馬基雅維利培訓(xùn)資料

1、馬基雅維利馬基雅維利的成長(zhǎng)生涯馬基雅維利的代表作君主論馬基雅維利的戲劇代表作曼陀羅、 曼德拉草根馬基雅維利的歷史代表作佛羅倫薩史目錄對(duì)于馬基雅維利的評(píng)價(jià)馬基雅維利的生活背景馬基雅維利的生馬基雅維利的生活背景活背景一、生活時(shí)代背景一、生活時(shí)代背景二、家庭與教育二、家庭與教育三、馬基雅維利主義三、馬基雅維利主義尼科洛.馬基雅維利（14691527年）是意大利杰出的思想家、政治家，近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)奠基人之一。他出生于佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落貴族家庭，在他生活的年代，由于世界貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，政治上處于封建割據(jù)、領(lǐng)土分裂的境地；而此時(shí)歐洲的法國(guó)、英國(guó)及西班牙等國(guó)已經(jīng)

2、建立了統(tǒng)一的民族國(guó)家，這些強(qiáng)國(guó)趁機(jī)而入，使得整個(gè)意大利處于內(nèi)憂外患、災(zāi)難深重之中。1494年，法國(guó)入侵佛羅倫薩，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者美第奇家族不戰(zhàn)而降，馬基雅維利便參加了反對(duì)美第奇家族的起義，并與1498年擔(dān)任佛羅倫薩共和國(guó)掌管軍事外交的“十人委員會(huì)”秘書(shū)。1512年，美第奇家族復(fù)辟，重掌佛羅倫薩的統(tǒng)治權(quán)，馬基雅維利遭到逮捕和監(jiān)禁，恢復(fù)自由后，他通過(guò)給美第奇家族上書(shū)闡述他非道德政治觀的君主論等方式，積極謀求獲得美第奇家族的寬宥，以期重返政壇，但一直未得到重用。1527年，美第奇家族再次被推翻，他希望重新得到任用，但新政權(quán)因其與美第奇家族有過(guò)交往，拒絕其請(qǐng)求，馬基雅維利不久憂憤成疾而終。 一、生活時(shí)代背

3、景一、生活時(shí)代背景如此之帥，前無(wú)如此之帥，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者古人，后無(wú)來(lái)者啊啊二、家庭與教育二、家庭與教育馬基雅維利的祖輩是佛羅倫薩貴族，曾經(jīng)出過(guò)十三名政府首長(zhǎng)正義旗手和五十三名執(zhí)政官。他的父親貝爾納多是一名律師（法學(xué)博士），在?？ㄏ０⒅Z村附近薄有地產(chǎn)。母親能作詩(shī)。他有弟妹三人。一家六口，并非富有。據(jù)貝爾納多的日記（1474-1487）記載，貝爾納多愛(ài)好研究古典著作，在馬基雅維利成長(zhǎng)期間，曾借閱西塞羅的著作；在1476年曾設(shè)法購(gòu)到李維著羅馬史。四十年后馬基雅維利的名著李維史論就是以這部名著為其基礎(chǔ)的。馬基雅維利七歲入學(xué)，約在十二歲半時(shí)已能用拉丁文作文。據(jù)說(shuō)曾在佛羅倫薩大學(xué)完成他的教育：在那里受

4、到人文主義者語(yǔ)言學(xué)家馬爾切洛阿德里亞尼的古典文學(xué)的訓(xùn)練。馬基雅維利熟習(xí)拉丁文和意大利的古典文學(xué)、史學(xué)，尤其是熟悉古羅馬羅馬共和國(guó)政制以及西塞，羅等人的論辯和社會(huì)哲學(xué)。這一切為其投身于政治外交活動(dòng)準(zhǔn)備了充足條件。日后他對(duì)羅馬共和政治的向往和支配他畢生的深厚的愛(ài)國(guó)思想，不能不與此有著密切關(guān)系。喜羊羊，運(yùn)氣不錯(cuò)嘛。竟然流星雨讓你給碰上了三、馬基雅維利主義三、馬基雅維利主義 馬基雅維利主義，即個(gè)體利用他人達(dá)成個(gè)人目標(biāo)缺乏的一種行為傾向。該術(shù)語(yǔ)包含兩層涵義：第一層涵義是指任何適應(yīng)性的社會(huì)行為，根據(jù)生物進(jìn)化論自然選擇總是偏愛(ài)成功操控他人行為的個(gè)體，這種不斷進(jìn)化以適應(yīng)社會(huì)互動(dòng)的能力是不考慮互動(dòng)是不考慮互動(dòng)合

5、作性的還是剝削性的；第二層涵義就是特指非合作的剝削性行為，其涵義源自管理和領(lǐng)導(dǎo)的“黑暗面”。馬基雅維利主義的內(nèi)容：（1）政治的目的在于增加權(quán)利。（2）為了達(dá)到政治的目的可以不擇手段，違背道德原則（3）充分體現(xiàn)了政治無(wú)道德原則。通常意義上，馬基雅維利主義在中國(guó)是個(gè)貶義詞，象征了政治斗爭(zhēng)的骯臟和為達(dá)到目標(biāo)的不擇手段，因此馬基雅維利本人也通常被當(dāng)作是個(gè)政治陰謀家和權(quán)術(shù)家。成長(zhǎng)經(jīng)歷成長(zhǎng)經(jīng)歷 1469年5月3日生于佛羅倫薩的一個(gè)沒(méi)落貴族家庭，父親曾是一名律師。 家中除了四壁圖書(shū)外已經(jīng)一無(wú)所有，所以他沒(méi)有多少受教育的機(jī)會(huì)，所以也沒(méi)有接受系統(tǒng)的教育，完全依靠自學(xué)。 但個(gè)人勤奮好學(xué)，因此掌握了豐富的古典哲學(xué)、

6、史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)知識(shí)。馬基雅維利一生的付出主要表現(xiàn)在政治和著書(shū)立說(shuō)上，但是馬基雅維利的第一志向是從政，文化修養(yǎng)最初只是他想要從政的敲門(mén)磚。他曾認(rèn)為：“政治是他生活所愛(ài)，除此之外他不考慮任何別的東西?！闭紊钫紊?494年參加反美第奇家族的起義。1498年起任佛羅倫薩共和國(guó)掌管軍事外交的十人委員會(huì)秘書(shū)，負(fù)責(zé)起草政府文件和佛羅倫薩防務(wù)，并出使意大利各國(guó)和法、德等國(guó)。在神圣羅馬帝國(guó)皇帝和教皇的矛盾中，他到處出使游說(shuō)，力圖使其和解，避免將佛羅倫薩拖入戰(zhàn)爭(zhēng)，并加強(qiáng)武裝以圖自衛(wèi)。但當(dāng)他1511年前往比薩時(shí)，教皇的軍隊(duì)攻陷佛羅倫薩，廢黜執(zhí)政官，美第奇家族重新控制佛羅倫薩。馬基亞維利喪失了一切職務(wù)

7、。美第奇家族 美第奇家族（Medici），或譯為梅第奇家族、梅迪奇家族、梅迪契家族、麥地奇家族，是佛羅倫薩13世紀(jì)至17世紀(jì)時(shí)期在歐洲擁有強(qiáng)大勢(shì)力的名門(mén)望族。 美第奇家族的財(cái)富、勢(shì)力和影響源于經(jīng)商、從事羊毛加工和在毛紡?fù)瑯I(yè)公會(huì)中的活動(dòng)。然而使美第奇發(fā)達(dá)起來(lái)的是金融業(yè)務(wù)。美第奇銀行是歐洲最興旺和最受尊敬的銀行之一。美第奇家族以此為基礎(chǔ)，開(kāi)始是銀行家，進(jìn)而躋身于政治家，教士，貴族，逐步走上了佛羅倫薩，意大利乃至歐洲上流社會(huì)的巔峰。 在這名門(mén)中曾產(chǎn)生了三位教皇、多名佛羅倫薩的統(tǒng)治者，一位托斯卡納大公，兩位法蘭西王后，和其他一些英國(guó)王室成員。政治生活政治生活1512年美第奇家族在西班牙支持下推翻佛羅倫

8、薩共和國(guó)，重新執(zhí)政。馬基雅維利被投入監(jiān)獄。雖然不久被釋放，但他一貧如洗，開(kāi)始寫(xiě)作。為了得到美第奇家族的賞識(shí)，他寫(xiě)出對(duì)世界政治史影響至深的著作君主論。1513年美第奇家族復(fù)辟，遭逮捕和監(jiān)禁?；謴?fù)自由后，長(zhǎng)期隱居莊園，開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)。 君主論是意大利文藝復(fù)興時(shí)君主論是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名政治家思想家馬基雅維利期著名政治家思想家馬基雅維利的代表作。的代表作。代表作： 君主論 論戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù) 佛羅倫薩史 關(guān)于日耳曼國(guó)家的報(bào)告 論李維著羅馬史前十書(shū) 佛羅倫薩史劇本： 曼德拉草根 曼陀羅文學(xué)生活文學(xué)生活君主論的完成： 洛倫佐美第奇成為佛羅倫薩大公，1513年馬基維亞利被投入監(jiān)獄，受到嚴(yán)刑拷問(wèn)，但最終被釋放，已

9、經(jīng)一貧如洗，隱居鄉(xiāng)間，開(kāi)始進(jìn)行寫(xiě)作，據(jù)他給朋友的一封信中描述： “傍晚時(shí)分，我回到家中的書(shū)桌旁，在門(mén)口我脫掉沾滿灰土的農(nóng)民的衣服，換上我貴族的宮廷服，我又回到古老的宮廷，遇見(jiàn)過(guò)去見(jiàn)過(guò)的人們，他們熱情地歡迎我，為我提供單人的食物，我和他們交談，詢問(wèn)他們每次行動(dòng)的理由，他們寬厚地回答我。在這四個(gè)鐘頭內(nèi)，我沒(méi)有感到疲倦，忘掉所有的煩惱，貧窮沒(méi)有使我沮喪，死亡也沒(méi)能使我恐懼，我和所有這些大人物在一起。因?yàn)榈≡?jīng)說(shuō)過(guò)：從學(xué)習(xí)產(chǎn)生的知識(shí)將永存，而其他的事不會(huì)有結(jié)果?！?這種感觸促使他完成了君主論。文學(xué)生活文學(xué)生活洛倫佐死后，主教朱理美第奇統(tǒng)治佛羅倫薩，立志改革政治，征詢馬基亞維利意見(jiàn)。1520年，他寫(xiě)成

10、戰(zhàn)爭(zhēng)之藝術(shù)（The Art of War）。1523年朱理當(dāng)選教皇，為克雷芒七世，重新起用馬基維亞利，讓他編寫(xiě)佛羅倫薩史，他將新書(shū)獻(xiàn)給教皇，被賞賜120金幣。他在佛羅倫薩史中描述當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩人：“他們?cè)诖┲腿粘Ｉ钌?，比他們的先輩更自由，在其他方面花費(fèi)更多，花費(fèi)在休閑、游戲和女人上的時(shí)間和金錢(qián)更多，他們的主要目的是有更好的穿著，有更精明的談吐，誰(shuí)能以最精明的方式傷害他人，誰(shuí)就是最能干的人。”并起用他為城防委員會(huì)秘書(shū)，參加教皇的軍隊(duì)和神圣羅馬帝國(guó)皇帝作戰(zhàn)。1527年，美第奇家族倒臺(tái)，佛羅倫薩恢復(fù)共和制，馬基亞維利想繼續(xù)為共和國(guó)效力，但因?yàn)樗Яτ诿赖谄婕易?，不被共和?guó)起用，郁悒成疾，58歲

11、即去世。文學(xué)生活文學(xué)生活尼可羅尼可羅馬基亞維利的政治成就馬基亞維利的政治成就 君主論君主論君主論是意大利政治家、思想家馬基雅維利的代表作，是一本毀譽(yù)參半的奇書(shū)，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書(shū)，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國(guó)原則，人類(lèi)有史以來(lái)對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧最獨(dú)到最精辟的解剖。自1532年開(kāi)始印行，迄今470多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域引起巨大的反響，被西方評(píng)論界列為和圣經(jīng)、資本論等相提并論的影響人類(lèi)歷史的十部著之一。 1498年6月19日馬基雅維利被任命為佛羅倫薩第二秘書(shū)廳秘書(shū)長(zhǎng)（秘書(shū)廳是政府工作機(jī)構(gòu)；秘書(shū)長(zhǎng)是機(jī)關(guān)首長(zhǎng)）；隨后于7月14日又被任命為“自由與和平十人

12、委員會(huì)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“十人委員會(huì)”）秘書(shū)，在最高行政機(jī)關(guān)執(zhí)政團(tuán)（Signoria）領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)辦理外交與軍政事務(wù)。當(dāng)時(shí)他才二十九歲。任職直到1512年佛羅倫薩覆滅，這樣就結(jié)束了他的十四年的政治生活。 十四年的政治工作，特別是外交實(shí)踐，為馬基雅維利的政治學(xué)說(shuō)及其君主論的著作提供了豐富的歷史例證。君主論是對(duì)佛羅倫薩乃至整個(gè)意大利幾百年間的“政治實(shí)驗(yàn)和激烈變革”以及馬基雅維利本人多年從政經(jīng)驗(yàn)的理論性總結(jié)。較為完整地闡述了馬基雅維利的君主專(zhuān)制理論和君王權(quán)術(shù)論，它對(duì)意大利長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的原因進(jìn)行了總結(jié)，并提出了實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一的方案建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家。試圖把但丁的統(tǒng)一思想與君權(quán)思想付諸實(shí)現(xiàn)，盡可能深入權(quán)術(shù)問(wèn)

13、題，直接向君主提出種種實(shí)行辦法。君主論君主論內(nèi)容內(nèi)容 全書(shū)共26章，前11章論述了君主國(guó)應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持下去，強(qiáng)調(diào)有勢(shì)力保護(hù)國(guó)家容易、反之則難，君主應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝；1214章闡明軍隊(duì)是一切國(guó)家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事制度和訓(xùn)練是君主惟一的專(zhuān)業(yè)；后12章是全書(shū)的重點(diǎn)，全面論證馬基雅維利的術(shù)治理論。 全書(shū)討論了“君主國(guó)是什么，它有什么種類(lèi)，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什么會(huì)喪失”的問(wèn)題。對(duì)于這一系列問(wèn)題的探索，作者摒棄了中世紀(jì)宗教教條式的推理方法，從歷史的經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，以“人性本惡”的基本假設(shè)為依據(jù)，認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生是出于人性本身的需要，并不是上帝的意志，從而否認(rèn)了君權(quán)神

14、授。 君主論是一本名副其實(shí)的驚世駭俗之書(shū)，對(duì)整個(gè)世界的政治思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為重要的影響。它作為第一部政治禁書(shū)而為世人矚目。在人類(lèi)思想史上，還從來(lái)沒(méi)有哪部著作像君主論這樣，一面受著無(wú)情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽(yù)。有人說(shuō)它像一本“惡棍手冊(cè)”，因?yàn)樗|及了道德信念在政治思考中的位置，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)受到了猛烈的攻擊。馬基雅維利大膽地點(diǎn)出人類(lèi)許多劣根性，正好作為統(tǒng)治者利用之處。他對(duì)人性的假設(shè)無(wú)法容于基督教文化下的社會(huì)。然而無(wú)論我們喜歡或不喜歡，他所提到的內(nèi)容都是切實(shí)存在的。直到20世紀(jì)后期，人們才開(kāi)始以科學(xué)態(tài)度對(duì)待它。在西方，君主論被列為最有影響和最暢銷(xiāo)的世界十大名著之一，是人類(lèi)有史以

15、來(lái)對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧的最獨(dú)到、最精辟、最誠(chéng)實(shí)的剖析。作者本人也被稱(chēng)為第一位將政治和倫理學(xué)分家的政治思想家。評(píng)價(jià) 列奧斯特勞斯認(rèn)為：“馬基雅維利的著述君主論使政治哲學(xué)與古希臘羅馬傳統(tǒng)發(fā)生了決裂，特別是與亞里士多德發(fā)生了決裂，它表現(xiàn)出一種全新的特性?！?馬克思指出“馬基雅維利在書(shū)中的闡述使政治的理論觀點(diǎn)擺脫了道德，而把權(quán)力作為法的基礎(chǔ)，從而將政治學(xué)的基礎(chǔ)由道德轉(zhuǎn)向了權(quán)力?！边@在人類(lèi)政治思想史上是空前的。 馬基雅維利的君主論在打破了舊的、自欺式的政治家觀點(diǎn)的同時(shí)，創(chuàng)立了新的政治學(xué)觀點(diǎn)，為后人留下了極為寶貴的精神財(cái)富。戲劇成就戲劇成就代表作代表作：曼陀羅 曼德拉草根曼陀羅曼陀羅五個(gè)主人公：五個(gè)主人公：一個(gè)

16、審慎貞潔的女郎（盧克蕾佳）一個(gè)入了迷的情郎（卡利馬科） 一個(gè)聽(tīng)信謠言的博士（尼洽） 一個(gè)貪愛(ài)錢(qián)財(cái)?shù)男奘恳粋€(gè)善于騙人的食客（李古潦）反映主題：反映主題：集中體現(xiàn)了道德忠貞與信仰的矛盾，曼陀羅中的佛羅倫薩正處于一個(gè)正在進(jìn)行著潛移默化的變革時(shí)期，卡利馬科和他的同謀者構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)中正在逐漸掌權(quán)的那個(gè)階層，他們所做的正是在重新劃定道德、貞潔與追求的范疇。曼陀羅是馬基雅維利對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照，人們逐漸從單一的道德、風(fēng)俗和信仰的束縛中解放出來(lái)，由自己主動(dòng)的追求。：馬基雅維利最重要的劇作：馬基雅維利最重要的劇作 第一部意大利喜劇第一部意大利喜?。鹤髡吒桧炄说闹腔邸?ài)情，提倡享樂(lè)主義，譴責(zé)私利毀滅人的活動(dòng)，抨擊

17、教會(huì)的虛偽、墮落。馬基雅維利繼承和發(fā)展了古羅馬的喜劇傳統(tǒng)，他的作品展示了意大利的現(xiàn)實(shí)生活，抨擊了社會(huì)惡習(xí)和封建道德觀念，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義道德喜劇的杰出作家，他的劇作具有鮮明的特色，通過(guò)構(gòu)思巧妙、曲折夸張的情節(jié)刻畫(huà)富于性格特征的人物，臺(tái)詞幽默風(fēng)趣。 “把附著在佛羅倫薩歷史上猶如亂麻一般糾纏把附著在佛羅倫薩歷史上猶如亂麻一般糾纏在一起的傳說(shuō)剔除出去的第一位歷史學(xué)家就是他在一起的傳說(shuō)剔除出去的第一位歷史學(xué)家就是他他也是第一位體察到佛羅倫薩各種文化之間的他也是第一位體察到佛羅倫薩各種文化之間的相互關(guān)系的人。相互關(guān)系的人?！?-湯普森湯普森歷史著作史歷史著作史歷史著作歷史著作佛羅倫薩史佛羅倫

18、薩史創(chuàng)作背景內(nèi)容概述寫(xiě)作特色創(chuàng)作背景 （一）馬基雅維利的故鄉(xiāng)是意大利半島上的佛羅倫薩。中世紀(jì)的意大利是經(jīng)濟(jì) 上的先進(jìn)地區(qū)，早在十四、五世紀(jì)，這里已出現(xiàn)資本主義的最初萌芽。但是 它在政治上卻長(zhǎng)期政治上卻長(zhǎng)期處于四分五裂的局面處于四分五裂的局面。 （二）佛羅倫薩是意大利半島上最大的手工業(yè)城市手工業(yè)城市，也是資本主義關(guān)系最早萌資本主義關(guān)系最早萌 芽芽的地方。至于平民貴族間、政治黨派間和世 家大族間的斗爭(zhēng)更是錯(cuò)綜交織，史不絕書(shū)。從十五世紀(jì)初期起，共和國(guó)政權(quán) 歸入美第奇家族之手，實(shí)行僭主政治，這個(gè)長(zhǎng)期從事銀行業(yè)和商業(yè)的家族成了佛羅倫薩的無(wú)冕之王。馬基雅維利描寫(xiě)這個(gè)家族最早的代表人喬萬(wàn)尼時(shí) 說(shuō)：“他從來(lái)都

19、不追求政府中的名位，但卻享有一切?！?（三）1494 年，法國(guó)軍隊(duì)侵入意大利，美第奇家族投降，佛羅倫薩人民在薩伏那羅拉領(lǐng)導(dǎo)下舉行起義，重建共和國(guó)。1498 年薩伏那羅拉遇害后，共和國(guó)繼續(xù)存 在了十四年，到 1512 年美第奇家族恢復(fù)僭主政治為止。這段時(shí)間構(gòu)成了馬基 雅維里的政治生命的黃金時(shí)代。 在這個(gè)之后任低級(jí)官吏寫(xiě)的最后一部著作任低級(jí)官吏寫(xiě)的最后一部著作佛羅倫薩史佛羅倫薩史內(nèi)容概述內(nèi)容概述 佛羅倫薩史是一部描述佛羅倫薩的地方史。記敘了自4世紀(jì)蠻族入侵，帝國(guó)遷都君士坦丁堡直至1492年洛倫佐德美第奇逝世為止佛羅倫薩城的歷史，全書(shū)分分為八卷，每卷又分為若干章。其中第一卷記錄了從羅馬末年至十五世紀(jì)

20、意大利的歷史。 “第一位體察到佛羅倫薩是一個(gè)偉大的文化中心并把這種豐富多彩的文化生活和全城公民的城市生活聯(lián)系在一起的第一位佛羅倫薩人就是他” -湯普森歷史著作史 （一） 古代史學(xué)以政治史為主題將馬基雅維利自己的政治思古代史學(xué)以政治史為主題將馬基雅維利自己的政治思想具體化想具體化。第3至第8卷構(gòu)成該書(shū)主體，是作者著意談?wù)摰慕F(xiàn)代史，也是最鮮明的表現(xiàn)個(gè)人思想的部分。（二）未遵照傳統(tǒng)編年原則未遵照傳統(tǒng)編年原則。不按照時(shí)間順序，而是服從自己想要說(shuō)明的問(wèn)題，所以各卷存在時(shí)間上的錯(cuò)位。 （三）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義史學(xué)巨著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義史學(xué)巨著。在探究佛羅倫薩因何變得衰微時(shí)，他認(rèn)為完全是認(rèn)為而不是神為

21、，人為也不是人的本性而是由于社會(huì)存在。（四）是對(duì)是對(duì)君主論君主論的最好注釋的最好注釋。為在意大利和佛羅倫薩實(shí)行君主集權(quán)的必要性和君主主要目標(biāo)正確便可以不擇手段的所謂合理性提供了材料依據(jù)?！澳康淖C明手段正確”馬基雅維利佛羅倫薩史佛羅倫薩史的寫(xiě)作特色的寫(xiě)作特色對(duì)于馬基雅維利的評(píng)價(jià) 馬克思說(shuō)他是“現(xiàn)代罪惡的導(dǎo)師，政治權(quán)術(shù)的化身”；恩格斯稱(chēng)他為“文藝復(fù)興時(shí)期的巨人、政治家、詩(shī)人、軍事思想家”。一、關(guān)于馬基雅維利的美譽(yù)一、關(guān)于馬基雅維利的美譽(yù)（1）馬基雅維利是當(dāng)時(shí)最了解意大利的人 喬治薩拜因指出，“在十六世紀(jì)初，這種變化體現(xiàn)在一位令人難以捉摸，甚至可以說(shuō)是充滿矛盾的人物馬基雅維利身上。在他的時(shí)代，沒(méi)有第二個(gè)人象他那樣清楚地看出歐洲政治演變的方向。他比誰(shuí)都更能看清楚隨著長(zhǎng)期習(xí)以為常的忠誠(chéng)和虔誠(chéng)地削弱而產(chǎn)生道德上和政治上的腐敗。然而，也許沒(méi)有誰(shuí)懷古心情比他更為強(qiáng)烈，他盼望看到象古羅馬在他心中奉為典型的那樣一種更健康的社會(huì)生活。當(dāng)然，也沒(méi)有人能象馬基雅維利那樣了解意大利?！保?）馬基雅維利也是當(dāng)時(shí)對(duì)歐洲政治變遷看得最透徹的人。 喬治薩拜因指出，“馬基雅維利是一個(gè)真正的經(jīng)驗(yàn)主義者。所有哲學(xué)看法不論對(duì)他的為人還是他的思想都是極不全面的。他是一個(gè)真正的經(jīng)驗(yàn)主義者，他在同輩人當(dāng)中視野是最寬闊的，對(duì)歐洲演變的總趨勢(shì)看得也是最清楚的?！逼ぐ柶ぐ柲獌?nèi)莫內(nèi)