種樹(shù)郭橐駝傳

1、種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元 古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。的樹(shù)題詩(shī)吟詠?？M縈窗下蘭，密密堂前柳。 陶淵明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。 杜 甫柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊。選自選自柳河?xùn)|集柳河?xùn)|集 唐代著名的散文家，詩(shī)人。字唐代著名的散文家，詩(shī)人。字 ，河，河?xùn)|人，世稱(chēng)東人，世稱(chēng)“ ”，曾被貶為柳州刺史，曾被貶為柳州刺史，也稱(chēng)也稱(chēng)“ ”。他和韓愈共同發(fā)起了唐代。他和韓愈共同發(fā)起了唐代“ ” ，主張，主張“ ”。作。作品收在品收在 里。為里。為_(kāi) _ 之一。其作品有之一。其作品有_

2、 子厚子厚柳河?xùn)|柳河?xùn)|柳柳州柳柳州文以明道文以明道柳河?xùn)|集柳河?xùn)|集古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)唐宋八大家唐宋八大家黔之驢黔之驢 小石潭記小石潭記 捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō) “文以明道文以明道” “道道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他注重他注重文學(xué)文學(xué)的的社會(huì)社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文須功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持形式的完美結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。養(yǎng)的重要性。 柳宗元的詩(shī)文俱佳，就柳宗元的詩(shī)文俱佳，就散文散文說(shuō)，形式說(shuō)，形式多樣化，多樣化，論文論文（答韋中立論

3、師道書(shū)答韋中立論師道書(shū)等等論文八書(shū)）、論文八書(shū)）、傳記傳記（段太尉逸事?tīng)疃翁疽菔聽(tīng)?、童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、傳傳、羆說(shuō)羆說(shuō)等）、等）、山水游記山水游記（永永州八記州八記）都很出色。文章）都很出色。文章“精裁密致，精裁密致，璨若珠貝璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳河柳河?xùn)|集東集，劉并作了序。，劉并作了序。柳侯公園柳侯公園 政治上政治上屬于對(duì)立的派別，屬于對(duì)立的派別，韓愈韓愈反對(duì)反對(duì)“永貞革永貞革新新”，柳宗元柳宗元參加參加“永貞革新永貞革新”，并為此一貶再貶。，并為此一貶再貶

4、。 在古文理論上在古文理論上，韓柳韓柳有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同。不同。韓愈韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗柳宗元元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社則注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。關(guān)于柳文關(guān)于柳文 藝概藝概文概文概： 柳文如奇峰異嶂，層見(jiàn)疊出，所以致之柳文如奇峰異嶂，層見(jiàn)疊出，所以致之者有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵者有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵回也?；匾病?柳州記山水，狀

5、人物，論文章，無(wú)不形柳州記山水，狀人物，論文章，無(wú)不形容盡致，其自命為容盡致，其自命為“牢籠百態(tài)牢籠百態(tài)”固宜。固宜。 越縵堂讀書(shū)記越縵堂讀書(shū)記八八文學(xué)文學(xué)： 子厚終身摧抑，見(jiàn)于文辭者，若不勝其子厚終身摧抑，見(jiàn)于文辭者，若不勝其哀怨。哀怨。 傳傳：文體的一種，即人物傳記。：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

6、 寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。文的一種?！霸⒃ⅰ笔羌耐械囊馑?，是寄托的意思，用假托用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。注意下列字的讀音注意下列字的讀音 橐橐 駝駝 僂僂 孳孳 蒔蒔 勖勖 繅繅 飧飧 饔饔

7、tutulzshxsosnyng 通假字通假字1、既然、既然已已，勿動(dòng)勿慮。，勿動(dòng)勿慮。 矣：了。矣：了。2、早繅、早繅而而緒，早織緒，早織而而縷?？|。 爾：你們。爾：你們。 詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用1、 名作動(dòng)：名作動(dòng)： 不知始何不知始何名名。 病病僂，隆然伏行。僂，隆然伏行。 名名我固當(dāng)。我固當(dāng)。 早早實(shí)實(shí)以蕃。以蕃。 橐駝非能使木橐駝非能使木壽壽且孳也。且孳也。 其蒔也若其蒔也若子子。甚者，甚者，爪爪其膚以驗(yàn)其生枯。其膚以驗(yàn)其生枯。 其其筑筑欲密。欲密。 移之移之官官理可乎？理可乎？ 而卒以而卒以禍禍。 字字而幼孩。而幼孩。 叫，叫，“何何”作賓語(yǔ)，前置作賓語(yǔ)，前置患病患病 起名起名 結(jié)果實(shí)結(jié)果

8、實(shí) 活得長(zhǎng)久活得長(zhǎng)久對(duì)待子女對(duì)待子女zho用爪抓用爪抓搗土搗土做官做官禍，造成（受到）禍害禍，造成（受到）禍害養(yǎng)育養(yǎng)育 2、名作狀：、名作狀： 旦旦視而視而暮暮撫。撫。 旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 而木之性而木之性日日以離矣。以離矣。 日，一天天日，一天天 3、使動(dòng)用法：、使動(dòng)用法： 非有能非有能碩茂碩茂之也。之也。 使使碩大茂盛碩大茂盛 非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。 使使早早 使使多多 鳴鼓而鳴鼓而聚聚之。之。 聚集，使聚集，使聚集聚集又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？蕃，使蕃，使繁衍繁衍 安，使安，使安樂(lè)（安頓）安樂(lè)（安頓） 4、為動(dòng)用法：、為動(dòng)用法

9、： 其其培培之也。之也。 為為培土培土 憂(yōu)憂(yōu)之太勤。之太勤。 為為擔(dān)憂(yōu)擔(dān)憂(yōu) 雖日雖日憂(yōu)憂(yōu)之。之。 為為擔(dān)憂(yōu)擔(dān)憂(yōu) 傳傳其事以為官戒。其事以為官戒。 為為作傳作傳1、判斷句：、判斷句： 理，非吾業(yè)也。理，非吾業(yè)也。 “也也”表判斷表判斷2、倒裝句、倒裝句 賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置 不知始不知始何名何名。 名何名何叫什么叫什么 故不故不我若我若也。也。 若我若我如我如我 吾又吾又何能為何能為哉！哉！ 能為何能為何能夠做什么能夠做什么 又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？蕃吾生而安吾性耶？ 以何以何用什么用什么 省略句省略句 移之官理可乎？移之官理可乎？ 移之（移之（于，到于，到）官理可乎？）官理可乎？然吾居鄉(xiāng)。然

10、吾居鄉(xiāng)。 然吾居（然吾居（于，在于，在）鄉(xiāng)。）鄉(xiāng)。 而卒以禍。而卒以禍。 而卒以（而卒以（之，指代之，指代“好煩其令好煩其令”?！耙灾灾?，因因 此。此。）禍。）禍。傳其事以為官戒。傳其事以為官戒。 傳其事以（傳其事以（之，它，指代之，它，指代“本傳本傳”）為官戒。）為官戒。 自讀課文第一段自讀課文第一段 郭橐駝，不知郭橐駝，不知始始何名，病僂，隆然伏行，有何名，病僂，隆然伏行，有類(lèi)類(lèi)橐橐駝?wù)?，駝?wù)?，故鄉(xiāng)人故鄉(xiāng)人號(hào)之號(hào)之“駝駝”。駝聞之曰：。駝聞之曰：“甚善，甚善，名名我固當(dāng)我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂因舍其名，亦自謂“橐駝橐駝”云。云。 原來(lái)，原來(lái)，當(dāng)初當(dāng)初似似因此家因此家鄉(xiāng)的人鄉(xiāng)的人給我起

11、這給我起這個(gè)名字本個(gè)名字本來(lái)就很恰來(lái)就很恰當(dāng)。名：當(dāng)。名：為為取名取名思考：思考：橐駝是個(gè)什么樣的人橐駝是個(gè)什么樣的人“隆然伏行隆然伏行”寫(xiě)出了人物的形象特征。寫(xiě)出了人物的形象特征。“甚善，名我固當(dāng)甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝駝”名，名，還自謂還自謂“橐駝橐駝”，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá)，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá), ,不因不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見(jiàn)病僂而自卑，其言行中亦隱約可見(jiàn)“順天順天致性致性”之意。之意。 總結(jié)總結(jié) 本節(jié)本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述

12、，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的同一般的“駝?wù)唏務(wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。形象便躍然紙上了。 此段，由奇處入筆，名、貌之奇是此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫(xiě)其不凡業(yè)績(jī)、賓，性格之奇是主，為寫(xiě)其不凡業(yè)績(jī)、不凡言論張本。不凡言論張本。自讀第二段自讀第二段 其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或或移徙，移徙，無(wú)不活，且碩茂，早無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)實(shí)以以蕃蕃。他植者。他植者雖窺伺效慕，雖窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。 以以為為業(yè)業(yè)或者或者結(jié)果實(shí)結(jié)果實(shí)多多沒(méi)

13、有誰(shuí)沒(méi)有誰(shuí)思考思考郭橐駝他是干什么的？郭橐駝他是干什么的？他種樹(shù)本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？他種樹(shù)本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？高超高超凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，視駝所種樹(shù)，或或遷徙，無(wú)不活，且碩遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早茂，早實(shí)實(shí)以以蕃蕃。 他植者雖窺伺他植者雖窺伺效慕，效慕，莫莫能如也。能如也。（側(cè)面）（側(cè)面）（正面）（正面）（反襯）（反襯） 研讀第二段：思考駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。 橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”爭(zhēng)迎取養(yǎng)。 為什么為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)爭(zhēng)迎取養(yǎng)”：“

14、視 駝 所 種 樹(shù)視 駝 所 種 樹(shù) 早 實(shí) 以早 實(shí) 以蕃蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的可知他種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀賞游玩），又精神需求（觀賞游玩），又能滿(mǎn) 足 物 質(zhì) 需 要 （ 種 樹(shù) 賣(mài)能滿(mǎn) 足 物 質(zhì) 需 要 （ 種 樹(shù) 賣(mài)果），技術(shù)很全面。果），技術(shù)很全面?？偪?結(jié)結(jié) 此段，作者從買(mǎi)樹(shù)者、樹(shù)、此段，作者從買(mǎi)樹(shù)者、樹(shù)、他植者三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝他植者三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，令讀者懸念種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，令讀者懸念陡生：此陡生：此橐駝橐駝?dòng)叙B(yǎng)樹(shù)仙方乎？有養(yǎng)樹(shù)仙方乎？為橐駝言論張本。為橐

15、駝言論張本。 個(gè)人檔案?jìng)€(gè)人檔案姓名：姓名：無(wú)名氏，無(wú)名氏，“駝駝”、“橐駝橐駝”籍貫：籍貫：長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)職業(yè)：職業(yè)：種樹(shù)種樹(shù)形象：形象：隆然伏行、類(lèi)橐駝隆然伏行、類(lèi)橐駝性格：性格：善良、豁達(dá)善良、豁達(dá)特長(zhǎng)：特長(zhǎng)：種果樹(shù)種果樹(shù)A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃C專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面?zhèn)让嬲嬲鎮(zhèn)让鎮(zhèn)让?有問(wèn)之，對(duì)曰；有問(wèn)之，對(duì)曰；“橐駝非橐駝非能使木能使木壽且孳壽且孳也，能順木之也，能順木之天天以以致致其性其性焉爾焉爾。凡植木之。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，性，其本欲舒，其培欲平

16、，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。欲密。既然既然已已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其其蒔蒔也若子，其置也若棄，也若子，其置也若棄，則其天者則其天者全全而其性得矣。故而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩碩茂茂之也；不抑耗之也；不抑耗其實(shí)其實(shí)而已，而已，非有能早而非有能早而蕃蕃之也。之也。 閱讀第三段閱讀第三段活得久并活得久并且茂盛且茂盛自然自然生長(zhǎng)生長(zhǎng)規(guī)律規(guī)律使使盡盡情情發(fā)發(fā)展展已經(jīng)這已經(jīng)這樣樣“矣矣”種種植植使使碩大碩大使使茂盛茂盛它的果實(shí)它的果實(shí)連用，連用，“了了”保全保全使使多多n作作v搗土搗土 他植者則不然，根拳而土易，他植者則不然，根拳而土易，其

17、培之也，若不過(guò)焉則不及。茍其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反有能反是是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，之太勤，旦旦視而視而暮暮撫，已撫，已去去而復(fù)而復(fù)顧顧，甚者，甚者，爪爪其膚以驗(yàn)其生枯，其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性搖其本以觀其疏密，而木之性日日以以離矣。雖曰愛(ài)之，離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)其實(shí)害之；害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。故不我若故不我若也也。吾又何能為哉吾又何能為哉！” 指示指示代詞，代詞，這這n作狀，作狀，在早上，在早上，在晚上在晚上離開(kāi)離開(kāi)回頭回頭看看n作作v用指用指甲劃破甲劃破狀，狀，一天一天天地天地表修表修飾飾他實(shí)他實(shí)際上際上賓前賓前“

18、故不故不若我若我”順木之天以致其性順木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其蒔若子其蒔若子勿動(dòng)勿慮勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)不耗其實(shí)其置若棄其置若棄其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不當(dāng)培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂(yōu)之太勤愛(ài)之太恩憂(yōu)之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之木之性日以離、害之仇之、不我若仇之、不我若正正反反 問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督

19、爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？” 問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。N 作作v，做，做官、管理官、管理管理管理使使繁多繁多名詞的使名詞的使動(dòng)用法，動(dòng)用法，造成禍害造成禍害勉勵(lì)勉勵(lì)通通“爾爾”使使聚集聚集名作動(dòng)，名作動(dòng)，吃早飯吃早飯（晚飯）（晚飯）使使繁衍繁衍使使安頓安頓窮困窮困記載記載把（它）當(dāng)作把（它）當(dāng)作木性日以離木性日以離 勤慮害樹(shù)勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而督爾獲、早繅而緒、早織而縷、緒、早

20、織而縷、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而雞豚雞豚無(wú)以蕃生安性無(wú)以蕃生安性病且怠病且怠繁政擾民繁政擾民鳴鼓而聚鳴鼓而聚擊木而召擊木而召由此及彼由此及彼 類(lèi)比說(shuō)類(lèi)比說(shuō)理理形象說(shuō)理，類(lèi)比論證形象說(shuō)理，類(lèi)比論證拿來(lái)主義拿來(lái)主義對(duì)大宅子的三種對(duì)大宅子的三種態(tài)度：不敢進(jìn)、放把火，蹩進(jìn)態(tài)度：不敢進(jìn)、放把火，蹩進(jìn)吸鴉片分別比喻對(duì)待傳統(tǒng)文化吸鴉片分別比喻對(duì)待傳統(tǒng)文化消極逃避、完全否定、完全肯消極逃避、完全否定、完全肯定三種態(tài)度；定三種態(tài)度；（1 1）“問(wèn)者問(wèn)者”問(wèn)問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣后，提出了怎樣的建議？的建議？（2 2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？（3 3）“養(yǎng)樹(shù)

21、養(yǎng)樹(shù)”和和“養(yǎng)人養(yǎng)人”有何相通之處？有何相通之處？分析第四、五段：分析第四、五段：勤慮害樹(shù) 繁政擾民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（禍（禍呼、鼓、聚、擊、召）呼、鼓、聚、擊、召）背景：背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居者無(wú)容足之居” 唐代從安史之亂以后，老百唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂(yōu)害樹(shù)。民不聊生。繁政擾民如勤憂(yōu)害樹(shù)。作者怎么會(huì)從作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到聯(lián)想到“養(yǎng)人養(yǎng)人”？真正意圖：真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和

22、生吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻?fù)元?dú)狻?余聞而愈悲?？鬃佑嗦劧??？鬃釉唬涸唬骸翱琳陀诨⒁部琳陀诨⒁??！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！觀之，猶信。嗚呼！孰孰知賦斂之毒有甚是蛇者知賦斂之毒有甚是蛇者乎？乎？故為之說(shuō)，以俟夫故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。觀人風(fēng)者得焉。 捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。委婉 含蓄種樹(shù)郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民柳 宗 元 以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)

23、治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。大顯身手 暢所欲言 大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌?橐駝：順木之天以致其性 為官：順民之性以養(yǎng)其民 在柳樹(shù)臂彎里在柳樹(shù)臂彎里 劉心武劉心武 不止一次，村鄰勸我砍掉書(shū)房外的柳樹(shù)。四年前我到這溫榆河附近的不止一次，村鄰勸我砍掉書(shū)房外的柳樹(shù)。四年前我到這溫榆河附近的村莊里設(shè)置了書(shū)房，剛?cè)r(shí)窗外一片雜草，刈草過(guò)程里，發(fā)現(xiàn)有一根筷子般村莊里設(shè)置了書(shū)房，剛?cè)r(shí)窗外一片雜草，刈草過(guò)程里，發(fā)現(xiàn)有一根筷子般粗、齊腰高、沒(méi)什么枝葉的植物，幫忙的鄰居說(shuō)那是棵從柳絮發(fā)出來(lái)的柳樹(shù)，粗、齊腰高、沒(méi)什么枝葉的植物，幫忙的鄰居說(shuō)那是棵從柳絮發(fā)出來(lái)的柳樹(shù)，以前只知道以前只知道“無(wú)心插柳柳成行無(wú)心插柳柳成行”的話，難道不靠扦插，真能從柳絮生出柳樹(shù)的話，難道不靠扦插，真能從柳絮生出柳樹(shù)嗎？出于好奇，我把嗎？出于好奇，我把 它留了下來(lái)。沒(méi)想到，第二年春天，它竟長(zhǎng)得比人還它留了下來(lái)。沒(méi)想到，第二年春天，它竟長(zhǎng)得比人還高，而且躥出的碧綠枝條上綴滿(mǎn)二月春風(fēng)剪出的嫩眉。那年春天我到鎮(zhèn)上趕高，而且躥出的碧綠枝條上