外國文學(xué)史(上)名詞解釋+簡答

1、1.英雄傳說起源于祖先崇拜，它是在希臘人在幻想中追憶遠(yuǎn)古社會和部落中杰出人物時創(chuàng)造出來的。英雄實(shí)際是部落集體智慧和力量的化身。因受人的崇拜而被神化。2. 史詩的思想內(nèi)容和社會價(jià)值 伊利昂紀(jì)主要反映了軍事民主制時代希臘的社會情況。 奧德修紀(jì)反映的是奴隸社會逐步形成時期的社會形態(tài) 實(shí)施生動地描寫了遠(yuǎn)古希臘人的宗教習(xí)俗、社會道德、觀念和家庭結(jié)構(gòu)模式。 史詩表現(xiàn)了希臘人民對生活的熱愛，表現(xiàn)出一種積極進(jìn)取的力量和樂觀樸素的唯物主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。3. 古希臘三大悲劇詩人的比較 描寫的人物不同，埃斯庫羅斯寫神或神化了的人物；索福克勒斯按“應(yīng)當(dāng)是怎樣”的原則寫理想英雄；歐里庇得斯按“現(xiàn)實(shí)中本來是怎

2、樣”的原則塑造人。 風(fēng)格上，埃斯庫羅斯悲壯、雄渾，自豪而又充滿信心；索氏悲憤，迷惘，上下求索；歐里庇得斯悲痛，憎恨，尋找出路。 詩人命運(yùn)觀不同。埃斯庫羅斯把命運(yùn)看作具體的神，認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，但又強(qiáng)調(diào)人的意志。索?？死账瓜蛎\(yùn)提出懷疑和挑戰(zhàn)，把命運(yùn)視為一種不可捉摸的神秘力量，具有捉弄人的邪惡性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)人對命運(yùn)的反抗和堅(jiān)強(qiáng)的意志。歐里庇得斯不相信命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)事在人為，命運(yùn)靠自己掌握。4. 中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特征 由于各種不同文化性質(zhì)的相互交融，古代的、當(dāng)代的、東方的、西方的、宗教的、世俗的等各種各樣的題材進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，從而極大地?cái)U(kuò)展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫與反映范圍 在這種特定的歷史背景和文化氛圍

3、中，歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)形式得到了長足的發(fā)展。 由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開拓，采用各種藝術(shù)手法寫成的成功作品比比皆是。 對文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高，對人的內(nèi)心情感挖掘是當(dāng)時出現(xiàn)的愛情題材作品的重要特點(diǎn)。5. 溫柔的新體詩是對普羅旺斯抒情詩，西西里愛情詩傳統(tǒng)的繼承和突破。他抒發(fā)對崇高的愛情的強(qiáng)烈渴望，對世人愛戀的女子的熱烈贊美，但它不是以封建主和騎士的道德觀念、趣味為基礎(chǔ)，也不以歌頌對貴婦人的忠誠、獻(xiàn)身精神為主題，而是從站在市民階級營壘里的詩人切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，予以細(xì)致、真切的描寫。6. 神曲思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的雙重性 神曲深刻地諷刺了教會的腐化墮落、教皇教士殘

4、酷剝削和壓榨人民的罪行，同時又宣揚(yáng)了基督教的神學(xué)觀點(diǎn)。 神曲反映了要求統(tǒng)一，反對分裂的進(jìn)步思想，但又寄托希望于純中古政治力量的代表身上，反映了中世紀(jì)封建思想。 神曲流露出反對禁欲主義，追求，理智，真理、愛情自由和崇尚古希臘羅馬文化的思想，但對一些具體人物的做法上，又體現(xiàn)了基督教義。 藝術(shù)上具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特點(diǎn)，又表現(xiàn)出近代文學(xué)新的藝術(shù)方法。7. 人文主義文學(xué)的藝術(shù)成就 人文主義文學(xué)的藝術(shù)成就是小說和戲劇 表現(xiàn)人物激情，側(cè)重道的心理刻畫 采用民族語言寫作，各國民族文學(xué)誕生 創(chuàng)造新體裁，悲喜混雜?。ㄊ忻駝。┖土骼藵h小說8. 七星詩社法國的人文主義文學(xué)的顯著特點(diǎn)是自始至終存在著貴族與平民兩種傾向

5、。以龍沙等七人組成的七星詩社具有濃重的貴族傾向。他們肯定生活，歌頌自然與愛情，反對禁欲主義，注重民族語言的統(tǒng)一和民間詩歌的建立，但卻輕視民間語言和民間文學(xué)，藝術(shù)上追求典雅的風(fēng)格。9.流浪漢小說一種以主人公的流浪生活為線索，描寫城市下層貧民生活題材的小說。常勝于十六世紀(jì)的小說，一般為自傳體，它從下層人物的角度去觀察并諷刺某些社會現(xiàn)象，具有積極意義，對歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。10. 流浪漢小說的基本特征 從思想傾向上說，流浪漢小說的主人公大多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運(yùn)的同時，也描寫了主人公為生活所逼迫而進(jìn)行的欺騙、偷竊和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒。 從取材方面看，基本上

6、取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活。 從結(jié)構(gòu)上看，流浪漢小說以主人公活動為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。11. 大學(xué)才子派十六世紀(jì)后期，英國出現(xiàn)了一批人文主義劇作家，他們大都受過大學(xué)教育。具有人文主義思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新，代表人物有李利，格林，基德和馬洛。作者塑造了一系列追求權(quán)力，追求財(cái)富，追求知識的時代巨人形象。“大學(xué)才子派”的創(chuàng)作，為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。12. 簡答題：什么是福斯塔夫背景 “福斯塔夫背景”是恩格斯在給拉薩爾的信中提出的，福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇亨利四世和喜劇溫莎的風(fēng)流娘兒們中塑造的形象 他是一個破落

7、紳士，在封建制度沒落時期由貴族社會跌落平民社會，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、流氓、妓女為伍，通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷，下至酒店、妓院等廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動豐富的社會背景。 這是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要成就，恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會背景中塑造典型，再現(xiàn)生活。13.巴羅克文學(xué)：巴羅克一詞在珠寶行業(yè)中意味“不規(guī)則的珍珠”，有奇妙、精美絕倫的意思、巴羅克文學(xué)起源于意大利和西班牙，興盛于法國。他慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝面前的無能為力和頂禮膜拜，在藝術(shù)上常用極端混亂、支離

8、破碎的形式，表現(xiàn)夸張的憂郁；又用雕飾的辭藻，冷僻的典故，謎語似的比喻來玩弄風(fēng)雅。14.狹義的古典文學(xué)作為一種文學(xué)思潮興起于十七世紀(jì)初的法國，爾后影響到歐洲的其他各國，流行時間長達(dá)兩百多年，古典主義崇尚古羅馬、古希臘時代的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)，許多創(chuàng)作素材直接取自古希臘，古羅馬的神話，歷史和傳說；古典主義文學(xué)以規(guī)范，嚴(yán)整，簡練，明晰和崇高理性為其特征。15.簡答：古典主義文學(xué)的基本特征 擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一，歌頌賢明君主，具有君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向 理性至上，克制個人情欲。以笛卡爾的唯理想主義為基礎(chǔ)，理性即是文學(xué)創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，又是衡量作品好壞的尺度。 模仿古代，注重藝術(shù)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“三一律”

9、，即時間、地點(diǎn)、情節(jié)的“整一”。劇情發(fā)生在同一地點(diǎn)，時間，在一晝夜之內(nèi)，劇本只能有一個情節(jié)線索。 追求準(zhǔn)確、精煉、華麗、典雅的宮廷趣味。16.啟蒙文學(xué)十八世紀(jì)西方資產(chǎn)階級掀起了一場反封建，反教會的、具有全歐性的思想文化運(yùn)動啟蒙運(yùn)動。在這個運(yùn)動中，很多思想啟蒙家從理論上證明了封建制度的不合理，提出一整套哲學(xué)理論，改治綱領(lǐng)，社會改革方案。同時，他們把文藝當(dāng)作宣傳啟蒙思想的工具和批判封建主義的武器。在歐洲形成啟蒙文學(xué)的強(qiáng)大潮流。17.啟蒙文學(xué)的特點(diǎn) 思想內(nèi)容上反封建反教會，有強(qiáng)烈的政治性和革命性。 具有鮮明的哲理性和政論性，哲理小說最為明顯。 人物的中下層化和取材的日常生活化。啟蒙文學(xué)以資產(chǎn)階級和平

10、民作為作品主人公 在文體形式方面，啟蒙作家平等地廣泛采用小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來詩體文學(xué)獨(dú)尊的局面。18.感傷主義文學(xué)又名主情文學(xué)，是十八世紀(jì)中后期產(chǎn)生于英國并影響到歐洲其他國家的一種文學(xué)思潮，由英國感傷主義代表作家斯泰恩的小說感傷旅行而得名。主要特點(diǎn)是以人物的情緒、感受、心理為主體，關(guān)心普通人的不幸和痛苦，允許顯現(xiàn)出文學(xué)的主觀性和情感性的審美特質(zhì)，成為十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的先導(dǎo)。19.哥特小說哥特小說是一種恐怖和鬼怪小說，產(chǎn)生于十八世紀(jì)末的英國。這種小說多以中世紀(jì)的城堡、修道院、廢墟或荒野為背景，描寫由于滿足個人情欲或爭奪財(cái)產(chǎn)而引起的迫害、謀殺等籠罩著神秘、恐

11、怖氣氛，且充滿引起自然情節(jié)的不尋常的故事。哥特小說為文學(xué)創(chuàng)作打開了通向非理性的大門，描寫人潛意識中的乖戾沖動和種族畸形心理。20.百科全書派十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動時期，以百科全書的出版為中心，形成了法國啟蒙思想運(yùn)動的高潮，以狄德羅為首的參加百科全書的編寫工作，宣傳唯物主義哲學(xué)思想和資產(chǎn)階級革命主張的人士，在歷史上被稱為“百科全書派”21. 哲理小說十八世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)造的一種新型小說。它既有別于哲學(xué)著作，又不同于寓言式的作品。它是通過創(chuàng)造富有寓意的形象和故事，以通俗的語言傳達(dá)深奧的哲理，使哲理和文學(xué)達(dá)到水乳交融，表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和政治見解，有著鮮明的政治傾向和教誨性。22. 啟蒙戲劇

12、十八世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)造的一種新型劇種。它著重反映市民尤其是新興資產(chǎn)階級的日常生活，打破悲、喜劇的嚴(yán)格界限，而又兼?zhèn)浔?、喜劇的某些?yōu)點(diǎn)，能充分發(fā)揮道德教化作用。它也被稱作“市民劇”或“正劇”。23. “狂飆突進(jìn)”運(yùn)動 “狂飆突進(jìn)”運(yùn)動是德國啟蒙文學(xué)的繼承和發(fā)展，是德國文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動。得名于克林格的劇本狂飆突進(jìn) 該運(yùn)動的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，反對封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，同時受盧梭“返回自然”的影響，歌頌大自然和淳樸的人民。 是從古典主義到浪漫主義的過渡階段，代表人物是青年時代的歌德和席勒。代表作少年維特之煩惱和陰謀與愛情24.浮士德精神指對現(xiàn)實(shí)不滿足，對理想和真理永遠(yuǎn)不斷地追求

13、，在理想和現(xiàn)實(shí)得矛盾中不斷發(fā)展，在追求真理的過程中辨明進(jìn)取的方向，并不斷通過實(shí)踐來檢驗(yàn)真理，克服各種障礙和困難，最終實(shí)現(xiàn)人類的自我拯救。25.浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特征 強(qiáng)調(diào)個人感情和自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。 浪漫派對各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，重視民間文學(xué)和民族傳統(tǒng)。 浪漫主義文學(xué)慣用對比和夸張，重視丑的審美價(jià)值，大力提倡想象，追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 厭棄城市文明，歌頌大自然，偏愛憂郁感傷的情調(diào)。26.“湖畔派”詩人 英國文學(xué)史上真正開創(chuàng)浪漫主義潮流的詩人華茲華斯、柯勒律治和騷塞。 他們認(rèn)為資本主義城市文明毀滅了人類天性，造成爾虞我詐和自私傾軋，只有重新回到大自然中，才能恢復(fù)人

14、與人之間的純樸關(guān)系。因此他們隱居于英國西北湖區(qū)，謳歌自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村生活，描寫神秘離奇的情節(jié)和異國風(fēng)光。因此得名“湖畔派”。27.拜倫式英雄是拜倫筆下的一類人物形象，最早萌芽于恰爾德哈羅爾德在東方敘事詩中重點(diǎn)塑造了一系列孤獨(dú)而厭世的個人反抗者形象。他們有著非凡的才能和力量，在腐朽的社會中卻無法施展。他們以異樣的勇敢和熱情，毫不妥協(xié)的精神，反抗社會的專制和壓迫，但同時他們也為自己的無所作為感到痛苦，因才能和情感的虛耗感到絕望。這些形象有著拜倫思想個性氣質(zhì)的深刻印記，因此稱為“拜倫式”英雄。28.“世紀(jì)病”指十八世紀(jì)后半期在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年，在現(xiàn)實(shí)生活里找不到自己的位置，產(chǎn)生

15、了悲觀絕望的精神和郁郁寡歡的情懷。夏多布里昂的短篇小說勒內(nèi)，塑造了第一個“世紀(jì)病”患者形象。勒內(nèi)孤僻，憂郁，與周圍的一切格格不入，整日在冥思遐想中派遣憂郁，在孤獨(dú)的生活中消磨生命。29. 華茲華斯的詩歌理論 關(guān)于詩歌的題材問題。他主張選擇日常生活的事件和情節(jié)。而在這種選擇中，他又“通常都選擇微賤的田園生活作題材” 關(guān)于詩歌的語言問題。詩應(yīng)該“自始至終竭力采用人們真正使用的語言來加以敘述描寫?！?關(guān)于詩的本質(zhì)問題。首先，什么是詩？華茲華斯認(rèn)為，“詩是一切知識的起源和終結(jié)，它像人的心靈一樣不朽。”其次，詩是通過美來達(dá)到以真與善這一目的的。 關(guān)于詩人的特殊才能。詩人比一般人更具想象力和語言表達(dá)能力。這種對詩人想象力的強(qiáng)調(diào)，可以說是英國浪漫主義詩論的核心。30. 美丑對照原則（如巴黎圣母院中人物美與丑對照1827年，雨