《師說(shuō)》課件2

1、作者背景文體疏通課文分析課文家庭作業(yè)主頁(yè)end練習(xí)計(jì)時(shí)開始計(jì)時(shí)開始韓愈：退之 古文運(yùn)動(dòng)的 者。 著有 先生文集n他和他和 一起提出一起提出“文以載文以載道道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。唐宋八大家唐宋八大家( (字）字）倡導(dǎo)昌黎柳宗元之首之首 在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說(shuō)：朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說(shuō)：“今之今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作不顧流俗，收召后學(xué)，作師說(shuō)師說(shuō)?！表n愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！韓愈倡言師道，

2、觸犯流俗，勇氣可貴！社會(huì)背景社會(huì)背景“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“議”相比，隨便些。n“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解?！皫熣f(shuō)”意思是：解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。捕蛇者說(shuō)、馬說(shuō)、愛蓮說(shuō)等都屬于“說(shuō)”這種文體。疏通課文n第一段n第二段n第三段n第四段 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1段 求學(xué)的人。非“教

3、授、學(xué)者”之“學(xué)者”。同現(xiàn)在的“所以”。.的原因?？浚ㄋ﹣?lái).的。YES！棒極了！錯(cuò)了！開動(dòng)腦筋！錯(cuò)！A、老師。名詞。B、以.為師。意動(dòng)用法。C、學(xué)習(xí)。名詞活用為動(dòng)詞。D、效法。動(dòng)詞。對(duì)了！你真棒！判斷失誤。繼續(xù)努力！No.你錯(cuò)了！繼續(xù)努力！錯(cuò)了！繼續(xù)努力！介詞，相當(dāng)于“于”， 此處翻譯為“在”。A、老師。名詞。B、以.為師。意動(dòng)用法。C、學(xué)習(xí)。名詞活用為動(dòng)詞。D、效法。動(dòng)詞。判斷失誤。繼續(xù)努力！對(duì)了！你真棒！n也，與“亦”相同。n不翻譯，助詞，舒緩語(yǔ)氣。你錯(cuò)了！正確！你有兩下子！A、老師。名詞。B、以.為師。意動(dòng)用法。C、學(xué)習(xí)。名詞活用為動(dòng)詞。D、效法。動(dòng)詞。判斷失誤。繼續(xù)努力！對(duì)了！你真棒

4、！無(wú)論。連詞。第二段 嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其

5、可怪也歟！助詞。取消句子的獨(dú)立性意動(dòng)用法： 以為恥辱， 覺得是可恥的。大概。表示推測(cè)語(yǔ)氣。代詞。有的。此指“句讀之不知”。竟然。副詞。第三段 圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。固定的。形容詞。 意動(dòng)用法。以.為師。不一定。狀語(yǔ)后置。比弟子賢能。 李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。第四段狀語(yǔ)后置。“不被世俗限制?！睜钫Z(yǔ)后置?！跋蛭覍W(xué)習(xí)?！惫湃藦膸熤?。名詞。以：連詞，表目的第一段第二段第三段結(jié)構(gòu)框圖整理思路第

6、一段：提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理：古之學(xué)者必有師。從師的道理：1、從師的原因2、從師的標(biāo)準(zhǔn)古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師人非生人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解不從師，其為惑也，終不解矣。矣。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。所存，師之所存也。1、此段與上一段是怎樣聯(lián)系的？2、此段分論點(diǎn)？3、作者從那三方面進(jìn)行了對(duì)比論證？第二段 通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！分論點(diǎn)：1、縱比：2、自比：3、橫比： 古之圣人，從師而問(wèn)； 今之眾人，恥學(xué)于師。 對(duì)其子，擇師而教； 對(duì)其身

7、，恥學(xué)于師。 百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？ （本段分論點(diǎn)）2、本段用的是什么論證方法？第三段 舉例論證。圣人無(wú)常師。段落段意論點(diǎn)闡述從師的道理中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。（反面論證）一二三四分論點(diǎn)： 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。以歷史事實(shí)證明（正面論證）分論點(diǎn)： 圣人無(wú)常師。交代寫作緣由，激勵(lì)后學(xué)。號(hào)召：不拘于時(shí) 能行古道框圖家庭作業(yè)：1、背誦全文；2、完成基礎(chǔ)訓(xùn)練本課練習(xí).end再見！end練習(xí)練習(xí)二 辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法：傳 師道之不傳也久矣。 道之所存，師之所存也。 于其身也，則恥師焉。 惑而不從師 見漁人，乃大驚，聞所從來(lái)。四、四、下列句子中加點(diǎn)的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，有的不同，試下列句子中加點(diǎn)的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，有的不同，試加以辨析。加以辨析。、古之學(xué)者必有師、吾從而師之、非吾所謂傳其道解其惑者也、彼與彼年相若也，道相似也、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻、是故弟子不必不如師、師不必賢于弟子 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之Zhun 名詞。解釋經(jīng)書的著作。流傳。動(dòng)詞。師從老師老師 。名詞。名詞。從師。動(dòng)詞