夜歸鹿門歌課件[1]

1、夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌 孟浩然孟浩然 孟浩然，本名浩，字浩然，孟浩然，本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱襄陽(yáng)人，世稱。 的主要作的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)家之一。與王維齊名，號(hào)。 他的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅他的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語(yǔ)言清淡，意寄托自己的性情，語(yǔ)言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。 有有。 夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲

2、隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。唯有幽人自來(lái)去。孟浩然孟浩然鑒賞技法鑒賞技法 置身詩(shī)境，置身詩(shī)境， 緣景明情緣景明情釋題釋題 漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居，從此鹿門山就成了，從此鹿門山就成了。 孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心年后返鄉(xiāng)，決心的行跡，特為在鹿的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)，所以題曰，所以題曰“夜歸鹿門夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是用典

3、。用典。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 此二句，寫詩(shī)人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，此二句，寫詩(shī)人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使望見渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫瀟灑超脫的情懷。的情懷。沉緩的鐘聲沉緩的鐘聲 嘈雜的人聲嘈雜的人聲對(duì)比對(duì)比佛門清靜佛門清靜 塵世紛塵世紛繁繁人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門人隨沙路向江村，

4、余亦乘舟歸鹿門 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，卻是回到我隱居的鹿門。我也乘坐著船兒，卻是回到我隱居的鹿門。 此二句，寫此二句，寫，卻卻離家離家，在兩種歸途中，表露，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的詩(shī)人的同是乘舟，兩個(gè)方向同是乘舟，兩個(gè)方向歸宿不同，心境不同歸宿不同，心境不同鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處 朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。 此二句，寫上鹿門山的山路上，月此二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著

5、樹林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來(lái)這為一體，不知不覺到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居處，這兩句就是龐德公的隱居處，這兩句巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去 巖石上的門和松林間的小路，幽長(zhǎng)寂寥。巖石上的門和松林間的小路，幽長(zhǎng)寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。 “幽人幽人”既指龐德公，也是自況。既指龐德公，也是自況。隱居鹿門，心慕先輩隱居鹿門，心慕先輩 。 此二句，此二句，：孤獨(dú)一：孤獨(dú)一人，與世隔絕，

6、與山林作伴。人，與世隔絕，與山林作伴。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去 這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜惟有幽人夜來(lái)去來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人中，除了感受到詩(shī)人，還感受到在這種情趣的下面，藏，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)。詩(shī)中所寫：詩(shī)中所寫：實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是： 這首詩(shī)寫這首詩(shī)寫實(shí)際上是實(shí)際上是，作者以，作者以，抒寫了抒寫了，

7、生動(dòng)地塑造了一個(gè)，生動(dòng)地塑造了一個(gè)構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。小小 結(jié)結(jié) 答：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧答：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。兩個(gè)場(chǎng)景間突出了詩(shī)人的隱者形孤獨(dú)寂寞。兩個(gè)場(chǎng)景間突出了詩(shī)人的隱者形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，它們構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。它們構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。2.“惟有幽人夜來(lái)去惟有幽人夜來(lái)去 ”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？結(jié)合一句體

8、現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？結(jié)合聞一多聞一多孟浩然孟浩然一文，談?wù)勀銓?duì)一文，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理這一評(píng)價(jià)的理解解 這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，孤獨(dú)一人，這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，孤獨(dú)一人，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)的來(lái)來(lái)去與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)的來(lái)來(lái)去去。句中的去。句中的“幽人幽人既指龐德公，也是自況。既指龐德公，也是自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在此一個(gè)龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在此一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心情境寧?kù)o、超脫，悠然自得。一起，心情境寧?kù)o、超脫，悠然自得。

9、 此詩(shī)后四句的景色寧?kù)o清幽，作者的心境情此詩(shī)后四句的景色寧?kù)o清幽，作者的心境情思也寧?kù)o清幽，主客體渾然合一構(gòu)成寧?kù)o清幽的思也寧?kù)o清幽，主客體渾然合一構(gòu)成寧?kù)o清幽的意境。所以聞一多說(shuō)孟浩然意境。所以聞一多說(shuō)孟浩然“詩(shī)如其人詩(shī)如其人”。 前四句中，前四句中，“山寺山寺”句以句以隱居地隱居地，而這又與，而這又與 形成形成；三四句；三四句人人“向江村向江村”，而我卻，而我卻“歸鹿門歸鹿門”，更是，更是了了 后四句中，后四句中，與動(dòng)與動(dòng)形成形成對(duì)比，比出了對(duì)比，比出了，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的賢的，從而，從而了一個(gè)了一個(gè)3.結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。鑒

10、賞回顧鑒賞回顧 置身詩(shī)境，置身詩(shī)境， 緣景明情緣景明情“詩(shī)眼詩(shī)眼”題型題型、提問(wèn)：對(duì)、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的中的“爭(zhēng)爭(zhēng)”字，你字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？認(rèn)為寫得好不好，為什么？答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好。或肯定哪一個(gè)更好?！盃?zhēng)爭(zhēng)”字寫得好。字寫得好。 （）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義?！盃?zhēng)爭(zhēng)”為為“爭(zhēng)奪爭(zhēng)奪”之意。之意。 （）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象?！盃?zhēng)爭(zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的

11、喧鬧場(chǎng)面。望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。 （）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的”惟惟“字可否換成字可否換成”還還“字？字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好。或肯定哪一個(gè)更好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托

12、怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境?！蔽┪白植荒軗Q成字不能換成”還還“字。字?！拔┪睘闉椤皢螁?；只單單；只”之意。之意。用用“惟惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。（）點(diǎn)出換成字的不好。（）點(diǎn)出換成字的不好。用用“還還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。字難以達(dá)到這種表達(dá)效

13、果。六月二十日夜渡海六月二十日夜渡海蘇軾蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R(shí)軒轅奏樂(lè)聲?？沼圄斲懦髓跻猓肿R(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。拓展：拓展：?jiǎn)枺何猜?lián)中的問(wèn)：尾聯(lián)中的“恨恨”字，有的版本寫作字，有的版本寫作“悔悔”字，你認(rèn)為字，你認(rèn)為“恨恨”與與“悔悔”哪個(gè)更好？請(qǐng)從表達(dá)主旨的角度談?wù)勀愕哪膫€(gè)更好？請(qǐng)從表達(dá)主旨的角度談?wù)勀愕目捶ā？捶ā４鸫穑海ǎ┛隙ǎ海ǎ┛隙ā昂煤谩被蚩隙囊粋€(gè)更好。或肯定哪一個(gè)更好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。“恨恨”字更好。字更好。 “恨恨”即即“遺憾遺憾”之意。之意。 因?yàn)檫@首詩(shī)描摹了詩(shī)人被流放渡海時(shí)觀賞到奇絕的海因?yàn)檫@首詩(shī)描摹了