高中語(yǔ)文教案新人教版必修一 2.4《邵公諫厲王弭謗》精品課件1

1、邵公諫厲王弭謗 ?國(guó)語(yǔ)?邵公諫厲王弭謗 厲王虐，國(guó)人謗王。 邵公告王曰：“民不堪命矣！ 王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。 以告，那么殺之。 國(guó)人莫敢言，道路以目。 王喜。告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。 邵公曰：“ 是障之也。 防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。 故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。 民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。 口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者

2、也。 夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？假設(shè)壅其口，其與能幾何？ 王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言。 三年，乃流王于彘。翻譯之一厲王暴虐，國(guó)都的百姓指責(zé)厲王的過錯(cuò)。邵公勸告厲王說：“百姓不能忍受您的政令了。厲王大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓他監(jiān)督指責(zé)厲王的人。只要衛(wèi)國(guó)的巫師將指責(zé)厲王的人報(bào)告給厲王，厲王就把指責(zé)他的人殺掉。于是國(guó)都的百姓都不敢說話，即使在道路上遇見，彼此也只是用交換眼光來傳達(dá)信息。厲王很快樂，對(duì)邵公說：“我能夠消除謗言了，國(guó)都中的百姓終于都不敢說話了。翻譯之二邵公說：“這只是堵住百姓的口??！堵塞百姓的言論比堵塞河水還要嚴(yán)重。河流堵塞導(dǎo)致堤壩崩潰，一定會(huì)傷害很多的人，百姓言論被堵塞導(dǎo)

3、致政治崩壞也一樣帶來極其嚴(yán)重的危害。因此治水的人疏導(dǎo)水流使它暢通；治理國(guó)家的人引導(dǎo)百姓讓他們暢所欲言。所以，過去天子為了更好地處理政事，讓公卿和列士進(jìn)獻(xiàn)諷諫的詩(shī)歌，讓樂師進(jìn)獻(xiàn)民謠歌曲，讓史官進(jìn)獻(xiàn)可以借鑒的史書，讓少師進(jìn)獻(xiàn)奉勸天子的箴言，讓瞍者吟唱可以借鑒的詩(shī)，讓矇者背誦可以借鑒的詩(shī)，讓百官進(jìn)諫，讓平民把對(duì)政事的意見傳達(dá)(給國(guó)君)，讓親近的大臣盡奉勸的責(zé)任，讓同宗的大臣彌補(bǔ)國(guó)君的過失、監(jiān)督國(guó)君的行為，讓樂師和史官來對(duì)國(guó)君進(jìn)行教誨，讓朝中元老們勸誡國(guó)君，然后國(guó)君再仔細(xì)斟酌處理政事。所以政事暢通而且與常理不相違背。翻譯之三百姓有嘴巴。就像土地上有山有河，財(cái)產(chǎn)物品都從其中產(chǎn)出；就像土地有各種各樣，衣食

4、都從其中產(chǎn)出；百姓用口發(fā)表言論，政事的好壞就能從其中顯現(xiàn)。推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這就是用來使衣食豐富的方法??！百姓的言論都是在心中考慮后才用嘴巴表達(dá)出來，考慮成熟就需要表達(dá)，怎么可以堵塞呢？如果堵塞了百姓的嘴巴，那些和您在一起的人會(huì)有多少呢？厲王不聽邵公的勸告，從此百姓再也不感說話了。三年后，百姓就把厲王流放到了彘地。 文言知識(shí)點(diǎn)使監(jiān)謗者以告道路以目乃是障之也是以是故、以故、以是決之使導(dǎo)，宣之使言民之有口，土之有山川，原隰之有衍沃財(cái)用于是乎出，於食于是乎出，善敗于是乎興所以阜財(cái)用衣食者也慮之于心而宣之于口與使監(jiān)謗者省略句使之監(jiān)謗者“之代衛(wèi)巫以告省略句衛(wèi)巫以之告王“之代謗者謗王的情

5、況道路以目即使在道路上遇見，彼此也只是用交換眼光來傳達(dá)信息乃王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁陸游?示兒?：你的屠乃奔倚其下。?聊齋志異狼?：于是，就乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。?聊齋志異狼?：才今其智乃反不能及,其何怪也!韓愈?師說?：卻乃爾(如此;這樣)乃假設(shè)(至于)失敗乃成功之母是是障之也判斷句這 / 只是堵住百姓的口?。∈枪?、是以、以是、以故四個(gè)同義詞，意思與“因此同。是故燕雖小國(guó)而后忙,斯用兵之效也。蘇洵?六國(guó)論?舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。?史記屈原賈生列傳?以故其后名之曰“褒禪。王安石?游褒禪山記?決之使導(dǎo)，宣之使言省略句決之使之導(dǎo)之：代江河決：疏通水道導(dǎo)：疏通，通暢宣

6、之使之言之：代百姓宣：疏通，引申為開導(dǎo)。民之有口民之有口之：助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。土之有山川財(cái)用于是乎出財(cái)用于是乎出于是：從這里乎：助詞衣食于是乎出善敗于是乎興所以阜財(cái)用衣食者也所以 阜 財(cái)用衣食者也所以：用來阜：使動(dòng)用法，使豐富臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。?史記廉頗藺相如列傳?聞寡人之耳者?鄒忌諷齊王納諫?故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。?孟子生于憂患，死于安樂?慮之于心而宣之于口慮之于心而宣之于口倒裝句式，狀語(yǔ)后置介賓結(jié)構(gòu)在心里考慮然后從嘴里說出與交往噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸？?醉翁亭記?：和我孰與城北徐公美？?鄒忌諷齊王納諫?：跟相比三特點(diǎn)敘事線索、矛盾清晰，然而極略，充分表達(dá)記言為主的特點(diǎn)。王虐、王怒、王喜、王弗聽民謗、道路以目、流王于彘邵公勸諫層次清楚且層層遞進(jìn)，富有邏輯力量。障、防民之口甚于防川、天子聽政、善敗于是乎興、其與能幾何邵公勸諫巧用比喻，論述鮮明有力。防民之口甚于防