魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的進(jìn)步與局限-

1、淺證魏晉南北朝文學(xué)的進(jìn)步和局限魏晉南北朝時(shí)期是自公元220年始至公元589年止的一段時(shí)期,經(jīng)歷了三國(魏、蜀漢、吳、西晉、東晉、南朝(宋、齊、梁、陳、北朝(北魏、東魏、北齊、西魏、北周各朝代的更替。魏晉南北朝是中國政治上最混亂,社會(huì)上最痛苦的時(shí)代,文人命運(yùn)多蹇,常在憂懼和惶恐下討生活,遭受迫害和屠戮在歷代中也最多。文學(xué)方面也多受民族融合、宗教融合等社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的影響。因此魏晉南北朝文學(xué)在詩、辭賦、散文乃至批評(píng)文學(xué)各方面均有發(fā)展。是中國思想和文化史上一個(gè)十分重要的時(shí)期。這一時(shí)期,文學(xué)發(fā)生了巨大的變化,文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化,在這些變化中是最有意義的,正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和

2、發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用,以宮廷為中心形成文學(xué)集團(tuán)。集團(tuán)內(nèi)部的趨同性,使文學(xué)在一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格,另一段時(shí)間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格,從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯。文學(xué)集團(tuán)內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家,如曹植、阮籍、庾信等魏晉南北朝文學(xué)對(duì)兩漢文學(xué)的繼承和演化,在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯,文人在學(xué)習(xí)漢樂府的過程中將五言古詩推向高峰;抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。下面從魏晉南北朝文人樂府入手對(duì)魏晉南北朝文學(xué)的進(jìn)步和局限加以淺證。關(guān)鍵字:魏晉南北朝文人樂府的發(fā)展內(nèi)容魏晉南北朝詩歌發(fā)展的總趨勢(shì)是以著重詩歌的藝術(shù)特質(zhì)為導(dǎo)向的。注重文學(xué)的抒情特質(zhì),注重文體的表

3、達(dá)功能,重視文辭的美學(xué)特點(diǎn),重視表達(dá)技巧的豐富完善。從文學(xué)思想上看,魏晉南北朝詩歌變遷包含了抒情、風(fēng)骨、辭采、駢麗、事典、聲律等各方面的內(nèi)容;從詩歌題材上看,唐詩中的各個(gè)題材種類,此時(shí)詩歌中均已涵蓋;從詩人主體上來看,他們的文學(xué)自覺意識(shí),他們的文學(xué)與非文學(xué)(“文”與“筆”意識(shí)已完全具備,他們對(duì)詩的藝術(shù)美的追求也已達(dá)到成熟的高度。樂府對(duì)建安及之后各體詩歌發(fā)展影響巨大。至東漢,文人仿制者很多,然而保留至今的篇章很少,至魏晉,則文人樂府極為繁盛,題材內(nèi)容豐富,作家眾多,形式則有五言、四言、六言、七言、雜言。綜觀這一時(shí)期的文人樂府詩,大體可分為兩個(gè)階段。魏晉時(shí)代(從220年一420年約二百年,其主要標(biāo)

4、志是文人樂府詩歌的創(chuàng)作趨于繁盛。漢末建安(東漢獻(xiàn)帝年號(hào)年間,曹操柄政,許多文人都?xì)w附曹氏門下,因此文學(xué)史研究者習(xí)慣把建安文學(xué)歸入曹魏文學(xué)來論述,建安文學(xué)和曹魏后期的正始文學(xué),是曹魏文學(xué)的兩個(gè)重點(diǎn)。建安時(shí)期,文人詩歌繁興,鐘嶸詩品說當(dāng)時(shí)曹氏門下能寫詩的文士有百來人,帶來了文人五言詩的繁榮,其中的文人五言詩大部分為樂府詩。主要作家有:曹操及其子曹丕、曹植,此外,建安七子中的王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮踽等人,都擅長寫詩,樣式多數(shù)是五言詩。三曹中曹操的的樂府詩遒勁剛健、悲涼慷慨,往往無意于文辭,而文辭卻往往錯(cuò)落有致,語言樸素,精彩自生,其內(nèi)容反映了社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦,表現(xiàn)了詩人建功立業(yè)的理想和統(tǒng)一天下

5、的大志,主要有薤露行、蒿里行、短歌行、秋胡行、苦寒行、步出夏門行等。但操的詩始終是政治家的事,曹丕的詩則完全是詩人的詩,情思婉約悱惻,能移人意,卻缺乏著剛勁猛鍵的局調(diào),有燕歌行二首、秋胡行、廣陵觀兵等;曹植的詩雖無操的壯烈自喜,卻較操更為蒼勁;無丕之嫵媚可喜,卻較丕更為婉曲深入,有盱嗟篇、箜篌引、野田黃雀行、名都篇、白馬篇、美女篇等。建安七子的樂府詩主要有:王粲的贈(zèng)蔡子篤、從軍詩五首、雜詩、七哀詩三首;陳琳的飲馬長城窟行:阮踽的駕出北郭行等。此外曹魏時(shí)期,左延年的秦女休行以五、七、雜言相兼而成,屬于歌行體樂府詩。建安詩人的樂府詩,盡管不時(shí)露出“詩歌”的痕跡。但詩人的氣質(zhì)、政治使命,與時(shí)世動(dòng)亂的

6、交互作用,是他們的作品情調(diào)高昂、感情熾熱充沛,化為慷慨悲涼的心曲,從而使樂府詩的風(fēng)格為之一變。首先,建安詩人增強(qiáng)了樂府詩的抒情成分。明徐禎卿說:“樂府往往敘事,故與詩殊?！辈苁细缸釉陉P(guān)注外部世界的同時(shí),開始更多地指向內(nèi)在的主體心境,把自我的情志體驗(yàn)多側(cè)面表現(xiàn)在樂府詩中。其次,建安詩人開始創(chuàng)作樂府徒詩。曹植作為建安詩壇最杰出的詩人,其樂府詩對(duì)后世的影響極大。他擬苦寒行為吁嗟;擬善哉行為日苦短;又?jǐn)M豫章行為窮達(dá)。晉宋間陸機(jī)、鮑照等詩壇名家均直接取法于他,大開擬古樂府之風(fēng)。司馬氏統(tǒng)一中國,結(jié)束了三國鼎立的局面,建立了西晉王朝。不久,西晉因少數(shù)民族的侵?jǐn)_而覆滅,司馬氏在南方重建了東晉王朝。兩晉時(shí)期,文

7、人輩出,文學(xué)昌盛。許多文人參與了樂府詩的創(chuàng)作,當(dāng)時(shí)最有名的當(dāng)數(shù)張華和傅玄。張華樂府有壯士篇、游獵篇、博陵王宮俠曲;傅玄樂府詩較有文學(xué)趣味:燕歌行有女篇、秋胡行、明月篇等。另外著名詩人還有陸機(jī),起樂府詩主要有苦寒行、猛虎行、燕歌行等。漢代從事樂府詩創(chuàng)作的文人與樂府民歌的作者不同,他們大都是中下層士人,為了尋求出路,不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里,奔走權(quán)門,或游走京師,或拜謁州郡,以謀得一官半職。這些人長期出外,家屬不能同往,彼此之間就不能沒有上離怨別的情緒,因此當(dāng)時(shí)的樂府詩主要包括以下幾種題材:追求仕宦的熱情;游子思婦之情;人生無常,及時(shí)行樂;朋友交情淡薄;概括在一起,此時(shí)期樂府詩主要是文人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要

8、求的矛盾、苦悶的反映。漢末社會(huì)的巨大變化也引起了社會(huì)思想的變化。自漢代自武帝以來,一直是儒家思想占獨(dú)尊的統(tǒng)治地位。曹魏時(shí)期,適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)的需要,名、法、兵、縱橫等家思想都有不同程度的發(fā)展,思想界呈現(xiàn)一種自由解放的趨勢(shì),文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容方面也有了發(fā)展和突破。魏國統(tǒng)治者曹氏父子都愛好和獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué),招攬文士,圍繞他們聚集了“七子”、蔡琰等眾多的作家。這些作家大都認(rèn)同曹操的統(tǒng)治政策,他們又都曾卷入了漢末動(dòng)亂的漩渦,因此他們的樂府詩歌創(chuàng)作一方面反映社會(huì)的動(dòng)蕩和民生的疾苦特別是軍旅征戍生活,一方面表現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想壯志和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神,悲涼慷慨,有著鮮明的時(shí)代特色。此外,正始文學(xué)階段,由于統(tǒng)治階級(jí)大肆屠殺政治

9、上的異己人物,崇尚虛無、消極避世的道家思想有了迅速的發(fā)展,玄風(fēng)開始盛行,反映人民疾苦和追求“建功立業(yè)”的樂府詩歌內(nèi)容為揭露政治的黑暗恐怖和“憂生之嗟”所代替,詩歌表現(xiàn)的內(nèi)容更加多樣化。樂府至南北朝,產(chǎn)生了大批創(chuàng)作作品,作者多為不知名的貧民,民間樂府達(dá)到了最高潮。同時(shí)文人樂府的創(chuàng)作也達(dá)到了一個(gè)新的高度。與漢樂府偏重?cái)⑹?內(nèi)容深廣不同,南北朝樂府民歌以抒情為主,多為五言短章(北朝樂府有少量四言體,體制向小型化發(fā)展。以輕靈之體,狀單一情事,富有鮮明的時(shí)代特征。不過,在質(zhì)樸天然的民歌本色上與漢樂府一脈相承。南朝宋代前期,出現(xiàn)了謝靈運(yùn)、謝惠連、鮑照等著名詩人。謝靈運(yùn)所作仿古樂府詩,現(xiàn)存的有二十余首,如悲

10、哉行;謝惠連的擬古樂府詩有四言、五言、七言和雜言,如雜言一首鞠歌行。鮑照的詩今存約二百首,其中樂府八十多篇。如梅花落、代貧賤愁苦行、代放歌行、代東武吟,以上諸篇都是南朝二百年間樂府詩中少有的佳作,擬行路難十八首是其代表作。他的樂府詩運(yùn)用七言和雜言樣式,七言詩隔句用韻,改變了過去七言詩每句用韻的形式,而且常常換韻,加強(qiáng)了七言詩的節(jié)奏和變化,增進(jìn)了表現(xiàn)力,因而對(duì)南朝后期和唐代的七言歌行有很大影響。鮑照的妹妹鮑令暉擬古樂府,現(xiàn)存的也有很多首,如擬青青河畔草詩;齊代文人擬古樂府王融、謝眺可為代表。謝眺的若干五言小詩,語言精煉而又自然,情味雋永,如蒲生篇;王融的有所思亦是齊代擬古樂府的代表作品。在長期南

11、北分裂時(shí)期,北方在經(jīng)濟(jì)、文化各方面一直落后于南方,文學(xué)也是如此,文人以樂府詩歌為手段,褒貶時(shí)世。此時(shí)出現(xiàn)了一些著名文人樂府作家及作品。如溫予升結(jié)襪子、涼州樂歌、搗衣,王容大堤女,王德春詞,邢劭思公子,魏收苧歌行、永世樂、挾瑟歌,裴讓之有所思,但他們作品大抵模仿南方文人。無甚特色,北朝文人中最有建樹的當(dāng)數(shù)王褒和庾信,庾信原是梁代著名文人,遭侯景之亂,他早期的詩篇,多屬宮體詩,后期由于生活環(huán)境的劇烈變化,詩風(fēng)也發(fā)生了很大的變化,其樂府詩如燕歌行、楊柳歌,亦可見北方文學(xué)的影響。王褒的樂府詩多是南北文學(xué)的結(jié)晶,他的作品有關(guān)山月、從軍行、飲馬長城窟行、凌云臺(tái)、入塞、燕歌行、出塞,而尤以燕歌行、出塞為最優(yōu)

12、秀之作品。南北朝時(shí)代,詩歌的面貌和魏晉時(shí)代頗有不同,南朝詩歌,不僅形式技巧上有新的變化,而且題材內(nèi)容上有新的發(fā)展。南朝文人詩的代表當(dāng)推鮑照。鮑照由于“身地孤賤”曾經(jīng)從事農(nóng)耕,生活在門閥士族統(tǒng)治的時(shí)代,處處受人壓抑,在創(chuàng)作中,他繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂府民歌的傳統(tǒng)精神,描寫廣泛的社會(huì)生活,對(duì)受壓迫的人民表示深刻的同情。此外,鮑照的詩歌反抗現(xiàn)實(shí)的精神十分強(qiáng)烈,擬行路難十八首比以前的樂府詩內(nèi)容更加豐富,及時(shí)行樂、聽天由命的思想同樣存在,但是更多的篇章,內(nèi)容有所創(chuàng)新,如“瀉水置平地”、“對(duì)案不能食”二首,對(duì)士族門閥的壓迫表現(xiàn)了清理的不滿和反抗;“璇閨玉墀上椒閣”一首對(duì)愛情不自由的婦女表示深刻的同情,詩中女主

13、人寧作“野中雙鳧”,不愿過貴家姬妾的生活,對(duì)向往愛情自由的女性是一種歌頌,詩歌中勾勒的女婢形象以往比較少見。詩歌發(fā)展到梁、陳時(shí)代,詩人和作品的數(shù)量愈來愈多,但是詩歌的內(nèi)容卻愈來愈空虛墮落了,生活內(nèi)在宮廷貴族周圍的南朝文人,趨炎附勢(shì),生活荒淫,詩歌也因此充滿淫聲媚態(tài),此時(shí)的宮體詩不值得多提。北朝詩歌基本上是沿襲齊、梁之風(fēng)直到庾信由南入北,才給北朝詩壇帶來轉(zhuǎn)機(jī)。庾信詩歌,其前期主要是一些寄情聲色的作品,他出使被留而屈節(jié)于敵國,是他生思想變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn),其詩歌風(fēng)格發(fā)生了很大的變化,他的詩反復(fù)傾訴對(duì)故國的深沉懷念,以算是北朝文人詩歌創(chuàng)作的新題材。由此可見,庾信的詩歌思想內(nèi)容方面較前有開拓,他后期詩除了表

14、現(xiàn)身世遭遇的痛苦外,還有北方邊塞的風(fēng)沙氣息的描寫,擬詠懷中“陣平不動(dòng),秋蓬卷欲飛”、“流星夕照鏡,烽火夜燒原”、“輕云飄馬足,明月動(dòng)弓硝”等句子是南朝罕見的詩句,思想上也有新意。從漢末到隋朝約四百年時(shí)間內(nèi),文人樂府詩的創(chuàng)作非常繁榮,詩歌內(nèi)容也非常豐富其中積極的內(nèi)容體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。(一對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映自有詩歌以來(如詩經(jīng)、楚辭,就形成了一個(gè)好的傳統(tǒng),那就是無論是民間作品還是文人都特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映?？梢哉f,自漢以來的樂府詩很好地繼承了這一傳統(tǒng),而且最初的樂府詩更多的是民間的無名作者對(duì)于民間風(fēng)俗、王政得失的詠歌。而漢末的社會(huì)大動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)不僅打亂了文人穩(wěn)定的生活,也使文人面臨著不同生活道路

15、的選擇,在這樣一種復(fù)雜的社會(huì)背景下,以曹氏父子為代表的建安作家群體,一方面積極入世,試圖建立不朽的功業(yè),一方面用自己的筆記下J,生逢末世的庶民百姓的苦難生活。如曹操的薤露行、蒿里行,兩首都是作者借古題寫時(shí)事,前者感嘆何進(jìn)召董卓釀成大亂,毀滅了東漢王朝基業(yè),“賊臣持國柄,殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè),宗廟以燔喪。播越西遷移,號(hào)游而且行幾句敘董卓作亂之事,嘆東漢滅國之悲,慷慨悲涼。后者揭露軍閥混戰(zhàn)給百姓帶來的深重災(zāi)難,反映東漢末期動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如“鎧甲生蟣虱,萬姓以死亡。白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之?dāng)嗳四c”六句,為讀者描繪出一幅凄慘、悲涼的圖畫,這正是詩人正視民瘼,大痛大悲之情的充分流露。

16、(二對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞題材的開拓漢末至隋朝約四百年內(nèi),基本上處于長期分裂割據(jù)(西晉統(tǒng)一至八王之亂只有八年,戰(zhàn)亂頻繁,社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。文人親眼看到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難,因此借樂府來反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩歌從曹魏開始就比較多。曹操苦寒行、曹植白馬篇、鮑照的代出自薊北門行都屬于這種題材。除此之外,南朝詩人中,還有一些并沒有經(jīng)歷過喪亂的作者,他們利用樂府古題,也寫出了能體現(xiàn)“清拔而有古氣”和“怪以怒”的特色的邊塞游俠詩歌,如邊城將詩四首、戰(zhàn)城南、入關(guān)、從軍行、渡易水以及擬行路難五首等。庾信燕歌行起首六句“代北云氣晝昏昏,千里飛蓬無復(fù)根。寒雁邕邕渡遼水,桑葉紛紛落蘞門。晉陽山頭無箭竹,疏勒城中乏水源?！币陨n莽凄愴的筆調(diào),

17、描繪了一幅荒涼的邊塞圖?！按痹茪鈺兓杌琛眱删?寫絕域的昏暗和苦寒。同時(shí)。也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中前線“無箭竹”、“乏水源”的極端困境進(jìn)行了描述,體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。(三對(duì)人生的慨嘆從漢末三國的紛爭(zhēng),接連著就是曹氏、司馬氏的相互爭(zhēng)國。朝中將士被殺戮很多,人民深受荼毒之苦。魏明帝時(shí),甚至有“錄奪士女前已嫁吏民妻者,還以配士。又簡(jiǎn)選其有姿色者內(nèi)之掖庭?！?見三國志·魏志卷三裴注引魏略,故王弼注老子,主張一國之君無為無造,、萬物自相治理。阮籍則更加主張無君臣之分;無貴賤的差別,這種無政府主義觀念,主要受當(dāng)時(shí)君主的懈怠從政的影響。隨著佛教的傳入,文人對(duì)生命存在的意義的思索越來越深刻。生命意識(shí),宇宙意識(shí)的覺醒,加

18、以社會(huì)長期的動(dòng)蕩不安,生命賤如螻蟻,古人對(duì)生命的思索更現(xiàn)實(shí),更迷茫。因此這一時(shí)期文人創(chuàng)作中對(duì)人生的詠嘆的作品也比較多,其中最典型的當(dāng)數(shù)曹操短歌行?？梢娫谖簳x南北朝時(shí)期,由于社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安,人們生命意識(shí)的不斷覺醒,通過詩歌來表達(dá)自己對(duì)生活的感受的作品越來越多,這類作品在文人樂府詩創(chuàng)作中占有較大的比重。(四對(duì)愛情的歌詠歌詠愛情是詩歌的一個(gè)永恒昀主題,樂府民歌中的這一類作品特別多,文人筆下的愛情詩也不少。但是民歌中的愛情詩大多數(shù)體制比較短小,表現(xiàn)手法比較簡(jiǎn)單,和音樂而歌,感情的表露大膽而直率。而文人樂府歌詠愛情的作品則大多數(shù)篇幅較長,表現(xiàn)手法復(fù)雜多變,表露感情的方式更加含蓄,而且,隨著時(shí)間的推移

19、,文人愛情詩的創(chuàng)作顯得更加豐富多彩、變化多端。曹丕的燕歌行二首可以算是文人樂府詩中歌詠愛情的代表作品。其中第一首寫一個(gè)女子在秋夜里懷念遠(yuǎn)方作客的丈夫,“群燕辭歸鵠南翔,念君客游思斷腸。”寫鳥兒都知道回家,獨(dú)處深閨的少婦的丈夫卻遠(yuǎn)游不歸,此詩對(duì)少婦情切切、意綿綿的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致。兩晉時(shí)期傅玄的青青河邊草篇內(nèi)容也是屬于此種題材,作者從綿綿青草起興,觸發(fā)對(duì)身在遠(yuǎn)方的丈夫的思念,詩篇借夢(mèng)境中與丈夫像鴛鴦一樣形影不離的美好情景表達(dá)對(duì)夫妻恩愛、相伴相隨生活的向往。鮑照的妹妹鮑令暉“有才思亞于明遠(yuǎn),著香茗賦集行世?！辩妿V詩品贊美她的詩“嶄絕清巧”。她善長寫離情閨怨,擬青青河畔草詩,便把一位征人夫婦內(nèi)心隱微的思想感情,刻畫得淋漓盡致,其中“鳴弦慚夜月,紺黛羞春風(fēng)”兩句,寫盡閨婦千種情思,萬般苦惱。由此可見,在魏晉南北朝時(shí)期,文人樂府創(chuàng)作中,愛情已經(jīng)成為創(chuàng)作的一個(gè)重要的主題。魏晉南北朝時(shí)代,雖是天下大亂的時(shí)代,但封建貴族窮奢極欲,以一種病態(tài)的狂熱度過醉生夢(mèng)死的歲月,當(dāng)時(shí)“奢侈之費(fèi),甚于天災(zāi)”(晉書·傅立傳,一部分文人樂府創(chuàng)作者本身就生活在朝廷,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象十分了解,文人的思想也處于極度矛盾之中,一方面,社會(huì)的動(dòng)蕩讓他們憂心忡忡,一方面積極