小說《羅生門》文學(xué)評論

1、 人性被剖析得衣冠不整 -評小說羅生門中的善惡轉(zhuǎn)換和惡的連鎖影響 姓名：吳子芃學(xué)號：2010202042班級：2010級德語系 人性被剖析得衣冠不整-評小說羅生門中的善惡轉(zhuǎn)換和惡的連鎖影響近現(xiàn)代的日本作家中，芥川龍之介就像一顆閃爍著奇異光芒的彗星，劃過了當(dāng)時日本文學(xué)的天空。三十五歲時的自我結(jié)束，如彗星般一瞬即逝，他的隕落多少讓人嘆息，但其生前的成就卻為后人看待人性解剖自身提供了良好的范本。而羅生門作為其震撼世人的首作，雖然在當(dāng)時面臨短暫的岑寂，但其描述的人性的善惡的一念之間的轉(zhuǎn)變，以及人在不同環(huán)境下放棄善的行為而從事惡的動作，無不讓人感到悲哀，其中所表現(xiàn)的批判性和黑暗性像一把利劍直插人們的心臟

2、。一 羅生門內(nèi)容摘要羅生門本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個被主人趕出來的仆人，思想上正在做強(qiáng)盜和被餓死之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死尸的地方羅生門，他壯起膽子，想進(jìn)去找到一些財物。當(dāng)他進(jìn)門的一剎那，發(fā)現(xiàn)竟然有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他憤怒的對婦人進(jìn)行怒斥其對死尸也不放過。老太婆解釋說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套謀生罷了。她說“曾經(jīng)這個婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚干來賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我并不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存啊！”于是，仆人大悟生存下的人的道德的舍棄，便搶了老太婆的衣服迅速逃走，而再也沒有

3、蹤影。文章以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避。本文將對輕而易舉善惡之念轉(zhuǎn)換和惡與惡的連鎖影響進(jìn)行分析，從來展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳達(dá)出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。同時分析小說所反映的當(dāng)時日本社會，以及作者芥川的性格分析和寫作特點(diǎn)。二 關(guān)鍵詞芥川龍之介 羅生門 善惡轉(zhuǎn)換 惡的連鎖 人性丑惡 社會黑暗現(xiàn)狀三 主要內(nèi)容（一）善惡轉(zhuǎn)換羅生門是芥川龍之介以歷史題材為主題的第一部小說，用于借古諷今，針砭時弊。文章的結(jié)構(gòu)步步緊逼，緊湊而壓抑的表現(xiàn)力展現(xiàn)了芥川“有意識的創(chuàng)造了文體一掃庸俗氣味的藝術(shù)文體”，以極為簡潔的文字瞬間渲染了陰郁沉重的氣氛。“薄暮時分。羅生門

4、下。一個仆人正在等待雨的過去?！币痪湓掽c(diǎn)名了時間地點(diǎn)，同時浮躁而沉郁的氣味立即為人所嗅到。 生計所迫，仆人心中的“隨之而來的必然是強(qiáng)盜的想法”最終戰(zhàn)勝了自身的勇氣，潛入羅生門尋找財物以謀求生計，之后在發(fā)現(xiàn)婦人拔死人頭發(fā)做頭套的行為而心中頓生正義感，卻在老婦控訴女人生前的惡行和自身迫于生計而做出的無奈之舉激起了仆人心中的惡念。他為自己的行為而尋找看似合理而尤為可笑的理由“我不覺得這女人做的是缺德事。她也是出于無奈，不然就只能被餓死。同樣我也不認(rèn)為我正在干的有什么不妥，也是因為沒有別的辦法，不然就只能坐著等死?！毙闹袗耗钣衷俅握紦?jù)了仆人的心。而正是在這種善與惡的相互交換中看見人性的脆弱和善變。善與

5、惡的轉(zhuǎn)換好像是在一念之間，但是當(dāng)時和各方面的環(huán)境條件必然決定了反復(fù)無常的人性變幻。仆人面臨的生存的壓力，以及可以深層次探究的社會的冷淡和無情，還有其面對無人不做壞事的社會環(huán)境，決定了其由當(dāng)初對老婦“強(qiáng)烈的憎恨感一點(diǎn)點(diǎn)增加”到“剛才的憎恨和冷冷的輕蔑又一并涌上心頭”到最后“仆人已經(jīng)不再為餓死或為盜的選擇而猶豫不決”，讓人清晰的看到人性善惡的相互替換和逐漸轉(zhuǎn)換，而小說所展現(xiàn)的惡的主題的轉(zhuǎn)換以簡潔的文字暴露于讀者面前，讓人審視和拷問。而當(dāng)時仆人心中想要擼財物的惡念也在兩次轉(zhuǎn)換中更加根深蒂固，羅生門的一進(jìn)一出，讓主人公經(jīng)歷一次深刻的惡的洗腦，讓人深知善惡之間的巧妙聯(lián)系，從而揭示人在善與惡、美與丑的相對

6、和相克中所流露的不安定心緒。當(dāng)然“在對人的自私心既不肯定也不否定的矛盾中，達(dá)到以冷眼的旁觀者觀照混亂而無秩序的社會上的利己主義?！边@都是芥川想要表達(dá)的思想。（二）惡的連鎖影響而其中仆人、老婦和死去女人的惡的行為也非常巧妙的形成了一種惡性循環(huán)。這其中的關(guān)系，讓人很自然的想起了魯迅先生在狂人日記里關(guān)于“吃人”的描述：“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字吃人”。同時代的作家，對人的道德淪喪的深刻批判有著異曲同工之妙，只是在背景和寫作意圖上

7、有著不同的方向。三個人之間的惡的連鎖仿佛一個永遠(yuǎn)解不開的繩索，步步相連宛如更多的人都將被緊緊纏住。小說在作者平時的觀察錘煉中，道出了“吃人的本質(zhì)”，死去的女人生前賣假肉給士兵、死后被老婦把頭發(fā)做頭套、而老婦為仆人搶奪扒衣、最后仆人的去向不知卻讓人懷想誰又能“吃”他。每個人都在“吃人”，每個人都在“被吃”，這種吃與被吃的微妙關(guān)系讓人看到了卑微的良知被生存的欲望逐漸蠶食的悲哀，人們吮吸別人的鮮血而毫不知曉，愚昧麻木的思想也只能存在于那樣黑暗的社會中。在這場相互交織的關(guān)系中，惡就像是一顆毒瘤在不斷蔓延，讓人看后對其中的罪惡感到毛骨悚然的陰森，結(jié)尾“唯有黑洞洞的夜”更是把恐懼推向了極點(diǎn)。讓人深知惡傳染

8、的迅速和可怕，輕而易舉將無數(shù)人拖入其中。這種對于恐懼、絕望和陰冷的貫徹性的表達(dá)，浸透出的是人類個體意識在利益關(guān)系下不斷喪失不斷模糊的惶恐不安，讓人不免對其中人類內(nèi)心陰暗面的深刻揭示感到唏噓。這樣的人性也許存在于人類的各個階段，成為人的終身枷鎖，但是也只要在那樣的時代那樣的日本社會更為痛徹淋漓地展現(xiàn)。東西方文化交融的彷徨與不安，社會存在的惡劣政治、剝削制度，軍國主義深藏其后的表面繁榮，明治社會的黑暗現(xiàn)實(shí)和種種不合理現(xiàn)象，以及當(dāng)時年輕一代面對的對未來人生的迷惑，無不讓人開始對社會中人性的本質(zhì)進(jìn)行探索和剖析，為各自的利益而采取不同手段的階級人群，表現(xiàn)出來的冷漠和無情，。羅生門對此進(jìn)行了無情的批判和鞭

9、打，間接揭露當(dāng)時社會人性真善美的淪喪，道德的缺失，批判惡的連鎖影響和傳播下人們的麻木和自閉，勾勒出當(dāng)時日本社會形形色色的現(xiàn)實(shí)。而芥川正是處于那樣一個時代的年輕人，他天資聰穎，博學(xué)強(qiáng)記，卻又多愁善感，敏感多情。加之生活的重壓以及被斬斷的初戀，“給他的人生觀帶來兩點(diǎn)強(qiáng)烈的影響：一是以為人是丑惡的、利己主義的。他怨恨自己，也加深了他的厭世思想。二是助長了本來的孤獨(dú)的性癖，企圖回避現(xiàn)實(shí)而沉溺在幽默滑稽的古典世界?！彼?，“它是一部與作者自身生活上的現(xiàn)實(shí)問題密切相關(guān)的作品?！庇腥苏f“他的死因，一多半或可歸于使其心力交瘁的神經(jīng)衰弱，但剩下的大約一半似乎在于他對人生過于真誠過于神經(jīng)過敏。”也正是他那顆敏感的心，才能抓住常人無法抓住的要害，以精雕細(xì)刻的文字，獨(dú)辟蹊徑的立意以及縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思對人性的“惡”進(jìn)行無情的揶揄和鞭撻。揭示人性的惡成為了當(dāng)時芥川無聲的吶喊，也使其在短暫的35年的歲月時選擇逃離罪惡的人間。芥川在其短促的文學(xué)生涯中，未留下什么鴻篇大作，但是其對東瀛文壇的影響又有誰能真正否認(rèn)。羅生門就像是一個鋒利的武士劍，刺向人類脆弱的內(nèi)心和搖擺的良知，同時也重重的劈向愚昧黑暗的社會。注釋：