馬克思主義原理復(fù)習(xí)資料總結(jié)

1、1. 馬克思主義的含義、理論來(lái)源、經(jīng)典著作、鮮明特征；馬克思主義基本原理的含義（馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法） ；答： 含義 ： 馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的， 為他們的后繼承者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、 建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系， 是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。理論來(lái)源： 德國(guó)古典哲學(xué)、 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、 英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義。經(jīng)典著作： 兩人神圣家族 德意志意識(shí)形態(tài) 共產(chǎn)黨宣言 新萊茵報(bào)馬資本論 法蘭西內(nèi)戰(zhàn) 哥達(dá)綱領(lǐng)批判恩反杜林論家庭、私有制和國(guó)家的起源路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)整理出版資本論二三卷鮮明特征：（ 1） 科學(xué)性，它是對(duì)

2、客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反應(yīng)。（表現(xiàn)在堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性）（ 2） 革命性，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界，建設(shè)新世界的理論，按本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的，它具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)（表現(xiàn)在堅(jiān)持唯物辯證法） 。（ 3） 實(shí)踐性 ，馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的，以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義基本原理的含義（ 1） 基本立場(chǎng)：是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)（ 2） 基本觀點(diǎn)：是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類(lèi)思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)（ 3） 基本方法：

3、是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法和工作方法。2、哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)派別的劃分及各派別的基本思想和代表人物（唯物主義VS唯心主義；可知論 VS不可知論；唯物史觀 VS唯心史觀；辯證法 VS形而 上學(xué)）答：哲學(xué)的基本問(wèn)題：存在和思維、物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)派別的劃分及各派別的基本思想和代表人物派別劃分標(biāo)準(zhǔn)基本思想代表人物唯物主義存在和思維究竟 誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何 者是第一性、何者 是第二性的問(wèn)題存在決定思維唯心主義思維決定存在可知論我們關(guān)于我們周 圍世界的思想對(duì) 這個(gè)世界本身的 關(guān)系是怎樣的？ 我們的思維能不 能認(rèn)識(shí)現(xiàn)

4、實(shí)世界？我們能不能 在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí) 世界的表象和概 念中止確的反映 現(xiàn)實(shí)？認(rèn)為思維和存在 有同一性，人的意 識(shí)能夠認(rèn)識(shí)客觀 世界及其規(guī)律不可知論認(rèn)為思維和存在 沒(méi)有同一性，人的 意識(shí)/、能或不能 徹底認(rèn)識(shí)客觀世 界及其規(guī)律古希臘懷疑論者 皮浪，唯物史觀社會(huì)意識(shí)和社會(huì) 存在的關(guān)系社會(huì) 存在決定社會(huì)意識(shí)唯心史觀社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在辯證法是否承認(rèn)事物的形而上學(xué)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力3、物質(zhì)觀（物質(zhì)的含義、意識(shí)的含義；物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；主觀能動(dòng)性與 客觀規(guī)律性的統(tǒng)一）、運(yùn)動(dòng)觀（運(yùn)動(dòng)的含義、運(yùn)動(dòng)與靜止、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系）、 時(shí)空觀（時(shí)間的含義及其特點(diǎn)、空間的含義及其特點(diǎn)、時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系）

5、 答：（一）物質(zhì)觀物質(zhì)的含義：物質(zhì)就是不依賴(lài)于人類(lèi)意識(shí)而存在并能為人類(lèi)的意識(shí)所反映的客觀存在意識(shí)的含義：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：（一）物質(zhì)覺(jué)得意識(shí)。物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在意識(shí)的起源、本質(zhì)和 作用上。（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；2 .意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；3 .意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；4 .意識(shí)具有控制人的行為和生理活動(dòng)的 作用。（三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要正確發(fā)揮主觀能

6、動(dòng)性，應(yīng)注意：一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的途徑。三， 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（二）運(yùn)動(dòng)觀運(yùn)動(dòng)的含義：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇運(yùn)動(dòng)與靜止： 物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止。相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性， 靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含， “靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜” 。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)

7、靜止構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系： 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。（三）時(shí)空觀時(shí)間的含義： 是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性特點(diǎn)：一維性，即一去不復(fù)返空間的含義: 是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性特點(diǎn): 三維性時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（一）意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。（二） 人類(lèi)社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。 1. 人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界， 是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。 2. 人類(lèi)謀取物資生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作

8、指導(dǎo)， 但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)， 仍然是物質(zhì)活動(dòng)。 3. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。5、 唯物辯證法的總特征： 聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn) （聯(lián)系的含義、 特點(diǎn)； 發(fā)展的含義、實(shí)質(zhì)等）聯(lián)系的含義： 作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇， 聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性、條件性發(fā)展的含義：變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西6、唯物辯證法的五對(duì)范疇（原

9、因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性）原因與結(jié)果： 這是揭示事物引起和被引起的一對(duì)范疇。原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。因果關(guān)系就是包括時(shí)間先后順序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系現(xiàn)象與本質(zhì)： 這是揭示事物外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對(duì)范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和構(gòu)成要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)內(nèi)容與形式： 這是從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面反映事物的一對(duì)范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式必然性與偶然性： 這是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的

10、不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的確定不移的趨勢(shì)，偶然性是聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非必定如此的、不確定的趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性與可能性: 這是反映事物過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)關(guān)系的一對(duì)范疇。現(xiàn)實(shí)性包括內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物中、 預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨7、 唯物辯證法的三大規(guī)律： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 （矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系） 、 質(zhì)量互變規(guī)律 （質(zhì)、 量、 度等范疇的含義；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系） 、否定之否定規(guī)律；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律： 是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。 矛盾是

11、反應(yīng)事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)， 相輔相成的， 沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 ， 任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。二、質(zhì)量互變規(guī)律： 事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取兩邊和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。 質(zhì) 是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定， 量 是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度 是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他

12、物。“度”啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。 辯證關(guān)系 ： （ 1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（ 2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（ 3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。三、否定之否定規(guī)律： 辯證否定觀（ 1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果（ 2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物向舊事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍（ 3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)（ 4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 按照否定之否定規(guī)律辦事， 要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而

13、上學(xué)否定觀。8、如何理解”以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)思維能力” P53（五大思維）一、思維能力包括：戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、底線(xiàn)思維能力二、戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。 （樹(shù)立大局意識(shí)，放眼未來(lái)。善于觀大勢(shì)，把握工作主權(quán)。開(kāi)闊視野，緊跟時(shí)代步伐。 ）三、 歷史思維能力就是以史為鑒、 知古鑒今， 善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、知道現(xiàn)實(shí)工作的能力。 （善于運(yùn)用歷史智慧推進(jìn) * 的思想觀點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史，世界歷史的學(xué)習(xí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握認(rèn)清規(guī)律，更好的走向未來(lái)。 ）四、辯證思維能力就是承認(rèn)矛盾，分析賣(mài)

14、盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵，找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。 （堅(jiān)持“兩點(diǎn)論” , 一分為二的看問(wèn)題。要勇于進(jìn)取，穩(wěn)扎穩(wěn)打。發(fā)展的眼光，全面，普遍聯(lián)系）五、創(chuàng)新思維能力就是破除迷信、超越過(guò)時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力。 （勇于創(chuàng)新，不因循守舊，滿(mǎn)足現(xiàn)狀。有探索真知、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。百折不撓、勇往直前，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。 ）六、 底線(xiàn)思維能力就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)， 立足最低點(diǎn)， 爭(zhēng)取最大期望值的一種積極的思維能力 . （基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的鋒線(xiàn)上，做好對(duì)策，爭(zhēng)取最好結(jié)果。要居安思危，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)。 ）9、實(shí)踐觀（實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、類(lèi)型、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的

15、唯一標(biāo)準(zhǔn)）一、實(shí)踐的本質(zhì)含義 ：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)。二、實(shí)踐的基本特征：第一，實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第二，實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)能動(dòng)性。第三，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。三、實(shí)踐的類(lèi)型：（ 1）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的） ：人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。（ 2）社會(huì)政治實(shí)踐：是改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，形成了復(fù)雜的社會(huì)政治關(guān)（ 3）科學(xué)文化實(shí)踐：是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)。四、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：（ 1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（ 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（ 3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)

16、展的動(dòng)力（ 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（ 5）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10、辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系、非理性因素；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律I .辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答： 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但是兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別 舊唯物主義認(rèn)識(shí)論以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象， 不能把認(rèn)識(shí)看作一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程， 認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種直觀的，消極被動(dòng)的反映論是不科學(xué)的 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論繼承了舊唯物主義反映論的合理前提，同時(shí)又克服了它的嚴(yán)重缺陷。 它把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，

17、 把辯證法應(yīng)用于反映論， 把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿(mǎn)矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是能動(dòng)的反映論。H .感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系、非理性因素： 感性認(rèn)識(shí) ：是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。它的突出特點(diǎn)是直接現(xiàn)實(shí)性。它只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映，沒(méi)有反映事物的本質(zhì)，因而具體局限性。 理性認(rèn)識(shí) ： 人們通過(guò)抽象思維得到的對(duì)事物本質(zhì)、 內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段， 包括概念、 判斷和推理三種形式。 其特點(diǎn)是間接性和抽象性。 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 ：（ 1）感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)

18、于感性認(rèn)識(shí)。（ 2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。（ 3）感性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。 從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 需要具備的條件 ：（ 1）勇于實(shí)踐、深入調(diào)查，獲取豐富的感性材料，這是基礎(chǔ)。（ 2）必須經(jīng)過(guò)理性思考，將感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。 非理性因素 ：主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感和意志。也包括不自覺(jué)、非邏輯等特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)形式（如：聯(lián)想、想象、猜測(cè)、直覺(jué)、頓悟、靈感等）（ 1）人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。（ 2）非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)能力和人是活動(dòng)具有激活，驅(qū)動(dòng)和控制作用我們應(yīng)當(dāng)在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，

19、充分發(fā)揮非理性因素的積極作用）出.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：（ 1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)的飛躍到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。（ 2）認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由“精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段” 。（ 3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的，是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。11、真理的含義及其屬性；價(jià)值評(píng)價(jià)的含義1、 真理的定義真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。2、真理的屬性(1) 真理的客觀性真理具有客觀性， 凡真理都是客觀真理。 真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界; 二是指檢驗(yàn)

20、真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)。(2) 真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性或者絕對(duì)真理是指真理的內(nèi)容具有正確性， 真理的發(fā)展具有無(wú)限性。其具體含義有：其一，就真理的內(nèi)容而言，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容， 都同謬誤有原則的界限。 因此， 承認(rèn)了客觀真理就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，就真理的發(fā)展而言，其前景是無(wú)限的。由于人類(lèi)依其認(rèn)識(shí)本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以，承認(rèn)世界的可知性，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。 其三， 就真理發(fā)展的最終結(jié)果而言， 無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成為絕對(duì)真理。所以，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，就必然承認(rèn)絕對(duì)真理。(3) 真理的相對(duì)

21、性真理的相對(duì)性是指真理的有限性、 有條件性， 是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)世界的正確把握具有近似性。其含義有三層：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界的某一階段、某一方面、某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。其二，從認(rèn)識(shí)的深度上看， 任何真理對(duì)特定事物的一定程度、 一定層次的近似正確的反映。 其三，從認(rèn)識(shí)的進(jìn)程看，任何真理只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)。價(jià)值評(píng)價(jià)的定義: 價(jià)值評(píng)價(jià)即對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判， 是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。12、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及其辯證關(guān)系(社會(huì)存在的含義，社會(huì)存在的要素及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的作用；社會(huì)意識(shí)的含義及分類(lèi)；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)

22、系、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn))1、社會(huì)存在的含義：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。2、社會(huì)存在的要素：物質(zhì)生產(chǎn)方式、自然地理環(huán)境和人口因素。1 .生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。其一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。其二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。其三，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。n.自然地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的必要和永恒的條件。是人們生活和生產(chǎn)的自然基

23、礎(chǔ)。自然地理環(huán)境提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源。出.人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。 人是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和其他一切社會(huì)活動(dòng)的主體， 是一切社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者。3、社會(huì)意識(shí)的含義：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。2 2) 構(gòu)成社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。根據(jù)社會(huì)意識(shí)的主體，可以分為 個(gè)體意識(shí) 、 群體意識(shí) ;根據(jù)其發(fā)展水平，可以分為 低級(jí)的自發(fā)的社會(huì)心理和 高級(jí)的社會(huì)意識(shí)形式 ;其中社會(huì)意識(shí)形式可以進(jìn)一步分為作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式 ; 作為上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式又稱(chēng)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)、觀念上層建筑，主要

24、包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是占統(tǒng)治階級(jí)的思想文化，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有鮮明的階級(jí)性。非上層建筑的意識(shí)形式包括語(yǔ)言學(xué)、 邏輯學(xué)以及自然科學(xué)等。 它不具有階級(jí)性。4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。(1) 社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：其一， 社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源， 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性。其二，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。其三， 隨著社會(huì)存在的發(fā)展， 社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)

25、生變化和發(fā)展。(2) 社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。其具體表現(xiàn)有：其一，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它與社會(huì)存在之間存在發(fā)展的不平衡性、不同步性。其二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。其三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)， 反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律， 可以對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用 ; 而落后的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。(3) 社會(huì)意識(shí)起作用的形式社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 思想本身并不能實(shí)現(xiàn)什么，要實(shí)現(xiàn)思想就要訴諸實(shí)踐。而社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾。因此，一種社會(huì)意識(shí)發(fā)

26、揮作用的程度及范圍大小、 時(shí)間久暫， 同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。13、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義及其辯證關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義及其辯證關(guān)系1、生產(chǎn)力的含義： 是人類(lèi)在生產(chǎn)事件中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系的含義： 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。 在社會(huì)生產(chǎn)中， 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容， 生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式， 二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一， 構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。1 .生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：(1)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生

27、產(chǎn)關(guān)系的變化。(2)n.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。其主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用 ; 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度， 是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。 其表現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)體制， 即社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理方式。上層建筑的含義： 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系辯證統(tǒng)一（ 1） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)有：第

28、一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生 ;第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑;第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。（ 2） 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在，上層建筑保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成鞏固和發(fā)展 ; 同時(shí)反對(duì)和排除與自己性質(zhì)不一致的生產(chǎn)關(guān)系。14、社會(huì)基本矛盾是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；人類(lèi)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說(shuō)I .社會(huì)基本矛盾是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力含義 : 社會(huì)基本矛盾就是指貫穿社會(huì)發(fā)展始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)， 并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本推動(dòng)作用的矛盾。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)

29、濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。作用 : （ 1） 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素， 是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。 生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)， 是不能任意選擇的 物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。（ 3） 生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容， 是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。 人類(lèi)社 會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。（ 4） 社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾， 決定著社會(huì)中其他矛 盾的存在和發(fā)展。（ 5） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（ 6） 社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式， 并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。n.人類(lèi)社

30、會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)答: （1） 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)， 是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。離開(kāi)了階級(jí)斗爭(zhēng)，就無(wú)法理解階級(jí)社會(huì)發(fā)展。 “沒(méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。 ”（ 2） 社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?5、商品經(jīng)濟(jì)的含義、產(chǎn)生條件、特點(diǎn)含義： 是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定社會(huì)歷史條件產(chǎn)物。產(chǎn)生條件： （ 1）存在社會(huì)分工（2）生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。特點(diǎn)（ 1）商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是交換經(jīng)濟(jì)，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素和消費(fèi)資料的全部或大部分都要通過(guò)市場(chǎng)交換來(lái)獲得， 商品生產(chǎn)者以追求價(jià)值為目的， 并通過(guò)

31、市場(chǎng)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)。（ 2）商品經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)以社會(huì)分工為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過(guò)程中的分工與協(xié)作， 人與人之間， 商品生產(chǎn)者之間以及生產(chǎn)單位之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益緊密，范圍也日益擴(kuò)大。（ 3）商品經(jīng)濟(jì)是開(kāi)拓進(jìn)取型經(jīng)濟(jì)。（ 4）商品經(jīng)濟(jì)以擴(kuò)大再生產(chǎn)為特征。商品生產(chǎn)者為獲得更多的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位， 必然不斷增加投入， 改進(jìn)技術(shù)和改善經(jīng)營(yíng)管理， 從而使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大。16、商品的含義、商品二因素及其辯證關(guān)系、商品的價(jià)值量含義： 是用來(lái)交換， 能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品， 具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種因素或者兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。商品的二因素及其辯證關(guān)系1.

32、 商品的二因素:使用價(jià)值 和價(jià)值 。關(guān)于使用價(jià)值: （ 1） 使用價(jià)值反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系， 是商品的自然屬性， 是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性， 使用價(jià)值由商品本身的自然屬性決定， 離開(kāi)了商品它就不復(fù)存在。 （ 2）使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。關(guān)于價(jià)值 : （1） 價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)， 即人類(lèi)腦力和體力的耗費(fèi)。（ 2）價(jià)值是商品所特有地位社會(huì)屬性。（ 3）價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。2. 辯證關(guān)系（ 1）商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（ 2） 其對(duì)立表現(xiàn)在 : 商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的， 二者不可兼得。 要獲得商品的價(jià)值，

33、 就必須放棄商品的使用價(jià)值； 要得到商品的使用價(jià)值， 就不能得到商品的價(jià)值。（ 3） 其統(tǒng)一性表現(xiàn)在 : 作為商品， 必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。 使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者， 價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。 一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒(méi)有價(jià)值。3. 商品的價(jià)值量（ 1）首先，價(jià)值量是由勞動(dòng)者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則是按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的變化而變化。（ 2）商品價(jià)值量與生產(chǎn)商所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。（ 3）商品的價(jià)值量同

34、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)有密切餓關(guān)系。簡(jiǎn)單勞動(dòng)書(shū)指不需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動(dòng)者能從事的勞動(dòng)。 復(fù)雜勞動(dòng)是指需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定的文化知識(shí)和技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)。17、勞動(dòng)二重性生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為 具體勞動(dòng) 和 抽象勞動(dòng) 。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具有形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)， 即人的體力和腦力消耗。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的：一方面， 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的， 是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩方面；另

35、一方面， 具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系， 是勞動(dòng)的自然屬性， 抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。18、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。19、勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉?jiǎng)趧?dòng)力成為商品的基本條件：第一、勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品

36、來(lái)支配；第二、 勞動(dòng)者自由的一無(wú)所有， 沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力的價(jià)值， 是由生產(chǎn)、 發(fā)展、 維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。它包括三個(gè)部分： 是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。 是勞動(dòng)者家屬的生存必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。 勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。20、資本主義生產(chǎn)的直接目的；絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值資本主義生產(chǎn)的 直接目的 是獲取更多剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)。其生產(chǎn)過(guò)程具有二重性： 一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的

37、勞動(dòng)過(guò)程； 另一方面又是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過(guò)程。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下， 由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下， 通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值21、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的途徑途徑：第一，第I部類(lèi)原有可變資本加上追加的可變資本，再加上本部類(lèi)資本家用于個(gè)人消費(fèi)的剩余價(jià)值之和，必須等于第n部類(lèi)的不變資本加上追加的不變資 本，即I (v+ Av+m/x)= n (c+ Ac)第二，第I部類(lèi)全部產(chǎn)品的價(jià)值必須等于兩大部類(lèi)原有的不變資本加上追加的不變資本，即I (c+v+m尸 I (c+ Ac)+ n (c+ Ac)第三，第R部類(lèi)全部產(chǎn)品的價(jià)值必須等于兩大部類(lèi)原有的可變資本加上追加的可變資本，再加上資本家用于個(gè)人消費(fèi)的剩余價(jià)值之和，即n (c+v+m尸 I (v+ Av+m/x)+ H (v+ Av+m/x)22、資本主義基本矛盾、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)： 相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)， 即生產(chǎn)和銷(xiāo)售矛盾造成的相對(duì)過(guò)剩。23、資本主義選舉制度是資產(chǎn)