新聞學(xué)考研新聞理論考點總結(jié)(必備)

1、新聞“硬新聞”與軟新聞”(1999新聞) 根據(jù)新聞內(nèi)容的性質(zhì)特征，傳統(tǒng)上形成的一種對新聞進(jìn)行比較寬泛劃分的方法。題材較為嚴(yán)肅、著重于思想性、指導(dǎo)性和知識性的政治、經(jīng)濟(jì)、科技新聞，稱之為硬新聞。人情味較濃、寫得較活潑輕松、易于引起收受者感官刺激和閱讀收聽興趣的新聞，稱之為軟新聞。就實際的新聞而言，往往既包含著硬新聞的成分，同時也包含軟新聞的要素，新聞實質(zhì)是軟硬結(jié)合的新聞。正面、負(fù)面、中性新聞根據(jù)新聞內(nèi)容的性質(zhì)特征，對新聞進(jìn)行劃分的方法。能給主體帶來正面效應(yīng)的（正價值）的新聞事實稱為正面事實，帶來負(fù)面效應(yīng)的事實稱為為負(fù)面事實，正負(fù)效應(yīng)不明顯或無所謂（零價值）的事實，稱為中性事實。對相應(yīng)事實的報道所

2、形成的新聞就是正面新聞、負(fù)面新聞和中性新聞。同時，有人用新聞的傳播效果，諸如正面效果、負(fù)面效果和中性效果，將新聞相應(yīng)地分為正面新聞、負(fù)面新聞和中性新聞。但這種基于新聞傳播效果、而非新聞自身的分類方法，其恰當(dāng)性有待進(jìn)一步思考。新聞信息所謂新聞信息，指新近發(fā)生的為公眾所關(guān)注的具有新聞價值的社會信息。公民新聞公民新聞產(chǎn)生于上個世紀(jì)90年代的美國，伴隨著今天Web2.0時代的到來而興盛。對公民新聞還沒有一個權(quán)威的定義，我們可以把它理解為公民（非專業(yè)新聞傳播者）通過大眾媒體、個人通訊工具，向社會發(fā)布自己在特殊時空中得到或掌握的新近發(fā)生的特殊的、重要的信息?；蛘甙阉Q之為來自業(yè)余新聞工作者的第一手新聞報道

3、。簡單地說，公民新聞，指從新聞的采訪，寫作，到最后的編輯發(fā)布，都不假手于專業(yè)記者或編輯，完全由讀者自己采寫的新聞，而這些讀者則被稱為公民記者。新新聞主義美國新聞界20世紀(jì)60年代提出的一種主張。認(rèn)為傳統(tǒng)的真實報道新聞事實的的原則是墨守成規(guī)、原始主義，應(yīng)該用寫小說的方法報道新聞，可以虛構(gòu)，主觀想象的東西才是真實的，用藝術(shù)手法創(chuàng)造出來的新聞才是高于真實的作品。這種主張受到了美國嚴(yán)肅的新聞工作者的反對，但這種思潮仍有一定影響。調(diào)查新聞學(xué)19世紀(jì)70年代首先在美國提出，因其倡導(dǎo)調(diào)查報道而得名。背景是當(dāng)時華盛頓郵報兩名年輕記者對“水門事件”成功報道。認(rèn)為，新聞記者的社會使命就是要主動而勇敢地去發(fā)現(xiàn)、捕捉

4、重大社會黑幕丑聞，進(jìn)行深入系統(tǒng)地調(diào)查報道，揭示背后的社會根源。推動社會的正常運(yùn)行。19世紀(jì)80年代后調(diào)查報道逐漸減少。發(fā)展新聞學(xué)發(fā)展中國家的新聞學(xué)者在20世紀(jì)70年代首先提出的一種要求從正面報道他們國家發(fā)展?fàn)顩r的新聞學(xué)理論。作為回應(yīng)，西方新聞界在20世紀(jì)80年代也開始探討這種理論，試圖找出一種新的方法，既能彌補(bǔ)西方新聞界對發(fā)展中國家新聞報道的片面和偏頗，又使西方收受者對相關(guān)報道感興趣。核心內(nèi)容是國家的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展中國家的首要任務(wù)，新聞媒介必須服從、服務(wù)、促進(jìn)國家發(fā)展尤其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從這一核心內(nèi)容出發(fā)，發(fā)展中國家的媒體都程度不一地和政府保持一致，宣傳政府的施政綱領(lǐng)；都十分重視新聞媒

5、介的守望、整合、教育功能。簡述精確新聞報道的特點和功能。(1999傳播)精確新聞學(xué)在60年代美國出現(xiàn)的，精確新聞是指記者在采訪新聞時，運(yùn)用調(diào)查、實驗和內(nèi)容分析等社會科學(xué)研究方法，來收集資料、查證事實，從而報道新聞。其特點是用精確的數(shù)據(jù)、概念來分析新聞事件，盡可能避免主觀的、人為的錯誤，從而使新聞報道更加客觀、公正、令人信服。功能在于新聞傳播者運(yùn)用社會科學(xué)研究中的民意測驗、抽樣調(diào)查、實地實驗、參與觀察等方法進(jìn)行信息采集，的確有助于糾正偏見、減少失實新聞，有助于增強(qiáng)社會敏感性和新聞事件真實性，提高媒介組織的權(quán)威性和可信度。新聞職業(yè)規(guī)范范疇有償新聞（2005）/評“有償新聞”。(1994) 有償新聞

6、，是新聞工作者采取不正當(dāng)手段向被采訪報道對象索取物質(zhì)報酬的活動。有償新聞還包括故意隱匿和扣押新聞的活動。有償新聞，其實質(zhì)就是編輯部或記者編輯個人，將國家和社會賦予的新聞機(jī)構(gòu)傳播新聞的權(quán)利，作為個人和團(tuán)體的私有商品非法出賣，權(quán)利和金錢進(jìn)行了非法交易。這種行為應(yīng)叫做“金元新聞”、“受賄新聞”。有償新聞出現(xiàn)的根本原因是編輯部與經(jīng)營部混崗和商業(yè)利益的驅(qū)動。當(dāng)編輯部門實際上有權(quán)利用自己掌握的版面或播出時間來與廣告商交換的時候，所謂有償新聞就不可能被避免。有償新聞是一種違反新聞職業(yè)道德的行為，是新聞界的不正之風(fēng)，它的存在和蔓延，是新聞行業(yè)的恥辱。其危害性可以從三個方面剖析： 一是破壞了的真實性、客觀性、公

7、正性的原則。因為有償新聞出于以提供信息服務(wù)來獲取利益的不正當(dāng)方式。不少有償新聞為了達(dá)到某些個人或者集團(tuán)的利益不惜夸大，歪曲事實，混淆黑白，顛倒是非，嚴(yán)重?fù)p害了公眾利益。 二是降低了新聞報道的質(zhì)量。我們知道，大眾傳媒判斷信息的取舍在于新聞價值。有償新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)是為了其服務(wù)對象需要的宣傳效益，將一些毫無新聞價值或者新聞價值不高的東西充塞版面和節(jié)目，擠占了真正有新聞價值報道的時間和空間，從而影響了新聞宣傳報道的質(zhì)量。 三是腐蝕了新聞工作隊伍。有償新聞使一些新聞工作者腐化墮落，蛻化變質(zhì)，既是個人的淪喪，也使所在媒體的公信力遭到破壞。媒介審判，媒介審判是指新聞媒介超越司法程序，搶先對涉案人員做出定性、定

8、罪、定刑以及勝訴或敗訴等結(jié)論。媒介審判是對法院的審判權(quán)和犯罪嫌疑人的公民權(quán)利的雙重侵犯。在沒有強(qiáng)調(diào)法治的時期，報到程序通常為：抓捕聲討公審處決大快人心。講法治的年代，報到程序應(yīng)該是：偵破檢控審理判決公正評論。媒介審判的出現(xiàn)，很大程度是因為媒體報道時人習(xí)慣采用以前的程序。進(jìn)一步講，是因為媒介沒有形成無罪推定的現(xiàn)代理念。新聞專業(yè)主義主要指新聞工作者的職業(yè)意識以及圍繞職業(yè)意識的一套新聞傳播專業(yè)的操作要求。包括：1.專業(yè)（行業(yè)）意識：監(jiān)測社會環(huán)境的責(zé)任意識。2.職業(yè)規(guī)范意識和評價標(biāo)準(zhǔn)。3.新聞從業(yè)人員具備專業(yè)知識、技能和傳媒的培訓(xùn)機(jī)制。4.嚴(yán)格、客觀的專業(yè)資格認(rèn)可制度。5.專業(yè)內(nèi)部自律6.專業(yè)精神范例

9、。新聞自律指新聞傳播活動主體用一定用一定的規(guī)范或準(zhǔn)則自我約束自我新聞傳播活動的行為。這種準(zhǔn)則或規(guī)范是新聞傳播行業(yè)道德和規(guī)范的成文公約或行業(yè)公認(rèn)的慣例，包括現(xiàn)在非法律的新聞行業(yè)自律組織的工作規(guī)則和處罰條例。試析當(dāng)前中國新聞職業(yè)道德失范的主要原因。主要有四個原因：1.體制轉(zhuǎn)型。長期以來我國的媒體是黨政權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分，不是一種社會職業(yè)。現(xiàn)在雖然名義上成了社會部門，但在轉(zhuǎn)型過程中，觀念上很難很快轉(zhuǎn)變過來。傳媒是一個公權(quán)力代表一個社會行業(yè)，身份沒有完全定位。傳媒的職業(yè)權(quán)利與他們掛靠的黨政機(jī)關(guān)權(quán)力混同，使得他們?nèi)菀壮蔀檫`法亂紀(jì)者重點行賄的對象。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)中傳媒的資源和空間不足時，在新聞道德意識弱化和職業(yè)

10、規(guī)范不明確的情況下，很容易發(fā)生“權(quán)力尋租”現(xiàn)象，以黨政“權(quán)力”違法換取發(fā)行量和廣告，對傳媒市場健康發(fā)展產(chǎn)生不利影響。2.商業(yè)利益。是造成職業(yè)道德缺失的現(xiàn)實原因。傳媒被推向市場以后，成為經(jīng)濟(jì)利益的單元，這樣就有了維護(hù)和擴(kuò)張自身利益的驅(qū)動力，這和傳媒所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任之間會發(fā)生矛盾和沖突。缺乏基本的新聞道德，沒有有效的職業(yè)規(guī)范來約束，造成傳媒從業(yè)人員職業(yè)道德意識的淡化。特別是我國目前缺乏傳媒自身應(yīng)對商業(yè)利益的系統(tǒng)規(guī)范。3.行業(yè)內(nèi)混崗。傳媒體制內(nèi)部編輯部與經(jīng)營部混崗，是造成有償新聞屢禁不止的主要原因。4.記者聘任違規(guī)和人員流動率過高。電視臺要擴(kuò)張、運(yùn)轉(zhuǎn)，需要人，人事制度上原有的又不改變，于是出現(xiàn)很多行

11、業(yè)上的灰色人員。其生存困境和激烈競爭，造成新聞報道煽情、片面、忽略、擴(kuò)張、造假。人員流動過高也是原因之一。傳媒假事件（新聞策劃是對已經(jīng)發(fā)生的新聞事實進(jìn)行報道上的提煉，而策劃新聞則是制造一個本來不存在的事件，然后進(jìn)行報道。）將由傳媒公開策劃并作為新聞進(jìn)行報道的事件或公共關(guān)系活動稱為傳媒假事件。傳媒假事件一般具有以下基本特征：第一、消息源與報道者重合。 第二、傳媒假事件隱藏著傳媒自身的公關(guān)需求，或者記者的單純職業(yè)主義動機(jī)。 第三、方式上，傳媒或記者導(dǎo)演事實。 第四、事件媒介化。媒體對自己導(dǎo)演的時間進(jìn)行報道，就是將事件媒介化了。 第五、曖昧的“真實”。這種由傳媒建構(gòu)的社會真是已經(jīng)存在，但它是傳媒掌控

12、的“客觀存在”，由傳媒?jīng)Q定事實的發(fā)展方向，是一種曖昧的社會真實。事后擺拍重現(xiàn)可以適當(dāng)做。但1.只能根據(jù)需要偶然做，不能鋪天蓋地；2，盡可能客觀再現(xiàn)；3.必須在畫面上注明是情景再現(xiàn)，不能蒙騙受眾。陷阱新聞，侵犯當(dāng)事人的形象與人格尊嚴(yán)。介入式隱性采訪和偷拍偷錄所謂隱性采訪，是指在采訪對象不知情的情況下，通過偷拍、偷錄等記錄方式，或者隱瞞記者的身份，以體驗的方式或者其他方式，不公開獵取已發(fā)生或正在發(fā)生又未被披露的新聞素材的采訪形式。隱性采訪又分介入式和非介入式。非介入式，是指人家在公共場合做違法的事，記者沒有干預(yù)整個過程，而用文字或圖片報道出來。而介入式，則是記者冒充其他身份的人參與到事件中去。無論

13、如何，秘密調(diào)查都是一種欺騙。新聞不是欺騙的通行證，新聞記者不能以目的的正當(dāng)性為由不擇手段。秘密調(diào)查不能作為一種常規(guī)的做法，也不能僅是為了增添報道的戲劇性而用。聯(lián)系2003年繁峙礦難記者收受賄賂，討論新聞倫理與新聞職業(yè)道德建設(shè)的意義與要求。目前可以怎么做？1.將記者的 “權(quán)力”意識轉(zhuǎn)變?yōu)椤皺?quán)利”意識。對于直接依附于黨政機(jī)關(guān)的傳媒記者而言，認(rèn)識到自己擁有的采訪權(quán)和報道權(quán)是一種權(quán)利而非權(quán)力，是確定自己職業(yè)意識的第一步。因為記者的工作服務(wù)于公民的言論出版權(quán)利，所以才有了記者的工作權(quán)利，所以記者的權(quán)力歸根到底是人民賦予的。而對于直接服務(wù)于大眾的傳媒記者而言，謹(jǐn)防商業(yè)主義對新聞業(yè)的侵蝕，是樹立執(zhí)業(yè)醫(yī)師首先

14、要克服的障礙。2.立足于同行控制，職業(yè)角色通過職業(yè)理念內(nèi)化而形成。以自律求自由，可以為傳媒贏得較多的有彈性的活動空間。3.明確一系列具體的職業(yè)規(guī)范。要進(jìn)行細(xì)分，制定具體的、可感知的、可執(zhí)行的規(guī)范條文，從而提高傳媒職業(yè)規(guī)范的水準(zhǔn)。4.提升新聞職業(yè)道德研究的學(xué)術(shù)質(zhì)量。我國的新聞職業(yè)道德研究處于初級階段，現(xiàn)有的論著仍停留在闡發(fā)抽象原則的層面，缺少新聞傳播的專業(yè)特征和可操作性，與傳媒業(yè)實踐之間存在一定距離。新聞?wù)鎸嵎懂?“報刊的有機(jī)運(yùn)動“(1998) /從馬克思關(guān)于報刊有機(jī)運(yùn)動的論述談?wù)勀銓π侣務(wù)鎸嵭缘睦斫狻?2000新聞，2000傳播，1998名解)/ 怎樣理解“新聞?wù)鎸嵤且粋€過程”？報紙的有機(jī)運(yùn)動

15、是由馬克思提出的，從1988年起，成為我國新聞學(xué)詞典中一個獨立的詞條，它講的是新聞?wù)鎸嵉奶攸c。要點：1.記者忠實地報道所見所聞時，有時可以不必敘述一切細(xì)節(jié)和論證全部原因和根源，這是受到時間和資金以及記者分工的制約；2.任何一個記者都是報紙復(fù)雜機(jī)體的一小部分，各自發(fā)揮其職能。只能把報道的某項內(nèi)容作為任務(wù)，不能要求他們在一次報道中記錄全面的生活情況。3.只要報刊不斷地進(jìn)行報道，全部事實就會完整地被揭露出來。因而，所有新聞的真實，只能表現(xiàn)為一個認(rèn)識過程。在所有的新聞報道中，新聞?wù)鎸嵕哂泄餐奶攸c：事實本身在發(fā)展，人們對于這個事實的發(fā)展，人們對于事實認(rèn)識到什么程度，新聞才可能真實到什么程度。新聞?wù)鎸嵭?/p>

16、的含義及其要求是什么？在媒體競爭條件下如何保證新聞的真實性？(2000傳播)新聞?wù)鎸嵭缘暮x，可以理解為：它既不是主觀的隨意生造；也不是純客觀的自然事實羅列，而是社會生活中新近發(fā)生的事實的準(zhǔn)確、全面、辯證的如實描繪。新聞?wù)鎸嵭园▋蓚€方面的內(nèi)容：它一方面是指新聞事實真實準(zhǔn)確，另一方面是指新聞傳播者對客觀事實的正確認(rèn)識和評價。新聞的真實性包括兩個層次的要求，一是要求新聞的具體真實，就是要求報道的事實必須準(zhǔn)確無誤，包括時間、地點、人物、事件過程等等；二是總體真實，即新聞報道要從事實總體上、從事實的內(nèi)在聯(lián)系中把握真實，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)。如果達(dá)不到以上兩個要求，輕者為新聞失實，重者為假新聞。新聞?wù)鎸?/p>

17、的特點是什么？第一，新聞?wù)鎸嵤鞘聦嵭哉鎸?，?qiáng)調(diào)與客觀事實的符合性落到新聞傳播活動的實處，就是指每一個具體的新聞報道與其報道對象的符合性，一定“全體”報道與相應(yīng)時空范圍內(nèi)整體事實對象的符合性。第二，新聞?wù)鎸嵤沁^程性真實。表現(xiàn)在：1.新聞事實是客觀存在的事實，是一種“本真真實”；2.對新聞事實的反映和再現(xiàn)產(chǎn)生了“再現(xiàn)真實”的問題；3.對新聞報道或新聞文本的解讀產(chǎn)生了“解讀真實”的問題；4新聞報道的歷史存在，決定了它還有一個“歷史真實”問題。第三，新聞?wù)鎸嵤怯邢薅鹊恼鎸崳悄軌蛳蚴聦嵄緛砻婺坎粩啾平恼鎸嵾@種“有限度”是因為：1.新聞?wù)鎸嵤莻鞑シ秶鷥?nèi)的真實；2.是一定新聞傳播價值取向下的真實；3.是

18、傳播者認(rèn)識限度內(nèi)的真實；4.新聞?wù)J識的特殊性決定了新聞?wù)鎸嵉挠邢扌裕?.新聞?wù)鎸嵲诰唧w真實和整體真實兩個層面上都有局限性。第四，新聞?wù)鎸嵤羌磿r性真實。新聞?wù)鎸嵤艿降母鞣N自然制約1.新聞只能選取很少的事實加以報道，因而媒體呈現(xiàn)世界的真實程度是有限的；2.新聞工作面臨的基本矛盾：具體時間的紛繁復(fù)雜與新聞報道不可避免的簡約，因而，具體新聞的真實，只能表現(xiàn)為一個認(rèn)識過程；3.新聞是否真實還取決于接受者的認(rèn)同，主要涉及傳播能否達(dá)到預(yù)期效果；4.選擇事實時的文化背景、現(xiàn)實政治經(jīng)濟(jì)體制的影響，使得真實性難以完全確定。5.傳播符號表達(dá)意思的有限，使得新聞接受者對真實的理解也會發(fā)生差異。造成新聞不真實的諸多具體

19、原因1.文學(xué)想象造成具體的新聞失實；2.體制性失實，即由政治經(jīng)濟(jì)價值觀引發(fā)的失實；3.新聞采訪、寫作與編輯過程中造成的失實；4.新聞策劃造成傳媒假事件泛濫；5.故意制造、傳播虛假事實或虛張聲勢地夸大事實；6.套話、套路寫作造成的不真實；7.一種看不見的不真實有意不報道公認(rèn)的具有新聞價值的公開發(fā)生的事實。新聞自由范疇簡述新聞自由的基本內(nèi)涵。(1997，1995，1996名解) 每個人都可以不經(jīng)國家的事先許可無阻地發(fā)表自己的意見，這就是新聞出版自由。包含新聞出版自由的三個衡量標(biāo)準(zhǔn):1.發(fā)表意見前不必請示匯報；2.發(fā)表的途徑通暢；3.發(fā)表的是自己的意見而不是言不由衷、捉刀代筆的意見。18世紀(jì)兩個載入

20、新聞出版自由理念的憲法性文件1789年法國人權(quán)宣言第11條：“自由傳播思想和意見乃是人類最寶貴的權(quán)利之一。因此，每個公民都可以自由地從事言論、著述、和出版，但在法律規(guī)定之下應(yīng)對濫用此項自由承擔(dān)責(zé)任。”然而在法國，人權(quán)宣言提出后近一個世紀(jì)，包括新聞出版自由在內(nèi)的人權(quán)并沒有變成現(xiàn)實。直到1881年7月29日，法國議會才通過了新聞自由法，終于使新聞出版自由獲得了法律上的保障。1791年12月通過的美國憲法第一修正案：“國會不得通過尊奉某一宗教，或禁止宗教自由之法律；不得廢止言論與出版自由；或限制人民集會、請愿、訴愿之自由?！币詿o權(quán)利主語的語言結(jié)構(gòu)規(guī)定了三項自由權(quán)：信仰自由、言論與出版自由、集會與請愿

21、、訴愿之自由。19世紀(jì)關(guān)于言論自由的文獻(xiàn)：論自由。作者是英國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰斯圖亞特密爾。他提到一個過去被忽略的問題：多數(shù)人的暴虐。在沒有法律限制新聞出版的的情況下，對自由的威脅不是來自政府，而是社會上多數(shù)人不能容忍非傳統(tǒng)的見解，以人數(shù)上的優(yōu)勢壓制和整肅少數(shù)人。提出一個衡量社會自由的標(biāo)準(zhǔn)：是否允許少數(shù)人發(fā)表意見。編輯權(quán)(2001傳播)編輯權(quán):傳播者對接收到的含有語言,文字,圖象等符號的作品在其交付印刷或播出前進(jìn)行整理加工的權(quán)利新聞價值范疇新聞價值(2002新聞)人們對新近發(fā)生的事實（包括觀點事實）的一種價值判斷。新聞價值的十個要素：1. 事件發(fā)生的概率越小，便越有新聞價值；2. 事實或狀態(tài)

22、的不確定性越大，越具有新聞價值。3. 事實的發(fā)生與受眾的利益越相關(guān)，越具有新聞價值。4. 事實的影響力越大，影響面越廣，越能立即產(chǎn)生影響力，這三個條件同時存在，越具有新聞價值。5. 事實與接受者的心理距離越近，越具有新聞價值。6. 越是著名人物，其身上發(fā)生的事實，越具有新聞價值；越是著名地點，那里發(fā)生的事實，也越容易引起受眾關(guān)注。7. 事實的凡是含有沖突的事實，多少都有新聞價值；內(nèi)含沖突越大，越具有新聞價值。8. 越能表現(xiàn)人的感情的事實，越具有新聞價值。9. 越具有心理替代性的事實，越具有新聞價值。10. 事實在比較中帶有的反差越大，越具有新聞價值。新聞價值的客觀性(2000新聞) 新聞價值是

23、新聞事實所包含的一種內(nèi)在價值,它是由新近發(fā)生的事實本身與社會人群的利害關(guān)系決定的。凡是能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生較重要影響的事實變動,就是具有較大新聞價值的事實,因為新聞報道了這樣的事實,就能夠滿足人們對與自己的生活、工作相關(guān)的新信息的需求,進(jìn)而對人類社會生活產(chǎn)生影響。新聞事實是客觀存在,新聞事實與社會人群的利害關(guān)系是一種客觀存在,因此,新聞價值本身也是一種客觀存在,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。區(qū)分下列三個范疇：新聞價值、新聞的價值、新聞價值觀。（1998）新聞價值：是新聞客體屬性、功能對于新聞主體的效應(yīng)。/人們對新近發(fā)生的事實（包括觀點事實）的一種價值判斷。新聞的價值：新聞的社會作用及傳播效果。新聞價值觀：

24、新聞價值觀是人們關(guān)于新聞價值的觀念意識,是長期形成的一系列基本的價值信念、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值理想等在新聞價值追求中的反映。新聞客觀性原則根據(jù)事實描寫事實（2005）/客觀報道(1995) 馬克思把“客觀報道”的方式稱為“根據(jù)事實描寫事實”，恩格斯則進(jìn)一步提出了這種報道方式的基本原則，即“完全立足于事實，只引用事實和直接以事實為根據(jù)的判斷，由這樣的判斷進(jìn)一步得出的結(jié)論本身仍然是明顯的事實?！边@是對客觀性的一個比較經(jīng)典的描述?？陀^性作為一種新聞職業(yè)理念新聞客觀性作為一種理念，有以下具體的內(nèi)涵：1.誠實；2.超脫、平衡、公正地對待事物；3.無黨派色彩，不抱成見或偏見、不固執(zhí)己見；4.不牽扯個人利益；5.

25、只相信事實，懷疑出于價值觀的別人的判斷。簡述客觀性原則在新聞寫作中的要求/客觀性作為一種報道方式一般的要求和操作方法如下：1.將事實和意見（包括價值判斷）分開；2.以超脫感情的中立觀點表述事實；3.努力做到公平和平衡，為事實涉及的各方提供應(yīng)答機(jī)會。具體說明：1.敘述性新聞，所敘述的內(nèi)容要能夠被核實；2.分析性新聞，能夠列出一系列消息源清單；3.因果性新聞，使用推斷和猜測的語句。客觀的職業(yè)理念受到各種自然而無形的影響1.記者在報道事實之前，其認(rèn)識問題的方式和思維習(xí)慣已經(jīng)存在了，即使他真誠地要客觀報道，但是他本人已經(jīng)被先前的經(jīng)驗和生活環(huán)境規(guī)定好了。2.不少事實本身就體現(xiàn)了一定的立場觀點。3.人對事

26、實的感覺和知覺具有相對性，不可能完全相同，因而會有此一時和彼一時的情況。4.信息時代信息過載，人們在傳媒提供的海量事實面前雖無暇思考。只能接受傳媒提供的事實，但他們有自己的體驗和選擇標(biāo)準(zhǔn)，即使記者真誠地以客觀的理念來報道所選擇的事實，仍然難以讓每個受眾都感到客觀。新聞的傳播者與受眾受眾本位實質(zhì)是新聞傳播要按照受受主體的利益來進(jìn)行，即要按照他們的利益需要選擇確定傳播的的內(nèi)容和方式。談?wù)勀銓κ鼙娫谛侣剛鞑ブ械匚缓妥饔玫恼J(rèn)識。(1997) 因為受眾既是新聞傳播活動的出發(fā)點，又是新聞傳播活動的真正歸屬之所在，受眾在新聞傳播中的地位與作用是舉足輕重的。1.受眾是后在主體，即受眾直接的新聞活動主要出現(xiàn)在新

27、聞傳播的后半程新聞傳播的收受階段或新聞價值的實現(xiàn)階段。2.受眾的新聞需要是新聞傳播的根本動力，是新聞傳播活動存在的意義基礎(chǔ)。3受眾是新聞活動的積極參與者，即是傳受雙方共同創(chuàng)造了新聞價值。4.受眾是反饋信息的主要來源。（1）反饋信息的信源是受眾；（2）受眾通過提供反饋信息的方式調(diào)節(jié)著傳播主體的傳播行為，制約著傳播主體的新聞傳播活動；（3）通過反饋方式進(jìn)行交流和對話，是傳播主體與受眾在傳播活動中建立和實現(xiàn)主體間關(guān)系的重要渠道之一。簡述新聞媒介與受眾的關(guān)系。(2000新聞) 論述當(dāng)前新聞傳播者與收受者的新特征（2005）傳受雙方關(guān)系的新特征1.傳受本位的新變遷。由傳播者本位為主導(dǎo)的傳播模式向收受者本

28、位為主導(dǎo)的傳播模式的變化與變遷。2.傳受互動的新追求。互聯(lián)網(wǎng)成為信息時代人類主體溝通并相互聯(lián)系的重要手段。當(dāng)這種手段成為新聞傳播媒介時，所帶來的最有影響的新聞傳播觀念和新聞傳播實踐是“互動”。3.傳受平等的新理想。在新聞傳播由單向傳播向雙向傳播、多向傳播發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了傳受平等的新理想。在這種理想中，傳播主體與收受主體是共同的新聞主體，他們之間是相互尊重、互為目的的平等的主體間的關(guān)系。試述受眾對媒介活動進(jìn)行社會監(jiān)督的主要手段。 (2002新聞) P132簡述影響受眾碎片化的因素受眾碎片化受三個因素的制約：第一是受眾差異性；第二是技術(shù)先進(jìn)性；第三是政策許可。1.受眾差異性大，意味著受眾偏好的

29、多樣化程度高，受眾消費(fèi)需求豐富；2技術(shù)先進(jìn)性決定傳布渠道的密織性。技術(shù)落后時，信息傳布渠道少，許多受眾的個性化媒體消費(fèi)需要得不到滿足，隨著信息技術(shù)水平的提高。消息傳布渠道密織，受眾個性化的需求亦可得到滿足。3.前兩個因素構(gòu)成受眾碎化的潛在現(xiàn)實，潛在現(xiàn)實性變?yōu)楝F(xiàn)實則視政策許可的規(guī)制而定。這里的規(guī)制既包括對內(nèi)容的規(guī)制，又包括對渠道的規(guī)制。在政策許可的范圍內(nèi)，承載著信息的渠道將有著各種特殊需求的受眾分割成一個個專門市場，受眾呈現(xiàn)出碎片化的圖景。作為社會群體成員的受眾如果把受眾看作是社會群體的成員，就會發(fā)現(xiàn)受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會集團(tuán)或群體，有著不同的社會背景。受眾對大眾傳媒的接觸雖

30、然是個人的活動，但這種活動通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。受眾的群體背景或者社會背景是決定他們對事物的態(tài)度和行動的重要因素。這種影響有時甚至超過大眾傳媒的影響。受眾在作為社會群體或群體成員行動時具有能動性：一是能動的選擇，即有選擇地接觸那些與自己的群體利益、群體規(guī)范或文化背景相結(jié)合的傳播內(nèi)容；二是能動的解釋，即按自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益或意識形態(tài)來理解和解釋大眾傳播的信息。這種觀點認(rèn)為大眾傳媒并不能隨心所欲地左右受眾。Eg:IPP指數(shù)，即“既有政治傾向指數(shù)”，是一個從社會經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。拉扎斯菲爾德

31、等人提出了著名的政治既有傾向假說：在人們就選舉或其他政治問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持有的政治傾向。很顯然很顯然，人們的政治態(tài)度，與他們歸屬的社會群體和社會背景是分不開的。作為“市場”的受眾(2001新聞)1.把受眾看作是信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和大眾傳媒的市場，是一種很普遍的受眾觀。從市場的角度考慮問題，受眾可以定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的、潛在的消費(fèi)者的集合體?！笆鼙娂词袌觥钡挠^點反映了傳媒活動的某些特性，如經(jīng)營性、商品性和競爭性，也能夠揭示受眾作為消費(fèi)者某些行為特點。2.這種觀點建立在以下幾個基本認(rèn)識的基礎(chǔ)

32、之上：（1）大眾傳媒是一種經(jīng)營組織，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)以商品交換的形式在市場上銷售出去；（2）要做到這一點，必須使自己的產(chǎn)品或服務(wù)具有一定的使用價值或交換價值；（3）各傳媒機(jī)構(gòu)之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系，而競爭的對象自然是消費(fèi)者。3.對受眾市場的看法，隨著時代變遷有一個變化過程。20世紀(jì)80年代以前，多數(shù)傳媒把受眾看作是一個未分化的大眾市場，其有效經(jīng)營的方式是提供能夠滿足普遍需求的信息產(chǎn)品和服務(wù)；而在媒介豐富化的今天，準(zhǔn)確進(jìn)行受眾定位，開拓具有特定需求的“小眾”市場則成為保障經(jīng)濟(jì)效益的最佳選擇。4.從傳播學(xué)角度，“受眾即市場”的概念是不完善的。1.復(fù)雜的社會傳播關(guān)系被簡化成了單純的買

33、賣關(guān)系；2.更多地著眼于受眾的購買能力與消費(fèi)特點相關(guān)的人口統(tǒng)計學(xué)屬性，而不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)。3.容易把商品銷售量收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一，而把公益性和社會效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上。4.把受眾視為市場的觀點只能是傳媒方的觀點，而非從受眾角度考慮問題。忽略了手中作為擁有傳播權(quán)力的主體的一面。作為權(quán)利主體的受眾/試論受眾權(quán)利及其對大眾傳播的影響。(2001傳播)傳播權(quán)：在傳統(tǒng)上被稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)力。社會成員是社會實踐和社會生活的主體，他們有權(quán)將自己的經(jīng)驗、體會、思想、觀點和認(rèn)識通過言論、創(chuàng)作、著述等活動表現(xiàn)出來，并有權(quán)通過一切合法手段和渠道進(jìn)行傳播

34、的權(quán)力。知曉權(quán) (1998，2003傳播)：指公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對公民負(fù)有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。媒介接近權(quán)、媒介監(jiān)督權(quán)P179結(jié)合實際談?wù)勀男┮蛩貢绊懯鼙娛褂妹浇榈膭訖C(jī)。闡述“受眾意識”的基本內(nèi)容大眾傳媒新聞傳播媒介(2001新聞)是以采集和公開向社會提供新聞為主的傳播機(jī)構(gòu)。簡析大眾傳媒的公共性與公益性 。(2002傳播)試述新聞媒體的產(chǎn)業(yè)屬性。 (2002新聞)試述新聞媒介的社會義務(wù)和社會責(zé)任的一般含義。(2000新聞) 大眾傳媒的職能“集體的組織者”(1995)列寧1901年談到俄國社

35、會民主工黨機(jī)關(guān)報火星報作用時說：“報紙不僅是集體的宣傳員和鼓動員，而且是集體的組織者。”在這里，集體指的是“黨”，報紙指火星報，是一種獨特情況，不能擴(kuò)展到黨中央機(jī)構(gòu)健全下的黨報，更不能擴(kuò)展到一般的報紙。后來，這個觀點被斯大林概括為黨和蘇維埃報刊的基本職能。20世紀(jì)30年代起，中國共產(chǎn)黨的報刊上開始出現(xiàn)“報刊是集體的組織者”的說法，解放以后寫入我們的新聞理論教材。但這是報紙屬于黨中央的一個機(jī)構(gòu)的情況下，黨中央組織行動的一種途徑。社會雷達(dá)是施拉姆對傳播的環(huán)境監(jiān)控功能的一種形象比喻，由美國傳播學(xué)家施拉姆提出在年代，美國政治學(xué)家拉斯韋爾最早概括了傳播的三種基本社會功能，即環(huán)境監(jiān)控，社會協(xié)調(diào)和文化傳承傳

36、播的環(huán)境監(jiān)控功能，指的是傳播在幫助人類察知內(nèi)外環(huán)境變化并及時調(diào)節(jié)環(huán)境適應(yīng)行為方面所起的重要的作用這種作用，與雷達(dá)收集和處理信息的活動具有類似性，因而施拉姆將之稱為社會雷達(dá)，在現(xiàn)代社會，大眾傳播執(zhí)行著重要的社會雷達(dá)功能大眾傳播地位賦予功能(2001傳播)是拉扎斯菲爾德和默頓的大眾傳媒社會功能觀的主要內(nèi)容之一。事實、人物、商品、意見等一經(jīng)大眾傳媒的報道，就會獲得一定的知名度或社會地位，從而給大眾傳媒支持的事物帶來一種正統(tǒng)化效應(yīng)，這就是大眾傳播的地位賦予功能。這種功能與大眾傳媒處于為數(shù)有限的信息源地位，以及大眾對傳媒內(nèi)容生產(chǎn)的神秘感有關(guān)。由神秘感而帶來大眾對傳媒的某種崇拜，使得多數(shù)人以受到傳媒關(guān)注為

37、榮。這是一種強(qiáng)大的現(xiàn)代大眾心理，正是利用了大眾的這種心理，傳媒通過聚焦和放大事實，制造出了各種供大眾追捧的明星。社會強(qiáng)制規(guī)范功能是拉扎斯菲爾德和默頓的大眾傳媒社會功能觀的主要內(nèi)容之一。大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會譴責(zé)，將違反者置于強(qiáng)大的社會壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會規(guī)范的作用。大眾傳媒的這項功能源于它的公開性，當(dāng)大眾傳媒將問題公開化以后，一般公眾就會感受到維護(hù)社會規(guī)范的“制度性壓力”，積極參與到輿論制裁的行列中去。麻醉功能是拉扎斯菲爾德和默頓的大眾傳媒社會功能觀的主要內(nèi)容之一。該理論認(rèn)為，現(xiàn)在大眾傳播具有明顯的負(fù)面功能，它將現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通

38、俗娛樂的滔滔洪水之中，人們每天在接觸傳媒上花費(fèi)大量時間與精力，降低了積極參與社會實踐的熱情。他們在讀、在聽、在看、在思考，但是他們卻把這些活動當(dāng)做行動的替代物。他們有知識、有興趣，也有關(guān)于今后的打算，但是，當(dāng)他們吃完晚飯，聽完廣播，看完晚報之后，也就到了睡覺的時間了。拉扎斯菲爾德和默頓把這種現(xiàn)象成為大眾傳播的麻醉作用，認(rèn)為過度沉溺于媒介提供的表層信息與通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于被動的知識積累。大眾傳播的四大基本職能：1.對環(huán)境進(jìn)行檢測；2.使社會各部分為適應(yīng)環(huán)境而建立相互關(guān)系；3.使社會遺產(chǎn)代代相傳；（拉斯韋爾）4.提供娛樂。（查爾斯賴特）關(guān)于傳媒的輿論監(jiān)督“輿論監(jiān)督”

39、這個概念，是我國獨有的一種關(guān)于傳媒職能的說法，相當(dāng)程度上是傳媒代表某級黨政權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行的監(jiān)督，在較小程度上是傳媒代表公眾對各種社會事務(wù)的監(jiān)督。“監(jiān)督”和“監(jiān)測”的內(nèi)涵是有差別的：監(jiān)測是把一個發(fā)生的事實客觀地報道出去，公眾接受以后，他要根據(jù)你提供的新情況調(diào)整和外部的關(guān)系，發(fā)出一些聲音，對所報道的客體造成某種精神壓力。而監(jiān)督則是“監(jiān)測+督察”職能，帶有媒體主動出擊、由媒體著手解決問題的性質(zhì)。從傳媒與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，定性傳媒職能文化產(chǎn)業(yè)雖然經(jīng)營方式與一般的物質(zhì)商品的生產(chǎn)與交換有所不同，但就經(jīng)營性質(zhì)而言，它就是文化產(chǎn)業(yè)。但并非單純的產(chǎn)業(yè)，它的文化屬性要求它得承擔(dān)相當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。于是，傳媒在市場領(lǐng)域和社會領(lǐng)

40、域的不同作用形成一對關(guān)于傳媒職能的矛盾情形：作為文化產(chǎn)業(yè)，傳媒要盈利，維持自身的生存和發(fā)展，這本身是市場競爭的一部分；同時傳媒還有為社會公共利益服務(wù)的職能。需要在兩者之間尋找平衡。新聞業(yè)新聞業(yè)意識形態(tài)類型（2005）？有人說，“新聞業(yè)除了具有一般行業(yè)屬性，還具有意識形態(tài)的特性”，請談?wù)勀銓@個觀點的理解。(2003新聞) 在哲學(xué)視野里，新聞傳播業(yè)主要屬于社會意識形態(tài)領(lǐng)域。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系中理解新聞業(yè)的本質(zhì)，新聞業(yè)屬于上層建筑思想意識形態(tài)的一個子系統(tǒng)，是對一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)通過新聞手段的反映。從社會認(rèn)識論角度看，作為社會意識形態(tài)之一種的新聞，實質(zhì)是用新聞手段對社會存在最新發(fā)展?fàn)顩r的反

41、應(yīng)。因而新聞手段掌握在不同人手里，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會生活的反映就往往會表現(xiàn)出不同的特征，這正是新聞業(yè)具有階級性、政治性、傾向性的主要根源。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，新聞業(yè)是是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的有機(jī)組成部分信息產(chǎn)業(yè)的一個子系統(tǒng)，因而具有一般行業(yè)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)。明確這一性質(zhì)的核心，在于揭示新聞業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)，是依靠什么來獲取經(jīng)濟(jì)價值。新聞事業(yè)的基本功能 (2002傳播) 新聞業(yè)務(wù)新聞報道的全面性(2001新聞)就是向社會公眾提供全面的而不是片面的、整體的而不是零星的、正確的而不是歪曲的事實、情況和意見。具體而言包括以下要點：1.從新聞事實的構(gòu)成上講，注意不能以點帶面，以局部代替全部，以微觀代替宏觀；2.新聞報道的時間性上

42、看，包括即時全面和歷史全面兩個基本方面。前者是講，具體新聞報道要反映事實在截稿時刻或某一確定報道時間點為止的整體面貌；后者是講，新聞報道要反映新聞事實歷時變化的全面性和完整性。針對實際新聞傳播情況，有兩個方面要特別強(qiáng)調(diào)：一是全面必須包括對負(fù)面新聞事實報道的全面；對于有爭議的問題，集中表現(xiàn)在揭露性、批評性報道中，傳播主體要特別注意顧及各方的情況和意見，主動運(yùn)用平衡或均衡報道的手法，把事實的整體狀況再現(xiàn)出來。新聞選擇 (2004傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)) /試析新聞選擇的主要因素。(1994，2003新聞簡答，2004媒經(jīng)名解) / 論述新聞傳播主體確定新聞傳播內(nèi)容的基本標(biāo)準(zhǔn)/簡析新聞篩選的把關(guān)過程。(2000

43、傳播)對現(xiàn)實生活中發(fā)生的事實加以鑒別，選出新聞媒介值得傳播的事實，這就是新聞選擇。新聞選擇是對事實的選擇。新聞采訪是不斷挑選事實的過程，新聞寫作是重新挑選事實的過程，新聞編輯過程是再一次挑選、審視事實的過程。對任何新聞媒介來說，新聞定義（真實新鮮）、新聞價值、宣傳價值（事實本身所包含的有利于傳播者、能夠證明和說明傳播者主張的素質(zhì)。通常，由于新聞媒介的背景不同、性質(zhì)不同、辦臺方針不同，宣傳價值表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治傾向、利益取向和價值取向）、新聞法則是新聞篩選的四項主要標(biāo)準(zhǔn)。把關(guān)人(1997) “把關(guān)人”理論是由美國社會心理學(xué)家、傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的盧因率先提出的。把關(guān)人這一概念，現(xiàn)在已得到大眾傳播學(xué)

44、者的普遍承認(rèn)，把人的作用、性質(zhì)也隨之成為大眾傳播學(xué)的重要課題。 在傳播學(xué)中，“把關(guān)人”是一種普遍存在的現(xiàn)象。在傳播者與受眾之間，“把關(guān)人”起著決定繼續(xù)或中止信息傳遞的作用。把關(guān)人可以是個人，也可以是集體。從整個社會的角度來看，傳播媒介是全社會信息流通的把關(guān)人；從傳媒內(nèi)部來看，不同的媒介具有不同的把關(guān)人，從報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾媒介來看，在新聞信息的提供、采集、寫作、編輯和報道的全過程中存在著許多的把關(guān)人，其中，編輯對新聞信息的取舍是最重要的。 把關(guān)人的把關(guān)行為可以分為疏導(dǎo)與抑制。前者是指把關(guān)人準(zhǔn)予某些新聞信息流通的行為，后者則是指禁止一些新聞信息流通或?qū)⑵鋾簳r擱置的行為。輿論學(xué)范疇輿論是公

45、眾關(guān)于現(xiàn)實社會以及社會中的各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性，對社會發(fā)展及相關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響。其中混雜著理智和非理智的成分。八個要素：1.輿論的主體：公眾。兩個標(biāo)志一是有共同或接近的觀點；二是他們是自愿參與的，具有自主性。（模擬公眾：由法定組織成員形成的執(zhí)行某種社會職能的群體，是對公眾的模擬）2.輿論的客體：現(xiàn)實社會及各種社會現(xiàn)象、問題。重要標(biāo)志有爭議。3.輿論自身：信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和。4.輿論的數(shù)量，即一致性程度。5.輿論的強(qiáng)烈程度。與公眾對輿論客體的知曉程度有關(guān)。了解得越清楚，所有體驗，對表達(dá)的意見傾向信心越強(qiáng)，意見

46、的強(qiáng)度越大。6.輿論的持續(xù)性（存在時間）7輿論的功能表現(xiàn)：影響輿論客體。也是輿論是否存在的標(biāo)志之一。8.輿論的質(zhì)量：理智與非理智。輿論的一般形成過程1.社會發(fā)生較大的變動，或積累了一些問題，大家對周圍的變化和存在的問題議論紛紛。這時的意見形態(tài)是較為分散的多樣化個人意見。2.多樣化的個人意見在社會群體的互動中趨同。這一過程中會出現(xiàn)輿論領(lǐng)袖。輿論領(lǐng)袖，是指在人群中有一定號召力或發(fā)表意見有一定權(quán)威性的人。很多人的意見在這種交流中可能趨向于這些人的意見。通過輿論領(lǐng)袖或有組織的團(tuán)體、群體出面發(fā)表意見，原來多樣化的意見轉(zhuǎn)變?yōu)閹追N意見，如果某種意見的主體超過了一定范圍的三分之一，就標(biāo)志著輿論形成了。輿論往往

47、是幾種比較主要的意見，而不僅僅是一種意見。3.權(quán)力組織及領(lǐng)導(dǎo)人、大眾傳媒促成所希望的輿論。文化與道德傳統(tǒng)始終影響和制約著輿論形成過程。形成輿論的一種條件：輿論場效應(yīng)前提：在一定空間范圍內(nèi)；這個空間存在著一定的觀念和人群。1.一定空間人們相鄰密度和交往頻率。相鄰密度越大，交往頻率越高，形成輿論的可能性越大。2.空間的開放程度?？臻g的開放程度越大，控制力度越小，形成輿論的可能性越大。3.空間的感染力度或誘惑程度。感染力度，就是人們有一個共同的話題，帶有共同利益趨向的一個話題。如果這種情況存在，他們之間的相互感染力度就比較大；或者，問題具有很強(qiáng)的的誘惑力，形成輿論的可能性越大。社會轉(zhuǎn)型中社會動員帶來

48、的輿論問題：社會挫折感=社會動員/經(jīng)濟(jì)發(fā)展消除傳聞傳聞是輿論的一種畸形表現(xiàn)形態(tài)，是非正常狀態(tài)下的輿論現(xiàn)象。傳聞=重要性模糊度批判能力對策：及時發(fā)布信息說明事情是怎么回事，就會減少傳聞的傳播；傳媒要提供批判性的材料（包括科學(xué)知識和新的信息），提高公眾的批判能力。市場經(jīng)濟(jì)下我國傳媒應(yīng)在哪些方面引導(dǎo)輿論適當(dāng)引導(dǎo)，有利于社會轉(zhuǎn)型。1把對財富的貪欲沖動、單純的牟利動機(jī)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會成就感和社會責(zé)任感。2把投機(jī)風(fēng)氣和追求虛幻的泡沫經(jīng)濟(jì)意識，轉(zhuǎn)化為一種事業(yè)精神。3.把你死我活、損人利己、以鄰為壑的經(jīng)濟(jì)交往觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)榛セ莼ダ慕?jīng)濟(jì)交往觀念。4.把對財富的揮霍和單純的享樂意識，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ拿魃顑r值的生活意義

49、的追求。5.把對自然資源的單純占用和消耗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理意識。輿論導(dǎo)向(2001傳播，1995論述，1996論述，2003名解)中國共產(chǎn)黨新聞和宣傳理論中的一個概念。1994年江澤民書記在全國宣傳思想工作會議上首次提出。他說：正確引導(dǎo)輿論，是黨的宣傳思想戰(zhàn)線非常重要的工作。輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮；輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重。后來用“以正確的輿論引導(dǎo)人”來概括。具體來說，輿論導(dǎo)向包括三方面內(nèi)容：1.對當(dāng)前社會輿論的評價；2.對當(dāng)前社會輿論及輿論行為的引導(dǎo)；3.就某一社會事實制造輿論。正向輿論能夠?qū)ι鐣l(fā)展起到推動和促進(jìn)作用，而負(fù)向輿論則對社會發(fā)展起到破壞和阻滯作用。 輿論導(dǎo)

50、向的基本原則：黨性原則；正面引導(dǎo)原則；真實性原則；分流原則；有度原則。輿論監(jiān)督意思是公眾通過輿論這種意見的形態(tài)，對各種權(quán)力組織及領(lǐng)導(dǎo)人和其工作人員，以及社會公眾人物自由表達(dá)看法的客觀效果。其中表達(dá)的主要渠道，便是通過大眾傳媒以及現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)。但要注意。傳媒的監(jiān)察不等于輿論監(jiān)督。表達(dá)的內(nèi)容可以是贊揚(yáng)、批評、建議，其中主要形式是批評，因為這種形式比贊揚(yáng)更容易引起關(guān)注。監(jiān)督并不意味著只是批評，而是對監(jiān)督對象進(jìn)行察看，通過議論形成一種督促，使之在法治的軌道里活動，有益于社會和人民。因而，輿論監(jiān)督應(yīng)達(dá)到的社會效果應(yīng)當(dāng)是：保證公共權(quán)力和社會權(quán)力的正確行使，促成并維護(hù)依法治國的社會機(jī)制，遏制腐敗的滋生和蔓延

51、。輿論監(jiān)督是一種軟監(jiān)督，它的力量在于輿論的影響力，影響力不在于它擁有有形的權(quán)力，而在于輿論造成的一種精神方面的道德壓力。輿論監(jiān)督正常發(fā)揮作用的前提，使公眾能夠全面地獲知各方面的客觀信息，特別是政務(wù)信息。我國傳媒自稱實行輿論監(jiān)督的事例中，采用“支配者模式”較多，傳播者充當(dāng)了政論員、宣傳者和鼓吹者的角色，而公眾則充當(dāng)目標(biāo)與市場的角色。這是宣傳視角的“傳-受”模型，不是嚴(yán)格意義上的輿論監(jiān)督。公眾作為輿論監(jiān)督的主體的地位沒有得到凸顯，傳媒只是把公眾作為動員、灌輸觀念和教育的對象。輿論是分散的公眾“集體”態(tài)度的表達(dá)形式。公眾的知情程度和參與機(jī)會很重要。經(jīng)過知情者之間的討論，公眾參與形成的輿論，應(yīng)該可以通

52、過輿論的代表直接和政策制定者以及其他待監(jiān)督對象進(jìn)行對話。傳媒的監(jiān)督（本質(zhì)上是“監(jiān)”，傳媒不具有督的權(quán)力）有必要轉(zhuǎn)變?yōu)檩浾摰谋O(jiān)督，讓輿論真正成為監(jiān)督的主角，讓公眾積極自愿地承擔(dān)起輿論監(jiān)督的主體角色，而傳媒則悄然退到背景烘托和議題設(shè)置的位置上。公眾參與式的監(jiān)督，可以削弱事情的敏感程度，減輕新聞官司中傳媒方的舉證責(zé)任，也可適度降低行政管理方面對對傳媒施加的壓力。對公眾而言，公眾的參與熱情，與其得到的回報或他們努力的預(yù)期效果相關(guān)。如果得到比較積極的回應(yīng)，也就更樂意參與其中。這樣一來，傳媒和公眾之間的關(guān)系也就更加緊密，更具有平衡互換特征。這種情況下的輿論監(jiān)督，也會有厚重的公眾基礎(chǔ)和較為堅實的合法地位。傳

53、媒的輿論監(jiān)督，不是代表某級黨政權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行的監(jiān)督，而是傳媒代表公眾對各種社會事務(wù)的監(jiān)督，或傳媒提供意見平臺，直接讓公眾參與監(jiān)督的一種傳媒的工作。網(wǎng)絡(luò)民意宣傳學(xué)新聞宣傳的主旋律(2001新聞)？宣傳宣傳是運(yùn)用各種符號，傳播一定的觀念以影響和引導(dǎo)人們態(tài)度、控制人們行動的一種社會性傳播活動，宣傳的幾個特點1.宣傳的本質(zhì)是勸服。2.宣傳形式上總是一個人或一群人向特定的多數(shù)人傳播觀點，它以單向傳播為主，雙向交流在宣傳中是輔助性的，因而宣傳者始終處于主動者的地位。宣傳中的信息傳播過程，呈現(xiàn)輻射狀態(tài)；如果是組織嚴(yán)密的傳播，還帶有層級傳播的性質(zhì)。3.宣傳的對象可分為兩大類，一類是同道者，一類是未被卷入宣傳的人

54、群。從宣傳策略上講，后者是宣傳的重點。4.宣傳者的素養(yǎng)直接影響宣傳的效果。但決定宣傳成功與否的因素中，除宣傳的理論基礎(chǔ)、宣傳者的水平等等外，決定性的因素是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)引起的社會變化。幾種常見的宣傳策略：1西方常用：a、加以惡名。即給一種觀點貼上壞標(biāo)簽，使人們不加驗證就對某種觀點、某個人、某一事物持反感態(tài)度并加以譴責(zé)。B、美化（又稱光暈效果）。即把某個觀點與一個美好的詞聯(lián)系起來，使人未加驗證而接受、贊許某觀點、某人、某事物。c、假借。即以某種受人尊敬的權(quán)威、公認(rèn)的信譽(yù)加之于另一事物之上，使后者更易為人接受。d、現(xiàn)身說法（又叫佐證法）。即請某個受尊敬的或被憎恨的人來評價某個觀點、產(chǎn)品、人物的好壞。e、

55、以平民百姓自居，即說話人企圖讓人們相信他和他的觀點都是好的，因為它屬于人民，來自普通老百姓。f、洗牌作弊。即選擇并運(yùn)用與自己觀點一致的論證，以使某個觀點、方案、人物、產(chǎn)品處于最有利的或最不利的的情況下，即宣傳者一邊倒地美化或丑化某一對象。g、號召隨大流（巡游花車法），即企圖讓人們相信，我們所屬的那個群體都已經(jīng)接受他們的方案，人人都如此，你也如此吧。2中國常見。A、“最大-最大”策略。指在雙方的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)增加我的利益，同時也會增加你的利益。B、求同存異。C、無我策略。D、小罵大幫忙。E、適可而止。F、微調(diào)。F、強(qiáng)調(diào)移情，扮演角色。宣傳倫理這個問題集中在目的和手段的關(guān)系上。馬克思說：要求的手段既是不正當(dāng)?shù)?，目的也就是不正?dāng)?shù)?。這就是說，目的正當(dāng)，也要和手段對應(yīng)，手段也應(yīng)是正當(dāng)?shù)摹Ｈ绻侄尾徽?dāng)，目的正當(dāng)本身是值得懷疑的。目的不正當(dāng)，方法再精致，也是一種罪惡。反之，在道德上會受到質(zhì)疑。新聞法范疇新聞法治/新聞法制和新聞法治有什么區(qū)別？“法制”在英文中對應(yīng)的單詞是“Rule by law”，意思是通過法律進(jìn)行統(tǒng)治。意味著這個概念的內(nèi)涵是統(tǒng)治者用法為政治服務(wù)，法在這里是被動的，帶有制定者任性