外國(guó)文學(xué)名詞解釋全

1、外國(guó)文學(xué)名詞解釋拜倫式的英雄1813 1816 年，拜倫寫(xiě)了東方敘事詩(shī) ，塑造了一系列的“拜倫式的英雄” 。東方敘事詩(shī)是一組典 型的浪漫詩(shī)，包括異教徒 、海島等篇。這些詩(shī)以抒情格調(diào)為主，抒發(fā)詩(shī)人自己的感受，詩(shī)中描寫(xiě) 的環(huán)境和情節(jié)，都是東方或南歐的，充滿異國(guó)情調(diào)，情節(jié)富有傳奇性，比較緊張。詩(shī)中的主人公都是與 社會(huì)對(duì)立的、孤獨(dú)的反叛者，被稱(chēng)為“拜倫式的英雄” 。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨(dú)立，敢 于蔑視現(xiàn)存制度， 不向社會(huì)妥協(xié)， 頑強(qiáng)堅(jiān)定， 寧愿為自由而死， 不屈辱而生。 但同時(shí)又十分高傲、 孤獨(dú)， 脫離群眾，個(gè)人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會(huì)的叛逆者，又是

2、社會(huì)的犧牲者。這些形象反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭(zhēng)的意愿，表達(dá)了廣大資產(chǎn)階級(jí) 民主主義者的思想感情，又巨大的進(jìn)步意義。但作者寫(xiě)的這些英雄是個(gè)人主義英雄，追求的是個(gè)人的自 由幸福，表現(xiàn)出無(wú)政府主義和憂郁悲觀的情緒，反映了詩(shī)人思想的局限。拜倫式英雄“拜倫式英雄”是指拜倫在“東方敘事詩(shī)”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形 象，最早萌芽于恰爾德 ?哈洛爾德 。他們是海盜、異教徒、造反者、無(wú)家可歸者等，都具有出眾的才 華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專(zhuān)制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨(dú)、憂郁結(jié)合 在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是海

3、盜中的康拉德。小人物19 世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類(lèi)藝術(shù)形象。 他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微， 地位低下，生活貧苦， 但 又逆來(lái)順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、被損害的犧牲者。普希 金以其短篇小說(shuō)驛站長(zhǎng)開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)“小人物”的先河。隨后，果戈理、陀思妥耶夫斯基、 契訶夫等，都在自己的創(chuàng)作中塑造了“小人物”形象。多余人最早由赫爾岑在往事與隨想中提出。 “多余人”是 19 世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一 種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。他們雖有高尚的理想， 卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，

4、行動(dòng)上的矮子” ，只能在憤世疾俗中 白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起， 反對(duì)專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國(guó)的現(xiàn)狀，又無(wú)能為力改變 這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢(shì)者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國(guó)的現(xiàn)狀。多余人的形象 包括普希金筆下的葉甫蓋尼 ?奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別 爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。自然派 是俄國(guó) 19 世紀(jì) 40-50 年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的別稱(chēng)，奠基人是果戈理，名稱(chēng)由別林斯基提出； 自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，

5、批判黑暗腐朽的專(zhuān)制農(nóng)奴制，描寫(xiě)下層小人物的不幸命運(yùn)，具 有民主主義和人道主義傾向；果戈理是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的盟主，自他以后的一系列現(xiàn)實(shí)主義作家屠格 涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家?！拔鳉W派”19世紀(jì)40至50年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。 其成員多出身于貴族地主家庭，具有自由主義傾向。他們抨擊俄國(guó)的君主專(zhuān)制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國(guó) 的社會(huì)問(wèn)題，主張俄國(guó)走西歐資本主義的道路，實(shí)行英、法式君主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng) 奴改革后瓦解?！昂瑴I的笑” 果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判

6、，即“通過(guò) 世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的、不知道的眼淚來(lái)觀察生活。 ”正是這種“笑聲”和“眼淚” 的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。人間喜劇人間喜劇是巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的總稱(chēng)，內(nèi)分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三大類(lèi)。其中風(fēng)俗研究 又分私人生活、 外省生活、 巴黎生活、 政治生活、 軍事生活和鄉(xiāng)村生活六個(gè)場(chǎng)景。 實(shí)際上包括了長(zhǎng)、 中、 短篇小說(shuō) 90 余部，人物 2000 多個(gè)。這些作品形象地再現(xiàn)了 19 世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流 社會(huì)的生活畫(huà)面，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)上升的歷史，深刻揭露了資本主義 社會(huì)金錢(qián)統(tǒng)治的種種罪惡，成

7、了社會(huì)的“百科全書(shū)” 。人間喜劇規(guī)模龐大，分類(lèi)法與人物再現(xiàn)法運(yùn)用 巧妙。心靈辯證法車(chē)爾尼雪夫斯基將托爾斯泰早期創(chuàng)作中的獨(dú)特的心理描寫(xiě)手法概括為“心靈辯證法” ，即作家善于“描 繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律” 。托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫(xiě)人物的心理，而是始終細(xì) 致地描寫(xiě)心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。他特別注意描寫(xiě)人物各種復(fù)雜情感的交織和更替，思想情緒的 瞬息變化，通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾的心理全過(guò)程來(lái)反映人的變化和社會(huì)的沖突。這一手法特別適用于塑造 精神探索性的人物形象。 “心靈辨證法”是托爾斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。懺悔貴族托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。他們出生貴族，有才學(xué)、有理想，正直

8、善良，由于上流社會(huì)的腐敗， 使他們墮落成自私自利者。但他們通過(guò)接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)到沙俄專(zhuān)制制度的不合理，開(kāi)始懺悔、贖罪，從 地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。 復(fù)活中的聶赫留朵夫是“懺悔貴族”的典型。湖畔派 英國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表是詩(shī)人華茲華斯。 他與柯?tīng)柭芍魏万}塞曾在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)居住， 并在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處，因此被稱(chēng)為“湖畔派” 。這些詩(shī)人對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾 的態(tài)度，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡 描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。 1798 年， 華茲華斯在他與柯?tīng)柭芍喂餐霭娴脑?shī)集 抒情歌謠集 版時(shí)所寫(xiě)的序言，

9、成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的宣言。托爾斯泰主義是托爾斯泰所宣揚(yáng)的政治和道德主張，他在猛烈抨擊沙皇舊制度的同時(shí)，鼓吹“勿以暴力抗惡”的道德 原則、宣揚(yáng)對(duì)上帝的信仰，進(jìn)行道德的自我完善的說(shuō)教，把對(duì)上帝的信仰和道德的自我完善當(dāng)成消除社 會(huì)邪惡、改良社會(huì)的根本途徑。在俄國(guó)民主主義革命日益高漲。人民日益覺(jué)醒的時(shí)代，托爾斯泰主義所 起的是麻醉人民的作用。批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主義是 19 世紀(jì) 30 年代在法國(guó)出現(xiàn)， 后在 19世紀(jì)中后期和 20 世紀(jì)初期的歐美具有極大影響的 一種文學(xué)思潮。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)就是真實(shí)和廣闊地反映社會(huì)生活，深刻地揭露現(xiàn)實(shí)矛盾和批 判社會(huì)罪惡；同情社會(huì)下層的小人物，反映他們的悲

10、慘命運(yùn)和內(nèi)心痛苦；塑造典型環(huán)境中的典型人物， 并注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。但不少作家以抽象的人道主義為出發(fā)點(diǎn)來(lái)批判黑暗現(xiàn)實(shí)，難以找到準(zhǔn)確變革社會(huì)的 道路。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得了很高的成就，各種文學(xué)體裁均有佳作，其中尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)為最。優(yōu)秀作 家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。耶拿派“耶拿派”是德國(guó)早期浪漫主義文學(xué)的一個(gè)派別，它以創(chuàng)辦于耶拿的文藝刊物雅典娜神廟為陣地， 因此稱(chēng)“耶拿派” 。它的代表人物有奧古斯特 ?施萊格爾和弗里德利希 ?施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克 等。“耶拿派” 反對(duì)古典主義理論，提出個(gè)性解放的要求，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，反對(duì)傳統(tǒng)束縛。德國(guó)早期浪 漫主義文學(xué)帶有宗教神秘色彩，諾瓦利斯歌頌黑

11、夜與死亡的夜的頌歌就是一例。海德堡派德國(guó)晚期浪漫主義文學(xué)團(tuán)體。阿爾尼姆和布倫塔諾等人在海德?tīng)柋こ霭骐[士報(bào) ，他們重視發(fā)掘德國(guó)民族文化遺產(chǎn)， 搜集整理民歌， 給當(dāng)時(shí)的德國(guó)詩(shī)歌注入了新鮮血液。 如阿爾尼姆和布倫塔諾合編了民歌集男童的神奇號(hào)角 ，由此形成海德?tīng)柋づ?。格林兄弟是?dāng)時(shí)涌現(xiàn) 出的童話作家，他們整理出版的格林童話集成為世界兒童文學(xué)的珍品，這些童話具有奇異的幻想情 節(jié)，表現(xiàn)了人民的智慧和正義。世紀(jì)病 / 時(shí)代病19 世紀(jì)初期， 在大革命浪潮的沖擊下， 歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí) 俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，在現(xiàn)實(shí)生活里找不到自己的位置。于是產(chǎn)生

12、了悲 觀絕望的精神狀態(tài)，陷入憂郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后流行的一種典 型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。法國(guó)早期浪漫主義作家夏多布里昂的中篇小說(shuō)勒內(nèi)中的同名主人公勒內(nèi) 是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。美丑對(duì)照原則“美丑對(duì)照”是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共?！弊髡咴诎屠枋ツ冈褐芯褪峭ㄟ^(guò)這種原則來(lái)表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩個(gè)法庭、兩種法律構(gòu)成了鮮明 的對(duì)照，一個(gè)洋溢著平民的善良、友愛(ài)，另一個(gè)充斥著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對(duì)照是多層次 的，有人物間的善惡對(duì)照，如愛(ài)斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對(duì)照，如克洛德；有人 物外表與心靈的美丑對(duì)照，如加西莫多等。包法利主義指法國(guó)作家福樓拜的包法利夫人中主人公包法利夫人崇尚金錢(qián)，不切實(shí)際、想入非非的品性。它 與愛(ài)瑪這個(gè)形象結(jié)成一體，成為文學(xué)上的一個(gè)專(zhuān)有名詞?！鞍ɡ髁x”是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國(guó)時(shí)期享樂(lè)主義 生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。福樓