思想政治③必修41《傳統(tǒng)文化的繼承》PPT課件

1、傳統(tǒng)傳統(tǒng)本課時導(dǎo)學(xué)提綱：本課時導(dǎo)學(xué)提綱：1.1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。3.3.我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀1. 1. 傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的含義是在長期是在長期歷史歷史發(fā)展中形成并保留在發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化?；钪械?、具有相對穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和是人們在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件

2、，所以要條件，所以文化具有繼承性文化具有繼承性。一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀2. 2. 傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承重重要要表表現(xiàn)現(xiàn)中秋賞月中秋賞月中秋月餅中秋月餅 “中秋中秋”一詞，始見于西周一詞，始見于西周周禮周禮，但作，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)按照我國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰歷八月為秋季之中，故曰“仲秋仲秋”，這里的，這里的“仲仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居即為居中之意。八月十五，即居

3、秋季之中，又居“仲秋仲秋”之中，所以稱為之中，所以稱為“中秋節(jié)中秋節(jié)”或或“仲秋仲秋節(jié)節(jié)”。因?yàn)橹星锕?jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家。因?yàn)橹星锕?jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團(tuán)聚，故又有團(tuán)聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)之稱。之稱。 中秋節(jié)，中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。統(tǒng)佳節(jié)。兩漢兩漢時已具雛形，時在立秋日。時已具雛形，時在立秋日。唐朝唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋北宋太太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作宗年間，

4、始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人花好月圓人壽壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，月亮升起時，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗月亮升起時，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。延續(xù)至今。 我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來和演變嗎？在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今和演變嗎？在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？的原因是什么？ 能保留至今主要是能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又

5、一生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。 “碉樓碉樓”有什么樣有什么樣的特點(diǎn)？的特點(diǎn)？ 開平碉樓罕有的特點(diǎn)體現(xiàn)了近代中西文化中開平碉樓罕有的特點(diǎn)體現(xiàn)了近代中西文化中國鄉(xiāng)村的廣泛交流；國鄉(xiāng)村的廣泛交流；它融合了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文它融合了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建筑文化的獨(dú)特建筑藝術(shù)，成為中國華僑化與西方建筑文化的獨(dú)特建筑藝術(shù)，成為中國華僑文化的紀(jì)念豐碑，也是那個歷史時期中國移民文化文化的紀(jì)念豐碑，也是那個歷史時期中國移民

6、文化與不同族群之間文化相互影響、交融、促進(jìn)人類共與不同族群之間文化相互影響、交融、促進(jìn)人類共同發(fā)展的最有說服力的歷史見證同發(fā)展的最有說服力的歷史見證。它還突出的體現(xiàn)它還突出的體現(xiàn)了中國華僑與民眾主動接受西方文化的歷程。同時，了中國華僑與民眾主動接受西方文化的歷程。同時，開平碉樓豐富多變的建筑風(fēng)格，凝聚了西方建筑史開平碉樓豐富多變的建筑風(fēng)格，凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就，成為一種上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就，成為一種獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式，它極大的豐富了世界鄉(xiāng)土建獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式，它極大的豐富了世界鄉(xiāng)土建筑史的內(nèi)容，改變了當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然景觀。筑史的內(nèi)容，改變了當(dāng)?shù)氐娜?/p>

7、文與自然景觀。 這一座座碉樓，是開平政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)這一座座碉樓，是開平政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的見證，它不僅反映了僑鄉(xiāng)人民艱苦奮斗、保展的見證，它不僅反映了僑鄉(xiāng)人民艱苦奮斗、保家衛(wèi)國的一段歷史，同時也是活生生的近代建筑家衛(wèi)國的一段歷史，同時也是活生生的近代建筑博物館，一條別具特色的藝術(shù)長廊。博物館，一條別具特色的藝術(shù)長廊。 2007年年6月月28日，日，“開平碉樓與古村落開平碉樓與古村落”申請世界文化遺產(chǎn)申請世界文化遺產(chǎn)項目在新西蘭第項目在新西蘭第31屆世界遺產(chǎn)大會上獲得通過。屆世界遺產(chǎn)大會上獲得通過。這也是廣東第一個世界文化遺產(chǎn)項目。這也是廣東第一個世界文化遺產(chǎn)項目。至此，中至此，中國的世遺

8、已經(jīng)增至國的世遺已經(jīng)增至35處，位居第三。處，位居第三。 福建福建江南江南陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古永定土樓北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮順德粵劇團(tuán)的精彩粵劇演出順德粵劇團(tuán)的精彩粵劇演出 順德三絕之粵劇順德三絕之粵劇 粵劇流行于廣東、廣西、臺灣和港澳?；泟×餍杏趶V東、廣西、臺灣和港澳。在在新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國、加拿大、律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居的地區(qū)，都有粵劇的演出。的地區(qū)，都有粵劇的演出?；泟∈侨軈R明清

9、以粵劇是溶匯明清以來流入廣東的海鹽、弋陽、昆山、梆子等諸腔來流入廣東的海鹽、弋陽、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子（京劇稱西皮）、二黃為主的我國南方一大劇（京劇稱西皮）、二黃為主的我國南方一大劇種。種。 “大同大同”一詞出自一詞出自禮記禮記禮運(yùn)禮運(yùn)篇，表篇，表示示“天下為公天下為公”?？涤袨樗??？涤袨樗笸瑫笸瑫砸浴爸凉凉睘橐?，故取此名。為要旨，故取此名。大同書大同書描繪描繪的大同社會的藍(lán)圖大致是：在大同社會里，去的大同社會的藍(lán)圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不

10、存在；沒有等級之分，也無種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由政分，也無種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之皆政府治之”；總之，大同社會是個總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治至平、至公、至仁、治之至之至”的社會。的社會。 毛澤東說：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)務(wù)務(wù)勀銓@句話的理解。你對這句話的理解。 毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、

11、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。繼承的重要性。 這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀念、常重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。生活方式等有重大影響。形式形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含含義義影影響響地地位位例例子子形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子指在一定社會群指在一定社會群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝建筑被稱為凝固的藝

12、術(shù)固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精稱為民族精神的火炬神的火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑史在世界建筑史上寫下了光輝上寫下了光輝的一頁的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國傳展示中國傳統(tǒng)文化的重統(tǒng)文化的重要標(biāo)志要標(biāo)

13、志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個非常重要的個非常重要的組成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩賦、散文、詩賦、散文、書法等書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化繼承化繼承 的表現(xiàn)的表現(xiàn)( (傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)文化的基本形式之一) )( (展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的

14、重要標(biāo)志展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志) )( (傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化的重要組成部分) )( (傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)) )一、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化面面觀 會徽體現(xiàn)了：會徽體現(xiàn)了： 中國的傳統(tǒng)思想中國的傳統(tǒng)思想：誠信；誠信； 中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)：印章、印章、篆刻與書法；篆刻與書法； 中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：紅色代紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達(dá)表著喜慶、熱烈與祥和，表達(dá)著旺盛的生命力。著旺盛的生命力。 20082008年北京奧運(yùn)會年北京奧運(yùn)會“會徽會徽”打上打上了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙印？了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙印？1.1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

15、相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明民族性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天二、傳統(tǒng)文化在今天通過閱讀以上兩通過閱讀以上兩則材料，你能說則材料，你能說說說“和諧社會和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文的思想與傳統(tǒng)文化的化的“和和”、“合合”思想有怎思想有怎樣的關(guān)系嗎？樣的關(guān)系嗎？ “和諧社會和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的的“和和”、“合合”思想，將思想，將“和和”、“合合”思想順應(yīng)社會生活的變化，強(qiáng)調(diào)思想順應(yīng)社會生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的們?nèi)找嬖鲩L

16、的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用。發(fā)展起著積極的作用。山東孔廟臺北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？ 孔廟、孔府、孔林簡稱為孔廟、孔府、孔林簡稱為“三孔三孔”，是我國，也是世界上不可多得的歷史文，是我國，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地。孔廟即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長1 1公里多，公里多，占地占地327327畝，共有廳堂殿廡

17、畝，共有廳堂殿廡400400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9 9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉，是一進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，是我國規(guī)模僅次于組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，是我國規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例唯一的孤例”，與北京，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群

18、。19611961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 明永明永曆曆2020年（年（16661666）鄭經(jīng)鄭經(jīng)於臺南於臺南設(shè)設(shè)立全臺首座孔立全臺首座孔廟廟，從從此臺此臺灣灣文教事文教事業(yè)業(yè)由盲昧走向文明，由盲昧走向文明，330330餘餘年年來來，臺，臺灣灣各地已建有大小孔各地已建有大小孔廟廟4040餘餘座，座，儘儘管科管科舉舉制度制度廢廢除，孔除，孔廟廟、書書院似乎院似乎與現(xiàn)與現(xiàn)代教育代教育漸漸行行漸遠(yuǎn)漸遠(yuǎn)，但其，但其對對臺臺灣灣教育史上的教育史上的貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)及所及所蘊(yùn)蘊(yùn)涵的文化意涵的文化意義義，不因，不因時時空移易而失去空移易而失去價價值。值。3.3.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)2.2.傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的雙重雙重作用作用促進(jìn)或阻礙促進(jìn)或阻礙1.1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明民族性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天二、傳統(tǒng)文化在今天三、正確對待傳統(tǒng)文化三、正確對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度正確態(tài)度一個民族，一個國家，只有發(fā)揮一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使