《比較文學(xué)》模擬卷A

1、比較文學(xué)模擬卷A比較文學(xué)一、選擇題（共25分）1、下面選項中，哪一項不是比較文學(xué)所具有的作用（）A  比較文學(xué)研究創(chuàng)造了“世界文學(xué)”的時代。B  比較文學(xué)使文學(xué)研究的視野和范圍更擴(kuò)大了。C  比較文學(xué)有助于我們認(rèn)識文學(xué)的共同規(guī)律。D  比較文學(xué)研究能使各民族增強相互了解。2、下面哪一項是法國學(xué)派的特點（   ）A  法國學(xué)派重視中西文學(xué)的比較研究。B  法國學(xué)派重視具有事實聯(lián)系的影響研究。C  法國學(xué)派認(rèn)為各民族的文學(xué)沒有優(yōu)劣之分。D&

2、#160; 法國學(xué)派最早倡導(dǎo)了無事實聯(lián)系的平行研究。3、下面哪一項，與美國學(xué)派的產(chǎn)生沒有關(guān)系（ ）A  第二次大戰(zhàn)后，美國在文學(xué)方面的成就已經(jīng)不亞于歐洲。B  在20世紀(jì)三十年代以后，在美國興起了一種新的文學(xué)批評思潮，名為“新批   評”。C  第二次世界大戰(zhàn)后，隨著美國的強大，美國人認(rèn)為美國的比較文學(xué)已經(jīng)處于世   界的領(lǐng)先地位。  D  美國學(xué)派不滿意比較文學(xué)研究中的“歐洲中心論”4、下面哪一項屬于文類學(xué)研究的問題（ &#

3、160; ）A  西游記在個別情節(jié)上與印度史詩羅摩衍那的相似之處。B  孫悟空與神猴形象的關(guān)系。C  西游記與羅摩衍那在敘述方式和體裁形式上的不同。D  西游記中人物形象的變異問題。5、下面關(guān)于媒介學(xué)的敘述不正確的一項是（  ）A  媒介學(xué)研究接受國在接受過程中所受的本國傳統(tǒng)文化的影響。B  媒介學(xué)研究文學(xué)影響的傳播過程。C  媒介學(xué)研究以翻譯為主的傳播手段。D  媒介學(xué)主要研究媒介者、媒介工具和媒介過程。6、形象學(xué)十分強調(diào)對

4、“主觀性”的分析，下面對這種主觀性的描述哪一項是不正   確的。（  ）A  形象學(xué)十分注重對主觀性進(jìn)行分析，因此，形象學(xué)就沒有什么客觀依據(jù)可言。B  在形象學(xué)研究中，我們必須把握當(dāng)時民眾的社會心理。C  一個國家之所以對某一個國家產(chǎn)生這樣或那樣的想象，它的文化傳統(tǒng)往往起著   決定性的作用。D  在形象學(xué)的研究中，一定要兼顧對歷史實際情況進(jìn)行研究，只有這樣，形象學(xué)   的“主觀性”才不至于走向極端。7. “烏托邦想象”產(chǎn)生的動因是（ 

5、   ）A  認(rèn)為只有本民族的文化才是最優(yōu)秀的文化。B  無意識地通過貶低別民族的文化而贊美本民族的文化。C  對本民族的制度和文化感到不滿意，而向往更美好的社會。D  這樣的向往滿足了人們的一些夢想。8、佛教對中國文學(xué)具有多方面的影響，下面哪一項屬于文類方面的影響？（    ）A  佛教里包含著很多神異的故事，這些神異故事有很多被搜神記等志怪小說   所收羅進(jìn)去。B  佛教進(jìn)入中國以后，大大刺激了一部分中國詩人的宗教意識，因

6、此，在詩歌中，   很多帶有佛教意味的詩出現(xiàn)了。C  佛經(jīng)變文不僅直接導(dǎo)致了民間說唱形式的出現(xiàn)，而且影響了后來話本、詞話等   說唱形式的文學(xué)的出現(xiàn)。D  西游記中的很多神魔形象都有佛教故事中類似形象的影響。9、下面哪一項不屬于主題學(xué)研究的范圍？（    ）A  具可比性的不同民族的作品之間所包含的人物形象。B  詩歌中間所包含的意象的相似。C  相似的故事情節(jié)。D  大致相似的體裁類型。10、下面有關(guān)比較文學(xué)的“譯

7、介學(xué)”的研究對象的說明中，哪一項是正確的。( )A  譯介學(xué)就是研究文學(xué)翻譯和其他翻譯作品。B  譯介學(xué)就是研究文學(xué)翻譯中出現(xiàn)的各種變異現(xiàn)象。C  譯介學(xué)主要研究一個作品從一種語言轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語言，從一種文化環(huán)境中進(jìn)   入另一種文化環(huán)境時所產(chǎn)生的種種變異現(xiàn)象。D  譯介學(xué)主要研究文學(xué)翻譯的語言是否準(zhǔn)確地反映了原作語言的蘊含。11、下面所列舉的在文學(xué)翻譯中的詞的文化意義不同的幾種現(xiàn)象中，哪一種是文    化意義增加的例子。（   ）A  

8、;象“陰陽”、“道”、“氣”這樣一些詞，很難在西方語言中找到等價的詞。B  西方人把銀河系叫做“Milky Way”，而中國則把它叫做“銀河”。C  美國的小說麥迪遜縣的橋，被翻譯成中文后，成了廊橋遺夢這樣一個   富有詩意的名字。D  “狗”在中國往往被用在貶義詞當(dāng)中，而西方通常不帶有這樣的貶義。12、比較詩學(xué)的出現(xiàn)時期是（   ）A  比較詩學(xué)在亞里士多德以后就有了。B  比較詩學(xué)在比較文學(xué)作為一門學(xué)科出現(xiàn)以后就有了。C  比較詩學(xué)

9、在中西比較詩學(xué)出現(xiàn)以后才出現(xiàn)。D  比較詩學(xué)在美國學(xué)派出現(xiàn)以后才出現(xiàn)。13、下面哪一項屬于文類方面的影響（    ）A  中國以前沒有十四行詩，中國的十四行詩是從西方引進(jìn)的。B  自從唐吉訶德進(jìn)入中國以后，“唐吉訶德”就成為了舉止行為可笑的   代名詞。C  赫爾岑寫作的激情，對巴金產(chǎn)生了很大的影響。D  古代印度人十分富于想象力，這刺激了中國作家想象力的發(fā)展。14、下面選項中，哪一項不屬于比較文學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的條件：（  ）  

10、A  隨著資本主義對世界市場的開拓，過去那種各民族的自給自足和閉關(guān)自守的     狀態(tài)被打破了。  B  不管各民族、各種族的差異如何，在它們中間總是具有著很多的相似之處。  C  因為文學(xué)都是語言的藝術(shù)，也都是對于生活的反映。  D  各民族都經(jīng)歷了大致相似的歷史發(fā)展階段。15、下面關(guān)于中西比較詩學(xué)的闡釋學(xué)的必要性的陳述中，哪一項是不正確的。（    ）  A &#

11、160;因為中國古代的詩學(xué)理論都是一些深奧難懂的東西。  B  因為中國古代詩學(xué)常常是感悟式的，缺乏理論的系統(tǒng)性。  C  因為中國古代詩學(xué)的一些理論從今天看來，往往是只可意會，難以言傳，這     給實際應(yīng)用帶來了困難。  D  中國古代詩學(xué)的理論很深刻，我們必須對它加以現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，使它為全世界      的文學(xué)事業(yè)服務(wù)。16、下面關(guān)于比較文學(xué)的親緣關(guān)系的闡述，哪一項是不正確的。（ 

12、  ）  A  只要一個作家閱讀過外國的文學(xué)作品，這個作家與他所閱讀的外國作家就是     具有親緣關(guān)系的。  B  一個國家的文學(xué)思潮傳入到另一個國家，那么這兩個國家就是具有親緣關(guān)系。  C  一個作家的創(chuàng)作對另一個國家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，這兩個國家就是具有     親緣關(guān)系的國家。  D  國際間的會議、訪問、參觀游覽等，只有對作家的創(chuàng)作產(chǎn)生

13、了影響，就可視     為在文學(xué)上具有親緣關(guān)系。17、下面哪一項表明魯迅的小說傷逝對玩偶之家的主題進(jìn)行了改造。（   ）  A  傷逝思考了婦女在封建家庭中的命運問題。  B  傷逝中的女主人公亦是從家庭中出走的。  C  傷逝中的女主人公受到來自多方面的壓力，因此她出走以后，不得已又      回到了家中，最后葬送了自己的青春。  D  

14、;傷逝中并沒有寫到子君是涓生的玩偶。18、下面是有關(guān)中國文學(xué)缺類研究的一些陳述，下面哪一項是不正確的？（    ）    中國的愛情詩，尤其是文人的愛情詩，極少表現(xiàn)那種刻骨的相思，這與西方是不一樣  的。    總的來說，中國的悲劇不甚發(fā)達(dá)，這一點應(yīng)該是無可置疑的。    完全按西方的理論來衡量，則中國可以說沒有悲劇。    長篇敘事詩也不甚發(fā)達(dá)，而西方的長篇敘事詩則數(shù)量驚人。19、中國現(xiàn)代文學(xué)中

15、的文類有很多是在西方的影響下出現(xiàn)的。下面關(guān)于中國現(xiàn)代文   類的陳述哪一項是不正確的？（  ）  中國歷來沒有話劇這一形式，話劇是本世紀(jì)初從西方引進(jìn)的。  中國雖然很早就有長篇小說，但象圍城那樣的以一個人物的游歷為核心    而結(jié)構(gòu)的長篇小說則顯然受到西方“流浪體小說”的影響。  中國古代也沒有哲理詩，哲理詩也是從二十年代的“小詩”開始流行以后才    出現(xiàn)的。  中國古代有散文，也有詩，但是把散文和詩結(jié)合起來的“散文詩”卻是向外  &

16、#160; 國學(xué)來的。20、下面王維的一首詩表現(xiàn)了一種什么觀念？（  ）        木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。        澗戶寂無人，紛紛開且落。A  表現(xiàn)了一種宿命論的觀念。B  表現(xiàn)了一種宇宙空寂、生命短暫的觀念。C  贊美了生命的熱烈。D  表現(xiàn)了一種得道成仙的思想。21、接受理論將它的重點放在“四要素”的哪一點上？（    ）A  把

17、重點放在作品內(nèi)部的形式研究方面。B  把重點放在作品的內(nèi)容和情感方面。C  把重點放在社會環(huán)境對作家的制約上。D  把重點放在讀者對作品的接受上。22、在宗教對文學(xué)的影響中，什么因素對文學(xué)的影響最為強烈。（   ）A  宗教中包含的傳說、故事。B  宗教中運用的一些象征手法。C  它所灌輸?shù)囊恍┳诮逃^念、情感。D  宗教中包含的一些文學(xué)色彩很強的因素，如贊美詩、頌歌等23、在中國現(xiàn)代諸作家中，哪一個與歐洲浪漫主義文學(xué)的關(guān)系最為密切？（&

18、#160;   ）  A  二十年代的謝冰心。  B  二十年代的李金發(fā)。  C  三十年代的戴望舒。  D  五四時期的郭沫若。24、下面關(guān)于比較詩學(xué)的幾個定義中哪一個是正確的？（  ）A  比較詩學(xué)就是不同國家詩歌之間的比較。B  比較詩學(xué)就是各個國家詩歌理論的比較。C  比較詩學(xué)就是研究各個國家之間在文學(xué)理論方面的相互影響。D  比

19、較詩學(xué)就是將不同國家的文藝?yán)碚撃脕硐嗷ケ容^。25、劉若愚先生曾將中國古代文論中一些關(guān)于文學(xué)本體的的觀念稱為“玄學(xué)本體論”，下面關(guān)于“玄學(xué)本體”的陳述中，你認(rèn)為哪一項是不正確的（   ）A  所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的“道”的觀念。B  所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的“天”的觀念。C  所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的形而上的抽象物。D  所謂玄學(xué)本體指的是一種故弄玄虛的形而上的抽象物。二、填空題（共10分）1、法國最早的比較文學(xué)家是（ ）2、作為中國比較文學(xué)在新時期復(fù)興的重要標(biāo)志，錢鐘書的

20、比較文學(xué)巨著（  ）  于1979年出版。3、整體的放送者可以是一國文學(xué)文學(xué)的整體，也可以是一個時代的文學(xué)，還可以   是一個文學(xué)流派和（  ）。4、形象學(xué)作為比較文學(xué)的一個分支，是從法國比較文學(xué)家（）開始的。 5、根據(jù)季羨林先生的觀點，詩學(xué)發(fā)達(dá)的一共有三個大的地區(qū)，一個是中國，一    個是（ ），還有一個就是今天歐洲的廣大地區(qū)。6、每一篇藝術(shù)作品都有（），但是不一定都能納入某個母題。7、影響研究又可分為三個類型，即譽輿學(xué)、淵源學(xué)、媒介學(xué)，這是把影響當(dāng)作一  個（ 

21、;）來進(jìn)行分類的。8、自發(fā)性質(zhì)的比較文學(xué)研究，最早可以追溯到（）。9、魯迅的長篇論文（ ）亦是中國近代一篇重要的比較文學(xué)論文。10、個別的放送者可以是一個作家，也可以是一個作家的（）。三、判斷題（共10分）1、比較文學(xué)既研究國與國、民族與民族文學(xué)之間的關(guān)系，也研究其他人文學(xué)科和   自然科學(xué)對文學(xué)的影響。（）2、中國元代的戲劇趙氏孤兒在歐洲流傳的過程十分復(fù)雜，要弄清這一過程需   要收集大量的實證材料。（  ）3、作家接受影響往往都是有意識的。（）4、“形象學(xué)”就是研究一國文學(xué)作品中所反映出來的外國人的形象的學(xué)問。（）5、中國古代文論

22、中的所謂“氣”的概念，其含意很復(fù)雜，它有時候指人的主觀才   情，有時候指作品的風(fēng)格，有時候指一種似乎先天存在的神秘的本體。（  ）6、文學(xué)翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，就是盡量地用譯語國的文化和審美習(xí)慣將原作國的   文化和審美習(xí)慣“吞沒”。（   ）7、作為美國學(xué)派的一個重要代表，雷馬克認(rèn)為，比較文學(xué)既要研究文學(xué)之內(nèi)的相互   影響和關(guān)系，也要研究文學(xué)以外的學(xué)科和知識對文學(xué)的影響。（  ）8、鋼鐵是怎樣煉成的中的人物形象保爾在中國家喻戶曉，類似的情形屬于內(nèi)   容放送的一種。（）

23、9、在歐洲文學(xué)中，不同時代的作家，有很多借用圣經(jīng)中和神話傳說中的人物和故   事來進(jìn)行創(chuàng)作，而在中國則很少這樣的情形。（）10、“套話”和“一般表述”總是反映了外國和外國人的客觀實際。（ ）四、名詞解釋（共15分）1、“母題”2、“缺類研究”3.世界文學(xué)4、“信達(dá)雅”.“親緣關(guān)系”五、簡答題（共20分）1、為什么讀者對譯作的接受比對本國文學(xué)的接受具有更大的“叛逆性”？2、對外國的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？ 3、中國當(dāng)代比較文學(xué)有哪兩個主要研究領(lǐng)域？  4、譽輿學(xué)與淵源學(xué)有什么區(qū)別？ 5、什

24、么是譽輿學(xué)中的“框范影響”？六、分析題（共20分）1、  運用文學(xué)的“四要素”的理論，分析下面曹丕的典論論文的一段話     中“氣”的含意。        文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，    節(jié)奏同檢。至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。2、運用“文類學(xué)”的理論，分析中西悲劇的主要區(qū)別。 比較文學(xué)模擬卷A參考答案一、選擇題1-5ABCCA 6-10 ACCDC 11-15 CDACA 16-20 ACACB 2

25、1-25 DCDDD二、填空題1布呂納介 2管錐編3某種思潮 4 卡雷 5 印度 6 主題 7輸送過程 8 古羅馬 9摩羅詩力說10某部作品三、判斷題1-5 對 對 錯 錯 對 6-10對 對 對 對 錯四、名詞解釋1、“母題”： 指的是主題中的最小單位，它好比是主題中的“基因”，能夠從中生發(fā)出許多主題。2、“缺類研究”：缺類研究是文類學(xué)研究中的一個方面，它研究在其他民族、國家中有的一種或某幾種文學(xué)體裁為什么在有的民族、國家的文學(xué)中沒有或缺乏，從而找出背后隱藏的原因。3.世界文學(xué)： 所謂“世界文學(xué)”是指世界各民族的文學(xué)打破了原來的各自封閉的狀態(tài)而緊密地聯(lián)

26、系在一起，并且各民族的文學(xué)成為世界文學(xué)的一個組成部分，世界各民族能夠共同享有。4、“信達(dá)雅”：“信達(dá)雅”最早是嚴(yán)復(fù)提出來的一個翻譯標(biāo)準(zhǔn)。所謂“信”即是要求翻譯外國的作品要盡可能地忠實于原意?！斑_(dá)”是指要盡可能地要用本民族的語言把外國原著的意思曉暢地表達(dá)出來?！把拧笔侵阜g的語言不僅要能把原意傳達(dá)出來，而且要“美”。.“親緣關(guān)系”: 比較文學(xué)中的親緣關(guān)系是指在兩個民族或多個民族之間，它們的文學(xué)有過交往，并且對它們的文學(xué)產(chǎn)生了實際的影響。五、簡答題1、為什么讀者對譯作的接受比對本國文學(xué)的接受具有更大的“叛逆性”？答：讀者對文學(xué)作品的接受往往受到其主觀的意向或者說其“期待視野”的影響，而其主觀的意向和期待視野又受到本民族的文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣等因素的制約，讀者在接受譯作時，由于其主觀意向和期待視野與原作產(chǎn)生更大的差異，因此，他接受譯作會比接受本民族的文學(xué)作品產(chǎn)生更大的“叛逆”。2、對外國的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？ &#