課藝評(píng)點(diǎn)：清代書院文學(xué)教育側(cè)記

1、課藝評(píng)點(diǎn)：清代書院文學(xué)教育側(cè)記摘要課藝評(píng)點(diǎn)為清代一些書院的文學(xué)教育手段，清代鐘山書院與經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)都很重視文學(xué)創(chuàng)作的承嗣與求新、重視因材施教以及重視對(duì)生徒習(xí)作的褒揚(yáng)，前者偏重于內(nèi)容分析，尤其是道德教化滲，透而后者偏重于藝術(shù)評(píng)價(jià)與考據(jù)評(píng)判，前者對(duì)內(nèi)發(fā)性文學(xué)創(chuàng)作有所關(guān)注，而后者對(duì)地位卑微的詞作積極肯定。這些評(píng)點(diǎn)對(duì)于提高生徒的文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)、拓寬生徒的文學(xué)創(chuàng)作視閾以及增強(qiáng)生徒的文學(xué)創(chuàng)作自信心等方面大有裨益。不過(guò)。由于二者過(guò)于重視表彰成就而忽視揭示缺點(diǎn)，因而又在一定程度上*了生徒更好的創(chuàng)作。關(guān)鍵詞清代書院；文學(xué)教育；鐘山書院；經(jīng)古精舍；課藝評(píng)點(diǎn)清代書院刻書的一個(gè)亮點(diǎn)是出版課藝等連續(xù)性讀物，及時(shí)反映

2、書院學(xué)術(shù)成就，開今日學(xué)報(bào)先河，絕大多數(shù)課藝為生徒習(xí)作，不過(guò)也間有掌教者范文或研究成果，由于出版課藝會(huì)宣示學(xué)術(shù)主張或展示研究成果，因此得到清代不少書院的重視。課藝內(nèi)容駁雜多樣，有經(jīng)史之學(xué)作品、文學(xué)作品、自然科學(xué)作品等，其中，文學(xué)作品占據(jù)著重要地位。清代不少書院通過(guò)課藝評(píng)點(diǎn)來(lái)對(duì)生徒實(shí)施文學(xué)教育，鐘山書院與經(jīng)古精舍便是如此。這兩所書院均為清代漢學(xué)書院，位于江蘇省境內(nèi)(前者位于南京，后者位于常州)，前者在雍正十一年被定為省城書院，后者是由龍城書院演變而來(lái)。鐘山書院乙未課藝(清代梁星海編，收入中國(guó)歷代書院志第十一冊(cè))刻于光緒二十一年，經(jīng)古精舍課藝(清代華若谿、繆荃孫編，收入中國(guó)歷代書院志第十二冊(cè))刻于光

3、緒二十七年，刊刻時(shí)間較為接近。這兩所書院的課藝評(píng)點(diǎn)可謂清代書院課藝評(píng)點(diǎn)典范，因此，選定二者評(píng)點(diǎn)進(jìn)行分析來(lái)展示清代書院文學(xué)教育之一面，頗有意義。鐘山書院的課藝評(píng)點(diǎn)較為詳密，如潘宗鼎君子固窮所得的評(píng)點(diǎn)為：“寓牢騷于溫厚，托情抱于芳菲。短調(diào)長(zhǎng)歌，低徊欲絕。然明珠必耀，幽蕙自馨，保此清寒，勿孤吾意。”吳鳴麒君子固窮所得的評(píng)點(diǎn)為：“文思深至，說(shuō)理真切，極力寫出君子身分，大有長(zhǎng)劍倚天之慨，非尋常文字也?！敝煺詹恍湃寿t則國(guó)空虛所得的評(píng)點(diǎn)為：“忠愛(ài)纏綿，詞盡意不盡，意盡淚不盡。一字一凄愴，一句一盤折，文品高絕，文心妙絕，真吾黨心。”鮑梓生隱居放言所得的評(píng)點(diǎn)為：“心志正大，風(fēng)度端凝，于政教風(fēng)俗之原能有所見(jiàn)，維持

4、清議，抒寫深衷，得力亭林遺書多矣。作者潛心向?qū)W，心地志趣均好，他日有所成立，不專在文字也。”從中可見(jiàn)，鐘山書院的課藝評(píng)點(diǎn)偏重于內(nèi)容分析尤其是道德教化滲透。經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)較為簡(jiǎn)練，如張潮好觀漢故事及便宜章奏賦所得的評(píng)點(diǎn)為：“使筆如劍，靡劍不摧?！眳尉皷箶M孫可之罵僮志所得的評(píng)點(diǎn)為：“詞旨俊邁，迥異譁囂?！蔽郝朂樕綕撍玫脑u(píng)點(diǎn)為：“一縱一橫，筆鋒可畏。”劉藹小冠杜子夏賦所得的評(píng)點(diǎn)為：“氣清筆潔。”謝天民迎秋賦所得的評(píng)點(diǎn)為：“組織工麗，極佳之作?！睆闹锌梢?jiàn)，經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)偏重于藝術(shù)分析與評(píng)判，充滿著濃郁的文學(xué)性意味。經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)雖有時(shí)也會(huì)涉及內(nèi)容評(píng)判，但這些評(píng)判不太注重道德說(shuō)教，如卜宗

5、俊輸攻墨守賦所得的評(píng)點(diǎn)為：“樹義必堅(jiān)，措詞無(wú)懦?！蓖糅圃獢M唐黃文江秋色賦所得的評(píng)點(diǎn)為：“秀色可餐?！蔽鞣轿膶W(xué)尚創(chuàng)新，中國(guó)文學(xué)尚傳統(tǒng)。西方文學(xué)演進(jìn)如放花炮，中國(guó)文學(xué)演進(jìn)如滾雪球。與西方文學(xué)相比，中國(guó)文學(xué)具有內(nèi)斂性。中國(guó)歷代文學(xué)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，正是中國(guó)文學(xué)內(nèi)斂性的典型反映，中國(guó)文學(xué)的這種特質(zhì)在鐘山書院與經(jīng)古精舍的文學(xué)教育中有明顯體現(xiàn)。這兩所書院的課藝評(píng)點(diǎn)就極為重視文學(xué)創(chuàng)作中的承嗣，如鐘山書院課藝中，石凌漢君子固窮所得的評(píng)點(diǎn)為：“依仿七發(fā)，藻采紛綸，深思縹緲，不見(jiàn)三日，精進(jìn)如此，喜之志。”鮑梓生風(fēng)雨如晦，雞鳴不已所得的評(píng)點(diǎn)為：“奇字奧義，高志深懷，如讀鮑明遠(yuǎn)寄妹諸作，又似李昌谷詩(shī)?！备盗煎鍪虑岸▌t不困所

6、得的評(píng)點(diǎn)為：“中散如鶴，軒昂不群。見(jiàn)理明，論事切，良可寶貴。細(xì)觀此卷文字，有一種沉凝英邁之概，未知平日曾讀何書?仰慕古人取法何人?順一論之?！蔽涕L(zhǎng)芬風(fēng)雨如晦，雞鳴不已所得的評(píng)點(diǎn)為：“根情苗言華聲實(shí)義，樂(lè)天論詩(shī)之旨，賢乃得之?！苯?jīng)古精舍課藝中，沈時(shí)際擬李文饒文章論所得的評(píng)點(diǎn)為：“氣味古蕩，純乎魏晉六朝文者?！眳尉皷购我子谘艘凵舷沦x所得的評(píng)點(diǎn)為：“筆力堅(jiān)卓，詞旨雅贍，求諸近人，雅似陳秋舫簡(jiǎn)學(xué)齋集中筆墨。”許國(guó)英蕭望之論(五篇)所得的評(píng)點(diǎn)為：“五論反覆抑揚(yáng)，持論平允而波瀾起伏，頗窺古文家標(biāo)格。”費(fèi)葆謙擬唐黃文江秋色賦所得的評(píng)點(diǎn)為：“格摹唐律，詞托騷心?！秉S雋天寶小樂(lè)府所得的評(píng)點(diǎn)為：“渾脫頓挫，樂(lè)

7、府正聲?！蔽乃瓶瓷较膊黄?，文章忌諱平淡，翻新出奇，求新求變，力去陳言，戛戛獨(dú)造，是古今文學(xué)欣賞以及文學(xué)創(chuàng)作的基本要求，只有立意新穎、結(jié)構(gòu)曲折的文章，才能令人耳目一新，給人以一種心靈滿足。有鑒于此，歷代不少書院非常重視此點(diǎn)，從鐘山書院與經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)也可窺幾斑，如鐘山書院課藝中，翁長(zhǎng)芬子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁所得的評(píng)點(diǎn)為：“文如看山無(wú)一平處；如看花無(wú)一俗處。冰壺濯其魄，雪椀扇其芳，真是雅才?！臂瑧亚咦釉唬褐臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁所得的評(píng)點(diǎn)為：“運(yùn)筆下字，無(wú)一處隨人，故奇崛如此，興采壯烈，心志悲涼，可歌可泣之文也?！睏钛撞庸谈F所得的評(píng)點(diǎn)為：“無(wú)一筆不曲，無(wú)一語(yǔ)

8、不深，無(wú)一字不雅，氣味馚馥，神思幽微，直是散體文家妙境，此題得此文，吾滿志矣。此文不特文字好，并見(jiàn)志趣亦好。真能固窮之士也，愿守此終身，不負(fù)厚望。切屬!切屬!”楊熙昌隱居放言所得的評(píng)點(diǎn)為：“一講沉郁絕倫，大有長(zhǎng)劍倚天之慨。以下兩比，詞意稠疊，無(wú)一直筆，無(wú)一常語(yǔ)，能手也。”徐德輝隱居放言所得的評(píng)點(diǎn)為：“吸諸子之髓，匯群言之宗，奇奧幽杳，無(wú)一字一語(yǔ)拾人牙慧，何處得此異才，驚喜之至。”經(jīng)古精舍課藝中，惲寶元中秋賞月詞所得的評(píng)點(diǎn)為：“無(wú)語(yǔ)不新，無(wú)字不煉，名作也?！狈兑诿}望等四作所得的評(píng)點(diǎn)為：“君房言語(yǔ)妙天下?！秉S雋擬陸機(jī)演連珠所得的評(píng)點(diǎn)為：“精言力透紙背?！眳尉皷咕藕?shī)所得的評(píng)點(diǎn)為：“格高意煉?！辈?/p>

9、過(guò)，與鐘山書院相較，經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)在此方面的措辭顯得較為含蓄。因材施教為中國(guó)教育重要方法，此法對(duì)中國(guó)歷代書院教育有很大沾溉，鐘山書院與經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)便受此法熏染，同一選題不同習(xí)作的評(píng)點(diǎn)角度或內(nèi)容往往有所不同，如鐘山書院課藝中的風(fēng)雨如晦，雞鳴不已一題，楊炎昌習(xí)作所得的評(píng)點(diǎn)為：“淡遠(yuǎn)雋永，文品潔矣。幽憤凄傷，文心烈矣。此才此人，愛(ài)之重之?！睂O啟椿習(xí)作所得的評(píng)點(diǎn)為：“心血數(shù)斗，結(jié)為此文，沉摯悱惻，忠臣孝子，此其選也?！笔铦h習(xí)作所得的評(píng)點(diǎn)為：“漁獵山淵，屬筆璀璨，論其所詣，可幾麗絕當(dāng)世矣!好為之?！苯?jīng)古精舍課藝中的刑九賞一論一題，姚祖頤習(xí)作所得的評(píng)點(diǎn)為：“引證博洽，后段考秦重刑，尤為有識(shí)?！?/p>

10、姚祖晉習(xí)作所得的評(píng)點(diǎn)為：“持論篤實(shí)，行文樸茂。”姚祖泰習(xí)作所得的評(píng)點(diǎn)為：“根柢深厚，引證確實(shí)，九一字須活看，汪容甫釋三九上下篇盡之矣?！贝颂幹档米⒁獾氖牵阂弧㈢娚綍赫n藝評(píng)點(diǎn)重視道德教化滲透，而經(jīng)古精舍課藝評(píng)點(diǎn)重視考據(jù)角度評(píng)判，以考據(jù)作為課藝評(píng)判一圭臬。二、經(jīng)古精舍中姚祖泰的課藝評(píng)點(diǎn)瑕瑜互見(jiàn)，不過(guò)，像這樣也對(duì)生徒習(xí)作指瑕摘疵的情況在鐘山書院與經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)中都極為少見(jiàn)，二者評(píng)點(diǎn)都很重視對(duì)生徒習(xí)作的褒揚(yáng)，而對(duì)一些較難習(xí)作更是推崇備至，如經(jīng)古精舍中徐霖冬菜所得的評(píng)點(diǎn)為：“七律比五律止多二字，其難詩(shī)倍，詩(shī)組織工穩(wěn)，風(fēng)韻獨(dú)絕，才學(xué)均加人一等矣?！边@種積極肯定法雖對(duì)增強(qiáng)生徒的文學(xué)創(chuàng)作自信心有立竿見(jiàn)影

11、之效，但由于不對(duì)習(xí)作提出一些修改意見(jiàn)，使生徒難以發(fā)現(xiàn)習(xí)作中的缺陷所在，因此在一定程度上又會(huì)*生徒更好地創(chuàng)作。徐復(fù)觀認(rèn)為，從創(chuàng)作角度可將中國(guó)文學(xué)分為三類：一是由感動(dòng)而來(lái)的文學(xué)，這類作家多情善感。二是由興趣而來(lái)的文學(xué)，如中國(guó)因老莊思想之助而出現(xiàn)的山水田園詩(shī)。這兩類文學(xué)都是作家將感情投入到對(duì)象中，并將對(duì)象融入到生命內(nèi)，可稱為內(nèi)發(fā)的文學(xué)。三是由思維而來(lái)的文學(xué)，作者并無(wú)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，只是出于某種要求不得不創(chuàng)作，只好憑思維之力建立觀點(diǎn)，如一些科舉之文、應(yīng)酬詩(shī)等，這類文學(xué)難以注入自身感情，只能在寫作技巧上特別用心，往往以藝術(shù)性的形式來(lái)掩蓋空洞的內(nèi)容，這類文學(xué)受外界壓力所為，可稱為外鑠的文學(xué)。清代書院官學(xué)化增強(qiáng)，

12、不少書院紛紛淪為科舉附庸，以科舉之文為教學(xué)鵠的，由于科舉之文的永恒價(jià)值與社會(huì)評(píng)價(jià)相背離，它雖有一定的社會(huì)評(píng)價(jià)，但與永恒價(jià)值無(wú)緣。因此，清代雖有不少書院在社會(huì)壓力或生徒需要等因素下從事科舉之文教育，但掌教者往往規(guī)勸生徒加強(qiáng)根柢教育，提升道德水準(zhǔn)，絕不可僅僅逗留于科舉之文研習(xí)，清代出現(xiàn)的不少漢學(xué)書院教育便是如此，如楊繩武等人主講鐘山書院時(shí)主張科舉之文研習(xí)應(yīng)以經(jīng)史之學(xué)為根柢，不以經(jīng)史之學(xué)為根柢的科舉之文為無(wú)根之文，不值得提倡，而從鐘山書院的課藝評(píng)點(diǎn)可見(jiàn)，此時(shí)掌教者重視創(chuàng)作的有所感、有所發(fā)，重視內(nèi)發(fā)性文學(xué)創(chuàng)作，也對(duì)當(dāng)時(shí)流行的無(wú)根之學(xué)的科舉之文深為不滿，如梁菼事前定則不困所得的評(píng)點(diǎn)為：“意致高簡(jiǎn)，心情憤

13、抑，必非沉霾制藝中人也。”楊炎昌孟子曰：博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也所得的評(píng)點(diǎn)為：“沉酣群籍，發(fā)攄孤心，潔凈精微，得此乃滿吾意也。篇中精思獨(dú)到處，不當(dāng)以時(shí)文觀的，是異才?！辩娚綍赫n藝實(shí)際上屬于外鑠的文學(xué)，是生徒在掌教者的要求下而作，而鐘山書院的課藝評(píng)點(diǎn)顯示出掌教者要將內(nèi)發(fā)性文學(xué)創(chuàng)作要求嫁接在外鑠的文學(xué)這一形式上。老舍認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)有三潮，一為正潮，是指秦漢以前的一些作品，這些作品自有發(fā)展，各具特色；二為退潮，是自秦漢直至清末這種長(zhǎng)而不猛的潮，在此潮中文以載道漸成天經(jīng)地義。三為暗潮，詞、曲、小說(shuō)在摹古的潮下暗自活動(dòng)，這類文學(xué)非常嬌好但終居妾位。傳統(tǒng)文學(xué)觀念是文以載道，由于詞、曲、小說(shuō)與文以載道無(wú)

14、緣，因此地位卑微，不過(guò)，清代有些書院能夠沖破傳統(tǒng)觀念的牢籠，倡導(dǎo)詞、曲、小說(shuō)的研習(xí)與教育，經(jīng)古精舍課藝就保存了一些詞作及其評(píng)點(diǎn)，如惲寶元洞仙歌春怨一詞，既有“詞筆沉著”這一宏觀評(píng)判，又有對(duì)該詞的語(yǔ)句出處或典故來(lái)源的微觀說(shuō)明：“僝風(fēng)僽雨，(宋劉筠送春詩(shī)莫移風(fēng)雨怨)，早困人天氣，粉盠余香懶重理。(宋薛極詩(shī)春人怨遙夕慵理舊妝臺(tái))算纏綿，清恨宛轉(zhuǎn)相思，都被那，一片柳花兜起。(唐杜牧詩(shī)楚管能吹柳花怨)江南人獨(dú)去，題遍殘紅，誰(shuí)解殷勤付流水。(唐于佑詩(shī)曾聞葉上題紅怨，按：即御溝流葉事，清異錄謂在暮春時(shí))多事惱啼鶯，好夢(mèng)驚回，依舊是，箏床空倚。(梁何遜春怨詩(shī)已切空床怨)拼懸淚，鎮(zhèn)朝立花前。但極目郵亭，(宋楊允孚春別詩(shī)當(dāng)時(shí)不信郵亭怨，始信郵亭怨轉(zhuǎn)多。)莫煙無(wú)際。(宋辛棄疾春望詩(shī)莫煙怨煞渡江人)”從經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)可見(jiàn)掌教者思想之解放，不過(guò)，這種思想在清代書院中已不再寥若晨星，不少掌教者能夠擺脫束縛、解放思想，在其影響與推動(dòng)下，生徒們可以自由漫步于詞、曲、小說(shuō)這塊靚麗花園，愜意地吸取一股股醉人芳香。要之，課藝評(píng)點(diǎn)為清代一些書院的文學(xué)教育手段，鐘山書院與經(jīng)古精舍的課藝評(píng)點(diǎn)為清代書院課藝評(píng)點(diǎn)典范，二者都很重視文學(xué)創(chuàng)作的承嗣與求新、重視因材施教以及重視對(duì)生徒習(xí)作的褒揚(yáng)，前者詳密而后者簡(jiǎn)練，前者偏重于內(nèi)容分析尤其是道德教