清代文學(xué)概述

1、清代文學(xué)概述明末崇禎十七年（1644），李自成率農(nóng)民起義軍攻陷北京，朱明王朝瞬間奔潰。此時(shí)已經(jīng)在東北地區(qū)稱帝立國(guó)號(hào)的清朝統(tǒng)治集團(tuán)，乘機(jī)揮軍攻入山海關(guān)，宣布定都北京，揭開了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的帷幕。清王朝統(tǒng)治中國(guó)共267年。它從定鼎北京起，經(jīng)過(guò)40年的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一中國(guó)。為了鞏固政權(quán)，它采取了恢復(fù)生產(chǎn)、安定社會(huì)的措施，一度國(guó)勢(shì)增強(qiáng)，社會(huì)繁榮，版圖遼闊，出現(xiàn)過(guò)史家所稱的“康乾盛世”。隨著社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，社會(huì)矛盾加深，便又走向了衰落。待到19世紀(jì)中葉的道光年間，中國(guó)受到了外國(guó)列強(qiáng)的侵略，清王朝的架子雖然沒有倒塌，社會(huì)性質(zhì)卻發(fā)生了根本性的變化，中國(guó)歷史就進(jìn)入了近代。對(duì)于清代文學(xué)，結(jié)合政治

2、與社會(huì)變化的情況，大致地分為三個(gè)時(shí)期：自清入關(guān)至雍正末年(1644-1735)為前期，自乾隆初年至道光十九年(1736-1839)為中期，自道光二千年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至宣統(tǒng)三年辛亥革命(1840-1911)為后期。一、清代社會(huì)特點(diǎn)清朝統(tǒng)治者在統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中，鎮(zhèn)壓了以李自成、張獻(xiàn)忠為首的農(nóng)民起義軍，消滅了南明政權(quán)，殘酷地屠殺反抗的漢人。為了鞏固統(tǒng)治，清王朝對(duì)于知識(shí)分子，嚴(yán)禁結(jié)社，大興文字獄。表面上，內(nèi)閣六部，滿漢官員分設(shè)復(fù)職，實(shí)際上，權(quán)力掌握于滿族議政王大臣之手，最后裁決于皇帝，形成帶有種族歧視的封建專制。國(guó)內(nèi)地主階級(jí)的剝削制度依然存在，初期又有朝廷親貴與旗兵的大規(guī)模掠奪漢人土地的“圈地”行動(dòng)。這一切

3、，形成了統(tǒng)治者和漢族及各族人民之間的尖銳民族矛盾和階級(jí)矛盾。但同時(shí)，清朝統(tǒng)治者又采取一些緩和矛盾和懷柔籠絡(luò)的措施，如經(jīng)濟(jì)上免除明末加收的“三餉”；獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，屢次豁免災(zāi)區(qū)的多年賦稅；康熙親政以后，下令禁止“圈地”；改進(jìn)明朝的“一條鞭”地丁稅收制度，宣布“滋生人丁，永不加賦”，使農(nóng)民減輕負(fù)擔(dān)。在政治、文化上，繼續(xù)推行科舉考試，另開博學(xué)鴻詞科，以功名利祿籠絡(luò)知識(shí)分子，提倡程、朱理學(xué)，宣揚(yáng)綱常名教，以削弱人們的反抗意識(shí)。康熙后40年出現(xiàn)了安定局面，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。首先，從政治上看，清朝統(tǒng)治國(guó)家的是一個(gè)民族征服者的政權(quán)，不僅封建的中央集權(quán)，君主專制有所加強(qiáng)，同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的民族統(tǒng)治的色彩

4、。一方面，它殘酷鎮(zhèn)壓各民族的反抗，如“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”，就是這種血腥屠殺政策的集中表現(xiàn)；另一方面又大力提倡程朱理學(xué)和宗教，麻痹人民斗志。一方面大興文字獄，嚴(yán)厲壓制知識(shí)分子在思想上的反抗；另一方面又承襲明代八股取士的科舉制度，不但擴(kuò)充錄取名額，還增定捐納制度，康熙時(shí)又開設(shè)“博學(xué)鴻詞科”.來(lái)羅致“名士”，以更廣泛地羈糜知識(shí)分子。因此，清代社會(huì)的階級(jí)矛盾、民族矛盾就有其新的特征。清代是中國(guó)封建社會(huì)的末世，充分地暴露了封建社會(huì)的腐朽性。農(nóng)民與地主的矛盾、市民與封建勢(shì)力的矛盾，以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾都非常激烈。這不僅為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的主題，也給作家們的思想以深刻的影響。從經(jīng)濟(jì)方面說(shuō)，清王朝統(tǒng)一

5、中國(guó)之后，采取了一系列緩和階級(jí)矛盾的措施，赦罪14稅，招民懇荒，勸生丁口，興修水利以及禁圈土地等等。這樣，人民在多年的戰(zhàn)亂之后，有丁喘息的機(jī)會(huì)。經(jīng)過(guò)幾十年的休養(yǎng)生息，耕地面積擴(kuò)大，人口逐步增加，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮。隨之城市工商業(yè)也活躍起來(lái)，一度被摧殘的資本主義萌芽又開始發(fā)展。封建經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是十八世紀(jì)資本主義萌芽的成長(zhǎng)，一方面給當(dāng)時(shí)戲曲小說(shuō)的發(fā)展提供了有利的社會(huì)條件，一方面也促進(jìn)新思想的出現(xiàn)，如黃宗羲、顧炎武、王夫之的反封建專制的民主思想，以及戴震等對(duì)程朱理學(xué)的批判等等。這些，對(duì)清代的文學(xué)理論和創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。二、清代文學(xué)概況清代是中國(guó)最后的一代封建王朝，一個(gè)少數(shù)民族貴族集團(tuán)經(jīng)

6、過(guò)武力征服而建立的封建王朝。而清代文學(xué)也是集封建時(shí)代文學(xué)發(fā)展之大成，是古代文學(xué)的一個(gè)光輝總結(jié)。各種文體無(wú)不具備，諸多樣式全面繁榮。詩(shī)、詞、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式，在清代得到復(fù)興；小說(shuō)、戲曲、民間講唱等新興文學(xué)樣式，在清代達(dá)到了登峰造極的高度。詩(shī)歌：清代詩(shī)人提倡兼學(xué)唐宋詩(shī)歌的長(zhǎng)處，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，流派林立，在數(shù)量上和總體成就上都超過(guò)了元、明兩代，使已經(jīng)走向衰微的古代詩(shī)歌又呈現(xiàn)出“中興”的局面。清初的遺民詩(shī)人，抒寫家國(guó)之痛，張揚(yáng)民族氣節(jié)，關(guān)注民生疾苦，鑄就了一代史詩(shī)。另外一些詩(shī)人則在詩(shī)藝方面有所拓新，如：錢謙益(江蘇常熟人)主盟的虞山詩(shī)派，吳偉業(yè)領(lǐng)袖的婁東詩(shī)派等。虞山詩(shī)派是明末清初以

7、常熟虞山命名的東南詩(shī)壇重要流派，代表人物是錢謙益。虞山詩(shī)派最大的特點(diǎn)是學(xué)古而不泥古，積極主張?jiān)姼韪镄虏⒛苋≈T家之長(zhǎng)而自成風(fēng)格，對(duì)東南詩(shī)壇的繁榮作出了一定貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了有清一代新的詩(shī)風(fēng)。吳偉業(yè)（字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉(cāng)人）領(lǐng)袖的婁東詩(shī)派（婁東是江蘇太倉(cāng)舊稱，故稱“婁東詩(shī)派”或“太倉(cāng)詩(shī)派”），吳梅村的詩(shī)把李商隱色澤濃麗的筆法與元稹、白居易敘事詩(shī)善于鋪張的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，用工麗的語(yǔ)言，多變的章法,貼切的典故，來(lái)敘述新的題材,表現(xiàn)新主題，世稱“梅村體”。其他如以王士禛為首的標(biāo)榜神韻的神韻派；沈德潛力主格調(diào)，效仿漢魏、盛唐的格調(diào)派；翁方綱為首的倡導(dǎo)肌理，注重義理和考據(jù)的肌理派；袁枚為首的標(biāo)舉性靈，追求詩(shī)歌解

8、放的性靈派等。各派之間相互爭(zhēng)勝，都取得了相當(dāng)?shù)某删?。詞：清代的詞又出現(xiàn)了中興的氣象，清代的詞，可以說(shuō)是詞人云集，詞派紛呈，高潮迭現(xiàn)，流光溢彩，遠(yuǎn)超元、明，直追兩宋。如，清代初年，陳維崧為代表的陽(yáng)羨詞派(陳為江蘇宜興人。宜興古名陽(yáng)羨，故世稱其詞為陽(yáng)羨派。)，其創(chuàng)作風(fēng)格豪邁奔放，接近蘇軾 、辛棄疾；朱彝尊（浙江秀水人今浙江嘉興市，位于浙江西部）為代表的浙西詞派（因其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作者都是浙江人,故稱之）。其創(chuàng)作風(fēng)格醇雅、清空，以婉約為正宗；納蘭性德推崇南唐二主，純?nèi)涡造`，卓然自成一家。清代中期，張惠言、周濟(jì)提倡詞的比興、寄托，強(qiáng)調(diào)詞的社會(huì)作用，開創(chuàng)了常州詞派，代表了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，其影響直至清末。

9、散文：清代散文上承秦漢唐宋，蔚為大觀。清初散文可分兩類：一類是黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表的學(xué)人的政治散文，以學(xué)術(shù)修養(yǎng)為根本，以政論、史論見長(zhǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神；一類是號(hào)稱“清初三大散文家”的侯方域、魏禧、汪琬等為代表的文人的散文，主要以傳記文學(xué)為主，文風(fēng)各具特色，表現(xiàn)出較高的藝術(shù)價(jià)值。清代中葉出現(xiàn)了影響最大、延續(xù)最長(zhǎng)的散文流派桐城派，代表人物是方苞、劉大櫆、姚鼐，號(hào)稱“桐城三祖”，他們提倡義理、考據(jù)和辭章，使古文理論系統(tǒng)化、規(guī)范化，在創(chuàng)作上也取得了一定成就。嘉慶年間，惲敬、張惠言等自立門戶，開創(chuàng)陽(yáng)湖派，他們既承認(rèn)桐城派的正宗地位，又不滿其束縛過(guò)嚴(yán)，欲有所突破，他們強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)唐宋古文的同

10、時(shí)，還主張兼學(xué)諸子百家、史書禪書，主張文章要合駢散兩體之長(zhǎng)，增強(qiáng)文學(xué)性等。他們的文風(fēng)以博雅放縱取勝，可以稱得上是一支別開生面的生力軍，但影響遠(yuǎn)不及桐城深廣。戲劇：清代戲劇是在明代戲劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也獲得了重大的成就。如以吳偉業(yè)、尤侗為代表的文人化劇作家，往往是借劇中的故事和人物，抒發(fā)個(gè)人懷才不遇的苦悶，寄寓國(guó)破家亡的哀思，他們以文字為劇，以才學(xué)為劇，案頭化傾向嚴(yán)重。以李玉為代表的蘇州派劇作家，關(guān)注社會(huì)政治，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，注重舞臺(tái)的表演性和戲劇性，開創(chuàng)了戲曲創(chuàng)作的新局面。另外，戲劇藝術(shù)家李漁重視戲劇的本體價(jià)值和娛樂作用，專演才子佳人故事，對(duì)我國(guó)喜劇藝術(shù)的建構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)?？滴跄觊g洪昇的長(zhǎng)

11、生殿和孔尚任的桃花扇是兩部傳奇杰作，它們“借離合之情，寫興亡之感”，在思想上和藝術(shù)上都代表了清代戲劇的最高成就。清代中期，傳奇、雜劇的創(chuàng)作皆轉(zhuǎn)入低潮，就戲劇發(fā)展的總體趨勢(shì)而言，雜劇、傳奇已經(jīng)走完了它們的歷史行程，代之而起的是根植于民間的地方戲曲?；ú康胤綉颍ㄇ∧觊g的戲劇有花部、雅部的區(qū)分，雅部專指昆曲,花部即指各種地方戲）的蓬勃發(fā)展和京劇的興起，標(biāo)志著中國(guó)戲曲藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。小說(shuō)：清代小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的全面成熟期，也是清代文學(xué)輝煌的標(biāo)志。清代的文言小說(shuō)在明代傳奇復(fù)蘇的基礎(chǔ)上又更進(jìn)一步，獲得了巨大成功。清代初年，蒲松齡的聊齋志異成為文言小說(shuō)發(fā)展史上前無(wú)古人也后無(wú)來(lái)者的藝術(shù)典范。清

12、代中期，紀(jì)昀的閱微草堂筆記是清代筆記體小說(shuō)的代表作品；袁枚的子不語(yǔ)表現(xiàn)出向六朝志怪回歸的趨勢(shì)。聊齋志異，簡(jiǎn)稱聊齋，俗名鬼狐傳，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡的著作，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫這部聊齋志異時(shí)，還專門在家門口開了一家茶館。請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢，聽完之后再作修改寫到書里面去，寫

13、成此書。聊齋志異顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事?！吧裣珊砭裙适隆钡膬?nèi)容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。清代白話短篇小說(shuō)在局部方面也有所創(chuàng)新。長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，可以說(shuō)是清代文學(xué)的驕傲。清代初年，英雄傳奇小說(shuō)有了新的收獲，產(chǎn)生了水滸后傳、說(shuō)岳全傳等寄托民族意識(shí)、具有時(shí)代特征的作品；才子佳人小說(shuō)也風(fēng)行一時(shí)，如好逑傳、平山冷燕等；在金瓶梅的影響下，還產(chǎn)生了醒世姻緣傳、林蘭香等一批世情小說(shuō)。清代中葉，儒林外史和紅樓夢(mèng)兩部巨著把我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作推到了頂峰。儒林外史將諷刺藝術(shù)發(fā)展到前所未有的高度

14、。紅樓夢(mèng)的出現(xiàn)，更是具有劃時(shí)代的意義，它把不僅是古代小說(shuō)的最高藝術(shù)典范，而且是整個(gè)中國(guó)古典文學(xué)的最高峰。儒林外史是由清代吳敬梓創(chuàng)作的一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。全書共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫了近二百個(gè)人物。小說(shuō)假托明，實(shí)際描寫了康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。全書56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。中心內(nèi)容就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問題。作為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對(duì)吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為中國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。儒林外史不僅直接影

15、響了近代譴責(zé)小說(shuō)，而且對(duì)現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)?，F(xiàn)在，儒林外史已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著。有的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲶w之典范。儒林外史對(duì)八股取士的封建考試制度的摧殘人才，進(jìn)行了全面的揭露和辛辣的諷刺，它雖采用夸張的手法，卻體現(xiàn)“諷刺的生命是真實(shí)”的深刻的現(xiàn)實(shí)性。它的具有幽默感而又樸素的語(yǔ)言藝術(shù)，也能做到“戚而能諧，惋而多諷”，富有含蓄性。它是中國(guó)古代成就最高的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。【全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反映科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴

16、而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、簡(jiǎn)練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功?！考t樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，屬章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于1784年（清乾隆帝四十九年）。夢(mèng)覺主人序本正式題為紅樓夢(mèng)，它的原名石頭記、情僧錄、風(fēng)月寶鑒、金陵十二釵等。是中國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹?，F(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回紅樓夢(mèng)。通過(guò)賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇和賈府由盛到衰的故事情節(jié)，反映了官僚地主生活的腐朽，表現(xiàn)了具有叛逆性格青年的民主思

17、想與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的沖突，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)和封建社會(huì)走向沒落的趨勢(shì)，全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。紅樓夢(mèng)在流傳初期是通過(guò)名為石頭記的手抄本形式流傳?，F(xiàn)流傳至今的手抄本僅有八十回（根據(jù)有些學(xué)者的研究，流傳下來(lái)的手抄本實(shí)為79回，今存手抄本的第80回僅僅只是79回后半節(jié)，被后人割裂，以湊足八十回的整數(shù)；也有部分學(xué)者認(rèn)為今79、80二回本均為續(xù)作混入）。自乾隆年間始，各種關(guān)于紅樓夢(mèng)的續(xù)作紛紛出籠。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，紅樓夢(mèng)的續(xù)書種類高達(dá)百余種?！舅ㄟ^(guò)對(duì)日常生活瑣事和人物內(nèi)心世界的提煉描寫，塑造了一大群具有深刻典型意義而又個(gè)性鮮明的人物形象。它以思想和藝術(shù)的偉大成就而成為中國(guó)古典

18、小說(shuō)的高峰。】總之，清代是中國(guó)古代文學(xué)全面繁榮的時(shí)期；但清代文學(xué)畢竟是三千年中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的尾聲。到了道光、咸豐以后，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了近代文學(xué)的新階段。清詩(shī)概況：清初詩(shī)人可分為兩類，一類是抗清愛國(guó)志士，如顧炎武、黃宗羲、王夫之，他們的詩(shī)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神與民族氣節(jié)。另一類是仕清又懺悔者，如錢謙益、吳偉業(yè)，他們的晚年在痛苦中度過(guò)，思想矛盾都表現(xiàn)在詩(shī)中?？滴跄觊g的詩(shī)壇領(lǐng)袖王士禎創(chuàng)立神韻說(shuō)，影響極大。乾隆年間的袁枚創(chuàng)性靈說(shuō)，沈德潛創(chuàng)格調(diào)說(shuō)，翁方綱創(chuàng)肌理說(shuō)，他們的創(chuàng)作和理論都有各自的特點(diǎn)。清詞概況：清代的詞人、詞作、詞論均多于前代，被稱為文學(xué)史上的“詞之中興”。以陳維崧為宗主的陽(yáng)羨詞派、以朱彝尊

19、為領(lǐng)袖的浙西詞派、以張惠言為代表的常州詞派、以及被稱為“北宋以來(lái)，一人而己”的納蘭性德，在詞創(chuàng)作方面都極有建樹。清散文概況：清初散文沿著明代“唐宋派”的路線向前發(fā)展，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等學(xué)者主要寫經(jīng)世致用之文。另外較重要的散文作家有侯方域、魏禧、汪琬都較有成就?？滴踔燎∧觊g產(chǎn)生的桐城派，是清代規(guī)模最大、影響最大的散文流派，它的代表人物是方苞、劉大櫆、姚鼐，他們的古文理論形成了一個(gè)完整的體系。清戲曲概況：清代戲劇作家作品數(shù)量都十分可觀。雜劇數(shù)量1300種左右，傳奇數(shù)量約在1100種左右。雜劇數(shù)量雖多于傳奇，但清代戲劇的成就主要體現(xiàn)在傳奇方面。代表清代戲劇最高成就的是被稱為"南洪

20、北孔"的歷史劇作家洪升的長(zhǎng)生殿和孔尚任的桃花扇。蒲松齡與聊齋志異一、關(guān)于作者：蒲松齡（16401715）字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉。山東淄川縣（今淄博市淄川區(qū)）人。蒲氏雖非名門大族，卻世代多讀書人。父親蒲槃，自幼習(xí)舉子業(yè)，鄉(xiāng)里稱博學(xué)洽聞，科舉失意，遂棄儒經(jīng)商，累積二十余年，贏得家資頗豐實(shí)。待經(jīng)過(guò)明清易代之際的戰(zhàn)亂，年紀(jì)漸老，無(wú)心經(jīng)營(yíng)，加以子女較多，食指日繁，家道便衰落下來(lái)。他無(wú)力延師，親自教孩子讀書，將科舉功名的希望寄托兒子們的身上。蒲松齡兄弟4人，只有他勤奮讀書，且文思敏捷，19歲初應(yīng)童子試，便以縣、府、道三試第一進(jìn)學(xué)，受到當(dāng)時(shí)做山東學(xué)政的文學(xué)家施閏章的獎(jiǎng)譽(yù)。但此后卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中。他

21、在科舉的道路上掙扎了大半生，直到年逾古稀，方才取得了個(gè)歲貢生的科名，沒有幾年也就與世長(zhǎng)辭了。蒲松齡一生位卑家貧。他25歲前后與兄弟分居，只分得幾畝薄田和三間老屋。他志在博得一第，常與同學(xué)研討時(shí)藝，無(wú)暇顧及家計(jì)，子女接連出生，生活便陷入困窘。他19歲中秀才，31歲做幕僚，后來(lái)又極不甘心，僅僅一年便辭幕返家。后來(lái)又在39歲開始在畢家坐館，既可以教他們的幾個(gè)子孫讀書，又可以研習(xí)舉業(yè)，代館東寫書札，應(yīng)酬賀吊往來(lái)。蒲松齡詩(shī)文俱佳，且與賓主相處融洽。在畢家，他感覺生活安適，受到禮遇，還有東家豐富的藏書可以讀，還可以繼續(xù)寫聊齋志異，按期去濟(jì)南應(yīng)試。所以，他盡管時(shí)有寄人籬下之感，有不能親自教子孫讀書之嘆，但也

22、別無(wú)更佳處境，何況與東家老少有了感情。所以他在畢家整整呆了30個(gè)年頭，70歲才扯帳歸家，終其余年（71歲取得歲貢生科名，76歲與世長(zhǎng)辭）。注：“三元及第”表示在科舉考試中，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都取得第一名。事實(shí)上，我國(guó)古代的科舉制度歷經(jīng)改革，到明清時(shí)期形成了最為正規(guī)的科舉程序。以清朝為例，正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比，由于在秋季舉行，所以又稱為秋闈，要參加秋闈的人需要先通過(guò)童試，參加童試的人稱為“童生”，通過(guò)考試后稱為生員，俗稱秀才。成為秀才才能參加鄉(xiāng)試，通過(guò)鄉(xiāng)試后稱為舉人，舉人中的第一名稱為解元。會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天，在禮部舉行，所以會(huì)試又

23、稱為禮闈，又稱為春闈。參加會(huì)試的是通過(guò)鄉(xiāng)試的舉人，通過(guò)會(huì)試的稱為貢士，第一名稱為會(huì)元。殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是通過(guò)會(huì)試的貢士，通過(guò)后稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取，第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。一甲錄取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均取得第一名，也就是連續(xù)考取解元、會(huì)元、狀元，被稱為三元及第。聊齋志異總共近五百篇，體式、題材、作法和風(fēng)格多種多樣，思想和藝術(shù)境界也是不平衡的。就文體來(lái)說(shuō)，其中有簡(jiǎn)約記述奇聞異事如同六朝志怪小說(shuō)的短章，也有故事委婉、記敘如同唐人傳奇的篇章。清代學(xué)者紀(jì)昀譏其“一書而兼二體”，魯迅稱之為“擬晉唐小

24、說(shuō)”，指的都是這種情況二、題材來(lái)源：聊齋志異就取材來(lái)說(shuō)，其中有釆自當(dāng)時(shí)社會(huì)傳聞或直錄友人筆記者，篇首或篇末往往注明某人言，某人記；也有就前人的記述加以改制、點(diǎn)染的，如續(xù)黃粱很顯然脫胎于唐人傳奇枕中記；還有并沒有口頭傳說(shuō)或文字記述的依據(jù)，而是完全或基本上由作者虛構(gòu)的狐鬼花妖故事，如嬰寧、公孫九娘、黃英等等。注：聊齋志異的結(jié)構(gòu)故事的一種模式是人入天界，入冥間，入仙境，入夢(mèng)，入奇邦異國(guó)。另一種模式就是狐、鬼、花妖、精怪幻化進(jìn)入人世間。三、思想內(nèi)容：1、反對(duì)腐敗，贊揚(yáng)反抗。促織、竇氏、席方平2、批判科舉。司文郎、葉生、賈奉稚3、愛情故事。嬰寧、聶小倩、青鳳、阿寶4、反映人生哲理的寓言故事。嶗山道士、口

25、技、狼四、藝術(shù)成就： 1、豐富多彩的人物形象，給動(dòng)植物賦予了無(wú)限人情。黃英2、曲折動(dòng)人的故事情節(jié)。畫皮3、典雅活潑的語(yǔ)言風(fēng)格。狼吳敬梓與儒林外史一、關(guān)于作者吳敬梓（17011754），字敏軒，號(hào)粒民。安徽全椒人，晚年自號(hào)文木老人。他出身于一個(gè)“科第家聲從來(lái)美”的科舉世家。在少年時(shí)代，過(guò)了幾年安逸的讀書生活。13歲喪母，14歲跟著父親到贛榆住所，后來(lái)父親因?yàn)楸涣T除縣學(xué)教渝而抑郁而死。父親一死，族人們都欺負(fù)他家兩代單傳，近族、親戚相互勾結(jié)，紛紛來(lái)侵奪祖遺財(cái)產(chǎn)。后來(lái)，在家鄉(xiāng)親友的譏笑和世俗輿論的壓力之下，他在33歲時(shí)，懷著絕望的感情，變賣了在全椒的祖產(chǎn)，移家南京，開始了賣文生涯。吳敬梓的生活陷入困境

26、之后，常常依靠典當(dāng)度日，甚至斷炊挨餓。由富貴跌到貧困的逆境里，他備嘗了人情冷暖，世態(tài)炎涼，對(duì)社會(huì)有了更清醒、更冷峻的觀察和認(rèn)識(shí)，但艱難的生活并沒有使他屈服。吳敬梓生活的最后幾年常從南京到揚(yáng)州訪友求助，常誦“人生只合揚(yáng)州死”的詩(shī)句。最終不幸言中，在乾隆十九年農(nóng)歷十月二十八日在揚(yáng)州與朋友歡聚之后，溘然長(zhǎng)逝。儒林外史所寫人物，大都實(shí)有其人。吳敬梓取材于現(xiàn)實(shí)士林，人物原型多為周圍的親友、相識(shí)相知者。如杜甚卿、牛布衣等等。杜少卿則是作者的自況。他的主要事跡與吳敬梓基本相同，而且是按照生活中原有的時(shí)間順序安排，如杜少卿在父親去世后的“平居豪舉”，借病不參加博學(xué)鴻詞的廷試等，作者在生活原型的基礎(chǔ)上選取適當(dāng)?shù)?/p>

27、素材，通過(guò)想象虛構(gòu)，加以典型化，取得了很大成功。儒林外史是飽含著作者的血淚，熔鑄著親身的生活體驗(yàn)，帶有強(qiáng)烈的作家個(gè)性的作品。二、思想內(nèi)容（一）否定科舉制度，批判功名利祿觀念。1、通過(guò)書中的理想人物否定之；（王冕）2、通過(guò)眾多的“科舉迷”形象否定之；（周進(jìn)、范進(jìn)）（二）揭露社會(huì)的黑暗1、貪官污吏形象，王惠；2、土豪劣紳形象，嚴(yán)貢生，嚴(yán)監(jiān)生；（三）描繪正面人物，表現(xiàn)進(jìn)步理想。三、藝術(shù)成就（一）卓越的諷刺藝術(shù)1、善于把當(dāng)時(shí)社會(huì)中很多司空見慣的現(xiàn)象加以提煉和概況，塑造成鮮明的藝術(shù)典型。使詼諧的諷刺與嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)高度統(tǒng)一。（范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生）2、合理的夸張，冷靜的描述有機(jī)結(jié)合，使諷刺通過(guò)情節(jié)的發(fā)展自然流露出來(lái)

28、。例如，范進(jìn)服喪期間的表里不一。3、善于寫人物言論和行為自身的矛盾，讓人物處在自我暴露、自我嘲諷的地位，已取得諷刺效果。4、應(yīng)用諷刺手法時(shí)，能秉持公心，針對(duì)不同人物，作不同方式的諷刺。（二）獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)魯迅：“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。（三）杰出的語(yǔ)言藝術(shù)，準(zhǔn)確洗練，明快通俗，富于形象性和表現(xiàn)力。魯迅：“于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書”。儒林外史將中國(guó)小說(shuō)提升到與世界諷刺名著并列而無(wú)愧的地位，這是吳敬梓對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的巨大貢獻(xiàn)。席方平，東安縣人。他父親名叫席廉，生性憨厚。與同鄉(xiāng)姓羊的財(cái)主結(jié)了怨，姓羊的先死；過(guò)了幾年，席廉也病倒床上，臨危時(shí)對(duì)人說(shuō)：“姓羊的買通陰間差役來(lái)打我了?！表暱倘砑t腫，慘叫幾聲

29、便斷了氣。席方平看到父親慘死，悲痛得連飯也吃不下，說(shuō)：“我父親老實(shí)忠厚，鈍嘴鈍舌的，今天遭到惡鬼欺凌，我要到陰間替父親申冤去。”從此不再講話，時(shí)而呆呆地坐著，時(shí)而傻傻地站住，象是得了癡癲病。原來(lái)，他的靈魂已經(jīng)離身了。席方平自己覺得剛走出家門，茫茫然不知該往那兒走。只要見到過(guò)路人，便打聽縣城的去處。不多久到了城里。他的父親已經(jīng)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。他趕到監(jiān)獄門口探望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見父親已經(jīng)躺在屋檐底下，看上去已被折磨得不成樣子。席廉抬頭瞥見兒子來(lái)了，眼淚禁不住撲簌簌地往下掉。便對(duì)席方平說(shuō)：“監(jiān)獄里的差役全都得了姓羊的錢，沒日沒夜地打我，我這兩條腿都給打壞了?！毕狡揭宦牷鹈叭?，大罵獄吏說(shuō)：“我父親就是有罪，自

30、有王法，哪里能由你們這伙死鬼任意擺布?！闭f(shuō)完走出監(jiān)獄，揮筆寫好了一紙狀子，趁著城隍坐早堂，闖進(jìn)衙門，大聲喊冤，送上狀子。姓羊的害怕，里里外外用錢打通關(guān)節(jié)，才出庭對(duì)質(zhì)。那城隍得了賄賂，便說(shuō)席方平告的不是事實(shí)，沒有道理，不準(zhǔn)他的狀。席方平一肚子冤氣沒處伸訴，于是連夜趕了一百多里，到了府城，把城隍差役們受私枉法的事向郡司申訴。拖延了半個(gè)月，才開庭審理?？に緭涿婢徒o席方平一頓毒打，又把狀子批給城隍復(fù)審。席方平到縣里，受盡種種酷刑，滿肚子冤氣，郁結(jié)得解不開。城隍怕他再次上告，派差役押送他回家。差役把他送到家門口就走了。席方平不肯走進(jìn)家門。又偷偷跑到閻王府，控告郡司、城隍的貪贓枉法。閻王立即下令，把郡司、

31、城隍傳來(lái)對(duì)質(zhì)。那兩上狗官暗地里差心腹向席方平講情求和。答應(yīng)送給他一千兩銀子。席方平不理睬。又過(guò)幾天，客店主人對(duì)席方平說(shuō)：“先生你太執(zhí)拗了。當(dāng)官的向你求和，你硬是不肯，現(xiàn)在聽說(shuō)他在閻王面前都送了禮物，恐怕事情不妙了。”席方平認(rèn)為這是道聽途說(shuō)，還不很在意。一會(huì)兒，一個(gè)穿黑衣的差役來(lái)傳他去過(guò)堂。上了公堂，只見閻王怒容滿面，不容申訴，劈面就喝令打他二十大板。席方平厲聲責(zé)問：“我到底犯了什么罪？”那閻王象沒聽見似地理也不理。席方平被打，大喊：“挨打活該，誰(shuí)叫我沒有錢??！”閻王更加惱怒，喝領(lǐng)帶下去受火床的刑罰。就有兩個(gè)鬼役把他揪下公堂。只見東廂臺(tái)階上有架鐵床，下面燒著熊熊烈火，烤得鐵床火紅火紅的。鬼役剝光

32、席方平的衣服，將他提起來(lái)?yè)サ交鸫采?，又翻?lái)覆去地揉他捺他。席方平痛極了，筋肉都給燒焦了，巴不得早一點(diǎn)死去。這樣折磨了一個(gè)時(shí)辰左右，只聽鬼役說(shuō)：“行了?！本桶阉銎饋?lái)，催他下床穿上衣裳，幸虧一跛一拐地還勉強(qiáng)走得動(dòng)。又回到公堂。閻王問：“還敢再告嗎？”席方平凜然地說(shuō)：“大冤還沒昭雪，我這顆心是不會(huì)死的，如果說(shuō)不再上告，那是欺騙你老爺。一定要告！”閻王又問：“你告什么呢？”席方平說(shuō)：“親身遭受的痛苦，通通都要說(shuō)出來(lái)。”閻王更加惱火，下令用大鋸鋸開他的身子。席方平被兩個(gè)鬼卒拉去，見那里豎立著一根木頭柱子，高八九尺，還有兩塊木板平放在它的下面，木板上下血跡模糊。鬼卒剛要把席方平綁起來(lái)，忽然聽得堂上大聲呼

33、叫：“席方平！”兩個(gè)鬼卒立即把他押回堂上。閻王問說(shuō)：“還敢再告嗎？”席方平回答：“一定要告！”閻王喝領(lǐng)起來(lái)快捉去鋸。席方平被拉下公堂后，鬼卒用那兩塊木板把他夾住，然后綁在木頭柱子上。剛下鋸時(shí)，他只覺得腦殼漸漸裂開，痛得忍受不了；但他還是咬緊牙關(guān)，不哼一聲。只聽見鬼卒稱贊說(shuō)：“這個(gè)人真是條硬漢子！”大鋸隆隆地鋸到胸口，又聽到一個(gè)鬼卒說(shuō)：“這是個(gè)大孝子，沒犯什么罪，我們將鋸子拉偏一點(diǎn)，別損壞他的心臟?！毕狡骄陀X得鋸鋒曲曲折折地往下鋸，倍加痛苦。頃刻間，一身已裂成兩半。鬼卒剛解開木板，兩半身子都撲倒地上。鬼卒上堂大聲稟報(bào)。堂上傳下話來(lái)，讓合成一身再去受審。兩個(gè)鬼卒將兩半身子推合起來(lái)，拉著就走。席方

34、平覺得身上那條裂縫，痛得好像又要裂開，剛挪動(dòng)半步就跌倒了。一個(gè)鬼卒從腰里拿出一條絲帶給他，說(shuō)：“這條帶子送給你，以報(bào)賞你的孝行?！毕狡浇舆^(guò)來(lái)扎到身上，馬上覺得渾身矯健，一點(diǎn)也不疼了。于是走上公堂伏在地下，閻王問的又是方才那句話。席方平恐怕再遭毒刑，便說(shuō)：“不告了。”閻王立即下令把他送回人間。差役帶他走出北門，指給他回家的路，就轉(zhuǎn)身走了。席方平心想，這陰間衙門的黑暗比陽(yáng)間還更嚴(yán)重，可惜沒有門路讓玉皇大帝知道，傳說(shuō)灌口二郎神是玉皇大帝的親戚，這位神靈聰明正直，如果告他那里一定有效，暗喜兩個(gè)差役已經(jīng)回去，就調(diào)轉(zhuǎn)身子朝南跑去。正在急急忙忙地往前奔跑，那兩個(gè)差役又追了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“閻王疑心你不回去，現(xiàn)在

35、果然如此?！闭f(shuō)著就揪他往回走，又押到閻王面前。席方平心想這下閻王要更火了，肯定要受一場(chǎng)更殘酷的刑罰；不料那閻王臉上一點(diǎn)怒意也沒有。對(duì)席方平說(shuō)：“你真是個(gè)大孝子！不過(guò)你父親的冤屈，我已經(jīng)替你伸雪了。他現(xiàn)在已經(jīng)投生在富貴人家，用不著你到處喊冤叫屈了?，F(xiàn)在送你回家，賞給你千金家產(chǎn)，百歲壽命，總該滿足了吧？”說(shuō)著就把這些記在生死簿上，蓋上大印，還讓席方平親自過(guò)目。席方平道過(guò)謝就退出公堂。差役和他一道出來(lái)，到了路上，差役一邊趕他快走，一邊嘴里罵道：“你這刁滑家伙，一次又一次地翻來(lái)覆去，害得老子來(lái)回奔波，跑得累死了。再敢這樣，就把放到大磨盤里，細(xì)細(xì)地碾成粉末?！毕臃狡降善饍裳叟獾溃骸肮頄|西你們想干什么

36、？我生性經(jīng)得住刀砍鋸鋸，就受不了辱罵。請(qǐng)返回去問過(guò)閻王，要是他讓我自個(gè)回家，哪里還勞駕你們來(lái)送?！闭f(shuō)著就往回走。兩個(gè)差役害怕了，低聲下氣央求他轉(zhuǎn)回來(lái)。席方平故意一拐一拐慢吞吞地走，沒走幾步，就停在路邊歇一下。那差役雖沒好氣，卻不敢再發(fā)牢騷。約莫走了半天，來(lái)到一個(gè)村莊，有戶人家大門半開著，差役招呼席方平一起坐下歇歇。席方平便在門檻上坐下來(lái)。兩個(gè)差役趁他不提防，把他推入門里。席方平驚魂稍定，看了看自己，已轉(zhuǎn)生為嬰兒了。氣得大哭，一滴奶也不吃，三天后就死了。魂魄飄飄蕩蕩，總忘不了要到灌口去。大約跑了幾十里路，忽然看見一輛用鳥羽裝飾的車馳來(lái)，旌旗如云，劍戟林立，大路都給遮斷了。席方平趕忙穿過(guò)大路回避，

37、卻不小心沖犯了儀仗隊(duì)，被開路的馬隊(duì)捉住，綁著送到車前。他抬頭一看，見車?yán)镒晃磺嗄?，儀表魁偉、神采煥發(fā)。他問席方平：“你是什么人？”席方平滿腔冤憤正無(wú)處發(fā)泄，又猜想這青年一定是大官，或許他的權(quán)力能決定人的禍福，可以替自己伸冤雪恨。因此，就把親自遭受的苦楚，從頭細(xì)細(xì)說(shuō)給他聽。車上那青年聽后就叫人給席方平解開繩子，讓他跟著車隊(duì)走。一會(huì)到了一個(gè)地方，有十多名官員，在路旁迎接拜見。車上那青年一個(gè)個(gè)和他們打過(guò)招呼，然后指席方平對(duì)一位官員說(shuō)：“這是下界的人，正想上你那兒告狀，應(yīng)該及時(shí)替他解決?！毕狡剿较孪螂S從人員打聽，才知道車子上坐的是玉皇大帝的殿下九王；他所交代的官員就是二郎神。席方平不禁打量一下二

38、郎神，只見他高高的身材，滿臉胡須，不象世間傳說(shuō)的那副模樣。九王走后，席方平跟著二郎神來(lái)到一所官署。原來(lái)他父親和姓羊的以及差役們?nèi)荚谶@里了。片刻工夫，來(lái)了一輛囚車，從里面走出幾個(gè)犯人，原來(lái)是閻王、郡司和城隍。當(dāng)場(chǎng)對(duì)質(zhì)，席方平的控告句句屬實(shí)。三個(gè)狗官嚇得索索發(fā)抖，那丑態(tài)就象綣伏著的老鼠。二郎神提起筆來(lái)立即判決，一會(huì)兒，發(fā)下判決書，傳令讓和這個(gè)案子有關(guān)的人都看清楚。判決詞寫道：“據(jù)查閻王這人，榮任王侯爵位，身受玉皇鴻恩。本應(yīng)廉潔奉公以作下屬表率，不應(yīng)貪贓枉法敗壞官府名聲。而卻耀武揚(yáng)威，只會(huì)夸耀爵位的尊貴；又貪又狠，竟然玷污人臣?xì)夤?jié)。敲詐勒索，小民的骨髓全被榨干；以強(qiáng)吞弱，微弱的生命實(shí)在可憐。應(yīng)當(dāng)提

39、取西江之水，為你洗滌骯臟的肚腸，立即燒起東壁的鐵床，讓你嘗嘗火烤的滋味。席方平為地方官吏，奉上帝命令來(lái)管理人民。雖說(shuō)職位低下，能夠鞠躬盡瘁的人就不辭勞苦；即使被上司的權(quán)勢(shì)所逼，有骨氣的人也決不屈服。而你們卻象鷹鷙那樣兇殘，上下勾結(jié)，全然不念生民貧困；又象狙獪那樣狡猾，耍盡奸計(jì)，甚至不嫌窮鬼瘦弱。只是一味貪贓枉法，真是一群披著人皮的狼！對(duì)這些狼，就要剔掉骨髓，刮去毛發(fā)，先判他們陰間的死刑；還應(yīng)剝?nèi)ト似?、換上獸革，讓他們投胎作牲畜?！瓣幉罟硪郏杭热粶S入鬼藉，便不是人類。本應(yīng)在衙門里潔心行善，也許會(huì)轉(zhuǎn)世為人；怎能在苦海中推波助瀾，又犯下彌天罪孽？橫行霸道，狗臉生霜，釀成不白之冤；狂呼亂叫，狐假虎威，

40、阻斷伸冤大道。施展淫威于陰間，人人都領(lǐng)教獄吏的厲害；助長(zhǎng)昏官的殘暴，大家說(shuō)起劊子手就不寒而栗。應(yīng)當(dāng)在法場(chǎng)上，剁碎他們的四肢；再在湯鍋中，撈取他們的筋骨?！靶昭虻模簽楦徊蝗?，狡猾奸詐。黃金的光芒籠罩地府，使得閻羅殿上，陰森森墨霧彌漫；銅錢的臭氣薰染天空，搞得屈死鬼城，昏錯(cuò)沉沉?xí)円闺y分。臭錢幾個(gè)還能驅(qū)使鬼役，神通廣大竟然左右神明。必須沒收姓羊的家產(chǎn)，用來(lái)嘉獎(jiǎng)席方平的孝道。立即將人犯押往泰山東岳大帝那里依法執(zhí)行?！倍缮裼謱?duì)席廉說(shuō)：“帶念你的兒子有孝心，有義氣，你自己也秉性善良忠厚，所以再賜給你三十六年的陽(yáng)壽。”就叫兩個(gè)差役送他們父子回家。席方平這才抄下那份判決詞，在路上父子兩人一同閱讀。到了家，席

41、方平先醒過(guò)來(lái)；叫家里人撬開他父親的棺蓋，看到尸體依舊僵直冰涼，等了一天，才漸漸回溫蘇醒過(guò)來(lái)。待要尋找抄錄的判決詞，卻已經(jīng)沒有了。從此，家道一天天富裕起來(lái)。三年間，良田遍野。而姓羊的子孫卻衰落下去，樓閣田產(chǎn)，都落到席方平家了。同村有人買了羊家的田地，夜里夢(mèng)見神靈呵斥說(shuō)：“這是席家的產(chǎn)業(yè)，你怎敢占有它？”起初還不大相信；待播種后，整年收不到一升半斗，于是只好轉(zhuǎn)賣給席家。席方平的父親一直活到九十多歲才死。異史氏言異史氏說(shuō)：“人人都談?wù)摌O樂世界，而不知道生與死隔著兩個(gè)世界，意念全都迷惑，況且一個(gè)人不知道他來(lái)到這個(gè)世上的原因，又怎么知道他離開這個(gè)世界的原因呢；何況死了再死，活了再活呢？忠孝意志堅(jiān)定，萬(wàn)世

42、不變，真奇異啊席方平，他是多么偉大呀！太原王生，早上出行，遇見一個(gè)女郎懷抱包袱，獨(dú)自趕路，步履非常艱難。王生急跑幾步趕上她，原來(lái)是個(gè)十六七歲的美貌女子。心里非常喜歡，就問女子：“為什么天色未明就一個(gè)人孤零零地出行？”女子說(shuō)：“你也是行路之人，不能解除我的憂愁，哪里用得著你費(fèi)心問我?！蓖跎f(shuō)：“你有什么憂愁？或許我可以為你效力，我決不推辭?！迸喻鋈徽f(shuō)：“父母貪財(cái)，把我賣給大戶人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱罵責(zé)打我，我不堪忍受,將要向遠(yuǎn)處逃跑?！蓖跎鷨枺骸叭ナ裁吹胤剑俊迸诱f(shuō)：“在逃亡中的人，哪有確定的地方?！蓖跎f(shuō)：“我家不遠(yuǎn)，就煩請(qǐng)你屈駕到我家去?！迸痈吲d，聽從了王生。王生代女子拿著包袱

43、，帶著女子一同回家。女子四面看看室中沒有別人，于是問：“ 你怎么沒有家眷？”王生回答說(shuō)：“這是書房。”女子說(shuō)：“這地方很好。假如你同情我，想救活我，一定要保守秘密，不要泄露消息?！蓖跎饝?yīng)了她。于是和女子交合，把女子藏在密室中。過(guò)了幾天而別人不知道，王生把情況大略地告訴了妻子。妻子陳氏，懷疑女子是大戶人家的陪嫁侍妾，勸王生打發(fā)女子走。王生不聽從。王生偶然去集市，遇見一個(gè)道士，道士回頭看見王生，十分驚愕，就問王生：“你遇見了什么？”王生回答說(shuō)：“沒有?！钡朗空f(shuō)：“你身上有邪氣縈繞，怎么說(shuō)沒有?”王生又盡力辯白。道士這才離開，說(shuō)：“糊涂??！世上竟然有死將臨頭而不醒悟的人?！蓖跎?yàn)榈朗康脑捚婀?，?/p>

44、些懷疑那女子，轉(zhuǎn)而又想，明明是漂亮女子，怎么至于成為妖怪，猜想道士借作法驅(qū)妖來(lái)騙取食物。沒有多久，走到書房門，門從里面堵住，不能進(jìn)去。心中懷疑堵門的人，于是翻過(guò)殘缺的院墻。原來(lái)室門也關(guān)閉。王生躡手躡腳走到窗口窺看，見到一個(gè)面目猙獰的鬼，翠色面皮，牙齒長(zhǎng)而尖利，像鋸于一樣。在榻上鋪了張人皮，正手拿彩筆在人皮上繪畫；不一會(huì)兒扔下筆，舉起人皮，像抖動(dòng)衣服的樣子，把人皮披到身上，于是鬼變成了女子。看到這種情狀，王生十分害怕，獸伏在地上爬行而出。急忙去追趕道士，卻不知他去了哪里。到處尋找，在野外遇見道士，跪在道士面前乞求他解救自己。道士說(shuō)：“請(qǐng)讓我趕走他，這鬼也很苦，剛剛能找到替身；我也不忍心傷害她的生

45、命?！庇谑悄孟壏鹘唤o王生，令王生把蠅拂掛在臥室門上。臨別時(shí)，約定在青帝廟相會(huì)。王生回去，不敢進(jìn)書房，于是睡在內(nèi)室，在門上懸掛蠅拂。一更左右，聽到門外有齒牙磨動(dòng)的聲音，自己不敢去看，叫妻子去窺看情況。只見到女子來(lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蠅拂不敢進(jìn)門；站在那兒咬牙切齒，很久才離去。過(guò)了一會(huì)兒又來(lái)，罵道：“道士嚇我，總不愿意將吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧！” 取下蠅拂扯碎它，撞壞臥室門進(jìn)去。一直登上王生的床，撕裂王生的肚腹，掏取王生的心而后離去。王妻號(hào)哭，婢女進(jìn)去用燭照，王生已死，腔中血流得處處皆是。陳氏駭怕，只流淚，不敢出聲。 天亮后，叫王生弟二郎跑去告訴道士。道士發(fā)怒說(shuō)：“我本來(lái)同情她，鬼東西竟然敢這樣?！本透?/p>

46、隨二郎一起來(lái)到王家。女子已經(jīng)不知道在哪里，道士一會(huì)兒仰首向四面眺望，說(shuō)：“幸好逃得不遠(yuǎn)，”問：“南院是誰(shuí)家？”二郎說(shuō)：“是我住的地方?！钡朗空f(shuō)：“現(xiàn)在你家里?！倍墒煮@愕，認(rèn)為家中沒有。道士問道：“ 是否有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)？”二郎回答說(shuō)：“我早上趕赴青帝廟，實(shí)在不知道。我將回去問問?！比チ艘粫?huì)兒又返回來(lái)說(shuō)：“果然有個(gè)這樣的人。早晨一名老嫗來(lái)，想要為我們家做仆傭，我妻子留住了她，現(xiàn)在還在我家?！钡朗空f(shuō)：“這就是那個(gè)鬼。”于是和二郎一起到他家。拿著木劍，站在庭院中心，喊道：“孽魅！賠償我的蠅拂來(lái)！”老嫗在屋子里，惶恐害怕變了臉色，出門想要逃跑。道士追上去擊打老嫗。老嫗仆倒，人皮嘩的一聲脫下來(lái)，老嫗變成了惡鬼，躺在地上像豬一樣地嗥叫。道士用木劍砍下惡鬼的腦袋；鬼身變作濃煙，旋繞在地，成為一堆。道士拿出