福建教師招聘考試培訓(xùn)課件~第二章：教育的兩大規(guī)律

1、第二章第二章 教育的基本規(guī)律教育的基本規(guī)律該部分要關(guān)注粗線條知識(shí)，適當(dāng)關(guān)注簡(jiǎn)該部分要關(guān)注粗線條知識(shí)，適當(dāng)關(guān)注簡(jiǎn)答題、分析題和選擇、填空、判斷等題答題、分析題和選擇、填空、判斷等題型型考綱要求n1教育與社會(huì)的發(fā)展教育與社會(huì)的發(fā)展n（1）教育與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度）教育與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度n（2）教育與社會(huì)生產(chǎn)力）教育與社會(huì)生產(chǎn)力n（3）教育與科技文化）教育與科技文化n2教育與個(gè)體發(fā)展教育與個(gè)體發(fā)展n（1）個(gè)體身心發(fā)展的涵義、個(gè)體身心發(fā)展的）個(gè)體身心發(fā)展的涵義、個(gè)體身心發(fā)展的理論理論n（2）個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律）個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律n（3）影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及其作用）影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及其作用第

2、一節(jié)第一節(jié) 考點(diǎn)精講及重點(diǎn)點(diǎn)撥考點(diǎn)精講及重點(diǎn)點(diǎn)撥n教育基本規(guī)律主要有兩個(gè)：教育基本規(guī)律主要有兩個(gè)：n一是一是教育與社會(huì)發(fā)展相互制約教育與社會(huì)發(fā)展相互制約（相互適應(yīng)）的（相互適應(yīng)）的規(guī)律；規(guī)律；n二是二是教育與人的發(fā)展相互制約教育與人的發(fā)展相互制約（相互適應(yīng)）的（相互適應(yīng)）的規(guī)律。規(guī)律。n提示提示：在理解、掌握許多教育規(guī)律與原理，以：在理解、掌握許多教育規(guī)律與原理，以及解答許多較宏觀的教育理論與實(shí)際問題時(shí)，及解答許多較宏觀的教育理論與實(shí)際問題時(shí)，可用這兩條規(guī)律作為分析的框架和基礎(chǔ)?？捎眠@兩條規(guī)律作為分析的框架和基礎(chǔ)。 第一節(jié)第一節(jié) 教育與社會(huì)的發(fā)展教育與社會(huì)的發(fā)展n教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社

3、會(huì)活動(dòng)，它教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的發(fā)展必然受到其他社會(huì)因素的制約，特別是的發(fā)展必然受到其他社會(huì)因素的制約，特別是受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些因素的變化發(fā)術(shù)和文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生反作用。展產(chǎn)生反作用。n二者關(guān)系性質(zhì)二者關(guān)系性質(zhì)：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力水：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力水平等即社會(huì)的發(fā)展水平對(duì)教育起平等即社會(huì)的發(fā)展水平對(duì)教育起決定作用決定作用 ，而教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起而教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用反作用。當(dāng)然教育也具有。當(dāng)然教育也具有一定的一定的相對(duì)獨(dú)立性相對(duì)獨(dú)立性。一、教育與

4、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系一、教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（一）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系（一）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系 （選擇、（選擇、填空）填空）n1、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響作用、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響作用n社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)n（1）決定）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)n（2）決定）決定受教育的權(quán)利受教育的權(quán)利(2012年考題，選擇）年考題，選擇）n（3）制約和影響）制約和影響教育目的教育目的n（4）教育）教育相對(duì)獨(dú)立相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度于政治經(jīng)濟(jì)制度2、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作

5、用n教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)其有教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)其有維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。 （選擇、填空、簡(jiǎn)答）（選擇、填空、簡(jiǎn)答） n（1） 為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才所需要的人才；n（2）影響政治經(jīng)濟(jì)制度的）影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量輿論力量；n（3）促進(jìn)）促進(jìn)政治民主化政治民主化。 （二）教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系（二）教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系 教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用。起促進(jìn)作用。 n1.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（決定）作用（決定）

6、作用 （判斷、選擇）（判斷、選擇）n（1）決定教育的）決定教育的規(guī)模和速度規(guī)模和速度；n（2）制約）制約教育結(jié)構(gòu)教育結(jié)構(gòu)的變化；的變化；n（3）制約教育的）制約教育的內(nèi)容和手內(nèi)容和手段；段；n（4）教育）教育相對(duì)獨(dú)立相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。n教育與生產(chǎn)力的發(fā)展教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步并非完全同步。如。如“經(jīng)濟(jì)要發(fā)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行展，教育要先行”但我們也要認(rèn)識(shí)到，教育相對(duì)獨(dú)但我們也要認(rèn)識(shí)到，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不是說教育的發(fā)展可以脫立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，而是因?yàn)榻逃龤w根結(jié)底還是要受離生產(chǎn)力的發(fā)展，而是因?yàn)榻逃龤w

7、根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平以及政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。生產(chǎn)力發(fā)展水平以及政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。 2、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（簡(jiǎn)答）（簡(jiǎn)答）n（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 通過教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞通過教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而形成新的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。而形成新的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。n（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù) 通過教育，科學(xué)技術(shù)被勞動(dòng)者所掌握，變成勞動(dòng)者的通過教育，科學(xué)技術(shù)被勞動(dòng)者所

8、掌握，變成勞動(dòng)者的知識(shí)與技能，成為直接的生產(chǎn)力要素，從而在生產(chǎn)中知識(shí)與技能，成為直接的生產(chǎn)力要素，從而在生產(chǎn)中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。n（3）教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段）教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段 教育通過發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)，從而促進(jìn)生教育通過發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力水平的發(fā)展。產(chǎn)力水平的發(fā)展。二、教育與社會(huì)科技、文化的關(guān)系二、教育與社會(huì)科技、文化的關(guān)系（一）教育與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系（一）教育與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系n1、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響（選擇、填空、簡(jiǎn)答）（選擇、填空、簡(jiǎn)答） n（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念教育者的觀念n

9、（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量育質(zhì)量n（3）科學(xué)技術(shù)能夠影響）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和教育的內(nèi)容、方法和手段手段n（4）科學(xué)技術(shù)對(duì)）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育技術(shù)教育技術(shù)的影響的影響2、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用n科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)教育的發(fā)展，制約著教育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平；同時(shí)，教育也對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)展的水平；同時(shí)，教育也對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著重要作用。起著重要作用。 （選擇、填空、簡(jiǎn)答）（選擇、填空、簡(jiǎn)答） n（1）教育能完成）教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)n（2）教育推進(jìn)）教育

10、推進(jìn)科學(xué)的體制化科學(xué)的體制化n（3）教育具有）教育具有科學(xué)研究的功能科學(xué)研究的功能n（4）教育推進(jìn)）教育推進(jìn)科研技術(shù)研究科研技術(shù)研究（二）教育與文化之間的關(guān)系（二）教育與文化之間的關(guān)系n從廣義上講從廣義上講，文化是指人類在歷史社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)，文化是指人類在歷史社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，包括造出來的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化、物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、組織文化精神文化、制度文化、組織文化等。其中，物質(zhì)文化等。其中，物質(zhì)文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和；精神文化是指價(jià)是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和；精神文化是指價(jià)值取向、思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德、宗教

11、信仰、值取向、思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德、宗教信仰、思維方式、審美情趣、系統(tǒng)知識(shí)等，價(jià)值觀是其核心；思維方式、審美情趣、系統(tǒng)知識(shí)等，價(jià)值觀是其核心；制度文化是指典章制度以及維系個(gè)體生活與一定文化制度文化是指典章制度以及維系個(gè)體生活與一定文化共同體的人群關(guān)系的法則；組織文化是指集團(tuán)內(nèi)部的共同體的人群關(guān)系的法則；組織文化是指集團(tuán)內(nèi)部的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)中表現(xiàn)出來的文化。行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)中表現(xiàn)出來的文化。從狹義上講從狹義上講，是指以社，是指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系。文化是獨(dú)立于各會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系。文化是獨(dú)立于各種遺傳素質(zhì)和機(jī)體的生物特征之外的。種遺傳素質(zhì)和機(jī)體的生物特征之外的。 n教育與文化

12、是相互依存、相互制約關(guān)系。文化對(duì)教育與文化是相互依存、相互制約關(guān)系。文化對(duì)教育具有重要影響，同時(shí)教育又積極反作用于文教育具有重要影響，同時(shí)教育又積極反作用于文化?；?。 n1.文化對(duì)教育具有重要影響文化對(duì)教育具有重要影響n（1）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有教育具有雙雙重文化屬性重文化屬性：教育是傳遞和深化文化的手段；：教育是傳遞和深化文化的手段；教育的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，教育的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式等。如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式等。n（2）文化本身具有教育力量。）文化本身具有教育力量。特定時(shí)空中的特

13、定時(shí)空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)作用；一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無形又強(qiáng)大的影響作用。無形又強(qiáng)大的影響作用。n2. 教育反作用于文化教育反作用于文化 q教育能夠促進(jìn)文化的教育能夠促進(jìn)文化的傳遞和保存?zhèn)鬟f和保存、文化、文化選擇選擇，能夠促進(jìn)文化的能夠促進(jìn)文化的交流和融合交流和融合、文化的、文化的更新和創(chuàng)更新和創(chuàng)造造。 n3

14、.教育與文化在相互依存、相互制約教育與文化在相互依存、相互制約q教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷地按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。不斷地按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。n學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的共同具有的思想觀念思想觀念和和行為方式。行為方式。n校園文化校園文化學(xué)校文化的縮影學(xué)校文化的縮影 是人們?yōu)榱吮ＷC是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。有的文化形態(tài)。q校園文化包括學(xué)校的校園文化包括學(xué)校的物質(zhì)

15、文化物質(zhì)文化、制度文化制度文化、精神文化精神文化。n校風(fēng)校風(fēng)是學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的是學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過實(shí)踐形成的。統(tǒng)一體，是經(jīng)過實(shí)踐形成的。第二節(jié)第二節(jié) 教育與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系教育與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系n一、個(gè)體身心發(fā)展的概念一、個(gè)體身心發(fā)展的概念n1.個(gè)體身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展的概念（選擇、填空）（選擇、填空）n個(gè)體身心發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積

16、極的方面變化的過程。極的方面變化的過程。n個(gè)體的身心發(fā)展包括個(gè)體的身心發(fā)展包括身體身體的發(fā)展和的發(fā)展和心理心理的發(fā)展。的發(fā)展。l(10年考題、填空年考題、填空)2.人的身心發(fā)展的特殊性人的身心發(fā)展的特殊性（1）人的身心發(fā)展是在）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。過程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性能動(dòng)性。人具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力，人具有自我意人具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力，人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己未來識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。人的人的能動(dòng)性能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是

17、一個(gè)人的發(fā)展能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。能否達(dá)到較高水平的重要因素。二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（個(gè)體身心發(fā)展的二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（個(gè)體身心發(fā)展的理論）理論）n1、內(nèi)發(fā)論、內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論遺傳決定論) （選擇、填空）（選擇、填空）n內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制身心成熟機(jī)制決定的。決定的。q中國(guó)古代中國(guó)古代孟子孟子認(rèn)為人的本性是善的認(rèn)為人的本性是善的 q奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為

18、人的本能是認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能最基本的自然本能q美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜威爾遜把把“基因復(fù)制基因復(fù)制”看做是決看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量定人的一切行為的本質(zhì)力量q美國(guó)心理學(xué)家美國(guó)心理學(xué)家格塞爾格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用作用q美國(guó)心理學(xué)家美國(guó)心理學(xué)家霍爾霍爾說過這樣一句話：說過這樣一句話：“一兩的遺傳勝過一兩的遺傳勝過一噸的教育。一噸的教育?！?、外鑠論、外鑠論(環(huán)境決定論環(huán)境決定論) （選擇）（選擇）n外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的外在的力量力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、

19、他人的影響和，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。學(xué)校的教育等。n我國(guó)古代我國(guó)古代性惡論性惡論的代表人物的代表人物荀子荀子(2012年考題，選擇）n英國(guó)哲學(xué)家英國(guó)哲學(xué)家洛克洛克的的“白板說白板說” n美國(guó)行為主義心理學(xué)家美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生華生q“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。的人?！?、多因素相互作用論、多因素相互作用論(共同作用論共同作用論) (2010年考題，分析題）年考題，分析題）n辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的辯證

20、唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素內(nèi)在因素(如先天如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與與外部環(huán)境外部環(huán)境(如外在刺激的強(qiáng)如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體文化背景等度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體文化背景等)在在個(gè)體活動(dòng)個(gè)體活動(dòng)中相中相互作用的結(jié)果?；プ饔玫慕Y(jié)果。n人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的。在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體是不能實(shí)現(xiàn)的。在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主主觀能動(dòng)性觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性決定性的意義。的意義。n因此，我們把因

21、此，我們把實(shí)踐實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。（填空、選擇）（填空、選擇）三、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律三、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（簡(jiǎn)答、選擇、填空）（簡(jiǎn)答、選擇、填空）n1.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)體身心發(fā)展的順序性順序性n2.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)體身心發(fā)展的階段性階段性n3.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性不平衡性n4.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性n5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

22、個(gè)別差異性n6.6.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)體身心發(fā)展的完整性完整性n7.7.個(gè)體身心發(fā)展的相對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定性和可變性穩(wěn)定性和可變性1. 順序性順序性n個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。這這種順序主要是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的種順序主要是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。連續(xù)不斷的發(fā)展過程。q身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展總是由

23、機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，展；心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。q瑞士心理學(xué)家瑞士心理學(xué)家皮亞杰皮亞杰提出提出個(gè)體認(rèn)知發(fā)展個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展。水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展。q美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平的發(fā)展過程。

24、到世俗水平再到后世俗水平的發(fā)展過程。n教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的順序性順序性，循序漸進(jìn)循序漸進(jìn)地促進(jìn)人地促進(jìn)人的發(fā)展。的發(fā)展。 2. 階段性階段性n表現(xiàn)為個(gè)體身心發(fā)展的表現(xiàn)為個(gè)體身心發(fā)展的年齡特征年齡特征，即個(gè)體在不，即個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。(2012年年考題，選擇）考題，選擇）n在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會(huì)出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即會(huì)出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征年齡特征。n教育要

25、適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的階段性階段性，針對(duì)不同年齡，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。上應(yīng)有所不同。3. 不平衡性不平衡性個(gè)體身心的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：個(gè)體身心的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：n（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。是不平衡的。q有的階段發(fā)展快，有的階段發(fā)展慢，例如，兒童的身高、體有的階段發(fā)展快，有的階段發(fā)展慢，例如，兒童的身高、體重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰則在青春發(fā)展期，在這兩

26、個(gè)高峰內(nèi)，身高體重的發(fā)二個(gè)高峰則在青春發(fā)展期，在這兩個(gè)高峰內(nèi)，身高體重的發(fā)展較之其他年齡階段更為迅速；展較之其他年齡階段更為迅速；n（2）不同方面發(fā)展的不平衡性。）不同方面發(fā)展的不平衡性。q有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平（例如有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平（例如感知覺），有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的感知覺），有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平（例如思維能力）。水平（例如思維能力）。n教育要適應(yīng)人的發(fā)展的教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性不平衡性，必須抓住人的素質(zhì)，必須抓住人的素質(zhì)發(fā)展的發(fā)展的關(guān)鍵期關(guān)鍵期。 (2010年考題，選擇）年考題，選擇

27、）4. 互補(bǔ)性互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系：n首先指機(jī)體某一方面的首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償補(bǔ)償。 q如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。補(bǔ)償。n互補(bǔ)性也存在于互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能心理機(jī)能與與生理機(jī)能生理機(jī)能之間，人的精神力量、之間，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心

28、依然得到發(fā)展。疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。q如吳運(yùn)鐸、張海迪等如吳運(yùn)鐸、張海迪等n互補(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些互補(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些確實(shí)隱含的，確實(shí)隱含的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作重要內(nèi)容。是教育工作重要內(nèi)容。5. 個(gè)別差異性個(gè)別差異性n個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先，表現(xiàn)為男女先，表現(xiàn)為男女性別性別的差異；其次，表現(xiàn)為的差異；其次，表現(xiàn)為身心的所身心的所有構(gòu)成方面有構(gòu)成方面。q如如“多元智能理論多元智能理論”指出，個(gè)體間智能的普遍差異指出，個(gè)體間智能

29、的普遍差異n根據(jù)人體發(fā)展的個(gè)別差異性，教育必須根據(jù)人體發(fā)展的個(gè)別差異性，教育必須因材施教因材施教，充，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。得到最大的發(fā)展。四、根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育應(yīng)四、根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育應(yīng)注意的方面注意的方面 （簡(jiǎn)答、論述（簡(jiǎn)答、論述、案例分析案例分析考其中某一小考其中某一小點(diǎn)點(diǎn)、選擇、填空）、選擇、填空）n1. 根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的順序性根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的順序性，施教應(yīng)由具體到抽象，施教應(yīng)由具

30、體到抽象，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，循循序漸進(jìn)序漸進(jìn)，不能，不能“拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施凌節(jié)而施”。n2. 根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的階段性根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的階段性，注意針對(duì)不同年齡段，注意針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，提出不同的的學(xué)生，提出不同的教育任務(wù)教育任務(wù)，采用不同的，采用不同的教育內(nèi)容教育內(nèi)容和方法，并和方法，并注意做好各階段間的注意做好各階段間的“銜接銜接”和和“過渡過渡”。 n3. 根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性，注意：探明、把握，注意：探明、把握受教育者發(fā)展的受教育者發(fā)展的成熟期、關(guān)鍵期成熟期、關(guān)鍵期，

31、 (10年考題、選擇）年考題、選擇）不不失時(shí)機(jī)地采取教育措施，以取得最佳的教育效果。失時(shí)機(jī)地采取教育措施，以取得最佳的教育效果。n 4. 根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性，注意培養(yǎng)學(xué)生自信和注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)，努力的品質(zhì)，要對(duì)全體學(xué)生包括身心有缺陷的學(xué)生充要對(duì)全體學(xué)生包括身心有缺陷的學(xué)生充滿期望，并注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，滿期望，并注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失長(zhǎng)善救失。n 5. 根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，施教時(shí)應(yīng)注意，施教時(shí)應(yīng)注意因材施教因材施教 ，充分挖掘?qū)W生的潛力，使學(xué)生得到最佳，充分挖掘?qū)W生的潛力，使學(xué)生得到最佳發(fā)展。發(fā)展。n 6.6.根據(jù)個(gè)體身

32、心發(fā)展的完整性，施教時(shí)應(yīng)著眼于學(xué)生根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的完整性，施教時(shí)應(yīng)著眼于學(xué)生的整體性，促使學(xué)生一般和諧的發(fā)展。的整體性，促使學(xué)生一般和諧的發(fā)展。n 7.7.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，施教時(shí)應(yīng)注根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，施教時(shí)應(yīng)注意一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容和方法保持相對(duì)穩(wěn)定。同時(shí)意一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容和方法保持相對(duì)穩(wěn)定。同時(shí)根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷的革新教根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷的革新教育內(nèi)容和方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。育內(nèi)容和方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。五、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素五、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素n1、遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響、遺傳對(duì)

33、個(gè)體身心發(fā)展的影響（選擇、填空、簡(jiǎn)答）（選擇、填空、簡(jiǎn)答）n遺傳遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點(diǎn)。是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點(diǎn)。也稱遺傳素質(zhì)。也稱遺傳素質(zhì)。n遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的自然的或遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的自然的或生理的前提生理的前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。為人的身心發(fā)展提供了可能性。n遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的水平和階段水平和階段。n遺傳素質(zhì)的遺傳素質(zhì)的差異性差異性對(duì)人身心發(fā)展有一定的影響作用。對(duì)人身心發(fā)展有一定的影響作用。n遺傳素質(zhì)具有一定的遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性可塑性。n遺傳遺傳不能決定不能決定個(gè)體身心發(fā)展。個(gè)體身

34、心發(fā)展。q“龍生龍龍生龍” “一兩的遺傳勝過一噸的教育。一兩的遺傳勝過一噸的教育?！?、環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響、環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響（選擇、填空、簡(jiǎn)答）（選擇、填空、簡(jiǎn)答） n環(huán)境，是指人生活于其中而且能影響人的發(fā)展的一切環(huán)境，是指人生活于其中而且能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括外部條件的總和，包括自然環(huán)境自然環(huán)境和和社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境兩大部分。兩大部分。n（1）環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了）環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能多種可能，包括機(jī)遇、，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。條件和對(duì)象。n（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分積極和消極之分。n社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，

35、對(duì)人的發(fā)展起著一社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的定的制約作用制約作用。q“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”、“蓬生麻中，不扶則直蓬生麻中，不扶則直”、“孟孟母三遷母三遷”、狼孩、狼孩 （選擇、填空）（選擇、填空）n（3）人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是）人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)能動(dòng)的。的。q人們受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而是積極的、能動(dòng)人們受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而是積極的、能動(dòng)的實(shí)踐過程。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響要通過個(gè)體的主觀努力的實(shí)踐過程。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響要通過個(gè)體的主觀努力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。n（4）環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的）環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。

36、 “給我一打健康的嬰兒給我一打健康的嬰兒” 3、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)作用、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)作用n學(xué)校教育，從邏輯上講也是社會(huì)環(huán)境的一部分，但它學(xué)校教育，從邏輯上講也是社會(huì)環(huán)境的一部分，但它是影響人的發(fā)展的自覺因素，是可控制的特殊因素。是影響人的發(fā)展的自覺因素，是可控制的特殊因素。教育在人的發(fā)展中的教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用主導(dǎo)作用。 (11考題，選擇）考題，選擇）n學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 (12年考題，簡(jiǎn)答）年考題，簡(jiǎn)答） 教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn)，原因是：

37、對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn)，原因是：1、學(xué)校教育是、學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活的培養(yǎng)人的活動(dòng)動(dòng)2、學(xué)校教育是通過、學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好言效果較好3、學(xué)校教育能、學(xué)校教育能有效地控制有效地控制影響學(xué)生發(fā)展的各種因素影響學(xué)生發(fā)展的各種因素學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能（簡(jiǎn)答）（簡(jiǎn)答）n學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能主要表現(xiàn)為：學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能主要表現(xiàn)為：n1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。n2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。n3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。n4.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特