姜夔詞作鑒賞詩詞理論國學(xué)論壇

1、姜夔詞作鑒賞 - 詩詞理論 - 國學(xué)論壇姜夔詞作鑒賞 姜夔 , 鑒賞 生平簡介姜夔（1155 1221 ？）字堯章，饒州鄱陽（今江西波陽） 人。先世出九真姜氏 （九真唐時屬嶺南道愛州， 在今越南境） 姜夔早歲孤貧。二十歲后，北游淮楚，南歷瀟湘。淳熙十三 年（ 1186 ），結(jié)識蕭德藻于長沙。泛湘江，登衡山，作一 萼紅、霓裳中序第一 、湘月諸詞。次年，姜夔隨蕭德 藻同歸湖州，卜居苕溪之上，與弁山之白石洞天為鄰，后永 嘉潘檉就為他取字曰白石道人。楊萬里稱他“于文無所不工， 甚似陸天隨（龜蒙）”，范成大稱其“翰墨人品皆似晉宋之雅 士”。紹熙元年（ 1190 ），姜夔再客合肥，此年冬，姜夔戴雪 詣石湖

2、，授范成大以詠梅之暗香 、疏影新聲兩闋，成 大喜以歌妓小紅為贈。紹熙四年（ 1193 ）起，姜夔出入貴胄 張鑒（中興名將張浚之后） 之門，依之十年。慶元二年（ 1196 ） 后遷移杭州。曾上書論雅樂，進大樂議一卷， 琴瑟考古圖一 卷，因與太常議不合而罷。慶元五年（ 1199 ），復(fù)上圣宋 鐃歌鼓吹十四首，詔免解，與試禮部；不第，遂以布衣終身。嘉泰三、四年間( 1203 1204 )，以漢宮春 、永遇 樂諸詞與辛棄疾蓬萊閣、北固亭之作唱酬。二人雖詞風(fēng)不 同，辛棄疾亦“深服其長短句”，堪謂并世知音。姜夔六十以 后，旅食金陵、揚州等地，晚境益牢落困苦。卒年約在嘉定 十三四年之際。卒后由吳潛等助殯，葬

3、于杭州錢塘門外之西 馬塍。姜夔一生困躓場屋，然襟期灑落，氣貌若不勝衣。家無立錐，而富于翰墨圖書之藏。精賞鑒，工書法，品 評法帖有“書家申韓”之稱。著有白石詩集一卷， 詩說 一卷，白石道人歌曲六卷，別集一卷， 續(xù)書譜一卷， 絳帖平二十卷等十三種。姜夔為南宋開宗立派的詞家巨 擘之一，與周邦彥并稱“周姜”。且精于樂律，能自制曲。自 謂作詞“初率意為長短句， 然后協(xié)以律”，與拘譜盲填者不同。 集中有十七首詞，自注工尺旁譜，是流傳至今惟一完整的宋 代詞樂文獻。張炎詞源推尊姜夔詞“如野云孤飛，去留無 跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。后世即以 “清空”與“騷雅”標(biāo)舉白石詞風(fēng)。南宋后期詞人大多

4、“遠祧清真，近師白石”，就是仰承與 追隨這種詞風(fēng)。清初的浙西詞派則專奉姜夔為不祧之宗，從 而形成“家白石而戶玉田”的盛況，一直延續(xù)至乾隆中葉。江梅引姜夔 人間離別易多時。 見梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢手同攜。今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知 濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛。俊游巷陌，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣姜夔詞作鑒賞在白石詞中，對梅花的描寫總是與其對合肥情人的追憶 聯(lián)系在一起的， 這成為白石心中一個解不開的“情結(jié)”， 因此， 睹梅懷人成為白石詞中常見的主題。這首江梅引正是如此。宋寧宗慶元二年丙辰之冬， 姜白石住在無錫梁溪張鑒的莊園里

5、，正值園中臘梅綻放，他 見梅而懷念遠在安徽合肥的戀人， 因作此詞， 小序指出：“予 留梁溪， 將詣淮南不得， 因夢思以述志。 ”說明這是藉記夢而 抒相思之作。上片以悲歡兩種不同夢境反映相思之情?！叭碎g”三句， 回想起五年前兩人依依難舍的惜別場面，這曾在另幾首詞中 提到“擬將裙帶系郎船”，“玉鞭重倚，卻沈吟未上，又縈離思”。 時光流逝， 匆匆五年過去， 相會仍是無期。 看到“翦翦寒花小 更垂”的臘梅，相思之情，悄然而生，然思而不見，就只能在 夢中尋覓。幾度”句，寫兩人歡會夢境。小窗之下，伊人幾度進入 詞人的夢境仿佛當(dāng)年兩人攜手出游，蕩舟賞燈，移箏撥弦， 其樂融融?！敖褚埂彼木?，寫另一種夢境，今夜

6、卻是“悠悠生死 別經(jīng)年， 魂魄不曾來入夢”，詞中只好在凄涼的庭院中獨自徘 徊，卻一無所見，不禁悲從中來，以致寒氣侵入衾被，也感 覺不到。兩種夢境相比，前者能給予暫時的安慰，后者卻帶 來無限的傷感。夢境，本來是虛無縹緲的，詞人正是借此進 一步訴述別后對情人刻骨銘心的相思之情。白石寫夢，多用 提空描寫，即不拘泥于對夢境本身的細膩描寫，而是化實為 虛跳出夢境，重在敘寫對夢境的難以言傳的獨特感受。下片“濕紅”三句，用晏小山詞意：“淚彈不盡臨窗滴，就 硯旋研墨。漸寫到別來， 此情深處，紅箋為無色。 ”薄薄香箋， 和淚寫成，而無限傷心往事，盡在其中；所恨的是書已成而 信難通。 于是想起伊人當(dāng)年彈箏情狀：“

7、纖指十三弦， 細將幽 恨傳。當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。”如今玉顏既不可見不見， 那玉柱斜列如飛雁的寶箏也蹤影全無?！盁o雁飛”，包融有二 層含意，一是指伊人不見無人彈箏，另一是無雁傳書，音問 難通。亦即秦少游所云：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無?！?這一種刻骨相思之情，又能訴與誰人說？“俊游”四句，通過回憶透露內(nèi)心的惆悵和傷感。先憶舊日攜手同游之地，恐怕巷陌依稀而人事已非，那斜陽枯樹， 徒然增人悲思，正是“樹猶如此，人何以堪？ ”再念別時曾指 花相約：“問后約、空指薔薇，算如此江山，甚時重至?！痹?送人往合肥詩中，也曾表示后會有期：“未老劉郎定重到， 煩 君說與故人知?！钡缃窨磥硎欠褐弁蔚呐f約已

8、難以實現(xiàn)， 這種悲苦的心事也只能深埋于自己的心底了?！案枇T”兩句，用楚辭淮南小山賦春草之句，“王孫游 兮不歸，春草生兮萋萋。”眼下冬將盡而草已青，春草萋萋歸 期何時？ 一種惆悵迷離之感彌漫心頭，無人與說。結(jié)尾兩句，總收全詞，夢已醒，人不歸：淚下沾襟，是既恨相見之難， 兼以自嘆飄泊，自傷身世。白石一生布衣，雖不乏名公臣卿 與之交游，但仍多有寄人籬下，仰人鼻息之感。白石戀情詞 注重的不是聲色描寫，也不是行動描寫，而主要是反復(fù)傾訴 一種難言的內(nèi)心感受，故以蘊藉深摯見長，本詞也不例外， 可說是落落而多低徊不盡的風(fēng)致。憶王孫姜夔冷紅葉葉下塘秋，長與行云共一舟零落江南不自由兩綢繆，料得吟鸞夜夜愁。姜夔詞作

9、鑒賞這首詞題下有序云：“鄱陽彭氏小樓作。”鄱陽，即今江 西波陽縣，是詞人的故鄉(xiāng)。彭氏為宋代鄱陽世族，神宗時彭 汝礪官至寶文閣直學(xué)士，家聲頗為顯赫。此詞寫秋日登彭氏 小樓，傷飄泊、懷遠人是這首小詞的主題。起句以寫景引起，并點明節(jié)序。冷紅，蓋指楓葉。霜后 的楓葉一片緋紅，在肅殺的秋風(fēng)中，正一葉一葉飄落到秋塘 中去。 白石詞多用“冷”字，如揚州慢 “波心蕩，冷月無聲”， 踏莎行“淮南皓月冷千山”，念奴嬌“嫣然搖動，冷香 飛上詩句”，暗香“香冷入瑤席”，而且往往以通感的形式 出現(xiàn)，將自己凄涼的身世之感移情到幾個創(chuàng)造的意象中。用 “冷紅”形容飄散的楓葉，頓覺凄冷的氣氛籠罩全詞。古代文 人傷時悲秋，見秋風(fēng)

10、落葉，或懷念故土，或憂傷身世，并不 稀見。不過， 次句“長與行云共一舟”，句法頗為新穎。 行云， 常用來比喻飄泊江湖的游子。如曹植王仲宣誄 ：“行云徘 徊，游魚失浪?！睆垍f(xié)雜詩：“流波戀舊浦，行云思故山 姜夔一生未仕，四處飄泊，行蹤不定，用“行云”來象征其身 世， 很為恰切。這里他不直說身如行云， 而偏說“長與行云共 一舟”，這就不落俗套。詞人浪跡江湖，居無定所，乘舟走到 哪里， 天上的行云也仿佛跟到哪里， 這難道不是與行云“共一 舟”么？以上兩句， 泛寫登樓所見所感， 不僅切合當(dāng)時所處的 環(huán)境，其創(chuàng)意出奇之處，也透露出白石詞“氣體超妙”（陳廷 焯白雨齋詞話卷二）“如野云孤飛，去留無跡”（張炎

11、詞 源）的特色。 下一句承上意， 具體點明所處之地。 不自由， 即不由自主。白石一生未仕，布衣終身，窮愁潦倒的知識分 子為生計所迫，以請客身份或寄人籬下，或因人遠游，輾轉(zhuǎn) 風(fēng)塵，哪有安身立命之地？“不自由”，看似淺淡，卻道出了 飄泊江湖的無窮酸辛。游子在孤獨落寞之際，總要想起知心 體貼自己的故舊或親人，結(jié)尾兩句即由傷飄泊轉(zhuǎn)到懷遠人。 “兩綢繆”一，筆兩用， 兼寫男女雙方。 綢繆，纏綿之意。詩。 唐風(fēng)盈觴酒， 與子結(jié)綢繆。 “此句寫自己與合肥情侶雙方情意 綿綿，相互思念?！绷系靡鼷[夜夜愁“則專寫對方。古人覺以 鸞鳳喻夫婦， 此處”吟鸞“而加上”料得“當(dāng)，指因相思之苦而夜 不成寐的伊人。 讓人想起

12、李商隱的詩句”夜吟應(yīng)覺月光寒。 “由 自己思念對方而想到對方會無限思念自己，透過一層，感情 更為深至，意境更為深遠?！币挂钩睢?，寫出對方無夜不思， 無夜不愁。詞人相信對方對自己如此真摯思念，也正反映了 詞人對于對方的一往深情。白石的羈旅飄泊之詞不重對飄泊的具體抒寫，而重在抒 發(fā)一種孤獨、傷感的內(nèi)在情緒，將人引向更幽微之處。這首 詞的妙處在于將身世之感與懷人之思打并在一處，因而顯得 蘊藉含蓄，別繞風(fēng)致。鬲溪梅令丙辰冬，自無錫歸，作此寓意姜夔好花不與歹帶香人。浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋。木蘭雙槳夢中云。小橫陳漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。姜夔詞作鑒賞詞人對于戀情詞，或多依紅偎翠的狎摯

13、描寫，或多秦樓 楚館的聲色描寫。 白石詞則不然， 有的只是“美人如花隔云端” 的抒情，給人一種可愛慕不可褻瀆的高雅感覺。這是因為白 石本人用情專一，他除了在詞中提到合肥情侶外，沒有提過 他人。是的，真正刻骨銘心的戀情應(yīng)該只有一次，而且是無 可替代，九死其猶未悔的唯一。于湖詞中懷念李氏之作，白 石詞中懷念合肥情侶之作，皆寫此種美好感情。白石鬲溪 梅令，正是懷人之詞。序云：“丙辰冬，自無錫歸，作此寓 意?！北郊此螌幾趹c元二年（1196 ），詞人同時作江梅引， 序云：“丙辰之冬，予留梁溪（無錫） ，將詣淮南（指合肥） ， 不得，因夢思以述志?！贝嗽~所寓之意，不應(yīng)遠求，當(dāng)即江 梅引所述之志。二詞皆以

14、梅名調(diào)，亦不可忽視。尤其白石 懷人諸詞多有恐怕歸去遲暮之憂思，可以印證此詞。如一 萼紅：“待得歸鞍到時，只怕春深。”淡黃柳 ：“怕梨花落盡成秋色。”長亭怨慢：“韋郎去也，怎忘得玉環(huán)分付：第 一是早早歸來，怕紅萼無人為主?！秉c絳唇 ：“淮南好。甚 時重到。陌上生青草?！贝嗽~所寫：“又恐春風(fēng)歸去綠成陰。 玉鈿何處尋。 ”正是同一種憂懼歸遲的心情。 故此詞實為懷念 合肥情侶之作。在這首詞中，詞人靈心獨運，用想象營造出 一如夢如幻、恍惚迷離的意境，極富朦朧之美?！昂没ú慌c殢香人?！逼鸸P運用提空描寫，空中傳恨。好 花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，純?nèi)豢谡Z而一 往深情。殢香人是詞人自道。好花不共惜

15、花人，美人不與憐 香惜玉者，傳盡天地間一大恨事?！袄唆贼??！痹~人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂覺 此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，將好花與惜花人遙相隔絕。 正是盈盈一水， 隔斷萬古柔情。 此即調(diào)名“鬲溪梅”之意。詩漢 廣云：“沒有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之 永矣，不可方思。”蒹葭云：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且 長。溯游從之，宛在水中央?！惫旁娛攀滓嘤小坝?水間，脈脈不得語”。千古詩人， 精誠所至， 想象竟同一神理。 “又恐春風(fēng)歸去綠成陰。 玉鈿何處尋。 ”想望好花，在水一方。只怕重歸花前， 已是春風(fēng)吹遍， 綠葉成陰， 好花已無跡可尋。 杜牧嘆花詩云：“自恨尋芳到已

16、遲，往年曾見未開時。如 今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。 ”此詞化用其語意， 又不露 痕跡，正是白石詞的妙處。又恐二字，更道出年年傷春傷別 的無限傷感。玉鈿本為女子之首飾， 此轉(zhuǎn)喻梅花之芳姿。“玉 鈿何處尋”一句又暗用周邦彥“何意重經(jīng)前地，遺鈿不見，斜 徑都迷”之意（夜飛鵲）。此詞本以好花象征美人，此則用 首飾象喻好花，喻中有喻，而出入無間，真如羚羊掛角，無 跡可求。尤妙者，由玉鈿之一女性意象，遂幻出過片之美人 形象，真是奇之又奇?！澳咎m雙槳夢中云。小橫陳。”全幅詞境本來全是想象， 過片二句，則是想象中之想象，可謂夢中之夢，幻中之幻。 夢寐中，詞人忽與久違之美人重逢，共蕩扁舟于波心，恍若 遨游于

17、云表。 木蘭雙槳， 語出楚辭。 湘君：“桂櫂兮蘭枻，” 襯托美人之美。“小橫陳”三字，為連綿句，描繪出美人斜倚 舟中之“橫陳”二字，讓人想起“玉體橫陳”等粗俗艷冶之事， 但 白石詞以“清空”為本色，且“不唯清空，又具騷雅”（張炎詞 源），這等字面原不易見。細體味之，始知此是詞人之險筆 是詞人精心策劃的“陰謀”。大概非此二字，不足以寫出美人 之奇艷，不足以盡傳心中之美感。狀以小字，愈見化艷冶為 美好。碧浪粼粼，“蘭棹兮桂槳”，與美人蕩舟天外，天光云 影，物我皆忘，這種超凡脫俗的境界，實為詞人平生夢寐追 求所幻出的具備理想神采之意境。然而，夢有夢后人醒，云 有風(fēng)流云散。結(jié)筆二句， 已從夢幻跌回想象

18、中之現(xiàn)境。“漫向 孤山山下覓盈盈。 翠禽啼一春。 ”夢醒云散，如花美人無法尋 覓，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？從過片至結(jié) 筆，詞境情節(jié)呈大幅度跳躍，裁云縫月之妙，在盈盈二字。 古詩十九首云：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖?！庇緸?美人之形容，此又借美人轉(zhuǎn)喻好花之芳姿，一語雙關(guān)，美人 之形象又幻化為想象中之好花。句首下一漫字，寫盡好花亦 不可求之失落感。惜花人空向孤山山下尋覓好花，而好花終 不可得，整個春天，唯聞翠禽對鳴而已。孤山，本指杭州西 湖之孤山。多梅花，昔為梅妻鶴子之林逋隱居之處。詞中之 孤山，借為好花之地之代語而已?？障蚝没ㄖ貙ひ捄没ǎ馕吨Щㄈ丝v然重歸故地， 也已是花落人

19、空，唯有綠葉成陰，鮫銷淚痕了。一春二字結(jié) 穴，用凄美之字面，象征時間之綿延，寫出詞凄艷哀絕的愛 情悲劇，真是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”了。結(jié)句 暗用一則神異傳說。 龍城錄云：趙師雄，睢陽人， （隋） 開皇中過羅浮山，天寒日暮，見林間有酒肆，旁有茅舍，一 美人淡妝靚逸，素服出迎，相與扣酒家門共飲，不覺醉臥。 即覺，乃在大梅樹下，有翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵而結(jié)筆暗用這一故事，愈增全幅詞境如夢如幻的朦朧美感。此詞藝術(shù)造詣確有獨到之處。論意境乃如夢如幻，夢中 有夢，幻中有幻。好花象征美人，煙波象征離絕，此是詞中 第一境界。木蘭雙槳，夢中美人，乃夢中之夢，幻中之幻， 是第二境界。第一境界實為

20、詞人平生遭際之寫照，第二境界 則為其平生理想之象征。營造出如此奇幻之意境，真是匪夷 所思。論意脈則如裁云縫月， 無跡可求。 上片以玉鈿喻好花， 遂幻出如花之美人， 下片用盈盈喻好花， 又由美人幻為好花。 故過片夢境之呈現(xiàn)，真如空中之音，水中之月，玲瓏剔透， 不可湊泊。論聲韻則如敲金戛玉，極為美聽。全詞八拍，句 句葉韻，用平聲真文等韻，誦之如聞笙簧。句中兼采雙聲、 疊韻、疊字，如好花、浪粼為雙聲，成陰、雙槳、夢中為疊 韻，粼粼、山山、盈盈為疊字，尤增音節(jié)之美。這是因為白 石不僅精于填詞，亦妙解音律，以音樂人的身份寫詞，自是 千錘百煉， 刻意求工了。 楊萬里曾激賞白石之詩“有裁云縫月 之妙思，敲金

21、戛玉之奇聲”（見直齋書錄解題引） ，可以 移評此詞。點絳唇丁未冬過吳松作姜夔燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦。商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑欄懷古。殘柳參差舞。姜夔詞作鑒賞白石論詩有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對四者的要求且是“氣象欲其渾厚”、“體面欲其宏大”、“血脈欲其貫通”、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩之語，移之于詞，也甚貼切。讀 此詞，知其所言非虛。南宋淳熙十四年丁未（ 1187 ）之冬，白石往返于湖州蘇州之間，經(jīng)過吳松（今江蘇吳江縣）時，乃作此詞。為何過 吳松而作此詞？因為白石平時最心儀于晚唐隱逸詩人陸龜 蒙，龜蒙生前隱居之地，正是吳松。上片之境，乃詞人俯仰天地之境?！?/p>

22、燕雁無心”。燕念平 聲（ yn煙），北地也。燕雁即北來之雁。時值冬天，正是燕 雁南飛的時節(jié)。陸龜蒙詠北雁之詩甚多，如孤雁 ：“我生 天地間，獨作南賓雁?！睔w雁 ：“北走南征象我曹，天涯迢 遞翼應(yīng)勞?！本┛冢骸把泐l辭薊北?！苯鹆甑溃骸氨毖阈行?直。”雁：“南北路何長?！卑资娫~亦多詠雁，詩如雁 圖、除夜，詞如浣溪沙及本詞?？赡芘c他多年居無 定所，浪跡江湖的感受及對龜蒙的萬分心儀有關(guān)。劈頭寫入 空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。無心即無機心，猶言純 任天然。點出燕雁隨季節(jié)而飛之無心，則又喻示自己性情之 純?nèi)翁烊弧?此亦化用龜蒙詩意。 龜蒙秋賦有期因寄襲美 （皮 日休）：“云似無心水似閑。”和襲美新秋

23、即事 ：“心似孤 云任所之，世塵中更有誰知?！毕戮渚o接無心寫出：“太湖西 畔隨云去。 ”燕雁隨著淡淡白云， 沿著太湖西畔悠悠飛去。 燕 雁之遠去，暗喻自己飄泊江湖之感。隨云而無心，則喻示自 己純?nèi)翁烊恢狻Ｋ侮愑舨匾辉掚樵疲喊资敖笃跒⒙洌?如晉宋間人。語到意工， 不期于高遠而自高遠。 ”范成大稱其“翰墨人品，皆似晉宋之雅士。 ”張羽白石道人傳 亦曰其“體 貌輕盈， 望之若神仙中人。 ”但白石與晉宋名士實有不同， 晉 宋所謂名士實為優(yōu)游卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南 宋衰微之際，家國恨、身世愁實非晉宋名士可比。故下文寫 出憂國傷時之念。太湖西畔一語，意境闊大遙遠。太湖包孕 吳越，“天水合為

24、一”（龜蒙初入太湖 ）。本詞意境實與天 地同大也。“數(shù)峰清苦。商略黃昏雨?！鄙搪砸徽Z，本有商量 之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦，黃昏時分，正醞釀 著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無可奈何反襯人亡萬千愁苦。 從來擬人寫山， 鮮此奇絕之筆。 比之辛稼軒之“我見青山多嫵 媚，料青山，見我應(yīng)如是”（ 虞美人），又是何種不同的況 味。卓人月詞統(tǒng)評云：“商略二字，誕妙?！毕缕常?乃詞人俯仰今古之境?！暗谒臉蜻叄?擬共天隨 住。”第四橋即“吳江城外之甘泉橋”（ 鄭文焯絕妙好詞校錄 ）， “以泉品居第四”故名（乾隆蘇州府志 ）。這是陸龜蒙的故 鄉(xiāng)。吳郡圖經(jīng)續(xù)志云：“陸龜蒙宅在松江上甫里?！彼山?吳江。天

25、隨者，天隨子也，龜蒙之自號。天隨語出莊子。 在宥“神動而天隨”，意即精神之動靜皆隨順天然。龜蒙本 有胸懷濟世之志，其村夜二首云：“豈無致君術(shù)，堯舜不 上下。豈無活國力，頗牧齊教化?！笨墒撬硖幫硖颇┦溃e 進士又不第， 只好隱逸江湖。 白石平生亦非無壯志， 昔游詩云：“徘徊望神州，沉嘆英雄寡?！庇烙鰳罚骸爸性?， 神京耆老， 南望長淮金鼓。 ”但他亦舉進士而不第， 飄泊江湖 一生。此陸、姜二人相似之一也。龜蒙精于春秋 ，其甫 里先生傳自述：“性野逸無羈檢，好讀古圣人書，探大籍識 大義”，“貞元中，韓晉公嘗著春秋通例 ，刻之于石”，“而 顛倒漫漶翳塞，無一通者，殆將百年，人不敢指斥疵纇，先 生

26、恐疑誤后學(xué)，乃著書摭而辨之。 ”白石則精于禮樂， 曾于慶 元三年（ 1197 ）“進大樂議于朝”，時南渡已六七十載， 樂典久已亡滅，白石對當(dāng)時樂制包括樂器樂曲歌辭，提出全 面批評與建樹之構(gòu)想， “書奏，詔付太常。 ”（宋史樂志六） 以布衣而對傳統(tǒng)文化負有高度責(zé)任感，此二人又一相同也。 正是這種精神氣質(zhì)上的認(rèn)同感， 使白石有了“沉思只羨天隨子， 蓑笠寒江過一生”（三高祠 詩），及“三生定是陸天隨”（除 夜詩）之語。第四橋邊，擬共天隨住，即是這種認(rèn)同感的 體現(xiàn)。第四橋邊，其地仍在，天隨子，其人則往矣。中間下擬 共二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來，泯 沒了古今時間之界限。這是詞人為打破

27、古今局限尋求與古人 的精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過沁園春之與東坡、樂天、林和靖交游，亦是此一筆法。以上寫了自然、人 生、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫出現(xiàn)時代，筆力無限?！敖?何許”三字，語意豐富，涵蓋深廣。 何許有何時、 何處、為何、 如何等多重含義。故今何許包含今是何世、世運至于何處、 為何至此我又如何面對等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、 時代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰。而其中重 點，主要在今之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古 與今上下映照成文，補足“今何許”一大反詰之歷史意蘊。應(yīng) 知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐龜蒙之無限 感慨：“香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只

28、悲風(fēng)。 吳王事事須亡國， 未必西施勝六宮。 ”（吳宮懷古 ）亦不能不引起南宋白石之 無限感慨： “美人臺上昔歡娛， 今日空臺望五湖。 殘雪未融青 草死，苦無麋鹿過姑蘇。”（ 除夜）懷古正是傷今?！皻埩鴧⒉钗瑁绷纠w弱，那堪又殘， 故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。舞之一字執(zhí)著有力， 蒼涼中寓含悲壯，悲壯中透露蒼涼?！皻埩鴧⒉钗琛边@一自然 意象，實際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不 甘滅亡的意味。這與李商隱登樂游原“夕陽無限好，只是 近黃昏”，象征唐朝國運的不可挽回有同工之妙。 而其作為自 然意象之本身，則又補足“今何許”一大反詰之自然意蘊。結(jié) 筆之意境，實為南宋國運之寫照。返觀數(shù)峰

29、清苦二句，其意蘊正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前，辛稼軒作摸魚兒 結(jié)云：“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處。 ”乃是同一意境。 白石本詞用舞字結(jié)穴，蘊含無限蒼涼悲壯。陳廷焯白雨齋詞話 云：“點絳唇。 丁未冬過吳松作 一闋，通首只寫眼前景物，至結(jié)處云今何許，憑欄懷古，殘 柳參差舞，感時傷事，只用今何許三字提唱，憑欄懷古下僅 以殘柳五字詠嘆了之，無窮哀感，都在虛處，令讀者吊古傷 今，不能自止，洵推絕調(diào)?！鄙朴谔峥彰鑼懀瑥奶撎幹P，正 是白石詞的一大特點。 此詞將身世之感、 家國之恨融為一片， 乃南宋愛國詞中無價瑰寶。而身世家國皆以自然意象出之， 自然意象在詞中占優(yōu)勢，又將自然、人生、歷史（尚友天隨 與懷

30、古）、時代打成一片，融為一體。尤其“今何許”之一大反詰，其意義雖著重于今，但其意 味實遠遠超越之，乃是詞人面對自然、人生、歷史、時代所 提出之一哲學(xué)反思。 全詞意境遂亦提升至于哲理高度。 “今何 許”，真可媲美于 桃花源記 “問今是何世”，登幽州臺歌 “前不見古人，后不見來者”。這首詞無限感慨，全在虛處， 正是“意愈切而詞愈微”，這種寫法，易形成自我抒寫之形象 與所寫之意象間接開距離，造成朦朧之美感。此詞聲情之配 合亦極精妙。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲，下片同位句同位字第四又為疊韻，參差又為雙聲。分毫不爽，自然天成。雙聲疊韻之回環(huán)，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無盡之

31、致。點絳唇 姜夔 金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。 數(shù)聲啼鳥，也學(xué)相思調(diào)。 月落潮生，掇送劉郎老?；茨虾?，甚時重到？陌上生春草。姜夔詞作鑒賞白石此詞，與其合肥情事有關(guān)，詞中思戀的是其合肥情侶。詞人以宋光宗紹熙元年庚戌（ 1190 ）到合肥，見淡黃 柳詞序，第二年辛亥正月二十四日離開，見浣溪沙詞 序。又據(jù)一些詞看，辛亥年他似乎再到過合肥，經(jīng)秋再次離 去。這首點絳唇就是再到合肥又離去時的作品。請參看 夏承燾姜白石詞編年箋校所載行實考第七合肥詞 事。這首詞上片說聚首的歡愉，下片寫離別的痛苦。上下 片內(nèi)容不是同時。歡聚或在春晚、夏初。離散似是冬季。白石是一個至情至性之人，自從“當(dāng)初不合種相思”，這 種刻骨銘心的思戀便成為白石心靈深處一個拆解不開的“情 結(jié)”，終白石之一生，雖九死而不悔，真是天地至性，人間至 情。首句“金谷人歸”，金谷除普通以代指園中多美人以外， 還有三種可能：（一）或暗示琵琶女姓梁。 嶺表錄異 上云： “石崇以明珠三斛換綠珠于容州，本姓梁氏?！保ǘ┗蛸澝?其人妙解音律。干寶晉紀(jì)云：“石崇有伎人綠珠，美而工 笛。”與本詞下句“吹笙”疑有連系。白石他詞中寫合肥情事時， 也多寫到樂器。 （三）或意在引起一極美好的宜于美人的環(huán) 境的想象。庾信春賦云：“河陽一縣併是花，