學(xué)會(huì)使用論據(jù)(教師版)資料

1、論據(jù)的選擇和使用故事導(dǎo)入諸葛亮以其滔滔雄辯的口才，駁倒江東諸多發(fā)難的儒生之后，有一個(gè)名叫嚴(yán)峻的儒生提了一個(gè) 帶有刁難性質(zhì)的問(wèn)題：“孔明之論，都是強(qiáng)詞奪理，皆非正論，不必再言。且請(qǐng)問(wèn)孔明治何經(jīng)典？”孔明此時(shí)若如實(shí)以對(duì)，一來(lái)掉格，似小學(xué)生回答老師的提問(wèn)一樣，二來(lái)極易授人以口實(shí)。聰明 的諸葛亮是這樣回答的：“尋章摘句，世之腐儒也。何能經(jīng)邦之事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良 陳平之流，鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典？一一豈效書(shū)生，區(qū)區(qū)于筆墨 之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”孔明的這一段話，當(dāng)時(shí)便使得嚴(yán)峻“低頭喪氣，無(wú)言以對(duì)”。是什么讓孔明的話如此有力呢？是引經(jīng)據(jù)典，使得他的“無(wú)須治

2、何經(jīng)典”力有千鈞。這就是論據(jù)的魅力！論據(jù)類型自讀尹榮方的論度量。問(wèn)：本文逐層闡述了度量大的好處；有德、有識(shí)者度量才大；不斷 修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量三個(gè)觀點(diǎn)。 這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？1引用史搢臣“容得幾個(gè)小人，耐得同樁逆事，過(guò)后頗覺(jué)心胸開(kāi)豁，眉目清揚(yáng)”的言論。2、列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。3、列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可自己受損也不愿當(dāng)眾說(shuō)出那個(gè)偷藏自己金釧的人的事例。4、引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論。5、列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。 其中1、4

3、是道理論據(jù)；2、3、5是事實(shí)論據(jù)。一、事實(shí)論據(jù)。包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。二、道理論據(jù)。指的是用來(lái)作為論據(jù)理論，它們來(lái)源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的，包括名言警 句、科學(xué)理論以及成語(yǔ)俗語(yǔ)。選擇論據(jù)討論以下論據(jù)選擇的得失：第一組：論述“勤能補(bǔ)拙”能否用如下哪些材料？1、我國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒(méi)有空暇到繁華的街頭漫步，沒(méi)有精力去 劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她 為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。2、 姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚 明身體條件偏差，在彈跳

4、、肌肉方面根本沒(méi)法和黑人相比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他洗衣服的師傅說(shuō)：“姚明訓(xùn)練可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來(lái)。”3、王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫(xiě)字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書(shū)法家。明確：論據(jù)2合適，1、3不合適。因?yàn)橐γ魃眢w條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒(méi)法和黑 人比，是“拙”，這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)；1并不是表明韋鈺是“拙”的；3中王羲之確實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補(bǔ)拙毫不沾邊。這是論據(jù)詵擇容易出現(xiàn)的第一問(wèn)題，論據(jù)詵擇沒(méi)有圍繞中心論點(diǎn)。第二組：下面的一些論據(jù)，你能看出有何不妥嗎？1文革時(shí)，討論劉少奇終身開(kāi)除黨

5、籍問(wèn)題，讓大家舉起手來(lái)，方志敏硬是沒(méi)舉手。會(huì)后江青 一伙人惡狠狠地問(wèn)他；你為什么不舉手？他回答：做人要有準(zhǔn)則的，對(duì)不起良心的事我決不干。2、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，死而后已，他一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，以至于匈奴兵對(duì)他聞風(fēng)喪膽。3、而被流放的屈原，時(shí)時(shí)不忘報(bào)國(guó)，終因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，而自刎烏江。明確：張冠李戴，失去真實(shí)性。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第二個(gè)問(wèn)題，論據(jù)不真實(shí)。第三組：以“挫折鑄造成功”為論點(diǎn)，下面的論據(jù)說(shuō)服力強(qiáng)嗎？挫折鑄造成功。我們學(xué)校的一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說(shuō)她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒(méi)有被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專業(yè)球隊(duì)。明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女

6、孩”這種說(shuō)法似乎不具備代表性，說(shuō)服力不強(qiáng)，還有 體育是需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說(shuō)明要么老 師說(shuō)的不對(duì)，要么她開(kāi)始只是沒(méi)有發(fā)揮好，她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第三個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不典型。第四組：下面是論證“失敗是成功之母”的兩段論據(jù)，能吸引你嗎？為什么？1滿清末年，政府腐敗，西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，中華民族處在水深火熱之中。多少仁人志士尋 求救國(guó)救民的道路，如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，建立太平天國(guó)政權(quán)，孫中山推翻封建帝制，建立了中 華民國(guó)”但都沒(méi)有推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中不斷總結(jié)失敗的教訓(xùn)，終

7、于取得了勝利。2、中國(guó)女排在與世界強(qiáng)手一一古巴隊(duì)的決賽中獲得勝利，取得了“三連冠”。這正是在反復(fù)較量中，不斷總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到知己知彼，并毫不氣餒地奮力拼搏的結(jié)果。明確：不能，老生常談，缺乏時(shí)代感。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第四個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不新穎。選擇論據(jù)的方法1切合題旨，有針對(duì)性。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持 一致，這就是通常所說(shuō)的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”，這是議論文最基本的要求2、真實(shí)典型，有代表性。一般來(lái)說(shuō)，道聽(tīng)途說(shuō)的沒(méi)有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然” 的事例、由不合理推測(cè)得來(lái)的事例”都不能用作事實(shí)的論據(jù)。特別是涉及人格、國(guó)籍、年代、出 處等等，都

8、要力求準(zhǔn)痛，不能有硬傷。典型性即具有代表性和普遍意義，論據(jù)典型，能收到以少勝 多的效果。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人 到普通人，由名言到俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來(lái)。3、角度變化，有多樣性。從同一個(gè)角度舉出來(lái)的論據(jù)再多，再貼切，也只能代表一個(gè)方面普遍意義。選例不在多，而在精，如果能從不同層次， 不同角度去選例，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的作用， 會(huì)使論證全面，更有說(shuō)服力。常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面），不同國(guó)別（中國(guó)、外國(guó)），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）。4、新穎獨(dú)特，有時(shí)代性。新穎的

9、論據(jù)往往能吸引人。論據(jù)的新包含了兩方面的內(nèi)容，一是所 引用的材料是新的；如果選用的事實(shí)論據(jù)都是陳谷子、爛芝麻，都是老生常談，游離于日新月異的生活，落伍于前進(jìn)的時(shí)代，缺乏新鮮感和說(shuō)服力， 這樣難免使人生厭。 二是舊材料的新作法。 有時(shí)，我們找不到新的材料，當(dāng)然也可以運(yùn)用一些舊的材料，但是在運(yùn)用的過(guò)程中要力求用舊材料寫(xiě)出新意，讓人感到材料雖然是熟悉的，但你這樣運(yùn)用這樣處理仍讓人感到不同凡響。范文欣賞古今中外，多少英雄豪杰、風(fēng)流人物喪失理智，拜倒在感覺(jué)之中，鑄成千古遺恨！秦王贏政，開(kāi)創(chuàng)了大秦帝國(guó)，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認(rèn)為基業(yè)已固，企望恩蒙萬(wàn)世，自號(hào)“始皇”，對(duì)人民實(shí)行野蠻殘酷的政

10、治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，喪心病狂地“焚書(shū)”、“坑儒”、“以愚其黔首”，及至傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆！被譽(yù)為世界物理界“偉人”，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的杰出科學(xué)家牛頓，晚年為“感覺(jué)”所左右，一味信奉神學(xué)，走了與科學(xué) 背道而馳的道路，令人扼腕。當(dāng)代著名作家周而復(fù)聲名顯赫，身為共產(chǎn)黨員，卻為“感覺(jué)”左右， 竟然喪失理智，不顧民族尊嚴(yán)憑吊靖國(guó)神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰(zhàn)犯的腳下，給國(guó)家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學(xué)家、作家的角度，從反面的角度來(lái)選取典型事例，說(shuō)明了“跟著感覺(jué)走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走的觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的

11、說(shuō)服力。使用論據(jù)要用好既典型又生動(dòng)的論據(jù)，必須做到敘述事例時(shí)要高度概括，圍繞中心、精選典型、分類列 舉、著意詳略、敘中有議。敘述應(yīng)為議論服務(wù)；事例敘述完后要對(duì)所敘述的事例進(jìn)行分析，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出所選取的意思，使得事例與論點(diǎn)之間建立起聯(lián)系。一、圍繞論點(diǎn)概括論據(jù)南宋文學(xué)評(píng)論家嚴(yán)羽曾說(shuō)：“語(yǔ)貴灑脫，不可拖泥帶水?！笔吕牧嫌眠M(jìn)議論文中是為證明論點(diǎn) 服務(wù)的，因此要簡(jiǎn)潔概括，高度濃縮，但同學(xué)們平常積累的常常是完整的故事，所以首先要學(xué)會(huì)把 故事材料用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括，保留與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容，刪去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容。用下面的例子來(lái)論證“失敗是成功之母“該怎樣敘述呢？ 化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁

12、重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。 四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念。一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。 最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著延燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)和了極大的威力，在旁邊一不禁驚叫：“諾貝爾完了！” 然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般的從濃煙中跳出來(lái)，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了”。 就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。這段材料比較長(zhǎng)，照抄顯然不行，我們來(lái)分析一下，它由這么幾個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成：諾貝爾發(fā)明炸藥 的目的、努

13、力的經(jīng)過(guò)、最后一次試驗(yàn)的場(chǎng)面、炸藥的作用，我們?cè)賮?lái)看一下論點(diǎn)，它具 有三個(gè)要素：經(jīng)歷了失敗，經(jīng)過(guò)不懈努力，善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終取得了成功。 材料與之相關(guān)的只有（經(jīng)歷了八百次失?。┖停ㄗ罱K發(fā)明了炸藥）。那么敘述時(shí)就可略去。所以。我們不妨這樣敘述：化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的 炸藥。用下面的例子來(lái)論證“寬容”該怎樣敘述呢？清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。 兩家因院墻發(fā)生糾紛， 爭(zhēng)

14、吵不休，各不相讓，甚至要?jiǎng)Π五髲?，大?dòng)干戈。 張老夫人修書(shū)向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞?，逼其讓步。張英?jiàn)信深感 憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔 閡，成通家之誼，也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。示例：張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)向張英告狀，張英見(jiàn)信后回復(fù)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻，葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成

15、通家之誼。二、緊扣論點(diǎn)分析論據(jù)分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純 地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系， 才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。如何分析論據(jù)1例后假設(shè)例1:科學(xué)研究需要“滴水石穿，繩鋸木斷”的精神。明朝杰出的地理學(xué)家徐霞客，從 22歲到

16、56歲年間，徒步為車(chē)，跋山涉水，先后考察了16個(gè)省區(qū)，走遍了大半個(gè)中國(guó)。在艱苦的環(huán)境中，堅(jiān)持寫(xiě)考察記錄，終于寫(xiě)成了世界上關(guān)于石灰?guī)r地貌 考察的最早科學(xué)文獻(xiàn)徐霞客游記 。徐霞客這種持之以恒、鍥而不舍的精神，需要的正是這種堅(jiān) 強(qiáng)的毅力。試想，如果他在露宿野外的困苦日子里，當(dāng)他屢遭盜劫，頻頻絕糧，幾乎病危，多次落荒之時(shí)便偃旗息鼓，那么， 徐霞客游記的這部巨著豈能問(wèn)世？因此，完全可以這樣說(shuō)，徐霞客游記正是靠“滴水石穿，繩鋸木斷”的精神換來(lái)的碩果?！炯僭O(shè)論證法是一種分析事實(shí)論據(jù)的方法。它針對(duì)著上面所列舉的事實(shí)論據(jù)，從反面進(jìn)行假設(shè)（若你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從

17、正面來(lái)進(jìn)行假），進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性、可靠性，有力的論證了中心論點(diǎn)。反面假設(shè)論證法的基本格式：如果XX,不”，那么（就會(huì)）”（或：那么他怎么能”呢？）因此（由此可見(jiàn)），】2、例后評(píng)論在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀點(diǎn)的關(guān)系，或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義，要對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。例2 :舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒(méi)有顧及衣物、 家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書(shū)。他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。例3:張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)向張英告狀，張英見(jiàn)信后回復(fù)老夫人：“千里家

18、書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?，葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。當(dāng)與葉家因院墻發(fā)生糾紛，張英沒(méi)有斤斤計(jì)較，而是主動(dòng)退讓，后退三尺沒(méi)有大動(dòng)干戈，以權(quán)相壓，而是寬宏大量，義結(jié)鄰里。3、 例后比較在敘述完事例之后，對(duì)所敘的幾件事例進(jìn)行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)； 或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，突現(xiàn)寫(xiě)作的目的。左思為寫(xiě)三都賦閉門(mén)謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少 白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈。“衣帶漸寬

19、終不悔” 的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，三都賦 轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失??；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的一一付 出，無(wú)悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧（畫(huà)線句子在敘述完事例之后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。）【敘例與現(xiàn)實(shí)作比較】：站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔； 魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲

20、酒采菊”他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波 是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦 終日難飽，也愿怡然自樂(lè)、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)， 賢士遷客成其千古文章?！鞠葘?duì)應(yīng)所敘事例展開(kāi)議論】：而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛??？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛?lè)暧狭擞谷?，追名逐利害苦了百姓?千百年民族精魂大氣磅礴還有誰(shuí)唱 ？五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰(shuí)傳？選擇永恒，不是要我們抖 落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠

21、視生命麻木不仁！【再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比】4、正反對(duì)比一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，接下來(lái)要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析。 如：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏 來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏 被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重 任。齊軍才有了馬陵道之勝。同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸,賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正

22、得以充分發(fā)揮作用。 可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。（畫(huà)線部分是對(duì)事例進(jìn)行的對(duì)照分析，這樣的分析才能突出“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”的觀點(diǎn)。）5、例后設(shè)問(wèn)例后設(shè)問(wèn)就是在敘述完事例之后，對(duì)所述事例中存在的矛盾進(jìn)行發(fā)問(wèn)，然后再分析產(chǎn)生矛盾的原因。女口：法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛(ài)好。 但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“費(fèi)爾馬定理”至今還 沒(méi)有任何人能夠證明。為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？可作以下分析：這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來(lái)，門(mén)捷列夫所說(shuō)“終生

23、努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。以上分析，弓I領(lǐng)出對(duì)事例的分析，既對(duì)門(mén)捷列夫所說(shuō)提出疑問(wèn)，又揭示了費(fèi)爾馬矛盾產(chǎn)生的原因。小結(jié)歸納：例后論證方法假設(shè)（從事例的反面進(jìn)行假設(shè)）比較（兩例互比找共同點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)比批判）對(duì)比（一正一反，對(duì)比鮮明，結(jié)論水到渠成評(píng)論（充分揭示事例蘊(yùn)藏的道理，歸結(jié)論點(diǎn)）反冋（答案不言而喻，加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)說(shuō)服力設(shè)問(wèn)（對(duì)例中矛盾發(fā)問(wèn)，分析原因）歸納（用于多例列舉，聚焦眾材料為一深刻道理）論據(jù)的使用要注意：1論據(jù)敘述的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。2、論據(jù)要扣住中心。3、立、擺、議結(jié)合 。課堂練筆論點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自己才能贏得機(jī)會(huì)，取得成功。例子：毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)且口才出眾的外交家。他的成

24、功就引證了這一點(diǎn)。毛遂當(dāng)時(shí)只是趙平原君門(mén)下的無(wú)名食客，當(dāng)平原君要挑選20名食客去說(shuō)服楚國(guó)出兵解救趙國(guó)時(shí)，在認(rèn)識(shí)了自己的優(yōu)勢(shì)后，他大膽、自信地說(shuō)：“我可以去?！惫?，毛遂以出色的辭令說(shuō)服了猶豫的楚王，趙都解圍。毛遂因此而名聲大振。議論：毛遂之所以能取得成功，是因?yàn)樗_地認(rèn)識(shí)了自己，相信自己的能力，在關(guān)鍵時(shí)刻自 薦，贏得機(jī)會(huì)，最終獲得成功。如今，我們想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，必須正確地認(rèn)識(shí)自己，贏 得機(jī)會(huì)，并充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。如果不能清醒地認(rèn)識(shí)自己，自卑與自負(fù)都會(huì)是你成功路上的絆腳石。因此，正確地認(rèn)識(shí)自己才能贏得機(jī)會(huì)，取得成功。分論點(diǎn)：有善良品格的人能成就大事業(yè) 例子：商朝的開(kāi)國(guó)君王成湯，在還

25、只是地方諸侯時(shí)，有一次外出巡山，湯王剛行至半山腰，但 見(jiàn)一位獵人張開(kāi)四張大網(wǎng)，口呼： “東南西北四方飛禽，都盡入我網(wǎng)！ ”商湯見(jiàn)此情形，和顏悅色地 收去三網(wǎng)，只留一面，向天大呼： “愿意飛向四面八方的鳥(niǎo)，就飛向你們的方向吧，實(shí)在飛得不耐 煩的，才來(lái)這張網(wǎng)里吧！ ”此舉一出，那個(gè)獵人及眾人皆拜倒。這就是“網(wǎng)開(kāi)一面”的由來(lái)。后來(lái) 成湯建立了商朝。議論： 1、感嘆 +反問(wèn)對(duì)飛鳥(niǎo)都深懷憐憫之心，我們的湯王是何等的善良啊！又怎能不善待百姓，終成帝業(yè)呢？議論： 2、假設(shè)論證假如商湯沒(méi)有善待飛禽之心，沒(méi)有善待百姓之心，他就不會(huì)成就帝業(yè)?？梢?jiàn)，具有善良品格的人是能成就一番業(yè)的。范文引路 范文一包容 一朵紫羅蘭

26、被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。 每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口 的蘋(píng)果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。 包容苦難，包 容你所遭遇的傷害、 折磨、 痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁， 苦難固然有， 而更多的是鳥(niǎo)語(yǔ)花香； 荊棘固然在，而更多的是滄海明月 。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏， 這就是對(duì)包容的最好詮釋。讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去， 去看一看那些海洋一般天空一樣廣 闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花” ；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢(qián)鐘書(shū)的重逢； 汪曾祺在自然中品茶飲酒、 尋找樂(lè)趣 , 這些看似優(yōu)

27、雅從容的舞步， 有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的 心靈傷口上的？他們承受了瘋癲的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏， 他們包容了苦難的 生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才等到了后來(lái)的天海澄清，千秋光明。能夠包容的生命， 即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽(yáng)； 能夠包容的個(gè)體， 即便死傷都會(huì)迸濺出鋼花。 伏 爾泰蹲過(guò)巴士底監(jiān)獄，被流放過(guò)英倫三島，挨過(guò)政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲 的良心”，他依然以哲學(xué)通言召喚同道，以百科全書(shū)啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已經(jīng)不僅 僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中尋找光明。伏爾泰，將其不 老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。生

28、活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀緣，生命才不至全然黯淡， 不僅自己能如滄海巫山， 熟視歲月如流， 甚至還能喚醒他人麻木的心智，背負(fù)起全人類的精神引導(dǎo) 責(zé)任這一切，皆緣自包容。范文二寬容是陽(yáng)光（北京考生） 寫(xiě)下這個(gè)題目的時(shí)候，我想到了很多相關(guān)的話。哲學(xué)家康德說(shuō)： “生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。 ”優(yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心 情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了?，F(xiàn)代的戴爾卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說(shuō)：“要真正憎惡別人的確簡(jiǎn)單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的長(zhǎng)處。 ”憎惡對(duì)方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡

29、內(nèi)基說(shuō)的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是吸取對(duì)方的長(zhǎng)處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺盡凈， 羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫；兩虎共斗，其勢(shì)不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也 會(huì)退化成病貓。把對(duì)手看作朋友，這是更高境界的寬容。林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱，后來(lái)終于引起一議員的不滿，議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的 敵人嗎？”一語(yǔ)中的，多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。三峽工程大江截流成功，誰(shuí)對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答記者的提 問(wèn)：“那些反對(duì)三峽工程的人才對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大。”反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)