解讀最新歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

1、解讀最新歷史學(xué)科核心素養(yǎng)解讀最新歷史學(xué)科核心素養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：包括核心理論（唯物史觀）、核心思維（時(shí)空觀念）、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：包括核心理論（唯物史觀）、核心思維（時(shí)空觀念）、核心方法（史料實(shí)證）、核心能力（歷史解釋）、核心價(jià)值觀（家國(guó)情懷）核心方法（史料實(shí)證）、核心能力（歷史解釋）、核心價(jià)值觀（家國(guó)情懷）歷史核心素養(yǎng)之間關(guān)聯(lián)的說(shuō)明：五個(gè)核心素養(yǎng)是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。歷史核心素養(yǎng)之間關(guān)聯(lián)的說(shuō)明：五個(gè)核心素養(yǎng)是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想；唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想；時(shí)空觀念是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念；時(shí)空觀念是了

2、解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念；史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法；鍵能力與方法；歷史解釋是在形成歷史理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上敘述歷史的能力，是檢驗(yàn)學(xué)生的歷史解釋是在形成歷史理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上敘述歷史的能力，是檢驗(yàn)學(xué)生的歷史觀和歷史知識(shí)、能力、方法等方面發(fā)展水平的主要指標(biāo)；歷史觀和歷史知識(shí)、能力、方法等方面發(fā)展水平的主要指標(biāo)；家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育

3、人功能的重要標(biāo)志?，F(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。 解讀最新歷史學(xué)科核心素養(yǎng)解讀最新歷史學(xué)科核心素養(yǎng)解讀最新歷史學(xué)科核心素養(yǎng)解讀最新歷史學(xué)科核心素養(yǎng)素養(yǎng)素養(yǎng)1：唯物史觀：唯物史觀概念界定：唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史概念界定：唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。觀和方法論。 內(nèi)涵闡釋：人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的內(nèi)涵闡釋：人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)

4、成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。 歷史課程對(duì)歷史課程對(duì)“唯物史觀唯物史觀”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。并

5、將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。（2016新課標(biāo)全國(guó)新課標(biāo)全國(guó)卷文綜卷文綜27）明末有人描述江南農(nóng)村的變化）明末有人描述江南農(nóng)村的變化時(shí)說(shuō)，百年前的雇工時(shí)說(shuō)，百年前的雇工“戴星出入，俗柔順而主令尊戴星出入，俗柔順而主令尊”，如今，如今“驕驕惰成風(fēng)，非酒食不能勸惰成風(fēng)，非酒食不能勸”“”“夏必加下點(diǎn)心，冬必與早粥夏必加下點(diǎn)心，冬必與早粥”。這一。這一變化反映了變化反映了()A市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)的發(fā)展市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)的發(fā)展B政府積極推行重農(nóng)政策政府積極推行重農(nóng)政策C社會(huì)矛盾日益尖銳社會(huì)矛盾日益尖銳 D農(nóng)業(yè)中人身依附關(guān)系強(qiáng)化農(nóng)業(yè)中人身依附關(guān)系強(qiáng)化A素養(yǎng)素養(yǎng)2：時(shí)空觀念：時(shí)空觀念概念界定：時(shí)

6、空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的概念界定：時(shí)空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。觀念。內(nèi)涵闡釋：任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生內(nèi)涵闡釋：任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。歷史課程對(duì)歷史課程對(duì)“時(shí)空觀念時(shí)空觀念”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠知道劃分歷史時(shí)間與空間的定的史

7、事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對(duì)史事作架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對(duì)史事作出合理解釋。在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下出合理解釋。在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。進(jìn)

8、行考察。（2014新課標(biāo)全國(guó)新課標(biāo)全國(guó)卷文綜卷文綜24）周代分封制下，各封國(guó)貴族）周代分封制下，各封國(guó)貴族按按“周禮周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言雅言”，促進(jìn)了各地文化的整，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的合。周代的“雅言雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A河南河南B河北河北C陜西陜西D山東山東C素養(yǎng)素養(yǎng)3：史料實(shí)證：史料實(shí)證概念界定：史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力概念界定：史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。內(nèi)涵闡釋：歷史過(guò)程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成內(nèi)涵闡

9、釋：歷史過(guò)程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法歷史課程對(duì)歷史課程對(duì)“史料實(shí)證史料實(shí)證”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道史料是的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析

10、和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。題。 （2013新課標(biāo)全國(guó)新課標(biāo)全國(guó)卷文綜卷文綜24）司馬遷著史記時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)）司馬遷著史記時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于到

11、人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明之首。這一撰述過(guò)程表明()A史記關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信史記關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)C歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證D最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)B素養(yǎng)素養(yǎng)4：歷史解釋：歷史解釋 概念界定：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物概念界定：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析

12、和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。 內(nèi)涵闡釋：所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋內(nèi)涵闡釋：所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜的正誤、深淺。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。

13、歷史課程對(duì)歷史課程對(duì)“歷史解釋歷史解釋”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠區(qū)分，學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

14、，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判?；钪械膯?wèn)題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。 （2015新課標(biāo)全國(guó)新課標(biāo)全國(guó)卷文綜卷文綜26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來(lái)被視為海上保護(hù)神的媽祖、被視為婦幼保護(hù)神民間崇拜，如后來(lái)被視為海上保護(hù)神的媽祖、被視為婦幼保護(hù)神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴(kuò)大。這的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴(kuò)大。這反映出反映出()A朝廷不斷鼓勵(lì)海洋開(kāi)發(fā)朝廷不斷鼓勵(lì)海洋開(kāi)發(fā)B女性地位逐漸得到提高女性地位逐漸得到

15、提高C東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升D統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致C素養(yǎng)素養(yǎng)5：家國(guó)情懷：家國(guó)情懷 概念界定：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。概念界定：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。 內(nèi)涵闡釋：學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵闡釋：學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。 歷史課程對(duì)歷史課程對(duì)“家國(guó)情懷家國(guó)情懷”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的的培

16、養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識(shí)中華角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。（2016新課標(biāo)全國(guó)新課標(biāo)全國(guó)卷文綜卷文綜28）甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觯┘孜鐟?zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界詩(shī)界革命革命”，曾賦詩(shī)，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞