中國古代文學史蘇軾

1、第四章 蘇軾一、人生觀及創(chuàng)作道路1. 蘇軾，字子瞻，號東坡居士。祖父蘇序，父親蘇洵，其弟蘇轍。一生被貶至三地： 黃州、惠州、儋州。2. 蘇門四學士 ：黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒3. 蘇門六君子 ：上述四人外，還有陳師道、李廌4. 人生態(tài)度 ：以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎 ：一方 面，儒家的執(zhí)著專注，佛家的空幻虛無，道家的率性自然，非常奇妙地統(tǒng)一在蘇軾一 生的生命實踐中，但傳統(tǒng)儒學主導著蘇軾人生的基本方向，在蘇軾深層的思想意識的 邏輯結構中，儒、道、佛互為一體，相互映照感發(fā)，形成了多元自足的實踐體系；另 一方面，他服膺儒家經(jīng)世濟民的政治理想。蘇軾把儒家固窮的堅毅精神、

2、老莊輕視有限時空和物質環(huán)境的超脫態(tài)度以及禪宗以 平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種 執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇 軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。二、蘇軾的文1. 蘇軾的文學思想：文、道并重 ，推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻。2. 蘇軾的 文道觀 ：首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，文章并不僅僅是載道的工具，其自身 的表現(xiàn)功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”泛指事物的規(guī)律而不僅僅是儒家之道，所以蘇軾主張 文章應該客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術風格的

3、多樣化和生動性， 反對千篇一律的文風。因此，他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養(yǎng)：其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱 橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風格。這使蘇軾的古文呈現(xiàn)出多 姿多彩的藝術風貌。3. 蘇軾散文總的藝術特色： “辭達”：當行即行，當止則止，少有蕪詞累句。（2）“通脫”，有圓活流轉、錯綜變化和自然真率之美，善于用比喻，多形象思維，有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。4. 蘇軾的古文（1）議論文 ：他的議論文多雄辯滔滔， 氣勢縱橫，議論與文采交融， 感情與理智并注， 語言明快暢達，長于形象的說理，頗具文學價值。 史論：有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，但

4、是也有許多獨到的 見解。 政論文：也有類似的風格特點，但是隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣逐漸減弱。 書札、序跋、雜說：更能體現(xiàn)其文學成就，這類文章同樣善于翻新出奇，但是形式 更為活潑，議論更為生動，而且是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術感染力來加強邏 輯說服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質。（2）記敘文 ：他的記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺 樓閣記為代表。蘇軾善于憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對自然景物的賞會 與人生哲理領悟之間的融合。 能夠將敘事、抒情、議論三者結合得水乳交融。（3）小品文 ：蘇軾的小品文以篇幅短小、寫作隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要

5、文體樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆大多記述作者在日常生活中 的各種見聞和感受，代表作有記承天寺夜游等，這類小品文，不拘格套，獨抒性 靈，寫作特點是信手拈來，漫筆寫成。（4）辭賦：繼承了歐陽修的傳統(tǒng)，更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的 抒情意味，創(chuàng)作了赤壁賦和后赤壁賦（5）四六：體現(xiàn)出行云流水的風格。在朝廷館閣任職時所擬的制誥典贍高華，渾厚雄 大，為臺閣文字所罕見。受貶謫后寫的表啟真切感人，是難得的性情之作。三、蘇軾的詩1、蘇軾詩歌的 內(nèi)容【按題材內(nèi)容劃分】（1）社會政事詩：反映民生疾苦和時政得失的詩篇，如荔枝嘆 。（2）山水景物詩：將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之

6、作，寫流動景色的江上 看山；寫奇幻煙云的登州海市；寫景寄懷升華的人生感悟至哲理高度，或寓有 濃厚的身世之感，如題西林壁“不識廬山真面目”。（3）和陶詩：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如和陶歸園田居六首平淺而有 深味，在藝術上把握了陶詩豪華落盡見真淳的特色，能夠將親身經(jīng)歷的生活場景予以 真切、平淡自然的描寫，達到了“神似”陶詩的地步。（4）題畫詩：把畫景轉化為詩境，善于寫出畫面的動態(tài)，并就畫意進行藝術聯(lián)想，揭 示畫外之韻味，如惠崇春江小景?！景凑n本思想內(nèi)容劃分】干預社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出（1）對社會現(xiàn)實的干預： 蘇軾始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。蘇軾對社會的批 判并未局限于新政，

7、也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨 擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。（2）對人生的思考： 蘇軾善于從人生遭遇中總結經(jīng)驗， 也善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。 如題西林壁。他將自然現(xiàn)象上升為哲理，人生的感受轉化為理性的反思。詩中的 哲理通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經(jīng)過邏輯推導或者理論 分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是臻于高境的理趣詩。（3）樂觀曠達的精神： 深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度。蘇 軾在逆境中的詩篇有痛苦、憤懣、消沉的一面，但更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和 對痛苦的超越。這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服

8、的斗爭精神， 所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰、辭采壯麗，并無衰疲頹唐之病。2. 蘇軾詩歌的 藝術成就（1）對藝術技巧的嫻熟運用和超越 蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，并以翻新出 奇的精神對待藝術規(guī)范，縱意所如，觸手成春。 蘇詩中的比喻生動新奇，層出不窮。 蘇軾用典時，信手拈來，左右逢源。在多數(shù)情況下，穩(wěn)妥精當，且渾然天成，達到 了如水中著鹽的妙境。 蘇詩中的對仗則既精工又活潑流動，構思打破常規(guī)。 正因為蘇軾對比喻、用典、對仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能夠超越技巧，作 詩揮灑如意，絲毫看不出鍛煉之痕。（2）有必達之隱而無難顯之情 清人趙翼評蘇詩說：“天生健筆一

9、枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達無隱，無難顯 之情，此所以繼李、杜后為一大家也?！?蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材，能將極其平常之 事，寫得生動有趣。 難于處理的題材，也能化難為易，舉重若輕。（3）剛柔相濟的藝術風格蘇軾對詩歌風格也主張兼收并蓄，尤其重視兩種互相對立的風格的融合。蘇軾在創(chuàng) 作中十分注意使陽剛之美與陰柔之美互相滲透，互相調(diào)節(jié)。許多佳作已經(jīng)做到了剛柔 相濟，從而呈現(xiàn)出“清雄”的風格。（ 4）宋詩最高成就的代表以“元佑” 詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期，王安石、蘇軾、黃庭堅、陳 師道等人的創(chuàng)作將宋詩藝術推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳

10、三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，在題材的廣泛、形式的多樣和情思 內(nèi)蘊的深厚這幾個維度上，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。更為重要的是，蘇軾 具有較強的藝術兼容性，在總體成就上實現(xiàn)了對同時代詩人的超越。四、蘇軾的詞1. 蘇軾對詞的變革： 蘇軾繼柳永之后， 對詞體進行了全面的改革， 最終突破了詞為 “艷 科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變?yōu)橐环N獨立的抒情 詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。（1）變革基礎：蘇軾對詞的變革，基于他 詩詞一體的詞學觀念 和“自成一家 ”的創(chuàng)作 主張。 詩詞一體： 蘇軾在理論上破除了詩尊詞卑的觀念，認為詩詞同源，本屬一體。詩 與詞雖有

11、外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現(xiàn)功能應是一致的，因此他常 常將詩與詞相提并論。蘇軾從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向 詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。 自是一家： 蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。這是針對不同于柳永詞 的“風味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境，詞品應與人品 一致，作詞應像寫詩一樣抒發(fā)自我的真實性情和獨特的人生感受。 只有這樣才能“其 文如其為人”，在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學上反對 步人后塵。（2）變革詞體的主要方向： 擴大了詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境。 蘇軾將傳統(tǒng)表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴展為表

12、現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人 格個性。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首 走入詞的世界，改變了詞作原有的柔情，開啟了南宋辛派詞人的先河。 蘇軾在詞中融入了 對人生的思考 ，感嘆“人生如夢”，（即指人生的有限短暫和 命運的虛幻易變，也指命運如夢般的難以自我把握。）這種對人生命運的理性思考， 增強了詞的哲理意蘊。但蘇軾并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持 著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。蘇詞比較完整地表達出作者由積極進取 轉而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪

13、漫、多情善思的個 性氣質。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進一步使詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體走向 同一。 蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也 朝外在的世界拓展。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作 者日常交際、閑居讀書及躬耕、涉獵、游覽等生活場景，而且進一步展現(xiàn)了大自然 的壯麗景色。蘇詞對自然山水的描繪，或以奔走流動的氣勢取勝；或以清新秀美的畫面見稱。 有時則把對自然山水的觀照與對歷史、人生的反思結合起來，在雄奇壯闊的自然美 中融注入深沉的歷史感和人生感悟。有時又鐘情于和諧寧靜的自然山水，借以表現(xiàn) 忘懷物我、超然自適的人生態(tài)度。蘇軾也常常表現(xiàn)出對農(nóng)作物豐收的喜悅和對農(nóng)民 生活的關心。（3）蘇軾用自己的創(chuàng)作實踐表明：詞

14、是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣 具有充分表現(xiàn)社會生活和是現(xiàn)實人生的功能。蘇軾擴大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的 感情內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品位，使詞從“小道”上升為 一種與詩具有同等地位的抒情文體。2. 以詩為詞 ：是蘇軾變革詞風的主要手法。所謂的“以詩為詞”是將詩的表現(xiàn)手法移 植到詞中。主要體現(xiàn)在用 題序和用典兩個方面。題序：蘇軾把詞變?yōu)榫壥露l(fā)、因情而作的抒情言志之體，所以詞作所抒的是何 種情志或因何事而發(fā)，必須有所交代和說明。因此，蘇軾在詞中大量采用標題和小序 的形式，使詞的題序和詞本文構成不可分割的有機統(tǒng)一體。蘇軾還賦予了詞的題序以 新的功能。有的題序交代詞的

15、創(chuàng)作動機和緣起，以確定詞中所抒情感的指向。另有一 些題序與詞本文在內(nèi)容上有互補作用。用典：在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃 縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方法。如江城子 密州出獵蘇詞大量運用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了 重大的影響。從本質上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把 詞從音樂 的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情體詩 。因此，蘇詞表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和 變化自如、多姿多彩的語言風格，體現(xiàn)出一種奔放豪邁、傾蕩磊落如天風海雨般的新 風格，創(chuàng)造出一種新的美學風范。五、蘇軾的意義與影響1. 蘇軾的意義 蘇

16、軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動不局限于文學，他在書法、繪畫等領域內(nèi)的成就都很突出，對 醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學史 的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點： 首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范 式：進退自如，寵辱不驚。 由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價值 尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種范式更適用于士人遭受 坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人 所希望做到的。 其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。

17、 他以 寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這 種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文 人的普遍熱愛，實為歷史的必然。2. 蘇軾的影響 （1）蘇軾周圍的作家群體：蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精 神，十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學人才。當時就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周 圍，其中成就較大的有 黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀四人，合稱“蘇門四學士” 。再 加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子” 。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、 孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由于蘇軾的成就包括各種文學 樣

18、式，他本人的創(chuàng)作又沒有固定不變的規(guī)范可循，所以蘇門的作家在創(chuàng)作上各具面目。 黃庭堅、陳師道長于詩，秦觀長于詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文并擅。同時， 他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，后來黃、 陳還另外開宗立派。（2）在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲 取營養(yǎng)。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠的影響。蘇詩不但 影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。 蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞 派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤

19、其是他的小品文，是明代標舉 獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影 響。【名詞解釋】1. 蘇門四學士： 北宋黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱，蘇軾在眾多門生和崇拜者中，最欣賞和重視此四人。宋史黃庭堅傳載：“（黃）與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士。”這四位作家曾得到蘇軾的垂青和指導，接受過蘇軾的 文學影響，但不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個文學流派。實際上四人的造 詣各異，文學風格也大不相同。如黃庭堅的詩自創(chuàng)流派，秦觀的詞專以纖麗婉約見長， 只有晁補之的摸魚兒等個別作品中還能看到一些蘇軾的豪放詞風。2. 蘇辛指宋代詞人蘇軾和辛棄疾。二人同為

20、豪放詞派的代表，故經(jīng)常并稱。蘇軾開創(chuàng)了豪放 詞派，他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)七只 表現(xiàn)愛情之詞擴展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人 格個性。詞至蘇軾，為之一變。辛棄疾，其詞風格多樣，多抒寫愛國主義熱情，他以 文人詞，獨創(chuàng)出“稼軒體”，確立了豪放一派，影響十分深遠。周濟宋四家詞選目 錄序論說：“蘇、辛并稱。東坡天趣獨到處，殆成絕詣，而苦不經(jīng)意，完璧甚少。 稼軒則沉著痛快，有轍可循。南宋諸公，無不傳其衣缽?！?. 豪放詞派豪放詞派是我國古代詞人的兩大流派之一。豪放派取材廣泛，常抒寫壯志豪情，描繪 奇?zhèn)ゾ拔?，風格豪邁奔放，沉郁悲壯。蘇軾

21、是該詞派的開創(chuàng)者。蘇詞沖破了晚唐以來 詞的“艷科”范圍，擴大了詞的題材，提高了詞品和詞的藝術功能，境界雄奇闊大， 氣勢吞吐八方，給詞壇吹進了一股豪放雄風。到南宋則詞人眾多，其中辛棄疾為豪放 詞派的大師。辛詞回蕩著鐵馬金戈的愛國主義強音，慷慨悲涼。駿發(fā)踔厲，充滿豪情。 豪放詞派一直延續(xù)到晚清，影響很大?！竞喆痤}】一、簡述蘇軾詞對詞境的開拓1蘇軾以前的詞為應歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊 落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個性。 如赤壁懷古“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”2蘇軾把詞的題材取向從應歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實生活中擷取創(chuàng)作

22、題材，故蘇 詞多為感事之作， 有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容， 交代創(chuàng)作動機。 如水 調(diào)歌頭?明月幾時有定風波。用記實手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實 生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對應。使詞的創(chuàng)作走向正視 現(xiàn)實、面向社會和真實人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。3蘇軾用詞展示自己的政治抱負、 人生感慨、 生活情趣、感受、山川景色擴大了詞境， 把詞家“緣情”與詩人“言志”結合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。二、簡述蘇軾的“以詩為詞”1首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士 大夫化”發(fā)展。2在蘇軾之前的“曲子詞”的曲

23、子，基本上是“輕音樂”“軟性文學”。到蘇軾將詞 題小序發(fā)展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂對 詞體的約束，如臨江仙。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。 蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體 式，促使詞發(fā)展成為獨立的抒情詩樣式。三、簡述蘇軾詞的風格 蘇詞的風格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風 格是多樣化的。1豪放，如赤壁懷古“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！?2婉約，如江城子“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。”此詞為悼亡之作，對 亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。3

24、清曠，如水調(diào)歌頭 ?明月幾時有“明月幾時有，把酒問青天。”四、蘇軾詩歌的藝術特點：（1） 題材廣 政治詩，反映百姓生活疾苦和時政得失。 寫景詩。抓住對象的特征，形容曲盡。同時又融入自己的人生感慨和生活哲理。橫看成嶺側成峰” 抒情詩。 以日常生活為詩。蘇詩的表現(xiàn)能力驚人，在蘇軾的筆下幾乎沒有不能入詩的題 材。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的 體現(xiàn)。詩歌中更多的表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。被貶惠州時，其詩說“日 啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！碧K軾在逆境中的詩依然是筆勢飛騰。并無頹廢之 病。詩歌風格主張兼收并蓄，注意使陽剛之美相互滲透，相互調(diào)節(jié)，但主導風

25、格是雄 放。（2）技法高。蘇詩中的比喻生動新奇，層出不窮，用典時信手拈來，左右逢源，用典穩(wěn)妥精當 且渾然天成。對仗既精工又活潑流動公司打破常規(guī)。對比喻、用典、對仗等技巧的掌 握以達到化境，超越技巧，做事?lián)]灑如意，絲毫看不出鍛煉之痕?！菊撌鲱}】1. 試論述蘇軾儒、道、釋合一的思想。答：蘇軾生活在十一至十二世紀之時，正是中國封建社會傳統(tǒng)文化思想成熟定型 的時期，由魏晉以來所展開的儒道釋之間的沖突與斗爭，逐漸演變?yōu)榛B融合與共存， 到唐宋時代，三者形成了共尊的局面。作為深受傳統(tǒng)文化陶冶的封建文人，蘇軾思想 有著最鮮明的時代特征和最典型的結構形態(tài)。儒學精神是蘇軾復雜多層思想的主色調(diào)。蘇軾出生于書香之家

26、，其父是名冠一時 的文學家，深厚的家學淵源培養(yǎng)了他廣泛的興趣和多樣的才能，也鑄成了他獨特的思 想性格。傳統(tǒng)儒家的功名思想深深地溶進了他靈魂的深處，使他從小就立下凌云之志， 抱有高遠之懷，將人生的視點投注于廣闊紛紜的社會生活，面對北宋積弱積貧、岌岌 可危的險惡局勢，他希望加強和鞏固封建王朝的階級統(tǒng)治，曾向朝廷獻計獻策。蘇軾 一生仕途偃蹇，命運多舛，屢受群小的猜疑忌恨和排擠，長期外放，流落他鄉(xiāng)，但他 始終沒有放棄自己的理想追求，失去對生活的火熱情感，而敢于直面慘淡的人生。每 到貶謫新地，蘇軾都能以樂觀的情懷忘卻心靈的傷痛，以賢者的姿勢跟當?shù)氐拿癖姶?成一片，蘇軾以自己剛正不阿的品格、功惠當代的斐然

27、政績在人們的心中樹立起了高 大峻潔的形象。宋代封建階級的專制統(tǒng)治日趨腐朽和沒落， 傳統(tǒng)儒學精神漸漸失去了合理的內(nèi)核 傳統(tǒng)儒學精神失落了，而佛老思想正好彌補了這一缺陷。離塵去世的佛老思想是蘇軾 理想受阻后對傳統(tǒng)儒學精神的反彈，是源于他現(xiàn)實人生罹難后的重新選擇。因而，他 常常發(fā)出“人生如夢”的長嘆，有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲涼之感，所 以他認為對柔弱渺小的個體生命來說，應“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，從身心 的拘役中求得解放，將有限的生命時光寓于無限的自由和想象之中。飽經(jīng)世事憂患、 風塵播弄而面容蒼老、身心疲憊的蘇軾，在佛老光輝的照耀下咀嚼著人生的苦澀與酸 痛。儒家的執(zhí)著專注，佛家的空

28、幻虛無，道家的率性自然，非常奇妙地統(tǒng)一在蘇軾一 生的生命實踐中，但傳統(tǒng)儒學主導著蘇軾人生的基本方向，規(guī)定著他人生的基本追求， 佛老思想是其感情焦燥的潤滑，是對傳統(tǒng)儒學精神傾斜的平衡。在蘇軾深層的思想意 識的邏輯結構中，儒、道、佛互為一體，相互映照感發(fā)，形成了多元自足的實踐體系。 蘇軾對文學的貢獻也正得力于他的這種獨特思想構造所產(chǎn)生的內(nèi)驅力的直接或間接的 作用和推動。2為什么說蘇軾是北宋詩壇上的第一大家 ?答：以“元佑”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期，而就創(chuàng)作成就而論， 蘇軾無疑是當時的第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊的深厚這幾個維 度上，蘇濤都是出類拔萃的。首先，在詩歌內(nèi)容上

29、表現(xiàn)為對社會的干預和對人生的思考。蘇軾對社會現(xiàn)實的看 法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢， 在二千七百多首蘇詩中，干預社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實 中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不合時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重 要主題，他對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，而是對封建社會中出來 已久的弊政、陋習進行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識，如晚年所作的荔支嘆。 蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經(jīng)驗， 也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深 刻的道理，如題西林

30、壁等詩。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受 也已轉化為理性的反思，尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意 象自然而然地表達出來。其次是對藝術技巧的嫻熟運用和超越。蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握達 到了得心應手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術規(guī)范。蘇濤中的比喻生動新 奇，層出不窮，如百步洪中連用七喻描摹奔水：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，真正做到了妙喻連生。蘇詩的用典穩(wěn)妥精當，且渾然天成，達到了如水中著鹽的妙境。例如他作詩安慰落第的李廌“平生謾 說古戰(zhàn)場，過眼終迷日五色”，就堪稱用典精妙的范例。蘇詩中的對仗則既精工又活 潑流

31、動，構思打破常規(guī)，如過永樂文長老已卒中的“三過門間老病死，一彈指頃 去來今”，對法生新，不落俗套。再次是有必達之隱而無難顯之情的表現(xiàn)能力。清人趙翼在甌北詩話中評蘇詩 說：“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼乍、 杜后為一大家也?！碧K詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能人詩的題材。 臨流照影，汲水煎茶，都是極其平常之事，但蘇軾寫成“忽然生鱗甲，亂我須與眉。 散為百東坡，頃刻復在茲”，顯示出駕馭題材的非凡能力。最后，體現(xiàn)出剛柔相濟的藝術風格。蘇軾對詩歌風格主張兼收并蓄。蘇軾尤其重 視兩種互相對立的風格的融合，所以在評論他人詩文時提出了“清遠雄麗”、“清雄 絕

32、俗”的術語。蘇軾在創(chuàng)作中十分注意使陽剛之美與陰柔之美互相滲透，互相調(diào)節(jié)， 毫無疑問蘇詩的主導風格是雄放，有些作品甚至有粗豪而缺少馀蘊的缺點，然而蘇詩 中許多佳作已經(jīng)做到了剛柔相濟，從而呈現(xiàn)出“清雄”的風格。蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋 詩尖新生硬和枯燥乏味這兩個主要缺點，所以蘇軾在總體成就上實現(xiàn)了對同時代詩人 的超越，成為北宋詩壇上第一大家。3結合作品論述蘇軾的詩歌美學思想。答：蘇軾不僅是杰出的文學家，而且是出色的文學批評家，在對詩歌的社會功能 和審美特性的認識上，蘇軾有自己的獨特見解和思想淵源。首先，強調(diào)詩須要有為而作。蘇軾具有仁政愛民的思想和積極人

33、世的精神，他重 視文學積極的社會作用，強調(diào)有為而作，針砭時弊。他在題柳子厚詩中寫道“詩 須要有為而作”，所謂“有為而作”，目的在于揭發(fā)當世政治的過失和社會中的種種 不平。蘇軾的意圖十分明確，寫詩就要充分發(fā)揮詩歌的社會功能，有所勸誡，有補于 世。他的雨中游天竺靈感觀音院、吳中田婦嘆等詩作，正是在這種文學思想 指導下創(chuàng)作的現(xiàn)實主義名篇。其次，主張詩貴傳神。對蘇軾詩貴傳神的見解。可以從三個層面進行分析：（ 一）詩要傳客觀物象之神。蘇軾的詩歌創(chuàng)作，在體物傳神方面表現(xiàn)出杰出的才能，如寫西 湖夏雨“黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散， 望湖樓下水如天” 。（二）詩要有超以象外的遠韻。遠韻是神

34、似的自然發(fā)展，言有盡而意無窮，在超以象外的無 限時空中，給人留下無限的遐想與回味的余地，這就是遠韻。（ 三） 詩歌創(chuàng)作要有空靜的心態(tài)。蘇軾反復強調(diào)的藝術創(chuàng)作過程中的空靜心態(tài)，來源于他對佛老之學的認識， 在佛、道二教中，“空靜”、“虛空”的要義都是達到“無我”之境而得萬物之本， 對藝術家來說，摒除雜念，保持空靜的心態(tài)，正可以獲得最人的思維空間以創(chuàng)造深情 遠韻的藝術境界。再次，崇尚天工與清新?！疤旃ぁ?，意謂出于自然，無須雕琢，凡出自天工者， 必有創(chuàng)作者的個性，給人以清新之感。蘇軾提出的天工清新的審美標準，實際上包含 著兩個方面的內(nèi)容。其一，感情率真。蘇軾在很多詩文中，都以感情是否真實作為評 詩的標

35、準。如讀孟郊詩二首中寫道：“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。”蘇軾特別推 重陶潛，就因為陶詩情真：“有士常痛飲，饑寒見真情?！逼涠饩城逍?。蘇軾在 詩歌創(chuàng)作中，能憑借生花妙筆，描繪出清新脫俗的意境。如贈劉景文：“荷盡已 無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃桔綠時?！碧K軾追求自然之 美，實際上是以他最理想的、至高無上的“道”或“自然”作為他美學追求的最高準 則。4試述蘇軾散文的藝術成就。答：蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術風貌，他廣泛地從前代的作品中汲取藝術 營養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣 肆的行文風格蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在

36、平地滔滔汩汩，雖 一口千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行， 常止于不可不止。”蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這 些散文的出現(xiàn)標志著宋代古文運動的最高成就和完全勝利。一、他的議論文多雄辯滔滔，氣勢縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語 言明快暢達，長于形象的說理，頗具文學價值。他早年寫的史論、政論有較濃的縱橫 家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如賈誼論責備賈誼不知結交大臣以圖見 信于朝廷，范增論提出范增應為義帝誅殺項羽，但也有許多獨到的見解，富有啟 發(fā)性。史論和政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議淪文，更能 體現(xiàn)蘇軾

37、的文學成就，這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動， 而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情，它們以藝術感染力來加強邏輯說服力，所以比史論 和政論更加具備美文的性質。二、他的記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺樓閣 記為代表。蘇軾善于憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對自然景物的賞會與人 生哲理領悟之間的融合。山水游記如赤壁賦和后赤壁賦表現(xiàn)出借景立論的特 點；亭臺記如喜雨亭記，先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂，文章 如水波層層蕩開去，文理自然。他的記敘文多數(shù)是文學性散文，在藝術手法上將敘述、 描寫、抒情錯雜并用，隨意揮灑。三、蘇軾的小品文以篇幅短小、寫作

38、隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要文體 樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆大多記述作者在日常生活中的各 種見聞和感受，代表作有記承天寺夜游等，這類小品文，不拘格套，獨抒性靈， 寫作特點是信手拈來，漫筆寫成。蘇軾散文總的藝術特色是“辭達”、“通脫”，有圓活流轉、錯綜變化和自然真 率之美，善于用比喻，多形象思維，有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。 5論述蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻。答：蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳 統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從 根本上改變了詞史的發(fā)展方向。首先，蘇軾樹立

39、了詩詞一體的詞學觀。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學 觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為 詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的 藝術本質和表現(xiàn)功能應是一致的。為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅，蘇軾提 出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。他在與鮮于子駿中說：“近卻頗作小詞，雖 無柳七郎風味，亦自是一家?！贝颂幍摹白允且患摇敝f，其內(nèi)涵包括：追求壯美的 風格和闊大的意境，詞品應與人品相一致，作詞應像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實性情 和獨特的人生感受。其次，蘇軾詞對詞境的開拓，擴大了詞的表現(xiàn)功能。蘇軾以前的詞為應歌之曲子

40、詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，變花間詞 婉轉之態(tài)為激越、豪放，充分表現(xiàn)作者的人格個性。蘇軾把詞的題材取向從應歌回歸 到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題 小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動機，代表作有水調(diào)歌頭明月幾時有等。 蘇軾用紀實手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實生活，詞中的抒情人物形象 與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對應，使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實、面向社會和真實人生 的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。蘇軾用詞展示自己的政治抱負、人生感慨、生 活情趣，把詞家“緣情”與詩人“言志”結合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和 融合。再次，蘇軾“以詩為詞”的創(chuàng)作手法是他變革詞風的主要武器。 所謂“以詩為詞” ， 是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個方面。蘇 軾在詞中與詩一樣大量采用標題和小序的形式，使詞的題序和詞本文構成不可分割的 有機統(tǒng)一體。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾，詞中使事用典，既是一種替代性、 濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式，江城子密州出獵具有較濃 厚的敘事性和紀事性，但寫射獵打虎的過程非三言兩語所能窮形盡相，而作者用