哲學哲學第一單元

1、知識網(wǎng)絡知識網(wǎng)絡易錯點易錯點易錯點易錯點1：哲學的基本問題就是思維和存在何者為本原的：哲學的基本問題就是思維和存在何者為本原的問題問題該觀點是片面的。思維和存在的關系問題是哲學該觀點是片面的。思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。它包含兩個方面的內(nèi)容：一是思維的基本問題。它包含兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，這是劃分唯物主義和和存在何者為本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有同唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，這是劃分可知論和不可知論的標準。這是劃分可知論

2、和不可知論的標準。易錯點易錯點2：唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的：唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的此觀點錯誤。唯物主義并不都是正確的，唯心主義也未必此觀點錯誤。唯物主義并不都是正確的，唯心主義也未必都是錯誤的。都是錯誤的。(1)從根本觀點上看，唯物主義和唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義和唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。(2)從哲學發(fā)展過程來看，唯心主義哲學在其發(fā)展過程中在從哲學發(fā)展過程來看，唯心主義哲學在其發(fā)展過程中在一定意義上也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其一定意義上也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，

3、唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確、進步的因素。發(fā)展史上也有其正確、進步的因素。(3)正確與錯誤都是相比較而存在的。相對于馬克思主義哲正確與錯誤都是相比較而存在的。相對于馬克思主義哲學來講，無論是唯心主義哲學，還是以往的唯物主義哲學學來講，無論是唯心主義哲學，還是以往的唯物主義哲學都有其不正確的一面。都有其不正確的一面。古代樸素唯物主義、近代形而上學古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義都不是科學的世界觀唯物主義都不是科學的世界觀。因為古代樸素唯物主義把。因為古代樸素唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)看成是世界的本原，其觀點帶有樸素性；物質(zhì)的具體形態(tài)看成是世界的本原，其觀點帶有樸素性；近代形而上學唯物主義缺

4、少辯證思想，不能把世界理解為近代形而上學唯物主義缺少辯證思想，不能把世界理解為處于不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程，具有機械性。因此，不能說處于不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程，具有機械性。因此，不能說凡是唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。凡是唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的?？傊?，古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的根本總之，古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的根本觀點是正確的，但有一定局限性。唯心主義的根本觀點是觀點是正確的，但有一定局限性。唯心主義的根本觀點是錯誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。錯誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。易錯點易錯點3：哲學都是自己時代的精神上的精華：哲學都是自

5、己時代的精神上的精華不能籠統(tǒng)地說哲學都是自己時代的精神上的精華。從性質(zhì)不能籠統(tǒng)地說哲學都是自己時代的精神上的精華。從性質(zhì)上看，哲學有正確和錯誤之分，可能發(fā)現(xiàn)真理，也可能走上看，哲學有正確和錯誤之分，可能發(fā)現(xiàn)真理，也可能走向謬誤，作為自己時代的精神上的精華的哲學只能是向謬誤，作為自己時代的精神上的精華的哲學只能是“真真正的哲學正的哲學”，即正確的、科學的哲學。，即正確的、科學的哲學。易錯點易錯點4：哲學是推動社會進步的唯一力量：哲學是推動社會進步的唯一力量這一觀點是片面的。這一觀點是片面的。(1)哲學是重要的力量，其他知識也是重要的力量。哲學是重要的力量，其他知識也是重要的力量。(2)哲學有正誤

6、之分，因此可以是推動社會進步的力量，哲學有正誤之分，因此可以是推動社會進步的力量，也可以是阻礙社會發(fā)展的因素。也可以是阻礙社會發(fā)展的因素。(3)哲學只有應用于指導實踐才能成為現(xiàn)實的力量。哲學只有應用于指導實踐才能成為現(xiàn)實的力量。強化訓練：強化訓練：1在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認為先有雞，有竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認為先有雞，有人認為先有蛋人認為先有蛋, 也還有人認為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)也還有人認為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當人們對世界基礎，二者

7、在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當人們對世界“打破沙鍋問到底打破沙鍋問到底”時，就會形成他對世界一定的總的看時，就會形成他對世界一定的總的看法和觀點。這種看法和觀點法和觀點。這種看法和觀點 源于人們對實踐的追問和對世界的思考源于人們對實踐的追問和對世界的思考屬于世界觀范疇屬于世界觀范疇可以指導人們正確地認識和改造世界可以指導人們正確地認識和改造世界是關于世界觀的學說是關于世界觀的學說A B C DAl22013年度“感動中國”人物評選活動于2014年2月14日揭曉?！案袆又袊比宋锲毡榫哂袌远ǖ牡赖滦拍?、忠誠的愛國之心、忘我的奉獻精神和無私的人間大愛。這表明lA道德信念對每一個人的成長起決定作用lB

8、世界觀是人們自覺形成的哲學思想體系lC世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導作用lD哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一Cl3心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的未來許下了一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，促進這個預言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了()lA世界觀決定實踐的結(jié)果 l B方法論體現(xiàn)世界觀lC哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù) l D世界觀決定方法論Dl4.近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2

9、013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明lA思維與存在具有同一性 l B存在就是被感知lC具體科學是哲學的基礎 lD哲學源于對世界的驚異Al5.“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們可能達成的共識應該是lA物質(zhì)是本原，意識是派生的 l B物質(zhì)第一性，意識第二性lC意識第一性，物質(zhì)第二性 lD先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識Cl6.哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學這“兩個對

10、子”。下列對應關系能分別體現(xiàn)“兩個對子”的是l 理在事先-斷章取義 l 形存神存心外無物l 掩耳盜鈴削足適履 l 滄海桑田刻舟求劍l A. B. C. D.Dl7.18世紀英國哲學家貝克萊認為，“天上的一切星宿，地上的一切陳設，總之構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道”。下列觀點中與貝克萊的觀點相一致的有l(wèi) A.理生萬物，理主動靜 l B.天下萬物之理不外乎吾心l C.人病則憂懼，憂懼則鬼出 l D.形存則神存，形謝則神滅Bl8.19世紀歐洲工人運動的發(fā)展需要科學理論的指導。馬克思、恩格斯在深入工人運動的基礎上，進行了大量的創(chuàng)作活動，先后撰寫了關于費爾巴

11、哈的提綱、德意志意識形態(tài)和共產(chǎn)黨宣言等光輝著作。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學的基本特征是lA實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一lB實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一lC實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一lD堅持實事求是、群眾路線Bl9.黨的十八大報告指出，中國特色社會主義理論體系是行動指南，是指導中華民族偉大復興的科學理論。中國特色社會主義理論體系l是當今時代精神上的精華l是具體科學存在和發(fā)展的基礎l是馬克思主義中國化的最新成果l正確概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果lA B lC DDl探月工程與日常生活和社會發(fā)展都息息相關。美國領先于世界的信息、生物、新材料等高技術(shù)，很大部分來自對“阿波羅”工程技術(shù)的消化、優(yōu)化和二次開發(fā)。我國探月工程所帶動的基礎科學和高新技術(shù)的進步，也會對經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮牽引和推動作用。目前中國每年在航天產(chǎn)業(yè)的直接投入達到上百億元，據(jù)專家粗略估算，對航天領域每投入1元，將對整個社會產(chǎn)生8至14元的帶動效益。同時，探月是一個國家綜合實力的體現(xiàn)，也是提升民族自信心的重要載體。l從“哲學的基本問題”角度，分析人類對月球的探測帶給我們的啟迪。 l