第八章旅游審美心理

1、 第八章 旅游審美心理講授要點(diǎn)：講授要點(diǎn)：v 審美心理審美心理v 旅游審美的心理學(xué)原理與方法旅游審美的心理學(xué)原理與方法v 中西方審美文化比較中西方審美文化比較旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較要點(diǎn)一：審美心理要點(diǎn)一：審美心理問(wèn)題思考： 什么是審美心理過(guò)程？ 旅游審美心理包括哪些內(nèi)容？ 什么是個(gè)性心理？旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較一、審美心理過(guò)程旅游審美心理旅游審美心理v 認(rèn)識(shí)過(guò)程認(rèn)識(shí)過(guò)程對(duì)客觀事物認(rèn)知、了解和掌握的過(guò)對(duì)客觀事物認(rèn)知、了解和掌握的過(guò) 程；程；v 情感過(guò)程情感過(guò)程對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生的、以情感為主要對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生的、以情感為主

2、要 成分的態(tài)度；成分的態(tài)度；v 意志過(guò)程意志過(guò)程克服困難，堅(jiān)持達(dá)到目的的心理活克服困難，堅(jiān)持達(dá)到目的的心理活 動(dòng)過(guò)程。動(dòng)過(guò)程。 （一）認(rèn)識(shí)過(guò)程（一）認(rèn)識(shí)過(guò)程審美知覺(jué)審美知覺(jué) 泛指審美對(duì)象刺激人的感官而引起的各種感覺(jué)及泛指審美對(duì)象刺激人的感官而引起的各種感覺(jué)及與之俱來(lái)的知覺(jué)綜合判斷活動(dòng)。與之俱來(lái)的知覺(jué)綜合判斷活動(dòng)。旅游審美心理旅游審美心理旅游審美心理旅游審美心理審美想象審美想象 審美聯(lián)想：審美聯(lián)想：審美主體在審美活動(dòng)中感知或回憶特定景審美主體在審美活動(dòng)中感知或回憶特定景 物時(shí)連帶想起其它相關(guān)事物的心理過(guò)程。物時(shí)連帶想起其它相關(guān)事物的心理過(guò)程。 審美想象：審美想象：在聯(lián)想基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)，是聯(lián)想的高

3、級(jí)在聯(lián)想基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)，是聯(lián)想的高級(jí) 形式。形式。旅游審美心理旅游審美心理審美理解審美理解 虛實(shí)理解：虛實(shí)理解：區(qū)分現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和虛幻狀態(tài)；區(qū)分現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和虛幻狀態(tài)； 涵義理解：涵義理解：對(duì)審美對(duì)象涵義的了悟；對(duì)審美對(duì)象涵義的了悟； 意味理解：意味理解：對(duì)審美對(duì)象深層意味的把握。對(duì)審美對(duì)象深層意味的把握。旅游審美心理旅游審美心理（二）情感過(guò)程（二）情感過(guò)程 審美情感由于受多方因素的影響，具有以下特征：審美情感由于受多方因素的影響，具有以下特征： 客體制約性客體制約性 主體變化性主體變化性 非功利性非功利性旅游審美心理旅游審美心理（三）意志過(guò)程（三）意志過(guò)程 主要體現(xiàn)在主體克服困難，征服絕境等所獲得的

4、主要體現(xiàn)在主體克服困難，征服絕境等所獲得的體驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中。體驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中。旅游審美心理旅游審美心理二、審美個(gè)性心理 審美個(gè)性：審美個(gè)性：指審美主體在審美情趣上的主觀偏愛(ài)傾指審美主體在審美情趣上的主觀偏愛(ài)傾向，即主體對(duì)審美對(duì)象及其審美價(jià)值的個(gè)人選擇。向，即主體對(duì)審美對(duì)象及其審美價(jià)值的個(gè)人選擇。 旅游審美心理旅游審美心理（一）個(gè)性心理特征（一）個(gè)性心理特征 審美的個(gè)性心理特征包括了審美主體在審美活動(dòng)過(guò)審美的個(gè)性心理特征包括了審美主體在審美活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的程中表現(xiàn)出來(lái)的審美能力審美能力、性格性格和其他一些個(gè)性特征。和其他一些個(gè)性特征。 旅游審美心理旅游審美心理（二）個(gè)性傾向性（二）個(gè)性傾向性 指在審

5、美活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的指在審美活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的審美需求審美需求、和、和審美審美動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)方面的傾向性。方面的傾向性。 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較要點(diǎn)二：旅游審美活動(dòng)的心理學(xué)原理與方法要點(diǎn)二：旅游審美活動(dòng)的心理學(xué)原理與方法問(wèn)題思考： 不同的審美技巧和方法可以獲得不同 的審美感受嗎？ 心理學(xué)的哪些原理和方法可以為旅游 審美活動(dòng)所應(yīng)用？旅游審美心理旅游審美心理旅游審美心理旅游審美心理（一）動(dòng)觀與靜觀（一）動(dòng)觀與靜觀“兩岸猿聲啼不住，兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山輕舟已過(guò)萬(wàn)重山” ” “相看兩不厭，惟有靜亭山相看兩不厭，惟有靜亭山”旅游審美心理旅游審美心理（二）移情與內(nèi)模（二）移情與內(nèi)模

6、 “ “你聚精會(huì)神地觀察外物，便會(huì)忘記自己的存在，不你聚精會(huì)神地觀察外物，便會(huì)忘記自己的存在，不久你就和外物混同一起，就象你看到蔚藍(lán)天空中回旋的飛久你就和外物混同一起，就象你看到蔚藍(lán)天空中回旋的飛鳥(niǎo)，你覺(jué)得它表現(xiàn)出超凡脫俗的希望，你自己也就變成一鳥(niǎo)，你覺(jué)得它表現(xiàn)出超凡脫俗的希望，你自己也就變成一只飛鳥(niǎo)。只飛鳥(niǎo)。” 我們有時(shí)凝神觀照直插藍(lán)天的大樹(shù)或者高聳入云的山我們有時(shí)凝神觀照直插藍(lán)天的大樹(shù)或者高聳入云的山峰，也會(huì)不由自主地挺起腰桿，以內(nèi)在的方式模仿對(duì)象超峰，也會(huì)不由自主地挺起腰桿，以內(nèi)在的方式模仿對(duì)象超拔或崇高的形象。拔或崇高的形象。旅游審美心理旅游審美心理（三）時(shí)機(jī)與距離（三）時(shí)機(jī)與距離 “

7、 “畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。碧，映日荷花別樣紅。” ” 人在河的左岸走，總覺(jué)得對(duì)岸的風(fēng)景更好，到了對(duì)岸人在河的左岸走，總覺(jué)得對(duì)岸的風(fēng)景更好，到了對(duì)岸又覺(jué)得其實(shí)兩岸的風(fēng)景都不如河中的倒影迷人。又覺(jué)得其實(shí)兩岸的風(fēng)景都不如河中的倒影迷人。（四）節(jié)奏與重點(diǎn)（四）節(jié)奏與重點(diǎn)旅游審美心理旅游審美心理 “ “張馳適度，有緩有急。張馳適度，有緩有急?！?” “因景制宜，重點(diǎn)觀賞因景制宜，重點(diǎn)觀賞” 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較要點(diǎn)三：中西方審美文化比較要點(diǎn)三：中西方審美文化比較問(wèn)題思考： 審美的實(shí)質(zhì)是什么？ 中西方審美

8、心態(tài)上有何異同？旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較一、審美現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)旅游審美心理旅游審美心理 可以理解為在不同的文化背景下對(duì)不同可以理解為在不同的文化背景下對(duì)不同的文化表象進(jìn)行審視、觀察，從中獲得文化的文化表象進(jìn)行審視、觀察，從中獲得文化體驗(yàn)的過(guò)程。體驗(yàn)的過(guò)程。 （一）審美是一種文化現(xiàn)象（一）審美是一種文化現(xiàn)象（二）審美文化中的自背反現(xiàn)象（二）審美文化中的自背反現(xiàn)象 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較旅游審美心理旅游審美心理 自背反自背反，即自身的悖論，指自身的，即自身的悖論，指自身的二律背反二律背反，即，即兩個(gè)兩個(gè)相互排斥相互排斥而又而又同樣正確同樣正確或是或是

9、客觀存在客觀存在的命題之間的命題之間的矛盾。的矛盾。 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較器器物物文文化化 圍與不圍圍與不圍 中式建筑中式建筑：屋外用圍墻與外界隔離，屋內(nèi)很少隔離； 西方建筑西方建筑：除特殊部門(mén)或私宅外，建筑外部幾乎沒(méi)有圍墻，內(nèi)部卻用圍墻將各間房屋較為徹底的分離和分隔。旅游審美心理旅游審美心理自背反的表現(xiàn)自背反的表現(xiàn) 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較 理與不理理與不理 中國(guó)人中國(guó)人喜歡將自己的小院落精心調(diào)理和設(shè)計(jì)得干凈、整潔，房子以外的部分卻不大在意； 西方人西方人喜歡打整外圍的天地，喜歡在房子周圍布置上些花花草草，而房子內(nèi)部則喜歡隨意，不太刻意修飾。旅游審美心理旅游審美心

10、理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較人人體體文文化化 露與不露露與不露 在人體的自然顯露上，西方西方總體表現(xiàn)得比較開(kāi)放，中國(guó)中國(guó)表現(xiàn)得比較拘謹(jǐn)和約束； 但但對(duì)男女和小孩而言又有所差異對(duì)男女和小孩而言又有所差異；旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較 自然聲響自然聲響 對(duì)人體內(nèi)部發(fā)出的各種聲響西方人西方人比較敏感，偶爾發(fā)生要表示歉意，但說(shuō)話的聲音卻很隨意；中國(guó)人中國(guó)人則一般認(rèn)為是沒(méi)有辦法的自然現(xiàn)象，不會(huì)特別忌諱，但大聲說(shuō)話就會(huì)被認(rèn)為不夠文明。旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較 性別接觸性別接觸 西方人西方人忌諱同性之間過(guò)多接觸，視異性之間的

11、接觸正常； 中國(guó)人中國(guó)人則忌諱異性之間的過(guò)多接觸，而同性接觸就比較寬松。 旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較觀觀念念意意識(shí)識(shí)文文化化 實(shí)踐觀念實(shí)踐觀念 中國(guó)中國(guó)的儒家實(shí)踐理論重現(xiàn)實(shí)和人情，重行動(dòng)和功利，但這種實(shí)踐性多表現(xiàn)在日常生活、倫理道德和政治觀念上，較少體現(xiàn)在科學(xué)精神上； 西方西方則較多體現(xiàn)在科學(xué)精神上，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較 守紀(jì)觀念守紀(jì)觀念 中國(guó)人中國(guó)人進(jìn)入課堂要求嚴(yán)守紀(jì)律，而進(jìn)入劇場(chǎng)則無(wú)太多顧忌； 西方人西方人在劇場(chǎng)，要求約束自己，就象進(jìn)教堂一般虔誠(chéng)，而到學(xué)校上課則顯得很放松和隨便；旅游審美心

12、理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較 教育觀念教育觀念 中國(guó)人中國(guó)人對(duì)學(xué)齡前及以下的兒童特別愛(ài)護(hù)，一旦上學(xué)要求就比較嚴(yán)格，直到大學(xué)時(shí)才稍有放寬； 西方人西方人則學(xué)齡前抓得緊，上學(xué)后就順其自然，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)其獨(dú)立意識(shí)，甚至有點(diǎn)放任自流。旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較旅游審美心理旅游審美心理二、審美心態(tài)差異 中西方文明的誕生由于有著迥然不同的歷史背中西方文明的誕生由于有著迥然不同的歷史背景，因而造就了不同的社會(huì)形態(tài)、民族性格、思景，因而造就了不同的社會(huì)形態(tài)、民族性格、思維方式、倫理道德等，進(jìn)一步造成了在審美活動(dòng)維方式、倫理道德等，進(jìn)一步造成了在審美活動(dòng)過(guò)

13、程中的審美心理差異。過(guò)程中的審美心理差異。 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較旅游審美心理旅游審美心理（一）求同與求異（一）求同與求異 在美國(guó)的一堂在美國(guó)的一堂“德國(guó)頹廢文學(xué)研究德國(guó)頹廢文學(xué)研究”討論課上，一討論課上，一位中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)選該門(mén)課程的學(xué)生超過(guò)一半來(lái)自非文史位中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)選該門(mén)課程的學(xué)生超過(guò)一半來(lái)自非文史專業(yè)，但在討論中這些學(xué)生絲毫不懾于文史專業(yè)同學(xué)的專業(yè)，但在討論中這些學(xué)生絲毫不懾于文史專業(yè)同學(xué)的“權(quán)威權(quán)威”，隨意發(fā)表意見(jiàn)，而教授的責(zé)任僅限于布置論，隨意發(fā)表意見(jiàn)，而教授的責(zé)任僅限于布置論題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表意見(jiàn)，提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，以題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表意見(jiàn)，提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，

14、以及為同學(xué)創(chuàng)造一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的討論氛圍。學(xué)生在討論中及為同學(xué)創(chuàng)造一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的討論氛圍。學(xué)生在討論中各持己見(jiàn)，他卻對(duì)教授的各持己見(jiàn)，他卻對(duì)教授的“無(wú)為而治無(wú)為而治”感到大惑不解，感到大惑不解，也為同學(xué)間缺乏也為同學(xué)間缺乏“共同語(yǔ)言共同語(yǔ)言”而感到溝通艱難。而感到溝通艱難。 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較旅游審美心理旅游審美心理 案例案例1： 有趣的一次課堂討論有趣的一次課堂討論 一對(duì)中國(guó)夫婦和一對(duì)法國(guó)夫婦都生了一對(duì)雙胞一對(duì)中國(guó)夫婦和一對(duì)法國(guó)夫婦都生了一對(duì)雙胞胎，中國(guó)夫婦給雙胞穿著同樣的衣服，睡同樣的房胎，中國(guó)夫婦給雙胞穿著同樣的衣服，睡同樣的房間，幾乎是用同一種方式對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)的教育。間

15、，幾乎是用同一種方式對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)的教育。 法國(guó)的夫婦則為自己的雙胞孩子縫制了法國(guó)的夫婦則為自己的雙胞孩子縫制了1212件不件不同的衣服，盡可能不讓他們做同樣的事情，甚至想同的衣服，盡可能不讓他們做同樣的事情，甚至想讓他們孑然不同。讓他們孑然不同。 案例案例2： 雙胞胎教育雙胞胎教育旅游審美心理旅游審美心理 東方人東方人 思維方式以思維方式以求同性求同性為特征，善于尋求共性，為特征，善于尋求共性，“求同存異求同存異”就是這種思維方式最精辟的概括就是這種思維方式最精辟的概括。 l 西方人西方人 以以“張揚(yáng)個(gè)性張揚(yáng)個(gè)性”、尋求差異為特征，擅長(zhǎng)于展、尋求差異為特征，擅長(zhǎng)于展現(xiàn)自我?，F(xiàn)自我。 啟啟 示

16、示旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較（二）整體感悟與分割思索（二）整體感悟與分割思索旅游審美心理旅游審美心理中國(guó)思維文化的象征是什么？中國(guó)思維文化的象征是什么？ 審美上，喜歡將哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等眾多對(duì)象與審美放在一起共同思索考慮綜合價(jià)值； 藝術(shù)欣賞上，喜歡將唱歌、舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)、講演、武術(shù)、雜技等揉和在一起，而不喜歡分門(mén)別類的欣賞； 藝術(shù)創(chuàng)作上，講求詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合的美術(shù)創(chuàng)作，講求整體氣韻的書(shū)法藝術(shù)，和詩(shī)畫(huà)文景結(jié)合的園林藝術(shù)構(gòu)思； 日常生活中，喜歡用“一眨眼”、“一頓飯”、“一袋煙”等來(lái)表示時(shí)間的概念 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較旅游審美心理旅游審美

17、心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較a.a.云南青銅文化的象征；云南青銅文化的象征；b.b.倫理學(xué)中母愛(ài)的體現(xiàn)；倫理學(xué)中母愛(ài)的體現(xiàn)；c.c.原始先民的圖騰崇拜；原始先民的圖騰崇拜；d.d.雕塑藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用。雕塑藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用。 案例：案例： ?；~案鑒賞?；~案鑒賞旅游審美心理旅游審美心理西方思維文化的象征是什么？西方思維文化的象征是什么？ 藝術(shù)欣賞上，喜歡將歌劇、舞劇、話劇、啞劇等分類明確，各自獨(dú)立；而并不傾向于欣賞綜合性節(jié)目； 藝術(shù)創(chuàng)作方式上，喜歡單獨(dú)展現(xiàn)事物某一方面的特征，因此西方的抽象藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，如凡高的向日葵； 學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，喜歡將一件事物深究到底，因而自然科學(xué)有了

18、充分的發(fā)展空間和完善的學(xué)科體系 日常生活中，西方人喜歡準(zhǔn)確的定義時(shí)間，喜歡預(yù)先約定要做的事情 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較旅游審美心理旅游審美心理 中國(guó)思維文化以綜合性、整體性、模糊性和感 悟性為特征； 西方思維文化以分割性、孤立性、清晰性和思 辯性為特征。結(jié)結(jié) 論論旅游審美心理旅游審美心理 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較（三）節(jié)制與宣泄（三）節(jié)制與宣泄旅游審美心理旅游審美心理 “ “中國(guó)詩(shī)里算得上中國(guó)詩(shī)里算得上浪漫浪漫的，比起的，比起西洋西洋詩(shī)來(lái)，詩(shī)來(lái)，仍然是古典的；在中國(guó)詩(shī)里算得坦率的，比起西洋詩(shī)來(lái)，仍然是古典的；在中國(guó)詩(shī)里算得坦率的，比起西洋詩(shī)來(lái)，仍然是含蓄的；我們以為詞語(yǔ)夠濃艷了，看慣粉紅駭綠仍然是含蓄的；我們以為詞語(yǔ)夠濃艷了，看慣粉紅駭綠的他們還欣賞它的素淡；我們以為已經(jīng)在扯著喉嚨叫了，的他們還欣賞它的素淡；我們以為已經(jīng)在扯著喉嚨叫了，聽(tīng)?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得不失為斯文高雅。聽(tīng)?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得不失為斯文高雅。” 錢(qián)鐘書(shū)，錢(qián)鐘書(shū)，舊文四篇舊文四篇 中西方旅游審美比較中西方旅游審美比較（四）（四）“物擬物擬”與與“物感物感”旅游審美心理旅游審美心理v 中國(guó)美學(xué)家提倡中國(guó)美學(xué)家提倡“物感說(shuō)物感說(shuō)” “物感物感”說(shuō)側(cè)重于研究個(gè)體主觀內(nèi)心、心理和情感機(jī)制說(shuō)側(cè)重于研究個(gè)體主觀內(nèi)心、心理和情感機(jī)制與客觀