毛澤東詩(shī)詞別開(kāi)生面的用典

1、毛澤東詩(shī)詞別開(kāi)生面的用典季世昌徐四海用典，亦稱用事，是在詩(shī)詞作品中引用或 化用古典詩(shī)文中的故事或詞句，以引發(fā)聯(lián) 想，豐富思想內(nèi)涵，提高詩(shī)詞藝術(shù)表現(xiàn)力和 感染力的一種重要手段和方法。劉勰在文 心雕龍中說(shuō)：用典“據(jù)事以類義，援古以 證今”。意即運(yùn)用典故以古比今， 以古證今, 借古抒懷。詩(shī)論、詩(shī)評(píng)家認(rèn)為，詩(shī)人用典既 要師其意，也須故中求新，如能令如己出， 而不露痕跡，達(dá)到“水中著鹽，飲水乃知鹽 味”的程度，乃為最高境界。但是用得不好, 也會(huì)成為故弄玄虛，炫耀自己知識(shí)淵博，讀 起來(lái)詰屈鰲牙，生澀難懂，甚至不知所云， 令人生厭，效果適得其反。毛澤東詩(shī)詞用典，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、活用典故，推陳出新。毛澤東

2、對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞有著深厚的修養(yǎng)， 他從青少年時(shí)代就開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)詞，深諳用典 之道。例如他在湖南第一師范讀書時(shí)創(chuàng)作的 五古挽易昌陶、七古送縱宇一郎東 行等詩(shī)，就運(yùn)用了大量的典故，給人以豐 富的聯(lián)想和想象，大大地拓展和深化了詩(shī)作 的思想內(nèi)涵，展示出詩(shī)人淵博的知識(shí)和杰出 的才華。1925年創(chuàng)作的沁園春長(zhǎng)沙不 但寫景、敘事、議論、抒情老到，而且用典 也十分貼切、自然。例如“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔 淺底”兩句就是點(diǎn)化了詩(shī)經(jīng)大雅旱麓: “鶯飛戾天，魚(yú)躍于淵?！泵珴蓶|將“飛” 改為“擊”，“躍”改為“翔”，一字之改， 就將鷹在天空中雄健有力地盤旋搏擊，魚(yú)在江里游來(lái)游去的歡快情態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生?！伴L(zhǎng)空”與“淺底”對(duì)仗也更

3、加工整。同時(shí) “淺底”還暗含了 “湘川清照五六丈，下見(jiàn) 底”（酈道元水經(jīng)注湘水引湘中記）、“潭清疑水淺”（儲(chǔ)光羲釣魚(yú)灣）的意 思。一句之中就用了如此多的典故，包含了 如此豐富的寓意。熟悉古典文學(xué)的人知道這 里是用典，一般人即使不知是用典，從字面上也能理解其意義，因而可以說(shuō)是把典故用 活了。臧克家評(píng)論這首詞說(shuō)：“毛澤東1925 年就寫出了這樣的詞章來(lái)， 像這樣成熟的作 品，不會(huì)是一蹴而就的?！睆膶?duì)詞六首的修改，我們可以看出毛 澤東是一貫重視用典的。1958年，詩(shī)刊 編輯部的同志曾經(jīng)將在群眾中廣泛流傳的 毛澤東詩(shī)詞送請(qǐng)毛澤東校正發(fā)表。毛澤東選 擇了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所寫的六首詞作了 修改并在詩(shī)刊19

4、62年5月號(hào)上發(fā)表。從 原來(lái)的傳抄稿到正式發(fā)表的定稿，除了詞句 的修改外，給人印象最深的是增加了幾處用 典。例如，傳抄稿漁家傲反第一次大“圍 剿”最后一句原為“教他片甲都不還”， 顯得比較平直、淺白，毛澤東修改為“不周 山下紅旗亂”后，一下子就產(chǎn)生出了形象鮮 明生動(dòng)的效果，不僅寓意豐富深刻，而且語(yǔ) 言也更典雅雋永。建國(guó)后，毛澤東詩(shī)詞也是 多用典的。至于在給陳毅的信中說(shuō)“古典絕 不能要"，這并不符合他一貫的指導(dǎo)思想和 真實(shí)的看法，也不符合他的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐。我們只能認(rèn)為反映了毛澤東對(duì)詩(shī)詞用不用 典這一問(wèn)題的思考曾經(jīng)有過(guò)反復(fù)和認(rèn)識(shí)的 偏頗。我們理解，“古典絕不能要”在這里 的意思是強(qiáng)調(diào)不要

5、用死典、僻典，語(yǔ)言要大 眾化，正如他給胡喬木修改詩(shī)詞時(shí)所說(shuō)的：“應(yīng)該力避晦澀，讓中學(xué)生都能讀懂”，“要 造新詞”。在此后的詩(shī)詞創(chuàng)作中，毛澤東仍 然非常熟練而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了許多典故，并取得了良好的藝術(shù)效果。二、用典方式多樣，令人耳目一新。詩(shī)詞中用典有正用、反用，明用、暗用， 直接引用、化用、借用，單獨(dú)用、對(duì)比用、 系列用，以及借用古典詩(shī)文句式、構(gòu)思、意 象、意境等方式，在內(nèi)容上有用事典、語(yǔ)典, 古典、今典，經(jīng)史子集、俗語(yǔ)謠諺等。明代 學(xué)者費(fèi)經(jīng)虞雅倫“用事”條下引陳氏云：“用事之法，有正用者，故事與題相同是也； 反用者，故事與題相反也；借用者，故事與 題絕不相類，以一端相近而借之也；暗用者， 用故事

6、之語(yǔ)而不顯其名跡，此善用事者也； 泛用者，取稗官小說(shuō)、俗語(yǔ)戲談、異端鄙事為證也。凡用事但可用其事意，而以新意融化?！泵珴蓶|詩(shī)詞中除了一般的用典之外，比較 突出的有以下幾點(diǎn)：一是反用。毛澤東富有挑戰(zhàn)性格，喜歡做 翻案文章。梅花一向被人們認(rèn)為是高潔的象 征，是志士仁人、詩(shī)人詞客歌詠的傳統(tǒng)題材， 歷朝歷代產(chǎn)生過(guò)大量的名篇佳句。宋代大詩(shī) 人陸游特別喜愛(ài)梅花，一生寫過(guò)一百多首詠 梅的詩(shī)詞，“一樹(shù)梅花一放翁”是其不朽的 名句，卜算子詠梅是其詠梅的杰作， 歷來(lái)為人們所稱道。毛澤東同樣也很喜歡梅 花，但他不滿意陸游詞中孤芳自賞、消極悲 觀的思想，一反其意而塑造出了一個(gè)斗霜傲 雪、無(wú)私無(wú)畏，樂(lè)觀積極的共產(chǎn)主義戰(zhàn)

7、士的 嶄新形象。真正是推陳出新，給人以別生機(jī) 趣之感。這個(gè)形象既具有鮮明的民族特點(diǎn)， 又極富強(qiáng)烈的時(shí)代精神， 可以說(shuō)是我國(guó)詩(shī)歌 史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，是任何古代的詠梅詩(shī)詞 所無(wú)與倫比的。二是應(yīng)時(shí)而用。同樣一個(gè)典故，在不同的 時(shí)間、地點(diǎn)，可能有不同的意義，可以塑造 出不同的藝術(shù)形象。例如“鰥鵬” 一向被人 們認(rèn)為是正面的形象，用來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)大的志 向，堅(jiān)毅的精神，豪邁的氣勢(shì)，強(qiáng)大的力量。 毛澤東詩(shī)詞中大多數(shù)也是這樣用的。但是由于情勢(shì)不同，為了表達(dá)的需要，也可以不這 樣用。蝶戀花從汀州向長(zhǎng)沙中“萬(wàn)丈 長(zhǎng)纓要把鯨鵬縛”中的“鯨鵬”，毛澤東自 己解釋說(shuō)“指蔣介石”，“鰥鵬”變成了反 面形象。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，國(guó)

8、民黨反動(dòng)派的 力量還很強(qiáng)大，因而這里用“鯨鵬”形容國(guó) 民黨反動(dòng)派張牙舞爪、極其兇惡的樣子是非 常恰當(dāng)?shù)摹Ｕ缑珴蓶|曾經(jīng)用老虎來(lái)形容帝 國(guó)主義一樣，說(shuō)帝國(guó)主義既是真老虎，吃人, 每天成千成萬(wàn)地吃；同時(shí)，又是紙老虎，看 樣子可怕，實(shí)際上是色厲內(nèi)荏，只要人民團(tuán) 結(jié)起來(lái)，就能把它打倒。這里的用法也是一 樣，蔣介石雖然像鯨鵬一樣貌似強(qiáng)大，但是 人民群眾已經(jīng)掌握了強(qiáng)大的武裝力量一一“長(zhǎng)纓”，一定可以制服貌似強(qiáng)大而兇惡的 敵人“鮑鵬”。當(dāng)然，這樣的用法在毛澤東詩(shī)詞中僅此一例，并沒(méi)有影響“鯨鵬”在人 民心目中傳統(tǒng)的藝術(shù)形象。三是善于借用。這里的“借用”在用典中 有著特定的涵義。就是“借其一點(diǎn)，不及其 余”，即

9、取其與典故相近的一點(diǎn)，而與典故 本身的故事沒(méi)有多少關(guān)系。 毛澤東特別富于 聯(lián)想，獨(dú)具匠心，借用典故往往都是別有一 番風(fēng)味。例如蝶戀花答李淑一寫到楊、 柳二烈士忠魂升入月宮時(shí)， 就聯(lián)想到月宮中 的兩個(gè)仙人吳剛和嫦娥。為了表達(dá)對(duì)革命烈 士的敬仰，吳剛獻(xiàn)上親手釀造的桂花美酒， 嫦娥在太空中翩翩起舞。 詞中借用這兩個(gè)仙 人歡迎烈士忠魂，可以說(shuō)與吳剛因犯錯(cuò)被罰 在月宮中日夜伐桂，嫦娥偷食后羿不死之藥 奔赴月宮的故事毫不相干。 詞中沒(méi)有涉及到 這些情節(jié)，而只是借用了他們是月宮中的這 兩個(gè)人物。這種機(jī)智巧妙、靈活生動(dòng)的借用， 豐富了詞作的內(nèi)涵，使之更具浪漫和傳奇色 彩。再如七律二首送瘟神其一中的“牛 郎”，

10、與“牛郎織女”的神話故事本身也沒(méi) 有什么聯(lián)系，只是因?yàn)榕＠墒俏覈?guó)神話傳說(shuō)中代表勞動(dòng)人民最好的“神”。詩(shī)人在太空 中“上下求索”，“牛郎自然關(guān)心他的鄉(xiāng)人， 要問(wèn)瘟神情況如何了" 。這就把典故用活了， 達(dá)到了生花的妙境。四是對(duì)比用典和系列用典。毛澤東晚年在 詩(shī)詞創(chuàng)作中，特別喜歡采用對(duì)比用典、系列 用典的方式，并塑造了一系列的正面或反面 的藝術(shù)形象。毛澤東所塑造的藝術(shù)形象與我 國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系， 具有鮮明的民 族特點(diǎn)，同時(shí)又有自己獨(dú)特的個(gè)性與創(chuàng)造， 具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。西游記對(duì)毛澤東 一生都有很大影響，七律和郭沫若同志 中用孫悟空、唐僧、豬八戒、白骨精等形象 分別代表了堅(jiān)持馬克思主

11、義的中國(guó)共產(chǎn)黨 人和中國(guó)人民；在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中受修 正主義蒙蔽、欺騙，在大風(fēng)大浪中一時(shí)迷失 方向的人；以及背叛馬列主義和勞動(dòng)人民利 益、向帝國(guó)主義屈膝投降的當(dāng)時(shí)所說(shuō)的現(xiàn)代 修正主義者。在七絕為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞 照、卜算子詠梅、七律冬云、滿江紅和郭沫若同志、七律吊羅榮 桓同志、念奴嬌鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎鸬纫幌盗?作品中，塑造了 “勁松”、“亂云”、“梅 花”、“英雄”、“豪杰”、“鮑鵬”等正 面藝術(shù)形象和“虎豹”、“熊黑”、“蒼蠅”、“螞蟻”、“蛾蜉”、“斥翳、“昆雞”、 “蓬間雀”等反面藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象 絕大多數(shù)都可以找出典故來(lái)， 其中有的是古 已有之的典故，例如歷來(lái)被用以比喻各種小 人

12、的“蒼蠅”源于詩(shī)經(jīng)小雅青蠅；斥 II譏笑鯨鵬的典故出自莊子逍遙游。 有的是古無(wú)根據(jù)的，是毛澤東的獨(dú)特創(chuàng)造， 而且極有可能成為后人引用的新典。例如七絕為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照 中的“亂云”，毛澤東在口頭答復(fù)外國(guó)文書 籍出版局毛主席詩(shī)詞英譯者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“是 云從容，不是松從容”，“我喜歡亂云”。 毛澤東詩(shī)詞中這種對(duì)比用、 襯托用、系列用， 有點(diǎn)像比喻中的博喻，聯(lián)想豐富，具有突出、 強(qiáng)調(diào)，對(duì)比、反襯的作用，極大地增強(qiáng)了詩(shī) 詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力， 給人耳目一新的 感覺(jué)。三、給典故注入新思想，甚至加以革命性 的改造。毛澤東從不墨守成規(guī)，照搬照用古典，而 是善于吸取其合理的內(nèi)核，賦予新意，點(diǎn)鐵 成金，

13、化腐朽為神奇。這又可以分為幾點(diǎn)來(lái) 加以論述：一是給典故注入新思想。例如古代的詩(shī)人 墨客一般都是見(jiàn)落葉而悲秋，秋天在人們心 目中多是一片衰落、蕭瑟的景象。當(dāng)然在古 代詩(shī)人中也有贊美秋天的，劉禹錫的秋詞 就寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春 朝?！钡饕菑淖匀痪坝^上贊美秋日天 高氣爽別是一番景象。而毛澤東的采桑 子重陽(yáng)則是寫秋天西風(fēng)勁吹，掃蕩一切 枯枝敗葉，贊美革命戰(zhàn)爭(zhēng)改變了一切，革命 根據(jù)地一派大好風(fēng)光。詩(shī)人充滿革命激情， 表現(xiàn)的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)觀和積極樂(lè)觀的人生態(tài) 度。再如，古代不少志士仁人終身奮斗不息， 但是在歷盡苦難、經(jīng)受歲月的折磨而身疲力 竭后，常常會(huì)產(chǎn)生嘆老嗟卑的思想。南宋愛(ài) 國(guó)大詩(shī)人

14、陸游在漁家傲寄仲高中就嗟嘆：“行遍天涯真老矣，愁無(wú)寐，鬢絲幾縷 茶煙里?！倍锩哂肋h(yuǎn)年青，始終保持昂 揚(yáng)向上的精神，毛澤東在清平樂(lè)會(huì)昌 中就高唱出了 “踏遍青山人未老”的千古不 朽的詩(shī)章。由于歷史的局限，古代詩(shī)人們創(chuàng)造的意象 和詞語(yǔ)大多用于描寫自然環(huán)境和抒發(fā)個(gè)人 的身世遭際，而毛澤東詩(shī)詞大都是寫家國(guó)大 事，表達(dá)革命的思想情感，因而在用典時(shí)注 入了全新的思想，創(chuàng)造了全新的意境和藝術(shù) 形象。例如李賀的“雄雞一聲天下白”、“天 若有情天亦老”等名句，本來(lái)都是慨嘆個(gè)人 遭際和人世滄桑的。毛澤東詩(shī)詞則大大拓展 了它的內(nèi)涵和容量，用來(lái)概括中國(guó)社會(huì)幾千 年翻天覆地的變化，用來(lái)概括人類社會(huì)發(fā)展 的普遍規(guī)律。

15、在毛澤東筆下，一些舊詞語(yǔ)、舊典故都極 為精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了現(xiàn)代的革命斗爭(zhēng)生活和現(xiàn) 代人的思想情感。西江月井岡山中“旌 旗”、“鼓角”、“指然不動(dòng)”、“森嚴(yán)壁 壘”、“眾志成城”等幾乎都是舊詞語(yǔ)，在古典詩(shī)文中都能找到它們的出處， 但在毛澤 東筆下都翻出了新意?！办浩臁薄ⅰ肮慕恰?被用來(lái)代表現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍旗和軍號(hào)，“指然不動(dòng)”、“森嚴(yán)壁壘”、“眾志成城”表 現(xiàn)了革命戰(zhàn)士英勇不屈的形象和軍民團(tuán)結(jié) 一致對(duì)敵的堅(jiān)強(qiáng)意志。用舊詞語(yǔ)、舊典故表 達(dá)新意象、新內(nèi)容，是舊體詩(shī)詞中最常用的 一種重要的表現(xiàn)手法，毛澤東用得是多么恰 切自然，這是值得我們好好學(xué)習(xí)和借鑒的。二是采用典故最切合自己詩(shī)詞的意義。當(dāng) 同一典故有不同意

16、義時(shí)，毛澤東總是選擇最 切合自己詩(shī)詞的意義的用法。例如漁家 傲反第二次大“圍剿”的“枯木朽株齊 努力”，其中“枯木朽株” 一詞，在歷史上 既有作褒義的，也有作貶義的，因而這首詞 發(fā)表時(shí)曾引起過(guò)人們激烈的爭(zhēng)論?！翱菽拘嘀辍敝甘裁矗谴砦曳竭€是代表敵人，是 褒義還是貶義，一時(shí)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。 最有戲劇性的是，郭沫若為此曾前后作過(guò)多 次不同的解釋，最后才終于說(shuō)對(duì)了，還是毛 澤東告訴他的。毛澤東自己解釋說(shuō)：“枯木朽株不是指敵方，是指自己這邊，草木 也可幫我們忙?！庇终f(shuō)“努力”是好字眼。 毛澤東在這里所取的意義，有人在古典兵 略天地中找到了： “得其人，即枯木朽 株皆可以為敵難。”毛澤東用在這里再

17、貼切 不過(guò)了。三是借用前人的句式而又有所創(chuàng)造和發(fā) 展。毛澤東非常善于借用古典詩(shī)詞中前人的 句式，而且有自己獨(dú)特的創(chuàng)造和發(fā)展。例如西江月井岡山開(kāi)頭“山下旌旗在望” 和“山頭鼓角相聞”兩句，用同一地點(diǎn)的兩 個(gè)不同的方位。在古典詩(shī)詞中，常見(jiàn)到這種 對(duì)舉的用法，如杜甫白帝詩(shī)中的“白帝 城中云出門，白帝城下雨翻盆”?！办浩臁?、“鼓角”對(duì)舉的也有，如元好問(wèn)江月晃重 山初到嵩山時(shí)作的開(kāi)頭兩句“塞上秋風(fēng) 鼓角，城頭落日旌旗”。這里，毛澤東將這 兩種對(duì)舉結(jié)合起來(lái)，鑄出了 “山下旌旗在望， 山頭鼓角相聞”的不朽名句。又如辛棄疾沁 園春答楊世長(zhǎng)中有：“看君才未數(shù)，曹 劉敵手；風(fēng)騷合受，屈宋降旗。誰(shuí)識(shí)相如，平生自許，

18、慷慨須乘駟馬歸?！泵珴蓶|沁 園春雪中有“惜秦皇漢武，略輸文采； 唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗, 只識(shí)彎弓射大雕?！鼻罢吡信e了歷史上的五 個(gè)著名詩(shī)人，后者列舉了歷史上五個(gè)具有雄 才大略的帝王，且詞中都用了 “風(fēng)騷”這一 詞語(yǔ)。顯然，毛澤東是借鑒了辛棄疾沁園 春答楊世長(zhǎng)的構(gòu)思和句式，但可以明顯 地看出，毛澤東的詞句意義重大，內(nèi)涵深刻, 大大勝出一籌。辛棄疾這首詞在辛詞中并不 突出，往往不為人知，而毛澤東這首詞則膾 炙人口，成為毛澤東詞中的極品。四是對(duì)典故加以革命性的改造。毛澤東運(yùn) 用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)神話傳 說(shuō)、歷史人物、歷史故事重新進(jìn)行審視和評(píng) 價(jià)，給予革命性的闡發(fā)和詮釋。

19、最典型的就 是共工頭觸不周山的故事。在傳說(shuō)中，共工 是一個(gè)桀鰲不馴的失敗的英雄，是一個(gè)反面形象。他與顓頊爭(zhēng)王，不勝而怒，頭觸不周 之山。毛澤東詳細(xì)地考察了各種古籍后，曾 設(shè)問(wèn)：“他死了沒(méi)有呢？沒(méi)有說(shuō)。因而沒(méi)有死，共工是確實(shí)勝利了?！泵珴蓶|要顛覆歷 來(lái)人們對(duì)共工的說(shuō)法和評(píng)價(jià)， 他認(rèn)為共工是 一個(gè)敢于打破舊秩序，建立新世界的勝利的 英雄，值得人們贊揚(yáng)、歌頌，他的革命精神 永遠(yuǎn)活在人們心中，因而斷言他“沒(méi)有死”， 后來(lái)毛澤東覺(jué)得這種說(shuō)法有點(diǎn)主觀，似乎不妥，又將“因而沒(méi)有死”改為“看來(lái)沒(méi)有死” . 是一種推測(cè)、愿望之詞。這樣表達(dá)，就可以 立于不敗之地了。在此基礎(chǔ)上，毛澤東把傳 抄稿漁家傲反第一次大“圍

20、剿”的最 后一句改為“不周山下紅旗亂”，用來(lái)形容 革命根據(jù)地紅旗遮天蔽日，滾滾翻卷，革命 隊(duì)伍聲勢(shì)浩大，預(yù)示反第一次大“圍剿”必 將取得勝利。這樣的用典是前無(wú)古人的，只 有毛澤東這樣的大革命家和浪漫主義詩(shī)人， 才可能有如此大膽而合理的偉大創(chuàng)造。四、用典而不隔，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。毛澤東一貫倡導(dǎo)詩(shī)詞要革命化、民族化、大眾化。他說(shuō)：“詩(shī)的語(yǔ)言，當(dāng)然要以現(xiàn)代 大眾語(yǔ)為主，加上外來(lái)語(yǔ)，和古典詩(shī)歌中現(xiàn) 在還有活力的用語(yǔ)。大眾化當(dāng)然首先是內(nèi)容問(wèn)題，語(yǔ)言是表現(xiàn)形式。要有民族風(fēng)味，叫 人愛(ài)看，愛(ài)誦，百讀不厭?！泵珴蓶|在創(chuàng)作 實(shí)踐中始終踐行自己的詩(shī)學(xué)理論，在用典時(shí)多使用人們所熟悉的、 至今還活在人們的口 語(yǔ)和書面語(yǔ)中的典故，一般不用生典、僻典。 當(dāng)遇到可能人們不太熟悉的典故時(shí)，他就詳加注釋。前文說(shuō)到毛澤東引經(jīng)據(jù)典解釋“共 工頭觸不周山”的故事，闡明自己對(duì)這一典 故的觀點(diǎn)，即是一例。毛澤東認(rèn)為“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，不主張對(duì)自己 的詩(shī)詞作過(guò)多的解釋，要給讀者留下豐富的 想象空間。但是在發(fā)現(xiàn)自己的詩(shī)詞“發(fā)表以 后，注家蜂起”，“一部分說(shuō)對(duì)了，一部分 說(shuō)