考研政治馬原沖刺指導(dǎo)人類社會及其發(fā)展規(guī)律六

1、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1 .兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立(1) 唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張英雄史觀唯心史觀抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的歷史觀被稱為英雄史觀。英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的根源。它停留于歷史現(xiàn)象的表面，把活動在歷史舞臺前面的少數(shù)英雄人物的作用加以夸大并絕對化，是其認(rèn)識根源;社會生產(chǎn)力水平較低，社會的政治統(tǒng)治和精神生活被少數(shù)人所壟斷，是其社會歷史根源;剝削階級的偏見是其階級根源。(2) 唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張群眾史觀與唯心史觀相反，唯物史觀認(rèn)為，“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動

2、”。人是現(xiàn)實(shí)社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。2 .現(xiàn)實(shí)的人及其活動與社會歷史社會和人是不可分的，社會是人的社會，人是社會的人。社會歷史是由現(xiàn)實(shí)的個人及其活動構(gòu)成的，所謂現(xiàn)實(shí)的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！边@種現(xiàn)實(shí)的人，是基于自身需要和社會需要而從事一定實(shí)踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。唯物史觀就是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)?！? .人的本

3、質(zhì)人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物區(qū)別;二是人與人的區(qū)別。從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動是最基本的實(shí)踐活動，也是人最基本的存在方式。勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會歷史創(chuàng)造過和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個或最基本的活動是生產(chǎn)勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@就是說，人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西，

4、也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性?，F(xiàn)實(shí)的人總是處在特定的社會關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，人的本質(zhì)是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。4 .唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅(jiān)持了如下原則：(1) 唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。(2) 唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。(3) 唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。(5) 民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用(1)人民群眾的含義人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是

5、指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運(yùn)動推動社會前進(jìn)的過程相一致的。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會

6、實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。(3)人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件的制約。這些條件包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神文化條件。(6) 眾觀點(diǎn)和群眾路線唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。(1)群眾觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)。其基本內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。(2)群眾路線群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。其基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來

7、，到群眾中去的路線。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。二、個人在社會歷史中的作用1 .個人與社會歷史所謂個人，是指生活在特定的社會關(guān)系中具有獨(dú)特個性的個體。馬克思指出，“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史”過程，社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果。2 .歷史人物在歷史發(fā)展中的作用(1)歷史人物的含義按照個人對社會歷史起作用的程度和方式的不同，可以區(qū)分為普通個人和歷史人物。普通個人屬于人民群眾范疇，他們對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動。歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，對那

8、些反映時代要求，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，稱之為杰出人物。(2)歷史人物的作用歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在：歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者;歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者;歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。因此，歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用，有時甚至對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動的制約。任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。3 .評價歷史人物的科學(xué)方法(1)歷史分析方法歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時