期中劃重點(diǎn)：《經(jīng)典常談》重點(diǎn)題及答案

序言及教材導(dǎo)讀1.《經(jīng)典常談》是朱自清（人名）在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。3.《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》、《周易》、《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。4.《經(jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭。8.《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“經(jīng)”，《離騷》《九章》屬于“集”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“子”?！墩f(shuō)文解字》第一1.中國(guó)文字相傳是黃帝的史官倉(cāng)頡造的。文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。其造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有。5.東漢許慎（人名）編寫的《說(shuō)文解字》是一部劃時(shí)代的字書，是文字學(xué)的古典，是一切古典的工具或門徑。全書囊括了540個(gè)部首，收錄了9000多個(gè)漢字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。書中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。6.造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書，是指象形、指示、會(huì)意、形聲四個(gè)造字條例和轉(zhuǎn)注、假借兩個(gè)用字條例。其中形聲字最多?！吨芤住返诙?.講五行的經(jīng)典有《尚書洪范》，講八卦的便是《周易》。2.八卦相傳是伏羲氏畫的。7.戰(zhàn)國(guó)（朝代）末期，《周易》變成儒家的經(jīng)典。漢代（朝代），《周易》上升為儒家“六經(jīng)”之首?！渡袝返谌?.《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。2.《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。那些號(hào)令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來(lái)代表這一類。平時(shí)的號(hào)令叫誥，有關(guān)軍事的叫誓。君告臣的話多稱為命；臣告君的話卻似乎并無(wú)定名，偶然有稱為謨。3.至于《書》稱為“經(jīng)”，始于《荀子》，不過(guò)也是到漢代才普遍罷了。7.《尚書》的主要思想其實(shí)就是（A），在上古時(shí)期，統(tǒng)治者們只要搬出“上天”和“先祖”來(lái)，就能讓臣民信服，能夠有效地解決紛爭(zhēng)。A.“鬼治主義”B.“禮治”C.“法制”D.“以人為本”《詩(shī)經(jīng)》第四1.詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。其中樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。10.《大序》說(shuō)明詩(shī)的教化作用：這種作用似乎建立在風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，所謂“六義”上?！洞笮颉分唤忉屃孙L(fēng)、雅、頌。說(shuō)風(fēng)是風(fēng)化（感化）、諷刺的意思，雅是正的意思，頌是形容盛德的意思。這都是按著教化作用解釋的。11.按照近人研究，風(fēng)是各地方的樂(lè)調(diào)，《國(guó)風(fēng)》是各國(guó)土樂(lè)的意思。雅就是“烏”字，描寫這種樂(lè)的嗚嗚之音；也是“夏”字，是地名或族名。雅又分《大雅》、《小雅》，是樂(lè)調(diào)不同的緣故。頌就是“容”，是“樣子”，這種樂(lè)連歌帶舞，舞就有種種樣子，有《周頌》、《魯頌》、《商頌》。還有個(gè)“南”，是南音或南調(diào)，“二南”為《周南》、《召南》。12.賦本是唱詩(shī)給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。比、興都是政教的譬喻，但在詩(shī)篇發(fā)端的叫做興。13.下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。B.《詩(shī)經(jīng)》中總共有300篇唱詞，所以被稱為“《詩(shī)》三百”。C.古時(shí)“詩(shī)言志”的意思和現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”不一致，是關(guān)聯(lián)著政治和教化的。D.歌謠分為樂(lè)歌和徒歌，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱，徒歌是隨口唱。三禮第五1.許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本。13.漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》說(shuō)。大戴是戴德；小戴是戴圣，戴德的侄兒。相傳他們是這兩部書的編輯人。但二戴都是西漢的《儀》、《禮》專家。《春秋》三傳第六1.“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個(gè)名字。各國(guó)有各國(guó)的春秋，但是后世都不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋經(jīng)》了。傳說(shuō)這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的。13.《左傳》這部書，漢代傳為魯國(guó)左丘明所作。20.《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。21.《春秋》三傳：《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。5.“《春秋》三傳”中，公羊、榖梁兩家全以（A）為主,左氏卻以（A）為主。A.解經(jīng)敘事B.解經(jīng)記言C.記言敘事D.敘事解經(jīng)四書第七1.五經(jīng)是《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。2.四書按照普通的順序是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，前二者又簡(jiǎn)稱《學(xué)》、《庸》，后二者又簡(jiǎn)稱《論》、《孟》。7.“六藝”指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實(shí)學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來(lái)大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是循序漸進(jìn)的。程子說(shuō)是“初學(xué)者入德的門徑”，就是為此。所以程子舉為初學(xué)者第一部書。《戰(zhàn)國(guó)策》第八6.這時(shí)候的游說(shuō)之士，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦。前一派叫“合縱”，是聯(lián)合南北各國(guó)的意思，后一派叫“連橫”，是聯(lián)合東西各國(guó)的意思——只有秦是西方的國(guó)家。7.合縱派的代表是蘇秦，連橫派的是張儀，他們可以代表所有的戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士。10.記載那些說(shuō)辭的書叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代劉向編定的。11.所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便指這里的二百零二年；而戰(zhàn)國(guó)的名稱也是劉向在這部書序里定出的?！妒酚洝贰稘h書》第九2.《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》、《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”。4.《史記》，漢司馬遷著。司馬遷，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，他是太史令司馬談的兒子。9.《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，從《史記》起始。11.《史記》共一百三十篇，列傳占了全書的過(guò)半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長(zhǎng)于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。12.《漢書》，漢班固著。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人。諸子第十1.諸子都出于職業(yè)“士”。2.第一個(gè)開門授徒發(fā)揚(yáng)光大那非農(nóng)、非工、非商、非官的“士”的階級(jí)的，是孔子。3.孔子一個(gè)人開了講學(xué)和游說(shuō)的風(fēng)氣，是“士”階級(jí)的老祖宗。8.秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化整為零，集合眾長(zhǎng)，統(tǒng)一思想，他的基調(diào)卻是道家。漢武帝時(shí)期淮南王劉安（填人名）編撰《淮南子》，也以道家為基調(diào)。然而最后成功統(tǒng)一思想的是董仲舒（填人名），武帝采納了他的話，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。辭賦第十一2.屈原諸作奠定體制，后有模擬者宋玉、東方朔、王褒、劉向、王逸等，漢人稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”。劉向?qū)⑵渚庉嬈饋?lái)，成為《楚辭》一書。東漢王逸作注，并增加擬作，叫做《楚辭章句》。4.屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷五月五日（填日期）端午節(jié)，相傳便是他的忌日。7.“辭”起源于（A）,其中以屈原的（A）最為出色。A.《楚辭》《離騷》B.《賦篇》《離騷》C.《楚辭》《九章》D.《賦篇》《九章》8.“賦”起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（C）的《賦篇》。A.屈原B.賈誼C.荀子D.荀卿9.（A）是第一個(gè)描寫“悲秋”的人。A.宋玉B.東方朔C.王褒D.劉向詩(shī)第十二1.漢武帝立樂(lè)府，采集代、趙、秦、楚歌謠和樂(lè)譜，教李延年作協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)整理，以備傳習(xí)唱奏，即“樂(lè)府詩(shī)”。2.北宋郭茂倩收集漢樂(lè)府以下，歷代合樂(lè)的不合樂(lè)的歌謠及模擬之作，成《樂(lè)府詩(shī)集》。8.唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句，稱為近體。不是諧調(diào)的詩(shī)稱為古體。10.唐代，李白用詩(shī)歌抒寫自己的生活，杜甫用詩(shī)歌來(lái)抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。11.晚唐詩(shī)向來(lái)推李商隱、杜牧為大家。文第十三1.現(xiàn)存最早的文，是商代的卜辭。9.唐代有兩種新文體發(fā)展：一是語(yǔ)錄，一是“傳奇”，都是佛家的影響。10.到了宋代，又有“話本”。這是白話小說(shuō)的老祖宗。14.唐宋八大家，韓愈、柳宗元之外，六家都是宋人。歐陽(yáng)修為首，以下是曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。15.話本