中國(guó)歷代文學(xué)作品選必過(guò)(共5頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中國(guó)歷代文學(xué)作品選必過(guò)1.周邦彥“集詞學(xué)之大成”2.姜夔，南宋詩(shī)人，號(hào)白石道士，姜詞的獨(dú)特風(fēng)貌“清空”3.李漁的戲劇理論閑情偶寄4.蘇州派劇作家以李玉為首，李玉的代表作清忠譜5.儒林外史作者吳敬梓6.晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元的官場(chǎng)現(xiàn)形記、吳沃堯的二十年目睹之怪現(xiàn)象、劉鶚的老殘游記和曾樸的孽海花7.元雜劇的體制及形式特點(diǎn)：元雜劇的基本結(jié)構(gòu)形式為四折一楔子，元雜劇的腳色分為四大行：旦、末、凈、雜，元雜劇以曲辭為主要部分，以賓白和科泛為輔助部分。賓白以唱為主，以白為賓。兩人對(duì)說(shuō)為賓，一人自說(shuō)為白。有關(guān)動(dòng)作、表情、效果等舞臺(tái)指示叫做“科”。8.散曲的體裁分小令、套曲（套數(shù)、散

2、套、大令）兩大類(lèi)。9.馬致遠(yuǎn)的散曲具有較高的藝術(shù)性、風(fēng)格以豪放為主，兼有清逸的特色。10.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特征：高度的綜合性、濃厚的抒情性、表現(xiàn)方法上的程序性和虛擬性。中國(guó)戲劇的成熟形式是溫州雜劇和北雜劇。11.元雜劇歷史劇以馬致遠(yuǎn)漢宮秋、白樸梧桐雨、紀(jì)君祥趙氏孤兒最為出色。12.元代四大愛(ài)情?。和鯇?shí)甫西廂記、關(guān)漢卿拜月亭、白樸墻頭馬上、鄭光祖倩女離魂。13南戲四大傳奇：荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月亭、殺狗記，標(biāo)志著戲文的最高發(fā)展和傳奇的初步形成。宋元南戲從永樂(lè)大典戲文三種到四大傳奇，南戲的體制、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格由不定型逐步走向定型。高明的琵琶記被稱(chēng)為“南戲中興之祖”，標(biāo)志著南戲的成熟、定型，

3、為南戲發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對(duì)唱腔影響深遠(yuǎn)。14.公安派以袁宏道、袁中道為代表，竟陵派以鐘惺、譚元春為代表。15.吳江派（沈璟）偏重于舞臺(tái)性而臨川派（湯顯祖，哲學(xué)思想至情論，以情反理，與宋明理學(xué)對(duì)立）偏重于文學(xué)性。 16.四大奇書(shū)：三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、和鄭光祖四位元雜劇家，其代表作分別為竇娥冤梧桐雨漢宮秋倩女幽魂。臨川四夢(mèng)指湯顯祖的四部作品牡丹亭、邯鄲記、南柯記、紫釵記。“臨川四夢(mèng)”的四個(gè)夢(mèng)境演繹了紛繁世間事，四個(gè)夢(mèng)境千變?nèi)f化總是情。章回小說(shuō)我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)主要的、甚至是唯一的體裁。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目、段落整齊、故事連接、首尾完整。這種形式有萌芽到成熟，經(jīng)歷

4、了較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。蘇門(mén)四學(xué)士指北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之 、張耒四人。他們受到蘇軾賞識(shí)薦拔，四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。三言二拍是指明代五本擬話本小說(shuō)的合稱(chēng)，“三言”指馮夢(mèng)龍的醒世恒言、喻世明言和警世通言。“二拍”指凌濛初的初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇。豪放派豪放派作為宋詞的一個(gè)風(fēng)格流派，創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢宏，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，南渡后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展。代表詞人為蘇軾、辛棄疾等。婉約派中國(guó)宋詞流派之一，詞本和樂(lè)為歌，娛賓遣興，內(nèi)容不外離愁別緒，閨情綺怨，其特點(diǎn)是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密

5、，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正宗的觀念。以秦觀、李清照為代表。易安體因李清照號(hào)易安居士，故其詞稱(chēng)為“易安體”，她的詞婉約而不流于柔靡，清秀而逸思，富有真情實(shí)感，語(yǔ)言清新自然，音調(diào)優(yōu)美。其特點(diǎn)有三，其一，以尋常語(yǔ)入詞其二，“易安體”凄婉悲愴的格調(diào)其三，“易安體”有倜儻丈夫氣?！耙装搀w”神“愁”形“瘦”而以清新奇雋語(yǔ)出之的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在：第一，意境深曲而鮮明；第二，語(yǔ)言率真自然，清新雅麗；第三，音律嚴(yán)謹(jǐn)諧婉。江西詩(shī)派指北宋以黃庭堅(jiān)為主，以他的詩(shī)歌風(fēng)格為特點(diǎn)形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，因呂本中的江西詩(shī)社宗派圖而得名，圖中首列黃庭堅(jiān)，次列陳師道，共二十五

6、人，江西詩(shī)派的成員眾多，影響深遠(yuǎn)。元人方回提出“一祖三宗”之說(shuō)，以杜甫為祖，以黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為三宗。糞土功名，鄙棄庸俗是其最常見(jiàn)主題，退避社會(huì)、自我保護(hù)是其思想傾向，藝術(shù)追求以清淡瘦健為審美標(biāo)準(zhǔn)。桐城派是清代中葉最大的散文流派，其代表人物有方苞劉大櫆姚鼐，他們都是安徽桐城人，所以稱(chēng)為“桐城派”，“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，“義法”理論也能為“制舉之文”所利用。故得以長(zhǎng)盛不衰。以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。唐宋派明代嘉靖年間文學(xué)流派。代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等。唐宋派力矯時(shí)

7、弊，主張學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修、曾鞏之文，一時(shí)影響頗大。其既推尊三代兩漢文章的傳統(tǒng)地位，又承認(rèn)唐宋文的繼承發(fā)展，散文創(chuàng)作對(duì)后世較有影響。南洪北孔即清初著名洪升和孔尚任, “南洪北孔” 清代初年，劇壇出現(xiàn)了洪升和孔尚任兩位著名的劇作家。洪升創(chuàng)作的劇作長(zhǎng)生殿和孔尚任創(chuàng)作的劇作桃花扇代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱(chēng)傳奇劇本中的雙璧。梧桐雨是元雜劇，長(zhǎng)生殿是清傳奇。西廂記故事的流傳及主題主要經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？西廂記故事的流傳主要經(jīng)過(guò)了如下三個(gè)階段：原作。西廂記的原作是唐朝元稹的鶯鶯傳，故事客觀上描寫(xiě)得非常真實(shí)，細(xì)致，深刻。作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)并不是為了揭露封建社會(huì)的罪惡，而是為張生始亂終棄尋找理論依據(jù)。作者的寫(xiě)作態(tài)度

8、冷漠虛偽。北宋時(shí)期的修正觀點(diǎn)。北宋時(shí)期，一大批作家改變了原作中辯解男主角負(fù)心并為之尋找理論依據(jù)的觀點(diǎn)，他們?cè)谧髌分型辁L鶯，譴責(zé)張生，這種對(duì)原作觀點(diǎn)和態(tài)度的修正為后來(lái)的題材改造甚至再創(chuàng)作開(kāi)啟了思路。金元時(shí)期的加工。金元時(shí)期，西廂記的故事被搬上舞臺(tái)，但除了金章宗時(shí)期董解元?jiǎng)?chuàng)作的講唱文學(xué)西廂記諸宮調(diào)和元初王實(shí)甫的西廂記被完整的保留下來(lái)之外，其他的都沒(méi)能流傳下來(lái)。王西廂改變了董西廂的一些情節(jié)，人物形象更為豐滿。西游記的藝術(shù)成就：一、借助幻想境界以寄托理想。這種奇幻的環(huán)境表現(xiàn)了人們豐富的想象力，人們希望掙脫各種自然和社會(huì)的束縛，追求自由的愿望。二、神魔形象的塑造。作者使用游戲筆墨，大量塑造了充滿喜劇色

9、彩的神魔形象。在幾個(gè)主要的形象中，作者巧妙地將社會(huì)性、生物性、神異性融入其中，顯示了非凡的藝術(shù)才能。三、語(yǔ)言風(fēng)格。大量使用諧詞戲語(yǔ)，不僅形成一種輕松活撥的情調(diào)，而且滲透著異常濃烈的調(diào)侃性和戲謔性，語(yǔ)言活潑，意味雋永。四、西游記對(duì)后世的影響。開(kāi)拓了神魔小說(shuō)的新領(lǐng)域。它的諷刺藝術(shù)為金瓶梅儒林外史所繼承。蘇軾對(duì)宋詞發(fā)展所做的貢獻(xiàn)解放詞體，開(kāi)拓詞境，提高了詞的品格，使詞擺脫了附庸的地位而蔚為大國(guó)，成為一種獨(dú)立的抒情詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了宋詞的新紀(jì)元。蘇詞內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，而最大的特點(diǎn)是“以詩(shī)為詞”，該藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為：一、拓展了詞境。蘇軾革新詞體，內(nèi)容和題材不斷擴(kuò)大，突破了詞為“艷科”的舊籬笆。二、打破了“

10、詩(shī)在詞媚”的傳統(tǒng)觀念。他以清新雅致的字句，豪邁勁拔的筆力和縱橫奇逸的氣象來(lái)寫(xiě)詞，使詞作格調(diào)雄健頓挫，激昂跌巖，文采斐然，大大提高了詞體的表現(xiàn)力。三、風(fēng)格多樣化。另立一宗，打破了詞以婉約為宗，風(fēng)格單一的局面，成為宋代豪放派的卓越開(kāi)創(chuàng)者，使宋詞的藝術(shù)風(fēng)格趨于多樣化。辛棄疾的豪放與蘇軾的有什么不同？（境界、意境、語(yǔ)言、善于用典）結(jié)合作品論述蘇軾詞的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。明朝長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要分類(lèi)及其代表作歷史小說(shuō)：代表作：三國(guó)演義新列國(guó)志神魔小說(shuō)：代表作：西游記封神演義英雄傳奇小說(shuō)：代表作：水滸傳北宋志傳言情小說(shuō)：代表作：金瓶梅玉嬌梨項(xiàng)脊軒志在抒情結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：本文瑣事繁多，人物紛雜，圍繞對(duì)親人的綿綿思念

11、為核心，以項(xiàng)脊軒和周?chē)h(huán)境變遷為徑，以與項(xiàng)脊軒有密切聯(lián)系為緯，將所有的材料交互編織，盡管沒(méi)有一人一事作為主干貫穿全篇，卻沒(méi)有瑣屑的感覺(jué)。作者選取普通景物以及生活中的人和事，以小見(jiàn)大，寫(xiě)出人事變遷。語(yǔ)言清淡，自然樸實(shí)，富有生活氣息，抒情真摯深婉，將對(duì)已故親人的深切懷念托付于回憶中。以言傳性格，以細(xì)節(jié)、語(yǔ)言刻畫(huà)人物形象，善于含蓄，從側(cè)面襯托，真實(shí)再現(xiàn)祖母、母親在世時(shí)的音容舉止和她們與作者的親密關(guān)系，委婉而又真摯的表達(dá)了他失去親人后的痛楚和悲傷。儒林外史的諷刺藝術(shù)一、作者選取生活中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，不加任何評(píng)論地抖露出來(lái)，人物的可笑、可鄙、可惡和不合理躍然紙上，作者用冷峻的筆觸揭露這些八股奴才的不學(xué)無(wú)

12、術(shù)，手法老辣。二、在人物的刻畫(huà)中，以同情的眼光看待除少數(shù)儒林?jǐn)☆?lèi)外的大多數(shù)的科舉制度下的受害者，使諷刺和悲哀相結(jié)合。三、對(duì)人物的諷刺，作者的目標(biāo)始終是認(rèn)準(zhǔn)他們思想道德理所體現(xiàn)的制度的罪惡，而非人身攻擊。四、作者善于運(yùn)用含蓄委婉的手法，通過(guò)對(duì)情節(jié)的提煉和典型化，使畸形的事物本身荒謬不合理集中顯示，以冷峻的筆觸，無(wú)情的揭露出人物的瘡疤和制度的腐敗。紅樓夢(mèng)塑造人物的藝術(shù)手法一、作者對(duì)筆下的人物有鮮明的愛(ài)憎關(guān)系，但不是絕對(duì)化、理想化。對(duì)肯定人物，肯定中有否定，對(duì)否定人物，否定中有肯定，以鮮明的性格特征表現(xiàn)出人物的階級(jí)特性。二、常用相互烘托、對(duì)比手法，從各個(gè)不同方面如環(huán)境、詩(shī)詞、語(yǔ)言等來(lái)渲染、烘托人物性

13、格。三、采用內(nèi)心獨(dú)白或以代替心理分析，心理描寫(xiě)的內(nèi)容能助作者更全面的塑造人物典型，為文章增色不少。崔鶯鶯的形象分析一、總的來(lái)說(shuō)，她無(wú)論是從外貌到內(nèi)心，還是從行為到思想都是非常美。二、敢于堅(jiān)決維護(hù)個(gè)人幸福，反抗封建壓力和封建禮教，具有反抗精神，在必要時(shí)勇于犧牲自己。三、在追求愛(ài)情的過(guò)程中，由于她的反抗走的是一條充滿曲折、艱難甚至是痛苦的道路，放映的是她的聰明、溫柔、善良大度。但她也同時(shí)流露出猶豫、怯弱、虛榮、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。四、她性格的發(fā)展變化典型的展現(xiàn)了在變態(tài)的封建禮教下，婦女受到時(shí)代精神的感召，驅(qū)使她們從沉睡到覺(jué)醒再到走向叛逆。分析馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思這里的枯藤，老樹(shù)給人以凄涼的感覺(jué)，

14、昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致?？萏倮蠘?shù)昏鴉，畫(huà)出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽(yáng)西下使這幅昏暗的畫(huà)面有了幾絲慘淡的光線，但樂(lè)景卻越加顯得悲涼。作者以凝煉的語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)一副秋郊夕照?qǐng)D的描繪，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。 “夕陽(yáng)西下”一句承上啟下，“斷腸人在天涯”畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主旨。不知自己的歸宿在何方，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷。分析辛棄疾的破陣子這詞全首都寫(xiě)軍中生活，也可以說(shuō)是寫(xiě)想象中的抗金軍隊(duì)中的生活。上片描寫(xiě)在一個(gè)秋天的早晨沙場(chǎng)上點(diǎn)兵時(shí)的壯盛場(chǎng)面。開(kāi)頭兩句寫(xiě)軍營(yíng)里的夜與曉，“醉里挑燈看

15、劍”一句有三層意思：“看劍”表示雄心，“挑燈”點(diǎn)出時(shí)間，醉里還挑燈看劍是寫(xiě)念念不忘報(bào)國(guó)。次句“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，寫(xiě)拂曉醒來(lái)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)各個(gè)軍營(yíng)接連響起雄壯的號(hào)角聲。上句是看，此句是聞。接下三句寫(xiě)兵士們的宴飲、娛樂(lè)生活和閱兵場(chǎng)面，詞的境界逐漸伸展、擴(kuò)大。“下片寫(xiě)投入戰(zhàn)斗的驚險(xiǎn)場(chǎng)面：戰(zhàn)馬飛騰，弓響如雷震。之后的“了卻君王天下事”，意氣昂揚(yáng)。末尾一句卻轉(zhuǎn)到南宋統(tǒng)治集團(tuán)的壓抑下，恢復(fù)山河的壯志無(wú)從實(shí)現(xiàn)的悲憤。這一轉(zhuǎn)折，是上面所寫(xiě)的愿望全部成為幻想。前九句寫(xiě)的酐暢淋漓正加重了末五字的失望之情，這種手法表現(xiàn)了辛詞的豪放風(fēng)格和他的獨(dú)創(chuàng)精神。簡(jiǎn)析鵲橋仙秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。上片寫(xiě)佳期相會(huì)的盛況，“纖云弄巧”

16、用墨簡(jiǎn)潔，渲染氣氛?！般y漢”一句推進(jìn)情節(jié)，“金風(fēng)玉露”由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)了作者的愛(ài)情理想。下片則寫(xiě)依依惜別之前，“柔情似水”形容牛郎織女的纏綿，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗?mèng)”即點(diǎn)出了約會(huì)的短暫，又揭示了久別重逢后無(wú)比幸福的心境。“忍”寫(xiě)臨別時(shí)的依念和惆悵。“兩情”二句寫(xiě)他們致以深情慰勉，使全詞升華到新的思想高度。這首詞抒情。寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。試析竇娥的悲劇成因及其主要的性格特征造成竇娥悲劇的兇手之一是黑暗的社會(huì)制度、橫行的惡人、昏聵的官吏等等，造成竇娥悲劇的另一個(gè)重要原因，即竇娥的個(gè)人原因。竇娥恪守倫常，自覺(jué)把封建倫理綱常作為信奉理念和行為準(zhǔn)則，迷信以守貞

17、盡孝修得美滿來(lái)世，乃是導(dǎo)致其泯滅自我，扭曲人性，以上是釀成人生悲劇的主要原因。主要的性格特征：竇娥性格是多方面的，主導(dǎo)的有兩方面善良和剛強(qiáng)的反抗。善良表現(xiàn)在她與已死的丈夫。婆婆等人的關(guān)系上，竇娥具有堅(jiān)強(qiáng)的反抗精神，主要表現(xiàn)在她與張?bào)H兒和太守等人的關(guān)系上，這種反抗精神和善良性格的矛盾統(tǒng)一，相互影響，使竇娥形象顯得血肉豐滿，感人至深。敘述水滸傳的藝術(shù)成就一人物塑造 水滸傳所寫(xiě)的人物來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，比較注意按照實(shí)際生活那樣寫(xiě)出人物的階級(jí)特征和個(gè)性。踏上已從階級(jí)意識(shí)上去描寫(xiě)人物的立身行事，對(duì)英雄人物的描寫(xiě)能夠扣緊他們的階級(jí)出身，經(jīng)歷和生活環(huán)境。每一個(gè)人的思想性格都極其鮮明的反映了某一階級(jí)在具體的歷

18、史時(shí)期的特點(diǎn)。二細(xì)節(jié)描寫(xiě)水滸 常選擇既能反映事物本質(zhì)特征，又具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)。它襲乘了宋元說(shuō)話傳統(tǒng)中單線敘述的方法，將明線和暗線接替使用。三特殊結(jié)構(gòu) 作品用人物互相連接一環(huán)套一環(huán)來(lái)表現(xiàn)農(nóng)民起義有個(gè)別到集體，有分散到集中，由小規(guī)模到聲勢(shì)浩大得起義這一規(guī)律。四語(yǔ)言風(fēng)格 創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了“說(shuō)話”的語(yǔ)言藝術(shù)。北方口語(yǔ)為主，明快簡(jiǎn)潔。生動(dòng)含蓄，表現(xiàn)力強(qiáng)，狀人敘述，多用白描五對(duì)后世產(chǎn)生的影響 宣揚(yáng)了那種造反的精神和掃蕩人間不平的理想主義，更成為后代人民不敢馴服的精神力量論聊齋志異的藝術(shù)成就用傳奇法，而以志怪1. 人物形象的個(gè)性化、多樣化；2. 情節(jié)離奇曲折，引人入勝，開(kāi)合自如；3. 通過(guò)寫(xiě)景狀物，烘托人物；4. 語(yǔ)言精煉，詞匯豐富，句法變化多端。杜麗娘形象：杜麗娘是一個(gè)熱愛(ài)生活、追求自由、勇于反抗的婦女形象。她靠自己的勇氣和智慧探索通向自由解放的人生道路。她出身名門(mén)宦族，從小就受到