文化創(chuàng)新的源泉和作用(最新)

1、文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系2文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義要求：要求：1. 1. 快速回顧教快速回顧教材內(nèi)容，材內(nèi)容，標(biāo)注標(biāo)注疑難點(diǎn)疑難點(diǎn)；2.2.糾正自主探糾正自主探究錯誤。究錯誤。3.3.對課堂探究對課堂探究問題進(jìn)行獨(dú)立問題進(jìn)行獨(dú)立思考，思考，形成基形成基本思路本思路，準(zhǔn)備，準(zhǔn)備合作探究時交合作探究時交流。流。理解、思考理解、思考1:文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2：文化創(chuàng)新的必要性？：文化創(chuàng)新的必要性？3：文化創(chuàng)新的源泉是什么？為什么：文化創(chuàng)新的源泉是什么？為什么?4：為

2、什么說實(shí)踐是文化創(chuàng)新動力？：為什么說實(shí)踐是文化創(chuàng)新動力？5：文化創(chuàng)新的意義、作用有哪些：文化創(chuàng)新的意義、作用有哪些？6：檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)是什么？：檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)是什么？7：文化創(chuàng)新的主體是誰？：文化創(chuàng)新的主體是誰？8：如何才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民：如何才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？的文化作品？（職責(zé)）職責(zé)） 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí) （分鐘）（分鐘） 人民網(wǎng)的評論：一個有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻人民網(wǎng)的評論：一個有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文學(xué)大國，一個曾誕生過孔子、屈原、李杜、曹雪芹的文的傳統(tǒng)文學(xué)大國，一個曾誕生過孔子、屈原、李杜、曹雪芹的文明古國，走到今天，終于有中

3、國籍作家在諾貝爾文學(xué)獎的名冊上明古國，走到今天，終于有中國籍作家在諾貝爾文學(xué)獎的名冊上留下名字。諾獎是一種肯定，更是一種新起點(diǎn)的開始。這是一種留下名字。諾獎是一種肯定，更是一種新起點(diǎn)的開始。這是一種接納和融合的過程，一種文明對話的過程。中國文學(xué)要走出國門，接納和融合的過程，一種文明對話的過程。中國文學(xué)要走出國門，也必須走出國門；中國作家要走向世界，也必須走向世界。也必須走出國門；中國作家要走向世界，也必須走向世界。 分析：評論蘊(yùn)含的文化生活的道理。分析：評論蘊(yùn)含的文化生活的道理。文化在交流的過程中傳播，在繼承文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化

4、創(chuàng)新的意義。的意義。1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新諾貝爾文學(xué)獎評審委員會給莫言作品的評語是諾貝爾文學(xué)獎評審委員會給莫言作品的評語是: :將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起. . 他在作品中融入了年輕時代的他在作品中融入了年輕時代的個人經(jīng)歷。個人經(jīng)歷。( (小學(xué)小學(xué)5 5年年學(xué)歷、農(nóng)民、臨時工、當(dāng)兵等）學(xué)歷、農(nóng)民、臨時工、當(dāng)兵等）莫言在接受記者采訪時表示，莫言在接受記者采訪時表示，我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)腔等民間藝術(shù) 。我。

5、我從小耳濡目染從小耳濡目染這些文化元素這些文化元素 ，它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。 兩段材料共同說明了什么道理？兩段材料共同說明了什么道理？無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是社會實(shí)踐。社會實(shí)踐。莫言作品走向全世界的原因之一莫言作品走向全世界的原因之一 創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。 江澤民江澤民這句話強(qiáng)調(diào)了什么？這句話強(qiáng)調(diào)了什么？2、創(chuàng)新的必要性：、創(chuàng)新的必要性： 是是社會實(shí)踐社會實(shí)踐發(fā)展的發(fā)展的必然要求必然要求。 P48P48 楊

6、麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象 這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作創(chuàng)作云南映象云南映象，她用一年時，她用一年時間在云南各族的田間地頭間在云南各族的田間地頭采風(fēng)采風(fēng)尋尋覓，覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作其中將精彩的動作“剪輯剪輯”下來，下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，原汁原味的云南民族元素，四分四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。

7、有五歲的小姑娘。楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象 編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時感編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。到敦煌去排練采風(fēng)。 在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在20002000年中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國演出推出了醞釀多年年中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國演出推出了醞釀多年的的千手觀音千手觀音。 千手觀音千手觀音是是0505年春晚的

8、年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥的寓意、幽雅亮點(diǎn)，它以吉祥的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評價。贏得了各界的高度評價。有人說，文化創(chuàng)新源自作者的靈感，主有人說，文化創(chuàng)新源自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。 采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新 “采風(fēng)采風(fēng)”一詞的原意是一詞的原意是收集民歌；收集民歌； 古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感； 這里的這里的“風(fēng)風(fēng)”是是“風(fēng)、雅、頌風(fēng)、雅、頌”的的“風(fēng)風(fēng)”。 民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會實(shí)踐，民

9、間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會實(shí)踐，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 從從云南映像云南映像 千手觀音千手觀音的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？新的有什么樣的關(guān)系？3 3、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用人們在實(shí)踐中創(chuàng)造文化；離開了社會實(shí)踐，文人們在實(shí)踐中創(chuàng)造文化；離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木。化就會成為無源之水、無本之木。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。19381938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于祖國便投身

10、于抗日救亡運(yùn)動抗日救亡運(yùn)動。在抗日救國。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了的斗爭中，他創(chuàng)作了救國軍歌救國軍歌、到到敵后方去敵后方去、在太行山上在太行山上等大量具有等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面現(xiàn)代革命音樂的新局面。思考：材料說明了什么？思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海冼星海 （2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力 一方面一方面，社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況新情況，提出新問題提出新問題需要需要文化不斷創(chuàng)新，文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況以適應(yīng)新情況，回答新問題回答新問題； 另一方面

11、另一方面，社會實(shí)踐的，社會實(shí)踐的發(fā)展發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的為豐富的資源資源，準(zhǔn)備了更加充足的，準(zhǔn)備了更加充足的條件條件. . 1 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 2 2、文化創(chuàng)新的必要性、重要性、文化創(chuàng)新的必要性、重要性 實(shí)踐的定義實(shí)踐的定義就在于文化創(chuàng)新就在于文化創(chuàng)新 是是社會實(shí)踐社會實(shí)踐發(fā)展的發(fā)展的必然要求必然要求見課本見課本4848頁頁（2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力動力（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉3 3、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用 農(nóng)村包圍城市：農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略毛

12、澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對我國古代戰(zhàn)略原則思想既是對我國古代戰(zhàn)略原則避避實(shí)擊虛的繼承，更是對馬克思主義革實(shí)擊虛的繼承，更是對馬克思主義革命學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用。命學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用。 一國兩制：一國兩制：這是鄧小平同志對馬克這是鄧小平同志對馬克思主義國家學(xué)說的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。思主義國家學(xué)說的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？ 第一第一. .文化源于社會實(shí)踐又文化源于社會實(shí)踐又引導(dǎo)、制約引導(dǎo)、制約社社會實(shí)踐的發(fā)展。會實(shí)踐的發(fā)展。第二第二. .文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要，文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要，為社會實(shí)踐服務(wù)的。為社會實(shí)踐服務(wù)的。第三第三. . 社

13、會實(shí)踐的發(fā)展社會實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的根根本目的本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn)斯托夫人與斯托夫人與湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋 比徹比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小湯姆叔叔

14、的小屋屋。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？ 文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，

15、推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的根本目的根本目的，也是，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。根本標(biāo)準(zhǔn)。P49 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前清朝光緒年間形成于北京。其前身為身為徽劇徽劇，通稱皮簧戲通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種一個嶄新的劇種京

16、劇。近百年來，這個京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。有代表性的一個劇種。 思思 考：考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？（2）文化創(chuàng)新能夠）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。力的重要保證。 文化創(chuàng)新對民族文化有何作用呢？文化創(chuàng)新對民族文化有何作用呢？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

17、具體表現(xiàn)在具體表現(xiàn)在只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；活力、日益豐富； 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。和富有凝聚力的重要保證。 2、文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具有有反作用反作用二二、巨大的作用，深刻的意義巨大的作用，深刻的意義1 1、創(chuàng)新的意義：、創(chuàng)新的意義：（1 1）文化創(chuàng)新可以推動）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展社會實(shí)踐的發(fā)展（2 2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮民族文化的繁榮 歸納：社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的

18、關(guān)系歸納：社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1 1、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新具有、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新具有決定作用決定作用（1 1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2 2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。2 2、文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具有、文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具有反作用反作用（1 1）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。（2 2）社會實(shí)踐社會實(shí)踐 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新源泉源泉 動力動力 目的目的 標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)（決定）（決定）推動推動（反作用）（反作用）文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義新時期的時代要求國

19、特色社會主義新時期的時代要求。（時代要求）（時代要求）那么誰去創(chuàng)新？我們要怎樣進(jìn)行文那么誰去創(chuàng)新？我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？化創(chuàng)新呢？呼喚時代創(chuàng)新的時代呼喚時代創(chuàng)新的時代沒有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不可能取得有價值的成果。沒有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不可能取得有價值的成果。 離騷離騷九歌九歌直接取材于遠(yuǎn)古時代直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾人民群眾創(chuàng)作的創(chuàng)作的神話和傳說，神話和傳說，水滸傳水滸傳三國演義三國演義是在是在民間口頭文民間口頭文學(xué)學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。我國北宋年間的基礎(chǔ)上加工整理而成的。我國北宋年間的“布衣布衣”畢畢昇，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。明代藥物學(xué)家李時珍來自昇，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。明代藥物學(xué)家李

20、時珍來自社會下層社會下層，卻寫出了醫(yī)藥巨著，卻寫出了醫(yī)藥巨著本草綱目本草綱目。法拉第是。法拉第是鐵匠的兒子，出身于鐵匠的兒子，出身于學(xué)徒學(xué)徒，但在電磁學(xué)方面卻做出了重，但在電磁學(xué)方面卻做出了重大貢獻(xiàn)。大貢獻(xiàn)。思考思考: :這段材料說明了什么？這段材料說明了什么？人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體?；瘎?chuàng)造的主體。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體啟示我們?nèi)嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)立足于人民群眾的根本利益和基本需要啟示：啟示啟示：（要求）：（要求） 當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)：當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)： 1 1、積極投身社會實(shí)踐

21、，走與群眾相結(jié)合、積極投身社會實(shí)踐，走與群眾相結(jié)合道路，關(guān)注群眾的根本利益和需求。道路，關(guān)注群眾的根本利益和需求。 2 2、虛心向群眾學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)、虛心向群眾學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。品。1 1、文化創(chuàng)新的主體：、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代三、呼喚文化創(chuàng)新的時代2、當(dāng)代文化工作者應(yīng)明確自己的使命和職責(zé)、當(dāng)代文化工作者應(yīng)明確自己的使命和職責(zé)：投身實(shí)踐投身實(shí)踐關(guān)注利益關(guān)注利益理解需求理解需求虛心學(xué)習(xí)虛心學(xué)習(xí)銳意創(chuàng)新銳意創(chuàng)新1.1.文化創(chuàng)