考研政治核心考點(diǎn)狂背清單

1、 考研政治核心考點(diǎn)狂背清單全 國 碩 士 研究 生 招生 考 試 研 究 委 員 會 編著北京 廣州 上海 西安 考研政治 核心考點(diǎn)狂背清單編 著 : 全國碩士研究生招生考試研究委員會責(zé)任編輯 : 夏丹 孔祥艷 裝幀設(shè)計(jì) : 中公教育圖書設(shè)計(jì)中心出版 : 世界圖書出版公司北京公司 出 版 人 : 張躍明 發(fā)行 : 世界圖書出版公司北京公司 ( 地址 : 北京朝內(nèi)大街 137號 郵編 : 100010電話 : 64077922 銷售 : 各地新華書店 印刷 : 北京中科印刷有限公司 開本 : 850mm 1168mm 1/32印張 : 9字?jǐn)?shù) : 259千 版 次 : 2014年 10月第 1版

2、 2014年 10月第 1次印刷 圖書在版編目 (CIP 數(shù)據(jù)考研政治 核心考點(diǎn)狂背清單 /全國碩士研究生招生考試研究委員會 編著 . 北京 : 世界圖書出版公司北京公司 , 2014.9ISBN 978-7-5100-8608-3 . 考 . 全 . 政治理論 -研究生 -招生考試 -自學(xué)參考資料 . D0中國版本圖書館 CIP 數(shù)據(jù)核字 (201 4 第 211085號思想政治理論是研究生招生考試的必考科目 , 共考查五個學(xué)科 , 分別 是 “ 馬克思主義基本原理概論 ”“ 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體 系概論 ”“ 中國近現(xiàn)代史綱要 ”“ 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) ”“ 形勢與政策以

3、 及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治 ”。 思想政治理論內(nèi)容雜 、 考點(diǎn)多 , 考生在復(fù)習(xí)時往 往苦于難以抓住重點(diǎn) , 進(jìn)而不能在短時期內(nèi)取得好的復(fù)習(xí)效果 。 但 “ 凡事 預(yù)則立 ”, 只 要考生 找到正確 的 方 法 , 按照計(jì)劃腳踏實(shí)地地 復(fù)習(xí) , 便 能 順利 攻 克考研政治 。 在 此 , 本 書愿 與 廣大 考生分 享 考研政治 贏 在考 前 的 四大秘 密 , 以 助 考生取得考研政治 高 分 。秘密一 分清主次 把握重點(diǎn)考研政治考查的內(nèi)容 很 多 , 但 并非所有 的 知識 點(diǎn) 都 是考試考查的重點(diǎn) , 所 以考生在復(fù)習(xí) 過程 中 , 要 整 體 把握 政治理論 各門 學(xué)科的內(nèi)容 , 包括

4、基本概 念 、 基本 知識 和基本原理 , 并 在 清楚它們之間 的內(nèi)在 聯(lián) 系的基礎(chǔ) 上突出 重點(diǎn) , 抓住要 領(lǐng) 。例如 , 這一章 的主要內(nèi)容 或 主要原理是 什么 , 與 之相聯(lián) 系的主要概 念 和主要論 斷有哪些 , 對這些問題 考生必 須清晰把握 ,“ 提 綱 挈領(lǐng) , 綱 舉 目 張 ”。 考生復(fù)習(xí)時 , 可將 本 書 與 大 綱 解析結(jié)合起來 , 利用大 綱 解析全 面 復(fù) 習(xí) , 使自己 的復(fù)習(xí) 更具 方 向性 。秘密二 理解為先 兼顧記憶記憶 清楚 , 表述準(zhǔn) 確 , 可 以 提高 闡述 問題 的效 率 。 考研政治 需 要 記憶 的 知識 點(diǎn) 很 多 , 如 基本概 念

5、、 基本原理 、 重要論 斷 、 歷 史 事 件 。 這些知識 點(diǎn) 如 果 記憶 不 牢 , 很 容 易 出 現(xiàn) 似 是而 非 、 含混 不 清 的 問題 。 為 便 于考生 記憶 , 贏在考前的秘密本 書 中 凡 涉 及概 念 、 內(nèi) 涵皆 以 加框 突出 顯示 , 簡潔明了 。但是 , 記憶 必 須 建 立 在理 解 的基礎(chǔ) 上 , 且 重在理 解 。 要 達(dá) 到 真 正 的理 解 應(yīng)該做 到 以 下三 點(diǎn) : 一 是 熟悉 并 理 解 基本概 念 和基本原理的內(nèi)容 ; 二 是 理 解相 關(guān) 概 念之間或 原理 之間 的內(nèi)在 聯(lián) 系 。 如 , 實(shí) 踐決定認(rèn) 識 , 什么 樣 的 實(shí) 踐就

6、決定 什么 樣 的 認(rèn) 識 , 所 以 認(rèn) 識 和 實(shí) 踐 的 具 體的 歷 史的 統(tǒng) 一 就 是 實(shí) 踐 決定認(rèn) 識 的 具 體 展開 ; 三 是 知 道 這些 概 念 、 原理 對實(shí) 踐 的 指導(dǎo)意 義 。 考生 可 利用 本 書 的 “ 點(diǎn) 撥 ”, 更 好 地 理 解 、 記憶 知識 。秘密三 構(gòu)建框架 形成邏輯考研政治 由 于學(xué)科多 , 知識 點(diǎn)多 , 需 要考生 構(gòu)建自己 的 邏輯框架 體系 , 將各 個 部 分的 知識 點(diǎn) 串 聯(lián)起來 , 以 使 所 記憶 的內(nèi)容 邏輯 清楚 、 條 理 清晰 , 避 免 在 記憶 過程 中 混淆 知識 點(diǎn) , 還 有助 于理 解知識 點(diǎn) 之間

7、的內(nèi)在 聯(lián) 系 。 本 書 邏輯 清晰地 列 出 了每 一 部 分 每 一章 的考點(diǎn) , 考生在復(fù)習(xí)時 可正 向 以考點(diǎn) 為軸心記憶 重點(diǎn) 知識 , 也 可 逆向 以考點(diǎn) 為軸心回憶鞏固自己 所 記憶 的 知識 點(diǎn) , 切 實(shí) 做 到一 步 一 個 腳 印 , 無死角 , 無缺漏 。秘密四 關(guān)注熱點(diǎn) 聯(lián)系實(shí)際通 過 分 析 歷年 考研政治的考查 規(guī) 律 發(fā) 現(xiàn) , 考研政治的 命 題 具 有 時效 性 強(qiáng) 的特點(diǎn) , 每年 的 熱 點(diǎn) 問題都 是考查的重點(diǎn) , 所 以考生在復(fù)習(xí)時要學(xué)會理論 聯(lián) 系 實(shí) 際 。用 理論分 析并解 決 實(shí) 踐 問題 主要 從 以 下 兩 個 方 面 入手 : 一

8、是 用 理論分 析 重 大 歷 史 人物 、 事 件 、 資料 。 二 是 用 理論分 析 黨 中 央 提出 的 戰(zhàn)略 、 方 針 、 政 策以及重 大事 件 等 , 如 黨 的 十八 大 、 十八屆 三 中 全 會 等 。正確 的 方 法是 通向 目 標(biāo) 的 橋梁 和 抵 達(dá) 目 標(biāo) 的重要 保證 , 愿 本 書 分 享 的 四 個 秘密 能 助 考生 一 臂 之 力 , 使 考生 順利攻 克考研政治 , 圓夢 2015!2本書特色本 書 嚴(yán)格 按照 教育 部 公布 的 最新 考研政治 大 綱 編寫 , 提 煉 了 核 心 知識 點(diǎn) , 并對 重要 知識 點(diǎn)進(jìn) 行 了 點(diǎn) 撥 , 以 幫 助

9、 考生在復(fù)習(xí) 階段減輕負(fù)擔(dān) 、 提高 效 率 、 增 強(qiáng) 信 心 。本 書 在 質(zhì)量 上 精益求精 , 在內(nèi)容 設(shè) 計(jì)上 獨(dú) 具 特色 , 具 體體現(xiàn)在以 下三 個 方 面 :特色一 嚴(yán)格遵循大綱 提煉核心考點(diǎn)本 書 嚴(yán)格 按照 最新 大 綱及 其 解析 進(jìn) 行編寫 , 在 整 體 框架 的 設(shè) 計(jì)上 , 本 書各章 分別 包括 “ 考 前 諜報(bào) ” 和 “ 狂背 清 單 ” 兩 部 分 。 “ 考 前 諜報(bào) ” 指 出 了 新 大 綱的 變化 之 處 , 有助 于考生 了 解 新 大 綱 動態(tài) ; 分 析 了 近五 年 考研政治 真 題 考查 情況 , 方便 考生 了 解 命 題 趨 勢 ;

10、 提 示了 重要考點(diǎn) , 有利 于考生 了 解 命 題 重點(diǎn) ?！?狂背 清 單 ” 邏輯 清晰地提 煉 了 大 綱 解析 中 最核 心 的 部 分 , 真 正 做 到 了 提 綱 挈領(lǐng) 。特色二 追蹤命題軌跡 提示重要考點(diǎn)為 解 決 考生在復(fù)習(xí)中抓不住重點(diǎn)的難 題 , 本 書 不 僅 在 “ 考 前 諜報(bào) ” 中 對 每 個 章 節(jié) 的重要考點(diǎn)進(jìn) 行 了 提 示 , 而 且 在 “ 狂背 清 單 ” 中以 藍(lán) 色 字 體 標(biāo) 注 , 以 便 考生復(fù)習(xí) 。 本 書對 重要考點(diǎn)的 篩選遵循 以 下 原 則 : 對 于與 今 年 重 大 時政 熱 點(diǎn) 相 關(guān) 的考點(diǎn) 、 歷年真 題 中 反 復(fù) 出

11、 現(xiàn)的 高 頻 考點(diǎn) 、 2015年 考研政 治 大 綱的 新增 考點(diǎn) , 加 以重點(diǎn) 提 示 。特色三 深入點(diǎn)撥難點(diǎn) “ 藍(lán)色 ” 突出重點(diǎn)為了 能 真 正 幫 助 考生抓住重點(diǎn) , 解 答疑惑 , 本 書 針 對 “ 狂背 清 單 ” 部 分 的重點(diǎn)難點(diǎn) 知識 做了 進(jìn) 一 步 的 “ 點(diǎn) 撥 ”。 另外 , 本 書對 于 需 要考生重點(diǎn) 關(guān) 注 的 部 分進(jìn) 行 了 藍(lán) 色 標(biāo)注 , 具 體 來 說 , 藍(lán) 色 標(biāo)注 分 為 如 下三 類 :第 一 , 為了使 考生 更 好 地 應(yīng) 對 分 析題 , 本 書將 考生 應(yīng)該記憶 理 解 的分 析題 考點(diǎn)和 表述 用 “ 藍(lán) 色 ” 進(jìn) 行標(biāo)

12、注 , 以 使 得考生能 夠 知 道 哪些 考點(diǎn) 需 要 重點(diǎn) 識 記 , 哪些 考點(diǎn) 需 要 加 深 理 解 。第 二 , 為了使 考生 準(zhǔn) 確地把握 歷年 考試 知識 點(diǎn)的分 布情況 , 本 書 在近 五 年 考研政治 真 題所對 應(yīng) 的考點(diǎn) 旁邊 用 “ 藍(lán) 色 ” 標(biāo)注 了 考試 年 份 和 題 號 。 第 三 , 為了使 考生 確 切 地 了 解 今 年 大 綱的考點(diǎn) 變化 , 本 書 在考生 尤 為 關(guān) 注 的 新增 考點(diǎn) 旁邊 用 藍(lán) 色 ( 新增 考點(diǎn) 字 樣 標(biāo)注 以 起到提 示 作 用 。希望 本 書 能 夠幫 助廣大 考生 突 破 考研政治的難 關(guān) , 實(shí) 現(xiàn) 自己 的

13、夢 想 。 本 書 在 編寫 過程 中 , 盡管盡 心 盡 力 , 但 書 中難 免 有 不 妥 之 處 , 歡迎 廣大 讀 者朋友批評 指 正 。全國碩士研究生招生考試研究委員會 二 茵 一四年十月于北京4 第一部分 馬克 思 主義基本原理概論第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) ( 2 第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ( 5 第三章 認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律 ( 24 第四章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 ( 37 第五章 資本主義的形成及其本質(zhì) ( 51 第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 ( 70 第七章 社會主義社會及其發(fā)展( 78 第八章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想( 85第二

14、部分毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論第一章 馬克思主義中國化兩大理論成果 ( 88 第二章 新民主主義革命理論 ( 97 第三章 社會主義改造理論( 102 第四章 社會主義建設(shè)道路初步探索的理論成果 ( 107 第五章 建設(shè)中國特色社會主義總依據(jù)( 111 第六章 社會主義本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù) ( 115 第七章 社會主義改革開放理論 ( 119 第八章 建設(shè)中國特色社會主義總布局 ( 123 第九章 實(shí)現(xiàn)祖國完全 統(tǒng) 一的理論( 137 第 十 章 中國特色社會主義 外交 和國 際戰(zhàn)略( 141 第 十 一章 建設(shè)中國特色社會主義的 根 本 目 的和依 靠力量 理論(

15、145第 十 二章 中國特色社會主義 領(lǐng)導(dǎo)核心 理論 ( 150 第三部分 中國近現(xiàn)代史綱要第一章 反對外 國 侵略 的 斗爭 ( 156 第二章 對 國 家出 路的 早期 探索 ( 162 第三章 辛亥 革命 與君 主 專制制度 的 終結(jié) ( 169 第四章 開 天辟地 的大 事變 ( 177 第五章 中國革命的新道路 ( 186 第六章 中 華 民 族 的 抗日戰(zhàn)爭 ( 191 第七章 為 新中國 而奮斗 ( 201 第八章 社會主義 基 本 制度在 中國的 確立 ( 207 第九章 社會主義建設(shè) 在 探索中 曲折 發(fā)展 ( 216 第 十 章 改革開放 與 現(xiàn) 代 化建設(shè)新 時期 ( 2

16、20第四部分 思想 道 德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第一章 追求遠(yuǎn) 大理想 堅(jiān)定 崇高 信念 ( 224 第二章 繼承愛 國 傳統(tǒng) 弘揚(yáng) 中國 精神 ( 227 第三章 領(lǐng)悟 人 生真諦 創(chuàng) 造人 生價(jià)值 ( 232 第四章 學(xué) 習(xí) 道 德 理論 注重 道 德 實(shí) 踐 ( 237 第五章 領(lǐng) 會 法 律 精神 理解 法 律 體系 ( 243 第六章 樹立法治 理 念 維護(hù)法 律 權(quán)威 ( 253 第七章 遵守行為 規(guī) 范 錘煉 高 尚品格 ( 259第五部分 當(dāng)代 世界經(jīng)濟(jì) 與政治2第一部分 馬克思主義基本原理概論第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) 大綱變化 : 新大綱變更了兩個考點(diǎn) , 分

17、別是 “ 馬克思主義的鮮明特征 和 “ 馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ) 、 政治立場 、 理論品質(zhì)和社會理想 ”。五年考情 : 2010、 2011、 2013年在本章命題 ?？键c(diǎn)提示 : 本章需重點(diǎn)掌握的知識點(diǎn)如下 : 馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社 會根源 、 實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源 , 以及馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ) 、 政治立場 、 理 論品質(zhì)和社會理想。 一 堯馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 馬克思主義的含義1. ( 2013-17 ( 1 創(chuàng)立主體 :馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的 , 而由其后各個時 代 、 各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系 。( 2 階級屬性 :馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身

18、解放和整個人類解放 的科學(xué)理論 , 是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì) 、 目的和解放條件的學(xué)說 。( 3 研究對象 :馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論 , 是關(guān)于自然 、 社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 ( 馬克思主義哲學(xué) ; 是關(guān)于資 本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的學(xué)說 ( 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ; 是社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 ( 科學(xué)社會主義 。( 4 主要內(nèi)容 :馬克思主義哲學(xué) 、 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會 主義 , 是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組 成部 分 。2. 概括理解馬克思主義馬克思主義是由馬克思 、 恩格斯創(chuàng)立的 , 為 他們 的后 繼 者 所 發(fā)展

19、的 , 以反 對資本主義 、 建設(shè) 社會主義和共產(chǎn)主義為目 標(biāo) 的科學(xué)理論體系 , 是關(guān) 于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) 。2馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會根源 、 實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源1. ( 經(jīng)濟(jì) 、 社會歷史條件 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn) 生提供了 經(jīng)濟(jì) 、 社會 歷史 條 件 。 資本主義 固有矛盾 的發(fā)展 , 預(yù)示著未來 社會 革命 的性質(zhì)和 歷史 發(fā)展方 向 , 這 為馬克思主義的產(chǎn) 生提供了 經(jīng)濟(jì)社會的條件和 基礎(chǔ) 。2. 實(shí)踐基礎(chǔ) ( 階級基礎(chǔ) ( 1 無產(chǎn)階級 反 對資產(chǎn)階級的斗爭 日趨激化 , 對科學(xué)理論的 指導(dǎo)提出 了強(qiáng)烈 的 需求 。( 2 法 國 ( 里昂工 人 起 義

20、 , 英國 ( 憲章運(yùn)動 , 德國 ( 西里西亞紡織工 人起 義 三 大工 人 運(yùn)動標(biāo)志著現(xiàn) 代無產(chǎn)階級 作 為 獨(dú) 立的政治 力量登上了歷 史舞臺 。3. 思想淵源 ( 理論來源 ( 1 德國古典 哲學(xué) ( 2 英國古典 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法 國空想 社會主義點(diǎn)撥德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源 , 代表 人物有黑格爾和費(fèi)爾巴哈 。 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源 , 代表人物有亞當(dāng) 斯密和大衛(wèi) 李嘉圖 。 英國 、 法 國 空 想社會主義是 科 學(xué)社會主義的直接理論來源 , 代表人物有 昂 利 圣西門 、 沙 爾 傅 立 葉 和 羅伯 特 歐文。 馬克思主義的創(chuàng)

21、立 1. 馬克思 1845年 春天寫 的 關(guān)于 費(fèi)爾巴哈 的 提綱 和 馬克思 、 恩 格 斯18441846年合寫 的 德意志意識形態(tài) , 標(biāo)志著 馬克思主義的 基 本 形成 。2. 馬克思主義的公開問世1847年 哲學(xué)的 貧困 和 1848年 2月 共產(chǎn) 黨宣言 的發(fā) 表 , 標(biāo) 志著 馬克思主義的 公開 問 世 。3. 馬克思的兩大理論發(fā)現(xiàn) ( 2011-20觀 ;( 2 剩余價(jià)值 學(xué)說 。 點(diǎn)撥與 本學(xué) 科第八 章 科 學(xué)社會主義的 創(chuàng) 立 結(jié)合到一起復(fù)習(xí) 。 3馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展 ( 略 二 堯馬克思主義的鮮明特征 馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ( 新增考點(diǎn) 馬克思主義 強(qiáng)大

22、生命力 的 根源在 于 它 的 以 實(shí)踐 為 基礎(chǔ) 的科學(xué)性 與 革 命 性的 統(tǒng)一 。 這 種實(shí)踐 基礎(chǔ)上 的科學(xué)性 與 革命 性的 統(tǒng)一 , 是馬克思主義 基 本的和 最鮮明 的 特征 ?？茖W(xué)性 表現(xiàn) 在 : 堅(jiān)持 世界的 物 質(zhì)性和 真 理的 客 觀性 , 力求 按照 世界的 本 來 面 目 如實(shí)地認(rèn) 識 世界 ; 力求 全面地認(rèn) 識 事物 , 并透過 現(xiàn) 象而 深刻地揭 示 事物 的本質(zhì)和規(guī)律 ; 自 覺接受實(shí)踐 的 檢驗(yàn) , 并在實(shí)踐中 不斷豐富和發(fā)展 。革命 性 表現(xiàn) 在 : 堅(jiān)持唯物辯證 法 , 具 有 徹底 的 批判精神。馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ) 、 政治立場 、 理論品質(zhì)和社會理

23、想 1. 辯證唯物 主義 與 歷史 唯物 主義是馬克思主義 最根 本的世界觀和方法 論 , 也 是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué) 基礎(chǔ) 。2. 馬克思主義的政治立場馬克思主義政 黨 的 一切 理論和 奮 斗 都應(yīng)致 力 于 實(shí) 現(xiàn)以 勞 動 人民為主 體的 最廣 大 人民的 根 本 利益 , 這 是馬克思主義 最鮮明 的政治立 場 。3. 馬克思主義的理論品質(zhì)( 1 堅(jiān)持一切從實(shí)際 出 發(fā) , 理論 聯(lián) 系 實(shí)際 , 實(shí)事 求 是 , 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展 真 理 , 是馬克思主義 最重 要的理論 品 質(zhì) 。 這 種與 時 俱進(jìn) 的理論 品 質(zhì)是馬克思主義 始終保持蓬勃 生命力 的關(guān) 鍵 所

24、在 。( 2 馬克思主義理論的本質(zhì)屬性 , 在 于 它 的 徹底 的科學(xué)性 、 堅(jiān)定 的 革 命 性和自 覺 的 實(shí)踐 性 , 而 徹底 的科學(xué)性是 最根 本的 。4. 馬克思主義的社會理想實(shí) 現(xiàn) 物 質(zhì) 財(cái) 富 極 大 豐富 、 人民 精神境 界 極 大提 高 、 每 個人自由而 全面 發(fā)展的共產(chǎn)主義社會 , 是馬克思主義 最崇高 的社會理 想 。 ( 2010-1點(diǎn)撥與 本學(xué) 科第八 章 共 產(chǎn)主義的基本特征 結(jié)合一起復(fù)習(xí)遙學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的意義和方法 ( 略 4第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律大綱變化 : 新大綱新 增 考點(diǎn) : 聯(lián)系與運(yùn)動 、 變化 、 發(fā)展 ; 唯 物 辯證法 是

25、 認(rèn) 識 世界 和 改造世界 的根本 方法 。 刪除 考點(diǎn) : 自然規(guī)律與 社會 規(guī)律 的 聯(lián)系 和 區(qū) 別 ( 原 來 第三節(jié) 的考點(diǎn) ; 矛盾 分 析方法 。五年考情 : 2010、 2011、 2012、 2013、 2014年在本章命題 。考點(diǎn)提示 : 本章需 要 重點(diǎn)掌握的知識點(diǎn)如下 : 物質(zhì) 與運(yùn)動 、 運(yùn)動與靜 止 , 意 識的 起 源和本質(zhì) , 實(shí)踐的本質(zhì) 、 基本特征 、 基本 形式 , 人 與自然 的 關(guān) 系 , 客觀規(guī)律性 和主 觀能動性 的 關(guān)系 , 聯(lián)系與運(yùn)動 、 變化 、 發(fā)展 , 度 , 量 變 與 質(zhì)變的 辯證關(guān)系 , 矛盾 的 同一性 和 斗爭性 及 其相互關(guān)

26、系 , 矛盾 的 普遍性 和 特 殊性 的 含 義及 相互關(guān)系 。一 、 物質(zhì)世界和實(shí)踐 ( 唯物論 世界觀 堯 方法論和哲學(xué)是人 們 對整個世界的 總 體 看 法和 根 本觀點(diǎn) 。是人 們 認(rèn) 識 和 改造 世界 所 遵循 的 根 本方法的學(xué)說和理論體系 。是系 統(tǒng) 化 、 理論 化 的世界觀 , 又 是方法論 。哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容 1.思維和 存在 的關(guān)系 問題 。點(diǎn) 撥 思 維 和 存 在的 關(guān)系 是哲學(xué)基本 問 題的經(jīng)典表 述 , 意 識和物質(zhì) 的 關(guān)系 是哲學(xué)基本 問 題的 通俗 表 述 。2. 提出恩格斯 第一 次 明 確 提出了 哲學(xué) 基 本 問題 。3. 內(nèi)容( 1 意識 和

27、 物 質(zhì) 、 精神 和自然界 , 究 竟誰 是世界的本 原 , 即 物 質(zhì)和 精神 何 者是 第一 性 、 何 者是 第 二 性的 問題 。( 2 思維 能否 認(rèn) 識 或正確 認(rèn) 識 存在 , 即 思維和 存在 有 無 同 一 性的 問題 。 54. 意義為研究哲學(xué)發(fā)展的 歷史 和 現(xiàn) 實(shí) 提供了 一 條 基 本的 指導(dǎo) 線索 , 為 劃 分 哲學(xué) 中 的 基 本 派別確 定 了 科學(xué) 標(biāo) 準(zhǔn) 。5. 必要 性( 1 任何 哲學(xué) 派別 都 不 能回避 而 必須回答 的 問題 。 ( 2 劃 分哲學(xué) 中 基 本 派別 的 依據(jù) 。生 活 中 的 基 本 問題 。唯物 主義和 唯心 主義 , 可知

28、 論和不 可知 論 , 辯證 法和形而上 學(xué) 1. 唯物 主義和 唯心 主義根 據(jù) 對哲學(xué) 基 本 問題第一 方 面 的不 同回答 , 哲學(xué)可 劃 分為 唯物 主義 和 唯 心 主義 兩 個對立的 基 本 派別 。 ( 1把 世界的本 原歸結(jié) 為 物 質(zhì) , 主 張 物 質(zhì) 第一 性 , 意識 第 二 性 , 意識 是 物 質(zhì)的產(chǎn) 物 。 ( 2把 世界的本 原歸結(jié) 為 精神 , 主 張 意識 第一 性 , 物 質(zhì) 第 二 性 , 物 質(zhì)是 意識 的產(chǎn) 物 。2. 可知 論和不 可知 論根 據(jù) 對哲學(xué) 基 本 問題第 二 方 面 的不 同回答 , 哲學(xué) 又 可 以 劃 分為可 知 論和不可 知

29、 論 。( 1為世界是可 以 被 認(rèn) 識 的 , 思維和 存在具 有 同 一 性 。( 2認(rèn) 為世界是不 能被 人 所 認(rèn) 識 或 不 能被完 全認(rèn) 識 的 , 否 認(rèn) 思維和 存在 的 同 一 性 。3. 辯證 法和形 而上 學(xué)回答 世界是 怎樣 存在 的 問題 , 即 世界 上 的 事物 是 聯(lián) 系的 還 是 孤 立的 ,是發(fā)展的 還 是 靜止 的 。 根 據(jù) 對 這 些 問題 的不 同回答 , 形成了 辯證 法和 形 而 上 學(xué) 兩 種 不 同 的觀點(diǎn) 。 ( 1堅(jiān)持 用 聯(lián) 系的 、 發(fā)展的觀點(diǎn) 看 世界 , 認(rèn) 為發(fā)展的 根本 原因 在 于 事物的內(nèi) 部矛盾 。 ( 2則 堅(jiān)持 用孤

30、 立的 、 靜止 的觀點(diǎn) 看問題 , 否 認(rèn)事物 內(nèi) 部矛盾 的 存在 和 作 用 。點(diǎn) 撥辯證法 和 形而上 學(xué) 并非 是 針對 哲學(xué)基本 問 題的 回答 , 而 是針對 “ 世界 是 怎樣存 在的 ” 這 個 問 題的 回答 。 6馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史 上 的 偉 大 變 革 關(guān) 鍵在 于 : 它 以 科學(xué)的 實(shí)踐 觀為 基礎(chǔ) , 正確 地 解 決 了 包括 人 與 自然 、 人 與 社會 以 及 人 與 自 我 在 內(nèi)的人 與 世界的關(guān)系 , 從 而 實(shí) 現(xiàn)了 唯物 論和 辯 證 法 、 唯物 主義自然觀和 唯物 主義 歷史 觀的 統(tǒng)一 , 形成了 辯證唯物 主義和 歷史 唯物

31、主義的理論體系。馬克思主義的 物 質(zhì)觀及其理論意義1. 態(tài) ( 1 依據(jù) 對自然 現(xiàn) 象的 籠 統(tǒng) 直 觀 , 把 物 質(zhì) 歸結(jié) 為 一種 或幾 種實(shí)物 。 這 是 一種 天 才 的 猜測 , 但缺乏 科學(xué) 依據(jù) , 過 于 簡單 化 。( 2 把 物 質(zhì) 歸結(jié) 為 原子 , 認(rèn) 為 原子 的屬性就 是 一切物 質(zhì) 形態(tài) 的共 同 屬性 。 有 一定 科學(xué) 依據(jù) , 但混淆 了 自然科學(xué) 物 質(zhì) 結(jié)構(gòu)概念同 哲學(xué) 物 質(zhì) 范疇 的 區(qū)別 , 經(jīng)不 起 自然科學(xué)發(fā)展的 檢驗(yàn) , 也 經(jīng)不 起 唯 心 主義的 進(jìn) 攻 , 尤 其是不 能 說 明 社會 生 活 的 物 質(zhì)性。點(diǎn)撥自然科 學(xué)物質(zhì) 結(jié)

32、構(gòu) 與 哲學(xué)物質(zhì) 范疇 的 關(guān)系 : 個 性與共性 的 關(guān)系 。 從 無 限多樣 的 物 質(zhì) 現(xiàn) 象 中 抽 象 出 共 同 的本質(zhì) , 從 哲學(xué) 上作了 最高 概括 , 指出 客 觀 實(shí)在 性是 物 質(zhì)的本質(zhì)規(guī) 定 。2. 馬克思主義的 物 質(zhì)觀( 1定 義 :“ 物 質(zhì)是 標(biāo)志 客 觀 實(shí)在 的哲學(xué) 范疇 , 這 種客 觀 實(shí)在 是人 通 過 感 覺 感知 的 , 它 不 依賴 于 我 們 的 感 覺 而 存在 , 為 我 們 的 感 覺 所 復(fù) 寫 、 攝 影 、 反 映 。 ”( 列寧 ( 2 定 義方 式 ( 列寧 : 從物 質(zhì) 與 意識 的關(guān)系 上來 把握 物 質(zhì) 。( 3 理論

33、意 義 : 劃清 唯物 主義 一 元 論 與唯 心 主義 一 元 論和 二元 論的界 限 。 劃清 可 知 論 與 不可 知 論的界 限 。 劃清 了 辯證唯物 主義 與 形 而 上 學(xué) 唯物 主義的界 限 。 體 現(xiàn)了 唯物 主義自然觀 與唯物 主義 歷史 觀的 統(tǒng)一。意 識 的 起 源和本質(zhì)1. 源 意識 是 物 質(zhì)世界 長期 發(fā)展的產(chǎn) 物 , 是社會 歷史 的產(chǎn) 物 。( 1 意識 是自然界 長期 發(fā)展的產(chǎn) 物 : 一切物 質(zhì) 都具 有 的 反 應(yīng)特 性 低等 生 物 的 刺 激 感 應(yīng) 性 高 等 動 物 的 感 覺 和 心 理 人類的 意識 ( 三個階 段 。 ( 2 意識 是社會

34、歷史 的產(chǎn) 物 : 勞 動 在 意識 的產(chǎn) 生 和發(fā)展 中 起著 決 定 性的 作 用 ; 語 言 是 意識 的 物 質(zhì) 外殼 , 促 進(jìn) 了意識 的發(fā)展 。72. 意 識 的本質(zhì) ( 2010-17意識 是人 腦 的 機(jī) 能 和屬性 , 是 物 質(zhì)世界的主觀 映 象 。 ( 1 意識 是 物 質(zhì)的產(chǎn) 物 , 但 又 不是 物 質(zhì)本身 ; 意識 是 特 殊 的 物 質(zhì) 人 腦 的 機(jī) 能 和屬性 。( 2 意識 是 物 質(zhì)世界的主觀 映 象 , 是 客 觀內(nèi)容和主 現(xiàn)形 式 的 統(tǒng)一 。 “ 觀 念 的 東 西 不 外 是 移入 人的 頭腦 并在 人的 頭腦 中改造過 的 物 質(zhì)的 東 西 而

35、 已 ?！?點(diǎn)撥鬼神 觀 念 是人 腦 對客觀世界 的 歪曲反映 ; 鬼神 形 象 是人 按照 自 己 的 形 象塑 造 出 來的 , 可 以 從 人 世 間找 到 它 的 原 型。 物 質(zhì)和運(yùn) 動 , 運(yùn) 動 和 靜止 , 物 質(zhì)運(yùn) 動與時間 、 空間 1. 運(yùn)動 是 物 質(zhì)的 存在 方 式 和 根 本屬性 , 是 標(biāo)志 一切事物 和 現(xiàn) 象的變 化 及 其 過 程 的哲學(xué) 范疇 。2. 物 質(zhì)和運(yùn) 動 的 關(guān)系( 1 運(yùn)動 是 物 質(zhì)的 存在 方 式 和 根 本屬性 , 物 質(zhì)是 運(yùn)動著 的 物 質(zhì) 。 ( 2 物 質(zhì)是 一切 運(yùn)動 變 化 和發(fā)展 過 程 的 實(shí)在 基礎(chǔ) 和 承擔(dān) 者 ,

36、 任何 形 式 的 運(yùn)動 都 有 它 的 物 質(zhì) 載 體 。( 3 世界 上 沒 有 離 開 物 質(zhì)的 運(yùn)動 , 也 沒 有 離 開運(yùn)動 的 物 質(zhì) 。 設(shè)想 不 運(yùn) 動 的 物 質(zhì) , 將 導(dǎo) 致 形 而 上 學(xué) ; 設(shè)想 無 物 質(zhì)的 運(yùn)動 , 將 導(dǎo) 致唯 心 主義 。3. 靜止 的定義是 物 質(zhì) 運(yùn)動 在一定 條件 下 的 穩(wěn) 定 狀 態(tài) , 包括 空 間位置 和 根 本性質(zhì) 暫 時 未 變 這 樣兩 種 運(yùn)動 的 特 殊狀 態(tài) 。4. 運(yùn) 動 和 靜止 的 關(guān)系 ( 2013-1( 1 運(yùn)動 是 絕 對的 , 靜止 是 相 對的 。 運(yùn)動 的 絕 對性體 現(xiàn)了 物 質(zhì) 運(yùn)動 的變 動

37、 性 、 無條件性 。 靜止 的 相 對性體 現(xiàn)了 物 質(zhì) 運(yùn)動 的 穩(wěn) 定 性 、 有 條件性 。( 2 運(yùn)動 和 靜止 相互 依賴 、 相互滲 透 、 相互 包 含 ,“ 動 中 有 靜 , 靜 中 有動 ”。絕 對 運(yùn)動 和 有 條件的 相 對 靜止構(gòu) 成了 事物 的 矛盾運(yùn)動 。 點(diǎn) 撥考生 要 注 意 積累 相關(guān) 名言 , 如 “ 坐地日行 八 萬里 , 巡天遙看 一千河 ”“ 風(fēng)定花猶落 , 鳥鳴山 更 幽 ”, 都體現(xiàn) 了 “ 動 中 有 靜 , 靜 中 有 動 ”。 5. 時間 和 空間 的定義( 1是 指 物 質(zhì) 運(yùn)動 的 持 續(xù) 性 、 順序 性 , 特 點(diǎn)是 一 維性 。

38、 ( 2是 指 物 質(zhì) 運(yùn)動 的 廣 延 性 、 伸 張 性 , 特 點(diǎn)是三維性 。86. 物 質(zhì)運(yùn) 動與時空 的 關(guān)系 ( 2014-17( 1 時 間 和 空 間 是 物 質(zhì) 運(yùn)動 的 存在 形 式 。( 2 物 質(zhì) 運(yùn)動 總 是 在一定 的時 間 和 空 間 中進(jìn) 行 的 , 沒 有 離 開 物 質(zhì) 運(yùn)動的 “ 純粹 ” 時 間 和 空 間 , 也 沒 有 離 開 時 間 和 空 間 的 物 質(zhì) 運(yùn)動 。7. 時空 的 特 性 ( 1 客 觀性 。( 2 有 限 性和無 限 性的 統(tǒng)一 。相 對性的 統(tǒng)一 。社會的 物 質(zhì)性 1. 舊唯物 主義歷史觀 認(rèn) 為社會 意識 決 定 社會 存在

39、 。( 1 不理解人的 實(shí)踐 活 動 本身是 一種客 觀 存在 。 ( 2 不理解 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 實(shí)踐在 社會 生 活 中 的 地 位 和 作 用 。 ( 3 把 歷史 過 程 看 成 是人的主觀 意志 的產(chǎn) 物 。 2. 人類 社會的 物 質(zhì)性的主 要表 現(xiàn)( 1 人類社會 依賴 于自然界 , 是整個 物 質(zhì)世界的組 成部 分 。 ( 2 人 們 謀 取 物 質(zhì) 生 活 資 料 的 實(shí)踐 活 動 是 以 物 質(zhì) 力量 改造物 質(zhì) 力量 的 活動 , 是 物 質(zhì)的 活 動 。料 的 生 產(chǎn)方 式 集 中 體 現(xiàn)著 人類社會的 物 質(zhì)性 。世界 物 質(zhì)統(tǒng)一性 原 理及其意義 1. ( 1 世界

40、是 統(tǒng)一 的 , 即 世界的本 原 是 一 個 。 ( 2 世界的 統(tǒng)一 性 在 于 它 的 物 質(zhì)性 , 即 世界 統(tǒng)一 的 基礎(chǔ) 是 物 質(zhì) , 而不 是 某 種 “ 始 基 ” 的 物 體 。( 3 物 質(zhì)世界的 統(tǒng)一 性是 多樣 性的 統(tǒng)一 , 而不是 單 一 的無 差 別 的 統(tǒng)一 。 2. 理論意義它 是馬克思主義哲學(xué)的 基 石 , 馬克思主義哲學(xué)的 一 系 列原 理和 原則 都是 以 此 為 根 據(jù) 和 前 提 的 , 從 而 成 為 徹底 的 唯物 主義 一 元 論的世界觀 。3. 實(shí)踐意義它 是 我 們 從事一切 工作 的立 足 點(diǎn) , 是 一切從實(shí)際 出 發(fā)的思 想 路 線

41、 的 哲學(xué) 基礎(chǔ) 。9實(shí)踐的本質(zhì) 堯 基本 特征 和基本形 式 1. 是人類 能 動 地改造 世界的 客 觀 物 質(zhì)性 活 動 。 2. 基本 特征( 1 直 接 現(xiàn) 實(shí) 性 ( 客 觀 物 質(zhì)性 。 ( 2 自 覺 能 動 性 。 ( 3 社會 歷史 性 。 3. 基本形 式( 1 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 實(shí)踐 ( 人類 最 基 本的 實(shí)踐 活 動 。 ( 2 社會政治 實(shí)踐 ?；?實(shí)踐 。實(shí)踐 與人 的 存 在 第一 , 實(shí)踐 是人 所獨(dú)有 的 活 動 。 勞 動 實(shí)踐 形成了 人類 特 有 的本質(zhì) , 而 且只 有 在實(shí)踐中 , 人類的本質(zhì) 力量 才能 得到充 分的體 現(xiàn) 和 確 證 。第 二

42、, 實(shí)踐 集 中 表現(xiàn)了 人的本質(zhì)的社會性 。 人的 一切 社會關(guān)系 都 是 在 實(shí)踐 活 動 中 產(chǎn) 生 的 , 實(shí)踐 創(chuàng) 造 出了 人 之 為人的 一切特征 , 決 定 著 人的本質(zhì) 的社會性 。第 三 , 實(shí)踐 對 物 質(zhì)世界的 改造 是對象性的 活 動 。 實(shí)踐 創(chuàng) 造 出 一 個屬人 的對象世界 , 構(gòu) 成了 人的 物 質(zhì) 生 活 本身 ,人 在改造 世界的 同 時 也在改造 著 人類自身 。自然 界和 人類 社會的 分化 和統(tǒng)一1. 社會 在實(shí)踐 活 動 過 程 中 , 物 質(zhì)世界 出現(xiàn)了 自然界和人類社會的 區(qū) 分 。 自然 界和人類社會是 物 質(zhì)世界 存在 的 兩 種 不 同

43、形態(tài) 。 生 活 于其 中 的 客 觀世界 , 其 中一 部 分是人類 活 動未 觸 及 的自 在 自然 , 另 一 部 分是 打 上 人類 活 動 印記 的人 化 自然 。 人類社會 是人 們 在特定 的 物 質(zhì)資 料 生 產(chǎn) 基礎(chǔ) 上 相互交往 、 共 同活 動形成 的各 種 關(guān)系的 有 機(jī) 系 統(tǒng) 。2. 自然 界和 人類 社會的 關(guān)系自然界和人類社會 都具 有 客 觀 實(shí)在 性 , 它 們 相互 聯(lián) 系 、 相互 作 用 。 自 然界是人類社會 形成 的 前 提 , 是 構(gòu) 成 人類社會 客 觀 現(xiàn) 實(shí) 性的自然 基礎(chǔ) 。 人 在實(shí)踐 活 動 中 創(chuàng) 造 了 人類社會 , 人類社會的

44、存在 和發(fā)展 , 又 反 過 來 影 響 和10制約 自然界 , 不斷 改 變 著 自然界 。人 和 自然 的 關(guān)系第一 , 通 過勞 動 實(shí)踐 協(xié)調(diào) 人 與 自然的關(guān)系 , 實(shí) 現(xiàn) 它 們 的和 諧 統(tǒng)一 , 是 人類 必須 面 對的 永恒 主 題 。 如 果 人類不 保持 自身 與 自然的和 諧 統(tǒng)一 , 那 就 會 危 及 自身的 生 存 發(fā)展 。 當(dāng)今 世界 出現(xiàn) 的 生態(tài) 、 環(huán) 境 、 人 口 、 資 源 等 全 球危 機(jī) 問題 , 并 不 單 純 是自然系 統(tǒng) 內(nèi) 平衡 關(guān)系的 嚴(yán) 重 破 缺 , 實(shí)際也 是人 與 自然 關(guān)系的 嚴(yán) 重 失衡 。第 二 , 實(shí)踐 的規(guī)律 與 人類

45、不斷自 覺遵循物 質(zhì)世界的規(guī)律是 一致 的 。 正 確 的 實(shí)踐 觀點(diǎn)是理解人 與 自然關(guān)系 、 人 與 自然 統(tǒng)一 的關(guān) 鍵 。 馬克思 認(rèn) 為 , 應(yīng) 當(dāng) 合 理 地 調(diào)節(jié) 人 與 自然 之間 的 物 質(zhì)變 換 , 在最 無 愧 于和 最 適 合 人類本性的條件 下 進(jìn) 行 這 種物 質(zhì)變 換 。 ( 2010-3/2011-34/2014-34 點(diǎn) 撥 人 與自然 的 關(guān)系問 題是 熱 點(diǎn) 問 題 , 也 是 高頻 考點(diǎn) , 五年來 既出過選擇 題 , 也出過 分 析 題 。社會生 活 的實(shí)踐本質(zhì)第一 , 實(shí)踐 是社會關(guān)系 形成 的 基礎(chǔ) 。 實(shí)踐 內(nèi) 在地 包 含 三 重 關(guān)系 , 即

46、 人 與 自然的關(guān)系 、 人 與 人的關(guān)系 以 及 人 與 其自身 意識 的關(guān)系 , 而 這 些 關(guān)系 又 構(gòu) 成了基 本的社會關(guān)系 , 即 物 質(zhì)的社會關(guān)系和思 想 的社會關(guān)系 。第 二 , 實(shí)踐 形成了 社會 生 活 的 基 本 領(lǐng)域 。 人 們 通 過實(shí)踐 活 動形成了 社 會 生 活 的 基 本 領(lǐng)域 , 即 社會的 物 質(zhì) 生 活 、 政治 生 活 和 精神 生 活 領(lǐng)域 。 第 三 , 實(shí)踐 構(gòu) 成了 社會發(fā)展的 動力 。 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 實(shí)踐 構(gòu) 成了 社會發(fā)展的根 本 動力 , 改造 社會的 實(shí)踐 推 動著 社會 歷史 的變 遷 和 進(jìn) 步 。規(guī)律 及其 客 觀性1. 涵是 事

47、物 的內(nèi) 部 聯(lián) 系和發(fā)展的 必 然 趨 勢 。 規(guī)律 這 一 范疇 揭 示 的是 事物 運(yùn)動 發(fā)展 中 的本質(zhì)的 、 必 然的 、 穩(wěn) 定 的 聯(lián) 系 。2. 規(guī)律 的 特 點(diǎn)( 1 規(guī)律是本質(zhì)的 聯(lián) 系 。 規(guī)律 同 本質(zhì)是 同 等程 度 的 范疇 。 ( 2 規(guī)律是 必 然的 聯(lián) 系 。 規(guī)律性 與 必 然性是 同 等程 度 的 范疇 。 ( 3 規(guī)律是 穩(wěn) 定 的 聯(lián) 系 。 規(guī)律的 穩(wěn) 定 性 也 就 是 它 的 重 復(fù) 性 。 ( 4 規(guī)律是 客 觀的 聯(lián) 系 。 客 觀性是規(guī)律的 根 本 特 點(diǎn) , 它 的 存在 不 依賴 于人的 意識 。 相 反 , 人的 意識 及 其 指導(dǎo)

48、下 的 實(shí)踐 卻 要 受 規(guī)律的 支配 。 113. 人與客 觀 規(guī)律 的 關(guān)系( 1 人 們 不 能 藐視 規(guī)律 , 更 不 能 創(chuàng) 造 和 消滅 規(guī)律 。( 2 人 在客 觀規(guī)律 面 前 又 不是 完 全 消 極 被 動 無 所作 為的 。 人 們 在實(shí)踐中 可 以 認(rèn) 識 或 發(fā) 現(xiàn) 規(guī)律 , 并利 用 這 種 合 規(guī)律的 認(rèn) 識指導(dǎo) 實(shí)踐 , 還 可 以 改 變 規(guī)律發(fā) 生作 用 的條件和 形 式 。 ( 3 既 要 反 對 藐視 規(guī)律的主觀 隨 意 性和經(jīng) 驗(yàn) 主義 , 又 要 反 對 在 規(guī)律 面前 無 所作 為的思 想。意 識 的 能動作 用及其 表 現(xiàn)用的定義 是人的 意識所

49、特 有 的 積 極 反 映 世界 與改造 世界的 能 力 和 活 動 。2. 意 識 的 能動作 用的主 要表 現(xiàn) ( 1 意識 活 動 具 有 目的性和 計(jì) 劃 性 。 ( 2 意識 活 動 具 有 創(chuàng) 造 性 。( 3 意識有指導(dǎo) 實(shí)踐改造客 觀世界的 作 用 。有指導(dǎo) 、 控 制 人的 行 為和 生 理 活 動 的 作 用 。主觀 能動 性 與客 觀 規(guī)律 性的 關(guān)系 第一 , 必須 尊 重客 觀規(guī)律 。 發(fā) 揮 人的主觀 能 動 性 必須 以 承 認(rèn) 規(guī)律的 客 觀性為 前 提 。 對 客 觀規(guī)律的 認(rèn) 識 越 深刻 , 越 能 有 效 地 發(fā) 揮 主觀 能 動作 用 ; 違背 規(guī)律

50、, 只 能把 事 情辦糟 。第 二 , 在 尊 重客 觀規(guī)律的 基礎(chǔ)上 充 分發(fā) 揮 主觀 能 動 性 。第 三 , 我 們 要 把 尊 重事物 發(fā)展的規(guī)律 與 發(fā) 揮 人的主觀 能 動性 統(tǒng)一 起 來 , 實(shí)踐 是 客 觀規(guī)律性 與 主觀 能 動 性 統(tǒng)一 的 基礎(chǔ) 。 ( 2014-34正確 發(fā) 揮 主觀 能動作 用第一 , 遵循客 觀規(guī)律 。 第 二 , 通 過實(shí)踐 發(fā) 揮 其 作用 ( 基 本 途徑 。 第 三 , 依賴 于 一定 的 物 質(zhì)條件和 物 質(zhì) 手 段 。社會歷史 趨向與 主 體選擇 的 關(guān)系 1. ( 1屬于 歷史 決 定 論的內(nèi)容 , 即 社會 歷史 規(guī)律的 決 定 作

51、 用 。 ( 2主體 在 社會發(fā)展 中 的 能 動 性和 選擇 性 。122. 關(guān)系( 1 歷史 發(fā)展的 必 然性規(guī) 定 了 人 們 的 活 動 要 受客 觀規(guī)律 制約 , 主體 選擇 是 在 既 定 的 歷史 條件 下 對社會 未來 發(fā)展的 多 種 可 能 性 當(dāng) 中進(jìn) 行 方 向 、 目 標(biāo) 和方 式 的 選擇 。 社會 生 活 未來 發(fā)展的 多 種 可 能 性是主體 選擇 的 客 觀 前 提 , 主體 利益 和 需 要是 選擇 的內(nèi) 在根 據(jù) 。 主體的 能 動 性 就 體 現(xiàn) 在 選擇什 么 和 怎樣 選擇 之 中 。( 2 選擇 的方 向 、 目 標(biāo) 和方 式 是 否正確 只 能 由

52、 實(shí)踐 來 檢驗(yàn) 。二 、 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 ( 辯證法聯(lián)系 的內(nèi) 涵 和 特 點(diǎn)1. 聯(lián)系 的內(nèi) 涵 是 指 事物 內(nèi) 部 各要 素 之間 和 事物 之間相互 影 響 、 相互制約 和 相 互 作 用 的關(guān)系 。2. 聯(lián)系 的 特 點(diǎn)( 1 客 觀性 。 事物 的 聯(lián) 系是 事物 本身 所固有 的 , 不是主觀 臆 想 的 。( 2 普遍性 。 任何 事物 內(nèi) 部 的不 同 部 分和要 素 是 相互 聯(lián) 系的 。 任何 事物都 同 其 他 事物 處 于 一定 的 相互 聯(lián) 系 之 中 。 整個世界是 相互 聯(lián) 系 的 統(tǒng)一 整體 。( 3 多樣 性 。 內(nèi) 部 聯(lián) 系和 外 部 聯(lián) 系

53、、 直 接聯(lián) 系和 間 接聯(lián) 系 、 必 然 聯(lián) 系和偶 然 聯(lián) 系 、 本質(zhì) 聯(lián) 系和 非 本質(zhì) 聯(lián) 系 等。事物普遍聯(lián)系原 理的方法論意義 要 求 人 們 要 善 于分 析 事物 的 具 體 聯(lián) 系 , 確 立整體性 、 開 放性的觀 念 , 從 動態(tài) 中 考察 事物 的普遍 聯(lián) 系。聯(lián)系與 運(yùn) 動 、 變化 、 發(fā)展 ( 新增考點(diǎn) 事物 的 相互 聯(lián) 系 包 含 事物 的 相互 作 用 , 相互 作 用必 然 導(dǎo) 致事物 的 運(yùn) 動 、 變 化 和發(fā)展 。 事物 之間相互 作 用 的 結(jié) 果 , 使 事物 原 有 的 狀 態(tài) 或 性質(zhì)發(fā) 生 不 同 程 度 的變 化 。 概括 一切 形

54、式 的變 化 就 是 運(yùn)動 , 運(yùn)動 變 化 的 基 本 趨 勢 是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1. 是 前 進(jìn) 上 升 的 運(yùn)動 。 發(fā)展的 實(shí) 質(zhì) 是 新 事物 的產(chǎn) 生 和 舊 事物 的 滅 亡 。 是 指合 乎 歷史 前 進(jìn) 方 向 、 具 有 遠(yuǎn) 大 前 途 的 東 西 ; 是 指13喪 失 歷史 必 然性 、 日趨 滅亡 的 東 西 。2. 新生 事物 不 可戰(zhàn)勝原 理 ( 2012-17( 1 就 新 生 事物與 環(huán) 境 的關(guān)系而 言 , 新 事物 有 新 的 結(jié)構(gòu) 和 功 能 , 適 應(yīng) 已 經(jīng)變 化了 的 環(huán) 境 和條件 ; 舊 事物 的各 種 要 素 和 功 能 已 不 適 應(yīng) 環(huán)

55、境 和 客 觀 條件的變 化 。( 2 就 新 事物與 舊 事物 的關(guān)系而 言 , 新 事物 是 在 舊 事物 的 “ 母 體 ” 中 孕 育 成 熟 的 , 否 定 了 舊 事物中 消 極 腐朽 的 東 西 , 保 留 了 舊 事物中 合 理的 、 仍 然 適 合 新 的條件的 因素 , 添加 了 舊 事物 所 不 能 容 納 的 新 內(nèi)容 。( 3 在 社會 歷史 領(lǐng)域 內(nèi) , 新 事物 是社會 上 先 進(jìn) 的 、 富 有 創(chuàng) 造 力 的人 們創(chuàng) 造 性 活 動 的產(chǎn) 物 , 它從根 本 上 符 合 人民 群眾 的 利益 和要 求 , 能 夠 得到 人 民 群眾 的 擁護(hù)。發(fā)展 與過程過程

56、 性 原 理 一切事物都 有 其產(chǎn) 生 、 發(fā)展和轉(zhuǎn) 化 為其 他 事物 的 歷史 , 都 有 它 的 過 去 、 現(xiàn) 在 和 未來 。 自然界 、 人類社會和思維 領(lǐng)域 中 的 一切 現(xiàn) 象 都 是 作 為 過 程 而 存在 、 作 為 過 程 而發(fā)展的 。 ( 1 從 形 式 上 看 : 事物 發(fā)展的 過 程 是 事物在 時 間 上 的 持 續(xù) 性和 空 間 上 的 廣 延 性的 交 替 。( 2 從 內(nèi)容 上 看 : 事物 發(fā)展的 過 程 是 事物在 運(yùn)動形 式 、 形態(tài) 、 結(jié)構(gòu) 、 功 能 和關(guān)系 上 的 更新 。( 3 從地 位 上 看 : 恩格斯 指出 :“ 世界不是 既 成 事

57、物 的 集 合 體 , 而是 過 程 的 集 合 體 。 ” 這 是 唯物辯證 法的 “ 一 個 偉 大 的 基 本思 想 。 ”2. 事物 發(fā)展的 過程 性 原 理的方法論意義堅(jiān)持事物 發(fā)展是 過 程 的思 想 , 就 要 用 歷史 的 眼光 看問題 , 把 一切事物 如實(shí)地看 做 是變 化 、 發(fā)展的 過 程 , 既 要 了 解 它 們 的 過 去 、 觀 察 它 們 的 現(xiàn) 在 , 又 要 預(yù) 見 它 們 的 未來。唯物辯證 法 與 科學(xué)發(fā)展觀 ( 略唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和 核心 對立 統(tǒng)一 規(guī)律是 事物 發(fā)展的 根 本規(guī)律 , 是 唯物辯證 法體系 中 的 實(shí) 質(zhì) 和 核 心 。 這 是 因 為 :第一 , 對立