超級實用、很優(yōu)秀——2016新人教版七年級上《寓言四則》

1、 寓寓 言言 四四 則則文學(xué)常識：文學(xué)常識： 寓言是文學(xué)作品的一寓言是文學(xué)作品的一 種種體裁體裁以以勸喻或諷刺性勸喻或諷刺性的的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，具有鮮明的哲理故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，具有鮮明的哲理性和諷刺性。性和諷刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人格化的動故事的主人翁有的是人，有的是人格化的動物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸

2、張和擬人等表現(xiàn)手法。創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。 用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有不少寓言故事行，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的代希臘的伊索寓言伊索寓言 ，法國的，法國的拉封拉封丹寓言丹寓言和俄國的和俄國的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。 寓言是一個怪物，當它朝你走過來時，寓言是一個怪物，當它朝你走過來時，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉(zhuǎn)身分明是一個故事，生動活潑；而當它轉(zhuǎn)身

3、要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。嚴肅認真。 （嚴文井）（嚴文井）赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 伊索，公元前伊索，公元前6 6世紀的希臘寓言家。世紀的希臘寓言家。他原是他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)稳?。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。底亞國王克洛伊索斯的宮廷。

4、13 13世紀發(fā)現(xiàn)的一世紀發(fā)現(xiàn)的一部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前元前5 5世紀末，世紀末，“伊索伊索”這個名字已為希臘人所這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。1、伊索寓言；、伊索寓言；2、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神宙斯宙斯赫耳墨斯赫耳墨斯赫拉赫拉月神：月神：阿爾阿爾忒彌忒彌斯斯 雅典娜雅典娜 宙斯是希臘神話中眾神之王。宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，希臘神話說他居

5、住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。序，公牛和鷹是他的標志。 他的兄弟波士頓和哈德斯分別他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；掌管海洋和地獄； 宙斯還和許多女神生下了不少宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費斯托、正義和藝兒女，如火神赫費斯托、正義和藝術(shù)的保護者、太陽神阿波羅，月神術(shù)的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。神阿雷斯，智慧之神雅典娜。 赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅

6、馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。神。 赫爾墨斯，一譯海爾梅赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。使者，亡靈的接引神。羅羅馬神話中稱為墨丘利，掌馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競管商業(yè)、交通、牧畜、競技、演說以及欺詐、盜竊。技、演說以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運動，發(fā)明古文學(xué)、體育運動，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。樹的技術(shù)傳給人類。 智慧女神智慧女神雅典娜的誕雅典娜的誕生是最為奇生是最為奇特的：傳說

7、特的：傳說她是從宙斯她是從宙斯的頭腦里長的頭腦里長出來的。出來的。 赫耳墨斯赫耳墨斯為什么來到凡為什么來到凡間？間？ 神使神使赫耳墨斯赫耳墨斯 因為赫耳墨因為赫耳墨斯想知道他在人斯想知道他在人間受到多大的尊間受到多大的尊重。重。 他為什么挑了宙斯和赫他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？此刻的心理？ 宙斯雕像宙斯雕像赫拉雕像赫拉雕像 先問宙斯雕像的價格，先問宙斯雕像的價格，大有跟最高的神一比高低的大有跟最高的神一比高低的想法；知道價錢不高后，他想法；知道價錢不高后，他十分滿意。問赫拉雕像的價十分滿意。問赫拉雕像的價錢之后，他更覺得自己是商錢之后，他更覺

8、得自己是商人的庇護神，人們對他會更人的庇護神，人們對他會更尊重些。尊重些。 墨斯三次問話墨斯三次問話,神態(tài)、語氣一樣神態(tài)、語氣一樣嗎？為什么要嗎？為什么要“笑著問道笑著問道”，這，這“笑笑”有什么含義？有什么含義？ 一個簡單的一個簡單的“笑笑”，傳神地寫出，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙宙斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會把自己的身價抬得斯，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。 結(jié)結(jié)果令赫果令赫耳墨斯耳墨斯?jié)M意嗎？滿意嗎？他值得他值得同情嗎？同情嗎？ 愛慕虛榮、自

9、命不凡的赫耳愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人一文不值。一文不值。 愛慕虛榮的人反而不被別人重視。愛慕虛榮的人反而不被別人重視。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕斯的雕像，問道：像，問道：“值多少錢值多少錢? ?”雕像者說：雕像者說：“一個銀元。一個銀元?！焙斩褂中χ鴨柕溃汉斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽绽牡裣裰刀嗌馘X的雕像值多少錢? ?”雕像者說：雕像者說：“還要貴一還要貴一點。點?！?/p>

10、赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。 這樣改動情節(jié)后寓意有沒有變化這樣改動情節(jié)后寓意有沒有變化? ?為什么為什么? ?蚊蚊 子子 和和 獅獅 子子蚊子為什么能打敗獅子？蚊子為什么能打敗獅子？ 蚊子為什么會敗給蜘蛛？蚊子為什么會敗給蜘蛛？ 蚊子和獅子蚊子和獅子蚊子：沖、咬蚊子：沖、咬揚長避短揚長避短勝勝 獅子：抓獅子：抓蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱驕傲自滿驕傲自滿敗敗 蜘蛛：粘蜘蛛：粘驕兵必敗驕兵必敗 看偶然性往往有其必然性的原看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊因，偶然性存在于必然性之中。蚊子子“同最強大的動物都較量過同最強大的動物都較量過”，為

11、什么反會被為什么反會被“小小的蜘蛛消滅小小的蜘蛛消滅掉掉”，因為驕兵必敗，這就是這則，因為驕兵必敗，這就是這則寓言的寓意。寓言的寓意。 取得一點成績決不能驕傲自滿。取得一點成績決不能驕傲自滿。蚊子和獅子蚊子和獅子 蚊子徑直朝獅子飛蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準備，過去，趁獅子沒有準備，張嘴就咬，而且專咬獅張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭，唱著子，就吹著喇叭，唱著凱歌飛走了。凱歌飛走了。 拓展思維：拓展思維：續(xù)編寓言故事。續(xù)編寓

12、言故事。a.a.赫耳墨斯聽到自己的雕像作為添赫耳墨斯聽到自己的雕像作為添頭頭“白送白送”之后，他的心情如何？之后，他的心情如何？他說了什么？他說了什么？b.b.蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會發(fā)生什么故事？后還會發(fā)生什么故事？ 伊索伊索寓言寓言 任何時候都要謙虛任何時候都要謙虛謹慎，只有保持清醒的謹慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠立于不頭腦，才能永遠立于不敗之地。敗之地。一、勸喻性一、勸喻性二、諷諫性二、諷諫性 “寓寓”是是“寄托寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的深刻的

13、道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法，慣于運用擬人的手法，語言簡潔鋒利。語言簡潔鋒利。呂氏春秋呂氏春秋呂氏春秋呂氏春秋是在是在秦國秦國丞相丞相呂不韋呂不韋主持下，集主持下，集合合門客門客們編撰的一部們編撰的一部黃老道家黃老道家名著。全書共分名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。十二卷，一百六十篇，二十余萬字。呂氏春呂氏春秋秋作為十二紀、作為十二紀、八覽八覽、六論六論，注重博采眾家，注重博采眾家學(xué)說，以學(xué)說，以道家道家黃老黃老思想為主，兼收思想為主，兼收儒儒、墨墨、法法、兵兵、農(nóng)農(nóng)、縱橫縱橫和和陰陽陰陽各各先秦先

14、秦諸子百家諸子百家言論，言論，所以所以漢書漢書藝文志藝文志等將其列入雜家。等將其列入雜家。呂不呂不韋韋自己認為其中包括了天地萬物自己認為其中包括了天地萬物古往今來古往今來的事的事理，所以稱之為理，所以稱之為呂氏春秋呂氏春秋。穿井得人穿井得人這則寓言選自這則寓言選自呂氏春秋呂氏春秋 慎行慎行論論 察傳察傳?！安觳臁奔醇毑槊鞅妫醇毑槊鞅?，“傳傳”即傳即傳聞。聞。自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測測（一）看誰讀得好一）看誰讀得好要求：讀準字音，讀準節(jié)奏，要求：讀準字音，讀準節(jié)奏， 讀得順暢，讀出感情。讀得順暢，讀出感情。溉汲（溉汲（gi j ） 杞（杞（q)人人 躇躇(ch)步步 跐跐(c)蹈蹈 舍舍(sh)然

15、然 中中(zhng)傷傷 星宿（星宿（xi）（ 二二 ）看誰說得對）看誰說得對自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測測待待等到等到 譯文譯文: : 宋國有一姓丁的人家，家中沒有井，要到宋國有一姓丁的人家，家中沒有井，要到外面去打水澆田，（他家）經(jīng)常有一個人住在外外面去打水澆田，（他家）經(jīng)常有一個人住在外面（專門做這件事）。面（專門做這件事）。 宋宋之之丁氏，家無井而出丁氏，家無井而出溉汲溉汲，常一人，常一人居居外。外。及及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾穿井吾穿井得得一人。一人。”的的順接連詞順接連詞溉，澆灌。溉，澆灌。汲水，從井里取水。汲水，從井里取水。代詞，他代詞，他告訴告訴 得到、獲得得到、獲得住

16、住等到他家了挖一口井之后，告訴別人說：等到他家了挖一口井之后，告訴別人說：“我家我家挖井得到了一個人。挖井得到了一個人?！?” 穿井得一人穿井得一人打水澆田打水澆田挖掘、開鑿?fù)诰?、開鑿 有有聞聞而傳而傳之之者，曰：者，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得得一人。一人?！眹藝说赖乐?，聞聞之之于于宋君。宋君。知道，聽說，知道，聽說，這里這里 “使知道使知道”聽說聽說譯文譯文: 有人聽說了這件事，并傳播開來說：有人聽說了這件事，并傳播開來說： “丁家打井挖到了一個人。丁家打井挖到了一個人?！贝~，指丁家代詞，指丁家人說的那句話。人說的那句話。傳播傳播得到，挖到，挖得得到，挖到，挖得這件事這件事國都里的人

17、都在講述這件事，使宋國的國君知道國都里的人都在講述這件事，使宋國的國君知道了這件事。了這件事。這件事這件事講述講述被。被。國都國都 宋君宋君令令人問人問之之于丁氏。丁氏于丁氏。丁氏對對曰：曰：“得得一人一人之之使，非使，非得得一人一人于于井中也。井中也?！鼻舐勄舐勚舸巳舸?，不如，不如無聞無聞譯文：譯文： 宋國國君派人向丁家詢問這件事。宋國國君派人向丁家詢問這件事。向向這件事這件事 應(yīng)答，回答應(yīng)答，回答 的的在在派遣派遣得到得到丁家的人回答說：丁家的人回答說：“（家里打了井，不必再派人（家里打了井，不必再派人到個面打水）得到了到個面打水）得到了一個人的勞力，并非在井中一個人的勞力，并非在井中

18、得到了一個人。得到了一個人?！?使喚，指勞力使喚，指勞力得到，得到， 挖到，挖得挖到，挖得像這樣，如此像這樣，如此聽取傳聞聽取傳聞 尋到的消息如此，還不如不尋到的消息如此，還不如不知道。知道。1.丁家穿井后丁家穿井后，告人曰：告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人?！笔鞘裁匆馑?？是什么意思？ 2.2.傳話的人把這句話聽成了什么意思？傳話的人把這句話聽成了什么意思？ 3.3.這則寓言故事說明了一個什么道理？這則寓言故事說明了一個什么道理？ 意思是他家打井得到了一個勞動力。意思是他家打井得到了一個勞動力。聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。 告訴人們不可輕信傳言并盲目

19、傳播，告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，說話、念詞說話、念詞 ，不要產(chǎn)生歧義等。，不要產(chǎn)生歧義等。 3.3.從不同角度說說，這則寓言故事的寓意？從不同角度說說，這則寓言故事的寓意？（1 1）道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳）道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。訛?！居灒ㄓ灒?），），1. 1. 錯誤。錯誤。2.2.敲詐，欺騙。敲詐，欺騙?！浚◤模◤挠新劧鴤髦叩慕嵌葋砜矗┯新劧鴤髦叩慕嵌葋砜矗? 2）在交際中，語言的表達很重要，必須做到表達準確、）在交際中，語言的表達很重要，必須做到表達準確、清楚，以避免出現(xiàn)不必要的誤會和歧義。清楚，以避免出現(xiàn)不必要的誤會和歧義。（從

20、丁氏的角度來看）（從丁氏的角度來看）（3 3）在現(xiàn)實生活中對待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的方法、）在現(xiàn)實生活中對待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的方法、審慎的態(tài)度、去偽存真的求實精神。審慎的態(tài)度、去偽存真的求實精神。（從宋君的角度來看）（從宋君的角度來看）（4 4）說明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。說明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。引申到做學(xué)問既要注意引申到做學(xué)問既要注意“經(jīng)典經(jīng)典”的原義，又要躬身實踐。的原義，又要躬身實踐。 （從文本對待傳聞的本意及引申角度來看）（從文本對待傳聞的本意及引申角度來看）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！弊x寓讀寓言也似看

21、出，需要多角度地解讀。讀了言也似看出，需要多角度地解讀。讀了穿井穿井得一人得一人，你悟到了哪些道理呢？，你悟到了哪些道理呢？（1 1）耳聽為虛，眼見為實。）耳聽為虛，眼見為實。（2 2）不要輕信流言蜚語，切忌道聽途說。）不要輕信流言蜚語，切忌道聽途說。（3 3）不要聽到傳聞就往外傳，要動腦筋想一想）不要聽到傳聞就往外傳，要動腦筋想一想是否合乎情理。是否合乎情理。 現(xiàn)實生活中有沒有類似情況？現(xiàn)實生活中有沒有類似情況？ 如如果有，我們應(yīng)該怎樣去對待？果有，我們應(yīng)該怎樣去對待？ 在現(xiàn)實生活中對待傳聞應(yīng)采取審在現(xiàn)實生活中對待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的

22、求實精神。不要輕信，不能盲從，的求實精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。更不能以訛傳訛。 告訴我們對于傳聞不要輕信，也告訴我們對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。不要瞎傳，一定要詳察的道理。 穿井得人穿井得人幽默風(fēng)趣。幽默風(fēng)趣。故事中因?qū)υ捴杏幸粋€多義詞（指人也可指勞故事中因?qū)υ捴杏幸粋€多義詞（指人也可指勞動力動力) )或把或把“得得” 兩音義混用，而被人誤解，兩音義混用，而被人誤解，結(jié)果越傳越遠，居然傳到國君耳朵里去了。最結(jié)果越傳越遠，居然傳到國君耳朵里去了。最后道出真相，事實與傳言相差太大，不禁令人后道出真相，事實與傳言相差太大，不禁令人發(fā)笑。文章就是在笑中教育了發(fā)笑。文

23、章就是在笑中教育了人們不可輕信傳人們不可輕信傳言。言。本文的寫作手法。本文的寫作手法。杞人憂天杞人憂天列子列子列子列子，相傳戰(zhàn)國鄭，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。國人列御寇著。漢漢書書藝文志藝文志著錄著錄列子列子八篇。八篇。 列子列子的內(nèi)容多為的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故口而又有教育意義的故事，如事，如兒童辯日兒童辯日、歧路亡羊歧路亡羊、杞人杞人憂天憂天、愚公移山愚公移山等，都是很有價值的文等，都是很有價值的文學(xué)遺產(chǎn)。學(xué)遺產(chǎn)。自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測測（一）看誰讀得好一）看誰讀得好要求：讀準字音，讀準節(jié)奏，要求：讀準字音，

24、讀準節(jié)奏， 讀得順暢，讀出感情。讀得順暢，讀出感情。（ 二二 ）看誰說得對）看誰說得對自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測測杞國有人憂天地崩墜，身杞國有人憂天地崩墜，身亡亡所所寄寄，廢廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉曉之，曰：之，曰：“天，天，積氣積氣耳耳，無處無氣，無處無氣，若若屈伸呼吸，終日屈伸呼吸，終日你你 杞國有個人擔憂天會崩塌地會陷落，自己無杞國有個人擔憂天會崩塌地會陷落，自己無處容身，以至于整天處容身，以至于整天 睡不好覺，吃不下飯。睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為他所擔心的事而擔心，就去開導(dǎo)他另外又有個人為他所擔心的事而擔心，就去開導(dǎo)他罷罷 了了聚積的氣體聚積的

25、氣體亡，無，沒有亡，無，沒有告知、開導(dǎo)告知、開導(dǎo)停止、不再繼續(xù)停止、不再繼續(xù)吃吃他他依托、寄托依托、寄托就就，說：，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有一個地方?jīng)]有天不過是積聚的氣體罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣的。你一屈一伸（一舉一動），一呼氣的。你一屈一伸（一舉一動），一呼 一吸，整天一吸，整天 ”終日在天中終日在天中行止行止，奈何奈何憂崩墜乎憂崩墜乎?”其人曰：其人曰：“天天果果積氣，日月星宿，不當墜積氣，日月星宿，不當墜耶耶?”曉之者曰：曉之者曰：行動，活動行動，活動為何，為什么為何，為什么整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？呢？” 果真果真助詞

26、，表疑問語助詞，表疑問語氣，相當于氣，相當于“嗎嗎”星星星星那那那個人說：那個人說：“天果真是積聚的氣體，那日月星辰天果真是積聚的氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？不就會掉下來嗎？”開導(dǎo)他的人說：開導(dǎo)他的人說：曉者曰：曉者曰：“地地積塊積塊耳耳“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，那個人又說：那個人又說：“如果地陷下去怎么辦？如果地陷下去怎么辦？” “日月星宿，亦積氣中之有日月星宿，亦積氣中之有光耀者光耀者，只使只使墜墜，墜落墜落 傷害傷害 指有光亮的物體指有光亮的物體 亦不能有所亦不能有所中傷中傷?！逼淙嗽唬浩淙嗽唬骸澳文蔚貕牡貕暮魏?”即使即使 那那奈奈何何怎么怎么開

27、導(dǎo)他的人說：開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，地不過是堆積的土塊罷了，即使掉下來，也不會傷害什么。即使掉下來，也不會傷害什么。”聚積的土塊聚積的土塊充塞充塞四虛四虛，無處無塊。，無處無塊。若若躇步躇步跐跐蹈蹈，其人其人舍然舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。大喜，曉之者亦舍然大喜。填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，終日終日在地上在地上行止行止，奈何奈何憂憂其其壞壞?”四方四方都是都是“踩、踏踩、踏”的意思的意思你你行動，活動行動，活動整天整天為何，為什么為何，為什么它，指地它，指地同同“釋釋”解除，消除，解除，消除，整天都在地上活

28、動，怎么還擔心會陷下去呢？整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”那個杞國人放下心來，很高興，開導(dǎo)他的人也放了心，那個杞國人放下心來，很高興，開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。很高興。 1 1杞人杞人“憂憂”什么？什么？ “憂憂”到什么程度到什么程度？后來情緒發(fā)生了怎樣的變化？后來情緒發(fā)生了怎樣的變化？“憂憂”天會塌，地會陷。（天會塌，地會陷。（天地崩墜天地崩墜） 整天睡不好覺，吃不下飯。整天睡不好覺，吃不下飯。 后來經(jīng)過別人的開導(dǎo)，他才安后來經(jīng)過別人的開導(dǎo)，他才安2 2“曉之者曉之者”是怎樣解是怎樣解“憂憂”的？的？ 先解釋天不過是積聚的氣體罷了，先解釋天不過是積聚的氣體罷了，無處沒有空氣，不會

29、塌；無處沒有空氣，不會塌； 再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。西，即使掉下來，也不會傷害什么。 最后解釋地不過是堆積的土塊罷了最后解釋地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，不會陷下去。，填滿了四處，不會陷下去。3 3你如何看待杞人憂天中那個好心人的解釋你如何看待杞人憂天中那個好心人的解釋？ 他他對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當時的認識水平，但他那種關(guān)心他人的，只能代表當時的認識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。 （不科學(xué)：日月星辰

30、都是天體，都是物（不科學(xué)：日月星辰都是天體，都是物質(zhì)，不是光，如果真掉下來肯定會傷害人類。地殼質(zhì)，不是光，如果真掉下來肯定會傷害人類。地殼也是在運動的，地震、火山爆發(fā)就是實例。）也是在運動的，地震、火山爆發(fā)就是實例。）4 4課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語后來有怎課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語后來有怎樣的比喻義？樣的比喻義？ 寓意：不必毫無根據(jù)地瞎擔心。寓意：不必毫無根據(jù)地瞎擔心。 比喻義：比喻沒比喻義：比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。有根據(jù)或不必要的憂慮。 5.5.如何看待如何看待杞人憂天杞人憂天中杞人的形象？中杞人的形象？ 示例一：所謂示例一：所謂“世上本無事，庸人自擾世上本無事，庸人自擾之

31、之”。文中的杞人是一個毫無根據(jù)地瞎擔心、患得。文中的杞人是一個毫無根據(jù)地瞎擔心、患得患失、胸無大志的人?；际?、胸無大志的人。 示例二：他是一個敢于懷疑、勤于思考示例二：他是一個敢于懷疑、勤于思考探究的人。他仰望星空，卻思接千載；他腳踏實地探究的人。他仰望星空，卻思接千載；他腳踏實地，而視通萬里。他敢于懷疑、勤于探究，卻被嘲笑，而視通萬里。他敢于懷疑、勤于探究，卻被嘲笑為為“庸人自擾庸人自擾”，這是不公正的。，這是不公正的。 示例三：他是一個居安思危、有超前意示例三：他是一個居安思危、有超前意識的人。面對浩渺未知的宇宙，杞人產(chǎn)生了天將崩識的人。面對浩渺未知的宇宙，杞人產(chǎn)生了天將崩、地會坼的恐懼，

32、這不僅表現(xiàn)了他對自然的敬畏，、地會坼的恐懼，這不僅表現(xiàn)了他對自然的敬畏，更折射出他居安思危的超前意識。在科學(xué)知識匱乏更折射出他居安思危的超前意識。在科學(xué)知識匱乏的時候，他就有了居安思危的超前意識，何等可貴的時候，他就有了居安思危的超前意識，何等可貴??！??！探討主旨探討主旨1、“杞人憂天杞人憂天”現(xiàn)在是什么意思？現(xiàn)在是什么意思？2、聯(lián)系你的生活，你認為杞人的擔憂是可、聯(lián)系你的生活，你認為杞人的擔憂是可笑的嗎？談?wù)勀愕目捶?。笑的嗎？談?wù)勀愕目捶?。杞人憂天杞人憂天寓意是庸人自擾，毫無根據(jù)的瞎擔寓意是庸人自擾，毫無根據(jù)的瞎擔心?，F(xiàn)在比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。心?，F(xiàn)在比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮?？尚Γ?/p>

33、為那些不可能發(fā)生的災(zāi)禍而害怕以致安寢可笑，為那些不可能發(fā)生的災(zāi)禍而害怕以致安寢食難安，徒然自擾。食難安，徒然自擾。不可笑，因為對一種事物認識不足、了解不夠，不可笑，因為對一種事物認識不足、了解不夠，難免會產(chǎn)生畏懼心理。難免會產(chǎn)生畏懼心理。今天看來，杞人的行為似乎并不能看成傻子行為，今天看來，杞人的行為似乎并不能看成傻子行為，從新的宇宙觀、從環(huán)保的觀點看，還是有理由的。從新的宇宙觀、從環(huán)保的觀點看，還是有理由的。 3、人們常用、人們常用“杞人憂天杞人憂天”諷刺那些不必要的擔諷刺那些不必要的擔憂，也有人認為其中傳達出強烈的憂患意識。憂，也有人認為其中傳達出強烈的憂患意識。你同意哪一種理解呢？你同意

34、哪一種理解呢？ “杞人憂天杞人憂天”本來確實是諷刺那些不必要的擔憂，本來確實是諷刺那些不必要的擔憂，但理解為憂患意識也是可以的。其實但理解為憂患意識也是可以的。其實列子列子之后的一之后的一些文人已經(jīng)將些文人已經(jīng)將“杞人憂天杞人憂天”引申到政治生活方面，借以引申到政治生活方面，借以表示對國家大事的關(guān)心。有眾人皆醉我獨醒之意。表示對國家大事的關(guān)心。有眾人皆醉我獨醒之意。如李白的如李白的梁父吟梁父吟：“白日不照吾精誠，杞國無事白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。憂天傾?！边@正是以杞人自喻，抒發(fā)為國事操心而受這正是以杞人自喻，抒發(fā)為國事操心而受到排擠的苦悶。到排擠的苦悶。文天祥文天祥赴闕赴闕：“壯心欲填海，苦膽為憂天。壯心欲填海，苦膽為憂天?！痹谠谀纤挝Ｍ鲫P(guān)頭，他借南宋危亡關(guān)頭，他借“精衛(wèi)填海精衛(wèi)填?！焙瓦@則寓言表達了和這則寓言表達了自己力挽狂瀾的決心和抱負。自己力挽狂瀾的決心和抱負。4.“杞人憂天杞人憂天”的故事對你有什么啟發(fā)的故事對你有什么啟發(fā) “世上本無事，庸人自擾之。世上本無事，庸人自擾之?！?現(xiàn)代社會是一個競爭激烈的社會，是否具現(xiàn)代社會是一個競爭激烈的社