博文寫作的文學(xué)探尋

1、博文寫作的文學(xué)探尋    微言大義，舉實(shí)訴理； 由近及遠(yuǎn)，自淺入深。 觸發(fā)熱點(diǎn)，針砭時(shí)弊； 鉤稽世相，布達(dá)經(jīng)緯。 以上是對老杜博文選C卷的讀后感。在信息時(shí)代，寫作博文是一種最常見的社會文化現(xiàn)象。它方便、快捷、自由、活潑，不擇時(shí)空、不拘形式、有感便發(fā)、有話即說。也正因?yàn)檫@樣，博文的作者之眾與數(shù)量之多便在以冪的形式增殖著、發(fā)展著。于此情勢下，誰的博文能夠出類拔萃、引人注目，以至于產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，可就委實(shí)是一件難而又難的事情了。 然而，杜峻曉的博文卻做到了。這當(dāng)然是一件難能可貴的事。從對老杜博文選的解讀中，我感到作者的成功，自有其內(nèi)在和外在的原因共同發(fā)力，這便是

2、新聞性對社會性的熠燃，思想性對理論性的燭照，政治性對藝術(shù)性的駕馭，時(shí)代性對實(shí)踐性的附麗。盡管這些博文的篇幅都不算長，但每一篇博文的要素卻都相當(dāng)齊全；有主題，有結(jié)論，有闡發(fā)，有敘述，有評騭，有爬梳，更有對因果關(guān)系的鏈?zhǔn)礁袘?yīng)和題材與旨要的相互質(zhì)證。如此這般，就不僅使這些博文獲得了思想的深度和精神的高度，而且也頻繁地形成了社會的關(guān)注點(diǎn)與閱讀的興奮灶。 一般的博文，在內(nèi)容上都是單項(xiàng)度結(jié)構(gòu)和隨機(jī)性呈現(xiàn)的，多為自我抒發(fā)和個(gè)人訴求。而老杜博文卻不但超越了自我，放大了社會，而且在營造氛圍和表達(dá)事理上也很有講究，往往都呈現(xiàn)出多樣性內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合和在敘事方法、表達(dá)形式上的獨(dú)辟蹊徑與不拘一格?；诼殬I(yè)敏感和專業(yè)習(xí)慣

3、，他多以新聞事件作為寫作博文的觸發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而將其引申為一個(gè)社會的熱門話題，并在這個(gè)過程中施行分析，展開評判，不斷地將問題上升到精神層面與理論層次，以至最終得出一個(gè)被人們普遍接受和高度認(rèn)同的共性結(jié)論。這樣一來，就不僅會使事件的原形得到膨化和彰顯，而且更會從中撥云拭翳、舉一反三，晾出實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，找出規(guī)律性的模本，得出合理性的結(jié)論，形成社會性的共識，遂使新聞事件的在場性和當(dāng)下性通過發(fā)酵、沉淀和升華，而不斷地轉(zhuǎn)換為有意義的社會資訊與有價(jià)值的歷史資質(zhì)，并因此而使其獲得特殊的精神蘊(yùn)儲與普遍的認(rèn)識功能。 當(dāng)然了，在這個(gè)過程中，作者的社會經(jīng)驗(yàn)、知識貯備、人文修養(yǎng)、認(rèn)知能力、創(chuàng)新精神以及對寫作方法和表現(xiàn)形式的選

4、擇與駕馭，也都至關(guān)重要。因?yàn)楹玫牟┪模粌H是在內(nèi)容上要新鮮、要求實(shí)；在思想上要積極、要正確。同時(shí)，還必須具有吸引力和感召力。否則，只是內(nèi)容真實(shí)和思想正確卻并不能成為人們一定愛讀愛看的充分理由。此之外，還必須要有定力，有光彩，有美感，有魅力。這便是聽政治理論講座和看戲看電影的區(qū)別。老杜博文選的成功之處，就在于它同時(shí)具有了聽時(shí)事報(bào)告、上政治理論課和看戲看電影乃至打謔逗趣講故事等多種功能的有機(jī)結(jié)合與高度統(tǒng)一。因此，人們愛讀老杜博文就實(shí)在是一件自然而然的事情了。魯迅是兼革命家、思想家、文學(xué)家于一身的文化宿將，但魯迅在勸誡青年寫作者時(shí)卻強(qiáng)調(diào)指出“萬不要忘記它是藝術(shù)”。為什么？就因?yàn)樵俸玫母锩碚摵拖冗M(jìn)思

5、想，也都只有在被人接受了之后才會產(chǎn)生作用。而要讓人接受，就必須在有了好的內(nèi)容之后，還必須要有美質(zhì)和魅力，特別是要有感染性和吸引力，要有精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式和巧妙的表現(xiàn)方法。 老杜博文選就是這樣。它首先是內(nèi)容好，在內(nèi)容好的同時(shí)也具有了與之相匹配的藝術(shù)美。這是它能夠吸引人的基本條件，同時(shí)也是人們愛讀愛看的主要理由。 收在老杜博文選（C卷）中的文章，林林總總多達(dá)一百三十三篇。這些章目，皆被分置于“老杜觀點(diǎn)”（52）、“老杜侃人生”（11）、“老杜隨筆”（47）、“老杜行蹤”（6）、“老杜說杜選”（6）、“博友短杜選”（11）等欄題之下，可謂篇目浩瀚、內(nèi)容駁雜、意境旖旎、形式多樣。不僅信息量大、涉及面廣，而

6、且思想性、社會性、理論性和藝術(shù)性兼而有之。作者在工作中和生活中俯拾擷取，涉筆成文，看似不經(jīng)意而為之，實(shí)則卻無一不是匠心淘練、極著功力的思想結(jié)晶與精神升華。作者在創(chuàng)意行文之初，雖往往都是對一句話、一件事、一個(gè)人或一條新聞、一種現(xiàn)象、一個(gè)觀點(diǎn)的有感而發(fā)，但卻又絕不囿于此和止于此。而是藉此為由頭引申開去，著力進(jìn)行深度的思想開掘與高度的精神探尋，并務(wù)求從中得出一個(gè)與國計(jì)民生、社情世相、人倫法度、是非曲直相映成理的大結(jié)論，直使人們面對這個(gè)結(jié)論，忽覺眼前豁亮、心中開朗，幾乎是在一瞬間便悟出些許做人的原則和處事的哲理，從而加深和提升對社會的認(rèn)知度與對生活的理解力，乃至在許多方面都自會于不意之中而從以往的模糊

7、、顢頇狀態(tài)倏然變得漸漸清晰起來、明快起來。特別是在這個(gè)認(rèn)識轉(zhuǎn)圜和思想飛躍的過程中，往往還能享受到作者那包裹在嚴(yán)肅話題和重大主題之中的俏皮筆調(diào)與戲謔敘事所帶來的欣悅和愜意，當(dāng)然就更為快哉復(fù)樂哉了。 顯然，讀這樣的博文，不啻是對精神大餐的咂味與饕餮。像富翁為何嘆空虛喬布斯為何瞧不上蓋茨看莊子怎樣考察干部郭德綱天價(jià)相聲值不值胡耀邦不主張人都往城市擠女人為何不愿嫁孫悟空誰教官員學(xué)說話做人別把話說絕華語電影難敵歐美老爺死了還是太太死了假論文把總統(tǒng)拉下馬喜兒到底該嫁誰洋奶粉賣高價(jià)誰之過愈現(xiàn)代就愈脆弱延遲退休為何噓聲一片攔火車農(nóng)婦該獎(jiǎng)多少錢農(nóng)民工該怎樣稱呼等，就都是微言大義、舉實(shí)訴理、由近及遠(yuǎn)、自淺入深的典

8、范之作。只看標(biāo)題，好像都太實(shí)、太淺、太悖、太仄，有的甚至是不值一提或言不及義，至少也是旨向不明、小題大做。但一經(jīng)讀來，卻不僅情趣盎然，而且宏旨穎出。作者所要訴諸于世的原來都是經(jīng)天涉地的大問題?？刹宦?！富翁喟嘆空虛所揭示的，是對財(cái)富的本質(zhì)認(rèn)識與價(jià)值透析。喬布斯對蓋茨之“小瞧”所反映的，是人性底蘊(yùn)中固有缺碼的重現(xiàn)，它說明即使是對于卓有成就的名人而言，也仍舊往往難以脫俗。莊子識人的九條辦法，其實(shí)是對我們爾今考察干部實(shí)踐行為之拙的現(xiàn)“古”說法。對胡耀邦不主張人都往城里擠的灼言發(fā)論，所針對的正是城鎮(zhèn)化過程中所出現(xiàn)的諸多弊端。對女人為何不愿嫁孫悟空進(jìn)行探析所切中的，恰恰是對現(xiàn)代女性擇偶觀的動(dòng)漫式解讀。誰教

9、官員學(xué)說話的旨要，其實(shí)是對官場盛行大話、套話、空話、假話的調(diào)侃與撻伐。做人別把話說絕的本質(zhì)，恰在于對唯物論和辯證法的實(shí)踐驗(yàn)證與精神呼喚。華語電影難敵歐美電影所針砭的，正是我們深受其害的程式化和模式化痼疾。對假論文能把總統(tǒng)拉下馬的舶來引證，所反證的則正是在我們現(xiàn)實(shí)生活中為害尤烈的論文造假與學(xué)術(shù)不端。如此等等，意彥沛然，在盡現(xiàn)“微言大義”之妙諦的同時(shí)，更凸顯了“舉實(shí)訴理”的犖犖大觀。 如果說這種見微知著、舉事論宏的特點(diǎn)，在“老杜觀點(diǎn)”中已有典范性體現(xiàn)，那么，在“老杜隨筆”中對這一特點(diǎn)的呈露與揚(yáng)厲，則就顯得更具達(dá)臻力與普遍性。一如父母花錢雇女兒回家漢字里頭含玄機(jī)霍金眼中的女人因何成謎趙忠祥的四小時(shí)朗

10、讀北京大姐的命題作文李嘉誠尋找的那個(gè)鋼镚兒女人挑選啥男人就醫(yī)不如養(yǎng)生凡47篇，篇篇都充滿質(zhì)詢與懸疑，令人一旦觸目，便難以釋懷，只有捧著納罕與探賾之心卒讀全文，得悉結(jié)論，方能安舒情韻和撫慰心旌，并陷入對社會、生活、人性、人生的諸多拷問與思索。 這，便是老杜博文的活力、定力與魅力。而也正是這“三力”的驅(qū)動(dòng)與支撐，才使“老杜侃人生”欄中諸篇尤為深哲、練達(dá)和成熟。在演奏與人生中，作者以音樂演奏喻繹人生，點(diǎn)化生活，假音樂演奏之特點(diǎn)和規(guī)則，而形象化地揭示了為人處世的經(jīng)驗(yàn)與真諦，既形象，又恰切，令人在對音樂的體察和會意之中瞬間便大徹大悟了人生的玄機(jī)與奧妙。從“定準(zhǔn)自己的弦”“演奏要靠譜”“不要拋開指揮”“演

11、奏好屬于自己的那一部分”，到“不要搶更不要拖”“不要總想著突出自己”“不要只想當(dāng)首席”“真本事還是要有的”，這幾乎每一個(gè)從音樂演奏中所總結(jié)出來的規(guī)則與路數(shù)，都惟妙惟肖地成為了人生的圭臬和范本，并非常具體地為人們設(shè)定了做人的原則與前進(jìn)的路徑。 跟演奏與人生具有異曲同工之妙的，尚可舉出斯諾克與人生和射擊與人生。作者從前者中所引申出來的人生規(guī)則，主要是：1.對局勢的判斷全在自己把握。2.在沒有機(jī)會中尋找機(jī)會。3.機(jī)會不是無限的。4.自己失去的機(jī)會，就是對方的機(jī)會。5.掌控好自己的位置。6.對位置極佳的球更要小心處理。7.母球落袋，十分無奈。8.能打則打，不能打則藏。9.你做不到的，不等于別人做不到。

12、10.平時(shí)的基本功有用場。11.手不利索，別怪襖袖。而作者從后者中所概括出來的人生哲理，則更加辯證和幽邃：1.有對手時(shí)的無對手。2.平常心最重要。3.一槍打不好不說明什么。4.暫時(shí)的落后也不說明什么。5.領(lǐng)先不能有壓力。6.不要指望對手失誤。7.不要盯著金牌打。8.福有多至也是有的。9.奇跡永遠(yuǎn)會發(fā)生。 按說，打臺球和射擊比賽均屬于技能技巧性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它們與人生悟道完全不搭界?？勺髡邊s出其不意地從中發(fā)現(xiàn)了二者的類比律和同質(zhì)性，并對之進(jìn)行了精準(zhǔn)的歸納與形象的概括。這是無稽的嗎？不。恰恰相反，這不僅有稽，而且有據(jù)，兩者的契合之處還真不少。想想看，人生的道理、道學(xué)、道統(tǒng)、道路雖然復(fù)雜而詭異，但其中的

13、基本要領(lǐng)和核心內(nèi)容不就正是這樣么！每個(gè)人在自己所設(shè)定的道路上應(yīng)該怎樣走？特別是在人生的博弈中如何才能贏？這些攸關(guān)宏旨的人生要領(lǐng)，其實(shí)就都能從打臺球和射擊比賽的制勝法寶中找到答案。人同此心，物同此理，引事喻人，洞見其真。老杜博文“由近及遠(yuǎn)，自淺入深”的特點(diǎn)盡可由此而窺悉。 其實(shí)，在老杜博文中對人生壺奧的更多領(lǐng)悟和對世道邃密的更深闡發(fā)，尤見于死亡與人生有無與人生行善與人生血緣與人生假話與人生嫉妒與人生生氣與人生以及少年時(shí)老來時(shí)諸篇的縱橫砥礪與精辟透析。大凡是人，就都難免要與死亡、有無、行善、血緣、假話、嫉妒、生氣等相交相遇，而如何對待和處置這些人生所難以規(guī)避的事象與儀態(tài)，則大有道行和學(xué)問。老杜在博

14、文中所寫的，就正是對此的社會性觀察、經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)、實(shí)踐性評議與理論性闡發(fā)。其立意高遠(yuǎn)，行文樸真，析例恰當(dāng)，說理透徹，幾乎每一篇都是處世的妙訣和開心的鑰匙，都足以讓人從中攝取馭事之法和增強(qiáng)為人之睿。 老杜博文之所以能夠鉤稽世相、布達(dá)經(jīng)緯，每每都從看似近乎平常的甚至是司空見慣的生活事件中挖掘出深刻的社會內(nèi)涵，并將之提升到富有時(shí)代精神與普遍意義的認(rèn)識高度。這除了具有相應(yīng)的表達(dá)能力、豐富的生活積累和真摯的感情投入之外，更重要的還在于他有思想，有見解，有對社會和人生的洞察力與責(zé)任心。而也正是這思想的力量，才使他的博文具有了難能可貴的燭照力和穿透力，并得以從博文的蒼原瀚海之中脫穎而出、獨(dú)炫異彩，以至于他在不

15、經(jīng)意之中所說的一些毫無雕琢的話，也大多都富于思想機(jī)鋒和哲學(xué)意味。一如：“人吧，一旦狂妄起來，就不知勺大碗小，就不知天高地厚，出事是肯定的。”“做人做事，都別把話說絕了，須給自己留下轉(zhuǎn)身子的地方?！薄按蛉瞬淮蚰?，掐人不掐短，做人的底線還是要有的?！薄板X多是好事還是壞事？當(dāng)然是好事?？墒?，錢幣快速增長，未必就是一件好事?！薄坝F(xiàn)代就愈脆弱。對現(xiàn)代技術(shù)依賴的背后，是說不盡的脆弱?！薄皬暮镒幼?nèi)诵枰蝗f年，把人變成猴子只要瓶酒?！薄霸谌巳褐?，非常之人是稀有之物，如果大家都是非常之人的話，就沒有非常之說了?！薄皯嵟牧w慕就是嫉妒?！薄凹刀?，就是承認(rèn)自己不如別人，就是甘拜下風(fēng)?！薄凹刀适且话训?，最后不是插

16、在別人身上，就是插進(jìn)自己心里?！薄叭说牧夹囊荒繅牡?，任何喪盡天良的事情都可以做得出來。咱國奶企的沉淪，就是食品行業(yè)假冒偽劣的縮影?！薄耙粋€(gè)人在社會上為人處世，切勿將話說絕、說滿?！薄叭祟惿鐣拖褚恢甏髽?，有些人是根，從大地里頭吸取養(yǎng)分，有些人是葉，不斷進(jìn)行光合作用。根與葉工作的成果哪里去了？樹身子！樹身子叫什么？干部。我們所說的樹干，指的就是這個(gè)部位?！?類似以上這些話，絕不是語言表達(dá)能力強(qiáng)或者修辭水平高就能夠?qū)懗鰜淼?，它必須基于對社會的縝密觀察和深刻思考，它必須緣于精神火光的燃燒與思想內(nèi)曜的熠照，它必須是一種對生活的高度提煉和對人生的獨(dú)特認(rèn)知。正如作者所說：“思想的深度決定著文章的深度?！笨?/p>

17、不啊，在老杜博文中，常常會是：當(dāng)我們正在為作者所采擷的生活事件而稱奇納罕、感慨嗟嘆之際，一個(gè)深刻的思想符號便倏然跳將出來，直令我們不能不隨之而發(fā)出嚴(yán)肅的詰問和陷入深沉的思考，并鍥而不舍地尋找和追索著關(guān)于這些問題的社會文本與合理答案。 這就是精神的火光與思想的力量。 自然，任何精神和思想都不是直接裸露的。它們潛伏著，藏匿著，深深地涵融于作者那充滿感情的敘述和辭韻雋永的評騭之中。這也就是說，精神和思想不僅是要靠感情和文字來輯構(gòu)的，而且更尤須借重感情和文字來加以表達(dá)。而正是在這個(gè)方面，老杜博文的功力與火候都尤見精到和老辣。他從生活中提煉語言，他在新聞中淬冶語言，他通過博文寫作的具體實(shí)踐而不斷地使語言

18、趨于色彩化、感情化和個(gè)性化。正是對這種極富個(gè)性特征和感情色彩的語言創(chuàng)造和運(yùn)用，才使其博文中的精神進(jìn)發(fā)與思想表達(dá)每每都總能顯得風(fēng)趣橫生和游刃有余。像“足球，金牌能拿到嗎？能，時(shí)間在猴年馬月”?？哲娨惶枴斑@樣的片子，把咱國100個(gè)導(dǎo)演捆起來有可能永遠(yuǎn)也拍不出來”?！昂蠡诘煤薏荒苡妙^把南面那堵墻撞出一個(gè)窟窿來。”如今在一些地方，“官員們與新社會群體說話，說不上去；與困難群體說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與老同志說話，給頂了回去！”“這件事比較復(fù)雜，咱得掰開揉碎了說?！比缃癯垂?，常常是“寶馬進(jìn)去，自行車出來；西服進(jìn)去，三點(diǎn)式出來；老板進(jìn)去，打工仔出來；黃世仁進(jìn)去，楊白勞出來；地球進(jìn)去，乒乓球出來”。這樣的語言，在老杜博文中幾乎俯拾即是，隨處可見。它形象、生動(dòng)、風(fēng)趣、純真，生活味濃，感染力強(qiáng)，特別是一旦將之與具有新聞性、政治性、社會l生的嚴(yán)肅內(nèi)容和莊重場景結(jié)合起來，其效果便更顯殊異，尤為佳尚。 這樣質(zhì)樸濃烈的感情和這樣特色鮮明的語言，無疑極有利于增強(qiáng)博文的感染力和表現(xiàn)力。而對于老杜來說，這情感和語言的胚基與酵體，則唯在于特定的時(shí)代條件、社會風(fēng)尚和生活環(huán)境，這便是上世紀(jì)60年代至本世紀(jì)初的晉南社會風(fēng)貌與農(nóng)村生活。特別是萬榮農(nóng)村生活以及那里的社會變革