魯東大學現(xiàn)代文學三十年名詞解釋(上)

1、 現(xiàn)代文學三十年名詞解釋（上期） 魯東大學文學院10級3班 譚婷整理1、吶喊 是魯迅1918年至1922年所作短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，解釋了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。這部小說于1923年出版，集中有狂人日記藥明天阿Q正傳等十四篇小說。2、彷徨 魯迅寫作于“五四”運動后新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的隱退，有的高升，有的前進”，魯迅當時像步不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。彷徨表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上的探索的心情。

2、集中有祝福在酒樓上傷逝等十一篇。3、狂人日記 是中國現(xiàn)代文學史上第一篇用現(xiàn)代文體式創(chuàng)作的白話短篇小說。1916年以“魯迅”的筆名發(fā)表，以表現(xiàn)的深切和格式的特別成為中國現(xiàn)代小說的開端，開辟了我國小說發(fā)展的新時代。4、野草 一文寫于“五四”后期，是魯迅的散文詩集。1927年初版。收入1924-1926年所作23篇散文詩，書前有題辭一篇。以曲折幽晦的象征表達了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實社會的抗爭。這樣的戰(zhàn)士淡淡的血痕中一覺等篇表達了對現(xiàn)實的失望與憤懣；影的告別死火墓碣文等篇描繪了對自我深刻剖析之后的迷茫心境；希望死后等篇寫出了對未來的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學。語言俏奇瑰麗，意象玄

3、妙奇美。5、朝花夕拾 是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集（原名舊事重提），一向得到極高的評價。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來的回憶文”。本書為魯迅1926年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。包括：對貓的厭惡和仇恨的狗·貓·鼠；對懷念長媽媽又哀其不幸、怒其不爭的阿長與<三海經(jīng)>；批判封建孝道觀念的二十四孝圖；表現(xiàn)封建家長制陰影的五猖會；描繪迷信傳說的的勾魂使者無常；寫童年之事又反映封建不良思想的從百草園到三味書屋；揭露庸醫(yī)誤人的父親的病；描寫一個心術(shù)不正、令人憎惡的衍太太形象的瑣記；最使魯迅感激的日本老師藤野先生；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友范愛農(nóng)。朝花夕拾將往事的回憶與現(xiàn)實的

4、生活緊密的結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會改革的巨大熱情。這十篇散文，是“回憶的記事”（三閑集·<自選集>自序），比較完整的記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動的描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術(shù)文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。6、問題小說 是五四啟蒙時代的產(chǎn)物。受北歐、俄國文學的影響，青年們將發(fā)現(xiàn)的對于社會、人生、婚姻、家庭、教育、婦女、兒童的問題以文學的形式表現(xiàn)出來，并尋求在小說中給出答案。1919年冰心斯人獨憔悴正式開創(chuàng)問題小說的風氣，代表人物還有王統(tǒng)照、葉圣陶等。1921年“文學

5、研究會”成立，公開倡導問題小說寫作。 性質(zhì)：題材熱而非文體實驗。 特點：貼近青年關(guān)心的社會現(xiàn)實，但概念化。7、鄉(xiāng)土小說 20年代前期，受魯迅改造國民性思想的啟迪，青年們轉(zhuǎn)向了更堅實的鄉(xiāng)村世界，文壇出現(xiàn)了鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作熱潮：以對自己熟悉的鄉(xiāng)村生活的回憶與抒寫，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村陋習造成的悲劇的揭示為主；具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，如王魯彥的柚子。鄉(xiāng)土小說是為人生文學觀念的延伸。在創(chuàng)作傾向上注重社會性以及寫實的多元性，側(cè)重于社會理性的思考，不成熟，幼稚，片面的將文學理解作為社會啟蒙的工具，注重文學的宣傳效果。突破五四新學寫知識青年的題材束縛，拓寬了反封建題材，帶來清新的泥土氣息，影響和吸引了大批新作家將

6、目光轉(zhuǎn)向社會、大眾、農(nóng)民，使現(xiàn)實主義在新文學中的地位得到加強和鞏固。8、自敘傳小說 19世紀歐洲浪漫主義文學和1921-1926年間風靡日本的“私小說”特點：主張再現(xiàn)作家自己的生活，側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個人私生活的靈與肉沖突以及變態(tài)性心理，作為一切向舊道德、舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。9、冰心體 以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風致。內(nèi)容： “愛的哲學”，即宣揚母愛、童真、自然。其中有對下層人民的同情，探索人生的惆悵，對祖國、故鄉(xiāng)、家人、大海的眷念，也有基督教義和泰戈爾哲學等內(nèi)容融會期間。語言：能將文言文、白話文與西文調(diào)和成典雅、

7、凝念、明麗的文學語言。10、女神 1919年下半年至1920年上半年，是郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期。1921年8月，詩集女神一問世就結(jié)束了五四詩壇的“胡適時代”，以其徹底的反叛革命精神，嶄新的浪漫主義審美意識，恢弘的詩歌創(chuàng)造才能，開一代詩風。奠定了女神及郭沫若在中國現(xiàn)代詩歌史上的地位，成為中國現(xiàn)代文學史第一部成熟的新詩集。11、三個叛逆的女性 早期歷史?。骸拔逅摹本竦牧硪环N表現(xiàn)-理想色彩與主觀表現(xiàn)的浪漫主義特征。 卓文君-不從夫 王昭君-抗暴 聶嫈-犧牲精神12、嘗試集 胡適所作詩集，1920年出版。共三編。第一編大多是脫胎于舊詩詞的作品，第二、三編在運用自由詩體和音韻節(jié)奏的改革等方面作了嘗試，

8、是現(xiàn)代文學史上的第一部白話詩集。作品或詛咒封建軍閥的黑暗統(tǒng)治和舊禮教的虛偽，或表現(xiàn)個性解放和積極進取精神，或歌頌勞工神圣。胡適無疑是第一白話詩人，他的嘗試集充滿了矛盾，顯示出了從傳統(tǒng)詩歌中脫胎、蛻變，逐漸尋找試驗新詩形態(tài)的艱難過程。13、小詩體 是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾飛鳥集影響下產(chǎn)生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對詩歌形式的多方面探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。在新詩的發(fā)展史上具有過渡的意義。14

9、、湖畔詩派 1922年3月，應修人、汪靜之、潘漠華和馮雪峰在杭州成立湖畔詩社，被稱之中國的湖畔派詩人。湖畔派原指19世紀英國的華茲華斯、柯勒律治和騷塞三位浪漫主義詩人所形成的詩歌流派。中國的湖畔派詩人的詩歌與英國的浪漫主義湖畔派詩人的作品在風格上有相似之處，其最有特色的是歌頌愛情的詩歌。 湖畔詩社于1922年出版了湖畔和春的歌集的詩歌合集，在此之后有魏金枝、謝旦如、樓建南等詩人加入詩社。15、新月詩派 現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始,以北京的晨報副刊·詩攜為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦

10、等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理想節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在詩的格律中提出著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦新月月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以新月月刊和1930年創(chuàng)刊的詩刊季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，

11、堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴謹”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。16、象征詩派 以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)造社的王獨清、穆木天、馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國浪漫主義詩歌的影響，其作品的主要特點是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。A運用一種象征的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復雜的內(nèi)心世界，傳達對外部世界敏銳的感覺和印象。B運用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。C依靠藝術(shù)形象的暗示來表達感覺和情調(diào)。D追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)

12、于1925年至1927年出版的微雨為幸福而歌食客與兇年，是中國早期象征派的代表作，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進行了有益的探索和嘗試。 象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。17、冰心體散文 冰心所創(chuàng)造的文學語言與藝術(shù)風格，具有鮮明的個性特色，時人譽為“冰心體”?！氨捏w”：是以行云流水的似的文字，說心中想要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風致。內(nèi)容：“愛的哲學”，即宣揚自然、母愛、童真。其中有對下層人民的同情，探索人生的惆悵，對祖國、故鄉(xiāng)、家人、大海的眷念，也有基督教義和泰戈爾哲學等內(nèi)容融會期間。語言：能將文言文、白話文與西文調(diào)和成典雅、凝念、明麗

13、的文學語言。18、語絲社是1924年-1930年間，存在于現(xiàn)代文學史上的，由語絲周刊的主要撰稿人形成的同人團體。主要有周作人、魯迅、林語堂、孫伏園、章川島等。他們繼承新青年“隨感錄”的傳統(tǒng)，展開積極的社會批評和文化批評，形成“語絲文體”：排舊促新，放縱而談，談古論今，不拘一格。散文創(chuàng)作主要有兩大類：一是以魯迅、周作人為代表的犀利、潑辣的雜文；一是以林語堂、周作人為代表的幽默、沖淡的小品散文，即美文創(chuàng)作。語絲社是現(xiàn)代文學史上的第一個散文派別。19、春柳社 1906年，李叔同與同班同學曾孝古發(fā)起成立中國留學生的綜合性文藝團體柳春社。1907年演出的茶花女黑奴吁天錄，是中國最早的話劇演出，演出引起東

14、京戲劇界的轟動。20、天知派新劇 1910年底，由任天知發(fā)起的職業(yè)性新劇團體。注重發(fā)揮戲劇的教化功能，表演上追求現(xiàn)場的宣傳、鼓動效果，強化戲劇的教化功能；強調(diào)演員的即興表演，演出采用“幕表制”。21、愛美劇 征對文明戲的墮落，20年代有了愛美劇的提倡：“以非盈利性質(zhì)，提倡藝術(shù)的新劇”。“愛美”即“業(yè)余愛好者”之義。有志于戲劇的文學青年們組成了許多戲劇研究機構(gòu)、業(yè)余演出團，通過辦報、小型演出等形式推進消沉的話劇藝術(shù)。中國話劇最早的編導體系，演導人員及較好的作品，正是愛美劇運動的產(chǎn)物。代表作有郭沫若的聶嫈、丁西林的壓迫、田漢獲虎之夜等。22、小劇場運動 體制上以導演制取代明星制；新的表演體系，強調(diào)

15、第四堵墻。23、南國社 1923年成立于上海，領(lǐng)導人田漢，先是創(chuàng)辦南國半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作獲虎之夜等，后又辦南國特刊、南國電影劇社、南國藝術(shù)學院。南國社開展話劇創(chuàng)作活動主要是在1928-1929年，全部公演田漢創(chuàng)作的劇本古潭里的聲音蘇州夜話湖上的悲劇名優(yōu)之死南歸等。南國社發(fā)展了“五四”時期的愛美劇，他們對黑暗現(xiàn)實的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩，它在中國話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成為中國戲劇、電影、音樂、美術(shù)等方面的骨干人才。24、文明戲 作為最早的話劇樣式，文明戲借鑒西方，以言語、動作作為主要表現(xiàn)手段，以適應現(xiàn)代性思想觀念的表達，所以被稱為“文明新戲”。文明戲表演

16、上有明顯的特點：A追求現(xiàn)場的宣傳、鼓動效果，強化戲劇的教化功能。B強調(diào)演員的即興表演，演出采用“幕表制”，角色都“類型化”，是當時中西文化激烈碰撞中的產(chǎn)物。 文明戲1914年左右，辛亥革命后落入低潮的文明戲，突然出現(xiàn)了“甲寅中興”，以“職業(yè)化”、“商業(yè)性”為特色。但單純重商業(yè)性演出的負面影響終于使文明新戲走向末路。25、民族主義文藝運動 是屬于國民黨的一個文學派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應鵬、范爭波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立“文藝的中心意識”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”。主要刊物前鋒周報、前鋒月刊。代表作是民族主義文藝運動宣言、黃震遐的小說隴海線上黃人之血?！懊褡逯髁x文學”

17、的中心意識“民族意識”，實質(zhì)上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學”、“殺人放火文學”的實質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。26、后期創(chuàng)造社 1925年后，隨著革命形勢的發(fā)展，創(chuàng)造社作家發(fā)生分化，提倡革命文學，并從行動上投入革命浪潮。大革命失敗后，分化進一步加劇，一部分作家退出創(chuàng)造社，郁達夫因為與創(chuàng)造社個別成員意見不合也退出創(chuàng)造社。另外，又增加了一些成員，如馮乃超等。1929年2月，被國民黨查封。27、后期新月派 1927年胡適、徐志摩等創(chuàng)辦新月書店，1928年3月，又創(chuàng)刊新月雜志，主要撰稿人有徐志摩、羅隆基、胡適、梁實秋等。新月派的聚集是因為：無

18、產(chǎn)階級的運動已“由政治的更進而為文化的運動”，要“打倒資產(chǎn)的文學來爭奪文學的領(lǐng)域”。因此，這可以說是一場雙方都自覺意識到的、爭奪文藝陣地與領(lǐng)導權(quán)的斗爭。28、太陽社 1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏邨（阿英）、洪靈飛、孟超等，全部為共產(chǎn)黨員。這些太陽下的文學者，要求光明、新的人生，他們努力創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝。同時創(chuàng)辦太陽月刊，積極倡導無產(chǎn)階級革命文學運動。左聯(lián)成立時，該社自行解散。29、左聯(lián) 1930年3月成立于上海，全名“中國左翼作家聯(lián)盟”，是中國共產(chǎn)黨上領(lǐng)導下的革命作家統(tǒng)一組織。先后出版刊物北斗、萌芽等十幾種。左聯(lián)成員發(fā)展到270多人，著名作家有魯迅、茅盾、郁達夫、夏衍、田漢、周揚、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、蔣光慈、殷夫、柔石、胡風等。其成立推進了革命文學運動的迅猛發(fā)展。在白色恐怖艱難壞境下粉碎了國民黨的文化“圍剿”，促進了馬克思主義文藝理論的翻譯介紹和文藝大眾化運動的開展，創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的革命文學作品，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)一面鮮艷的戰(zhàn)斗紅旗，對中國革命和新文學做出了重大貢獻。于1936年由于形勢的變化而解散。 30、京派 30年代的一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛