馬原第一章課件

1、教學(xué)目的和要求：教學(xué)目的和要求： 從整體上理解和把握什么是馬克思主義；弄清為什么從整體上理解和把握什么是馬克思主義；弄清為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：（1）把握馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的階段和成果；）把握馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的階段和成果；（2）著重把握馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，）著重把握馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，從整體上理解和把握馬克思主義；從整體上理解和把握馬克思主義；（3）理解我們?yōu)槭裁匆冀K堅(jiān)持馬克思主義，怎

2、樣）理解我們?yōu)槭裁匆冀K堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)在已經(jīng)160年了，隨著年了，隨著歷史的發(fā)展，日益深入歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出巨大的生人心，顯示出巨大的生命力。命力。鄧小平：鄧小平：“我堅(jiān)信，世我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?？怂贾髁x是科學(xué)?！?“馬克思主義的生命力馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還年輕，幾乎還在童年；還年輕，幾乎還在童年；它好象剛剛在發(fā)展。所它好象剛剛在發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的以它仍

3、然是我們時(shí)代的哲學(xué)，它是不可被超越哲學(xué)，它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒(méi)有被超歷史條件還沒(méi)有被超越。越。” ” 法國(guó)哲學(xué)家薩特法國(guó)哲學(xué)家薩特美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家RL海爾布隆納：海爾布隆納： “馬克思主義是我們時(shí)代馬克思主義是我們時(shí)代需要需要的的哲學(xué)。哲學(xué)。它不僅提供了一種歷史觀，同它不僅提供了一種歷史觀，同時(shí)，它也是作為歷史創(chuàng)造的指南，盡管世時(shí)，它也是作為歷史創(chuàng)造的指南，盡管世態(tài)多變，但一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思的著態(tài)多變，但一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思的著作仍然不失其效用，作仍然不失其效用，在我們時(shí)代和今在我們時(shí)代和今后，世界的改變是肯定無(wú)疑的，而且大部后

4、，世界的改變是肯定無(wú)疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下進(jìn)行的。進(jìn)行的。要探索人類發(fā)展的前景，就要探索人類發(fā)展的前景，就勢(shì)必要求教于馬克思主義。勢(shì)必要求教于馬克思主義?！?英國(guó)馬克思主義理論的研究者戈蘭英國(guó)馬克思主義理論的研究者戈蘭泰爾博恩：泰爾博恩：“在我們的時(shí)代，任何思想家的影響都不能與在我們的時(shí)代，任何思想家的影響都不能與卡爾卡爾馬克思相比，只有這樣講才是正確的和馬克思相比，只有這樣講才是正確的和適宜的。適宜的。馬克思對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和歷史編馬克思對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和歷史編纂學(xué)的重要性是無(wú)與倫比的，這不僅表現(xiàn)在其纂學(xué)的重要性是無(wú)與倫比的，這不僅

5、表現(xiàn)在其影響的廣度和深度上，而且表現(xiàn)在其影響的持影響的廣度和深度上，而且表現(xiàn)在其影響的持續(xù)時(shí)間上?，F(xiàn)在，哲學(xué)家、美學(xué)家以及研究藝?yán)m(xù)時(shí)間上。現(xiàn)在，哲學(xué)家、美學(xué)家以及研究藝術(shù)和文學(xué)的學(xué)者也需要大量地求助于他的著作。術(shù)和文學(xué)的學(xué)者也需要大量地求助于他的著作。的確，若不充分地認(rèn)識(shí)馬克思的重要性，那么，的確，若不充分地認(rèn)識(shí)馬克思的重要性，那么，就不能理解就不能理解2121世紀(jì)的思想史。世紀(jì)的思想史?！甭?lián)邦德國(guó)學(xué)者聯(lián)邦德國(guó)學(xué)者J巴茨昂：巴茨昂：“馬克思主義是現(xiàn)代世界上的強(qiáng)大因素，馬克思主義是現(xiàn)代世界上的強(qiáng)大因素，是對(duì)我們世界命運(yùn)發(fā)生決定性影響的政治是對(duì)我們世界命運(yùn)發(fā)生決定性影響的政治力量。馬克思主義的精神

6、力量。馬克思主義的精神歷史作用確歷史作用確實(shí)巨大。實(shí)巨大?！瘪R克思主義的反對(duì)者、當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義的反對(duì)者、當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界著名學(xué)者約瑟夫界著名學(xué)者約瑟夫熊彼特：熊彼特：“偉大這個(gè)詞無(wú)疑適用于馬克思的道理。偉大這個(gè)詞無(wú)疑適用于馬克思的道理。我們不必相信一個(gè)偉大的成就，必須是光明的我們不必相信一個(gè)偉大的成就，必須是光明的源泉，或者在根本宗旨上、在細(xì)節(jié)上必然都是源泉，或者在根本宗旨上、在細(xì)節(jié)上必然都是無(wú)過(guò)失的。正相反，我們可以認(rèn)為它是黑暗的無(wú)過(guò)失的。正相反，我們可以認(rèn)為它是黑暗的動(dòng)力；我們可以認(rèn)為它是根本錯(cuò)誤的，也可以動(dòng)力；我們可以認(rèn)為它是根本錯(cuò)誤的，也可以在不論多少論點(diǎn)上不同意它，

7、對(duì)于馬克思理論在不論多少論點(diǎn)上不同意它，對(duì)于馬克思理論來(lái)說(shuō)，這種非難或甚至精確的反駁，由于不能來(lái)說(shuō)，這種非難或甚至精確的反駁，由于不能致命地毀損它，只能起了顯示這個(gè)理論力量的致命地毀損它，只能起了顯示這個(gè)理論力量的作用。作用。” ” 美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薩繆爾森在美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教教科書第九版科書第九版序言序言中寫道：中寫道：“最近，就連專攻經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生一提到馬克思，最近，就連專攻經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生一提到馬克思，除了說(shuō)他是個(gè)不健全的人物之外，就說(shuō)什么也除了說(shuō)他是個(gè)不健全的人物之外，就說(shuō)什么也學(xué)不到，這實(shí)在是不體面的事。學(xué)不到，這實(shí)在是不體面的事。在這一版在這一版中，我將努力做到

8、，既不是把馬克思看成神，中，我將努力做到，既不是把馬克思看成神，也不是把他看成惡魔，而是把他作為受到全世也不是把他看成惡魔，而是把他作為受到全世界人口半數(shù)的人重視的當(dāng)代學(xué)者來(lái)看待。界人口半數(shù)的人重視的當(dāng)代學(xué)者來(lái)看待。”當(dāng)人類即將邁入當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思位列榜首。位列榜首。 這些評(píng)選結(jié)果，發(fā)生在蘇聯(lián)這些評(píng)選結(jié)果，發(fā)生在蘇聯(lián)東歐出現(xiàn)歷史巨變十年后。東歐出現(xiàn)歷史巨變十年后。一種預(yù)言資本主義必將滅一種預(yù)言資本主義必將滅亡的學(xué)說(shuō)，卻得到西

9、方國(guó)亡的學(xué)說(shuō)，卻得到西方國(guó)家公眾的廣泛認(rèn)可；一種家公眾的廣泛認(rèn)可；一種被它的敵人攻擊、挖苦、被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學(xué)說(shuō)，卻甚至宣告滅亡的學(xué)說(shuō)，卻能如此深刻、長(zhǎng)久、生動(dòng)能如此深刻、長(zhǎng)久、生動(dòng)地影響著人們的思想和社地影響著人們的思想和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程！會(huì)的發(fā)展進(jìn)程！英國(guó)廣播公司起這個(gè)評(píng)選的欄目主持人布拉英國(guó)廣播公司起這個(gè)評(píng)選的欄目主持人布拉格說(shuō)，馬克思當(dāng)選為最偉大哲學(xué)家有諸多格說(shuō)，馬克思當(dāng)選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。的最重要原因。 “馬克思的馬克思的共產(chǎn)共產(chǎn)黨宣言黨宣言和和資本資本論論對(duì)過(guò)去一個(gè)多對(duì)過(guò)去一個(gè)

10、多世紀(jì)全球的政治和世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響刻的影響”。從實(shí)踐上看，馬克思主義理論作為關(guān)于無(wú)產(chǎn)階從實(shí)踐上看，馬克思主義理論作為關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，具有任何其它學(xué)說(shuō)所不級(jí)和人類解放的科學(xué)，具有任何其它學(xué)說(shuō)所不可比擬的重大影響：可比擬的重大影響：馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，經(jīng)歷了從理馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，經(jīng)歷了從理論到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷程。盡論到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷程。盡管蘇東劇變后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重的管蘇東劇變后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重的挫折，在世界的東方，又崛起了中國(guó)特色社會(huì)挫折，在世界的東方，又崛起了中國(guó)特色社

11、會(huì)主義改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐，并取得了主義改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐，并取得了舉世矚舉世矚目的成就目的成就。 馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理課程教學(xué)的要求課程教學(xué)的要求: 著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，要求我們從整體著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，要求我們從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。教材的總體結(jié)構(gòu)教材的總體結(jié)構(gòu): : 緒論：重點(diǎn)闡明什么是馬克思主義，怎樣從整體上把握馬緒論：重點(diǎn)闡明什么是馬克思主義，怎樣從整體上把握馬克思主義；為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展克思主義；為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣

12、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。（主題）馬克思主義；為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。（主題） 第一、二、三章：重點(diǎn)闡述馬克思主義的世界觀和方法論，第一、二、三章：重點(diǎn)闡述馬克思主義的世界觀和方法論，馬克思主義的基本立場(chǎng)，并從理論上揭示社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)馬克思主義的基本立場(chǎng)，并從理論上揭示社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性。（重點(diǎn)）律性。（重點(diǎn)） 第四、五、六、七章：重點(diǎn)從實(shí)踐上揭示社會(huì)歷史發(fā)展第四、五、六、七章：重點(diǎn)從實(shí)踐上揭示社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性，揭示資本主義社會(huì)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)所的規(guī)律性，揭示資本主義社會(huì)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的必然性。（主線）代替的必然性。（主線

13、） 緒論部分，講四個(gè)問(wèn)題：緒論部分，講四個(gè)問(wèn)題： 什么是馬克思主義。什么是馬克思主義。 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。 努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義。努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義。 馬克思主義是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。 從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)

14、產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。 從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。 從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的

15、基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義?！叭魏握嬲恼苋魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華精神的精華” ” 。儒家哲學(xué)產(chǎn)生的背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，各國(guó)崇尚武力，出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的局面，西周的禮樂(lè)制度遭到破壞。

16、周代實(shí)行分封制，把自己子女和親屬分封到下面做諸侯，最后這些諸侯勢(shì)力勢(shì)力膨脹，不聽號(hào)令，最后各自為霸。周幽王烽火戲諸侯的故事孔子最初的愿望是恢復(fù)周代禮樂(lè)制度。其核心思想一個(gè)事“仁”，一個(gè)是“禮”。即仁政思想.這一思想經(jīng)后世發(fā)展，特別是董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，使之成為中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)世致用哲學(xué) 資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與資本資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。其具體主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。其具體表現(xiàn)是表現(xiàn)是: .表現(xiàn)在消費(fèi)上是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的表現(xiàn)在消費(fèi)上是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾；趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾；.表現(xiàn)在生產(chǎn)上是

17、個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾；性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾；.表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾。的矛盾。 資本主義社會(huì)的基本矛盾必然會(huì)導(dǎo)致，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)又加劇了資本主義社會(huì)各種矛盾的深化，暴露了資本主義制度的局限性和歷史過(guò)渡性，從而最終過(guò)渡到社會(huì)主義。 3 3、科學(xué)前提、科學(xué)前提 任何哲學(xué)的產(chǎn)生都不會(huì)是孤立的，除了實(shí)任何哲學(xué)的產(chǎn)生都不會(huì)是孤立的，除了實(shí)踐基礎(chǔ)外，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有著深厚踐基礎(chǔ)外，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有著深厚的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)前

18、提。從十九世紀(jì)開始，的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)前提。從十九世紀(jì)開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，特別是自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。 “由于這三大發(fā)現(xiàn)和自由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能

19、夠指出自我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。圖畫?！?自然科學(xué)可以證實(shí)我們的古代樸素的哲學(xué)猜想，如金木水火土卡爾卡爾馬克思馬克思18181818年誕生在一個(gè)律師家庭。在中學(xué)年誕生在一個(gè)律師家庭。在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇時(shí)代，馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職最能為

20、人類而工作的職業(yè)業(yè)”。大學(xué)階段學(xué)習(xí)法律專業(yè)。大學(xué)階段學(xué)習(xí)法律專業(yè)。18421842年年1010月起主編月起主編激進(jìn)的激進(jìn)的萊茵報(bào)萊茵報(bào)，撰寫和發(fā)表多篇論文積極為政，撰寫和發(fā)表多篇論文積極為政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾的利益進(jìn)行辯護(hù)。治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾的利益進(jìn)行辯護(hù)。在斗爭(zhēng)中，他深感只有哲學(xué)和法律知識(shí)不足，遂轉(zhuǎn)在斗爭(zhēng)中，他深感只有哲學(xué)和法律知識(shí)不足，遂轉(zhuǎn)攻經(jīng)濟(jì)學(xué)。攻經(jīng)濟(jì)學(xué)。1842-18441842-1844年，馬克思實(shí)現(xiàn)了由唯心主義年，馬克思實(shí)現(xiàn)了由唯心主義者向唯物主義者、激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者者向唯物主義者、激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。的思想轉(zhuǎn)變。18431

21、843年年萊茵報(bào)萊茵報(bào)被查封，他流亡到被查封，他流亡到巴黎，與盧格創(chuàng)辦了巴黎，與盧格創(chuàng)辦了德法年鑒德法年鑒，受到法國(guó)反動(dòng)，受到法國(guó)反動(dòng)政府迫害，輾轉(zhuǎn)到比利時(shí)的布魯塞爾。在此建立了政府迫害，輾轉(zhuǎn)到比利時(shí)的布魯塞爾。在此建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，并把德國(guó)手工業(yè)工人組織共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，并把德國(guó)手工業(yè)工人組織“正義者同盟正義者同盟”改造為改造為“共產(chǎn)主義者同盟共產(chǎn)主義者同盟”，與恩，與恩格斯共同撰寫了格斯共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言。馬克思參加了歐。馬克思參加了歐洲洲18481848年革命，失敗后定居倫敦，建立和領(lǐng)導(dǎo)了第年革命，失敗后定居倫敦，建立和領(lǐng)導(dǎo)了第一國(guó)際的工作，并以巨大的精力從事一國(guó)際

22、的工作，并以巨大的精力從事資本論資本論的的寫作。寫作。18831883年年3 3月月1414日逝世。日逝世。弗里德里希弗里德里希恩格斯恩格斯18201820年出生于萊茵省的年出生于萊茵省的一個(gè)工廠主家庭。中學(xué)畢業(yè)前一年輟學(xué)習(xí)商，一個(gè)工廠主家庭。中學(xué)畢業(yè)前一年輟學(xué)習(xí)商，18421842年離開德國(guó)到英國(guó)曼徹斯特作公司職員。年離開德國(guó)到英國(guó)曼徹斯特作公司職員。18441844年到巴黎會(huì)見馬克思，共同寫作年到巴黎會(huì)見馬克思，共同寫作神圣神圣家族家族一書。一書。1842-18441842-1844年期間，他一方面到年期間，他一方面到大學(xué)聽課，另一方面深入到工人中了解他們大學(xué)聽課，另一方面深入到工人中了解

23、他們的疾苦，寫作了的疾苦，寫作了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱、英國(guó)工人階級(jí)狀況英國(guó)工人階級(jí)狀況等著作，實(shí)現(xiàn)了由唯等著作，實(shí)現(xiàn)了由唯心主義者向唯物主義者、激進(jìn)的民主主義者心主義者向唯物主義者、激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。他參加了建立了向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。他參加了建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，改組共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，改組“正義者同盟正義者同盟”，寫作寫作共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言，參加了，參加了18481848年革命以年革命以及建立和領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際的工作，馬克思逝世及建立和領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際的工作，馬克思逝世后，他擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的工作，并后，他擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的工作，并建立和領(lǐng)

24、導(dǎo)了第二國(guó)際（后第二共產(chǎn)國(guó)際成建立和領(lǐng)導(dǎo)了第二國(guó)際（后第二共產(chǎn)國(guó)際成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)組織），整為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)組織），整理出版了理出版了資本論資本論第二、三卷，寫作了大第二、三卷，寫作了大量著作，保衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。量著作，保衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。18951895年年8 8月月5 5日逝世。日逝世。馬克思恩格斯之前的許多思想家，馬克思恩格斯之前的許多思想家，對(duì)日趨明朗化和尖銳化的時(shí)代課對(duì)日趨明朗化和尖銳化的時(shí)代課題進(jìn)行了多方求索，提出過(guò)種種題進(jìn)行了多方求索，提出過(guò)種種理論和方案，但是由于他們不可理論和方案，但是由于他們不可避免地帶有歷史和階級(jí)的局限性，避免地帶有歷史和階

25、級(jí)的局限性，終歸沒(méi)有能夠交出科學(xué)的時(shí)代答終歸沒(méi)有能夠交出科學(xué)的時(shí)代答卷。卷。 他們的理論探索，又他們的理論探索，又在不同程度上反映了在不同程度上反映了1818世紀(jì)后期到世紀(jì)后期到1919世紀(jì)世紀(jì)初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想矛盾的發(fā)展，包思想矛盾的發(fā)展，包含著許多有價(jià)值的思含著許多有價(jià)值的思想，從而為馬克思主想，從而為馬克思主義的產(chǎn)生提供了思想義的產(chǎn)生提供了思想材料和理論來(lái)源。材料和理論來(lái)源。 示意圖：直接理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法英空想社會(huì)主義黑格爾 黑格爾 亞當(dāng)亞當(dāng). .斯密斯密大衛(wèi)大衛(wèi). .李嘉圖李嘉圖經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)=家庭+法律(家庭管理)個(gè)人或家庭理財(cái)?shù)募夹g(shù)或?qū)W

26、問(wèn)政治學(xué)政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：家務(wù) 在漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，這種研究家庭管理的經(jīng)濟(jì)理論并沒(méi)有形成一門獨(dú)立的科學(xué)。資本主義早 期重商主義學(xué) 派金銀貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài);對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富的唯一來(lái)源國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì) 貿(mào)易保護(hù)主義貿(mào)易保護(hù)主義 獻(xiàn)給國(guó)王和王太后陛下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為研究對(duì)象限于流通領(lǐng)域，是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前史”安德蒙克萊田l“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，l治就是管理，管理眾人的事，便是政治治就是管理，管理眾人的事，便是政治 ” ”資本主義早 期重商主義學(xué) 派資本主義上升時(shí)期古典

27、政治經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 威廉威廉配第配第（1625-1687） 著作：著作：賦稅論賦稅論、 政治算術(shù)政治算術(shù)等等馬克思評(píng)價(jià)配第馬克思評(píng)價(jià)配第: “現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者”； “最有天才和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟(jì)最有天才和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟(jì)研究家研究家”； “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人人”； 一個(gè)一個(gè)“輕浮的掠奪成性的、毫輕浮的掠奪成性的、毫無(wú)氣節(jié)的冒險(xiǎn)家無(wú)氣節(jié)的冒險(xiǎn)家”，“既能在克既能在克倫威爾的盾的保護(hù)下掠奪愛(ài)爾蘭，倫威爾的盾的保護(hù)下掠奪愛(ài)爾蘭，又能為這種掠奪向查理二世跪求又能為這種掠奪向查理二世跪求必要的男爵稱號(hào)必

28、要的男爵稱號(hào)”。利己心利己心-經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)比較優(yōu)勢(shì)比較優(yōu)勢(shì)自然秩序自然秩序看不見的手看不見的手政策主張的革命：自由放任政策主張的革命：自由放任托馬斯.羅伯特.馬爾薩斯（1766-1834 英國(guó)） 代表作：人口原理(1798年)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（1820年） 試圖證明勞動(dòng)人民貧困和失業(yè)是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)過(guò)快，而與資本主義私有制無(wú)關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表。 馬爾薩斯在其代表作人口原則和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中提出了“馬爾薩斯人口論”，人類必須控制人口的增長(zhǎng)。否則，貧窮是人類不可改變的命運(yùn)。 人類的性本能決定人口以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，若不加以控制，每年可增加一倍；因土地有限而導(dǎo)致

29、的報(bào)酬遞減規(guī)律的作用，食物只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；人口受生活資料的制約，在缺乏有效控制的條件下，便隨生活資料的增加而增加。因人口增長(zhǎng)速度快于食物供應(yīng)的增長(zhǎng)速度，隨時(shí)間推移，人口將超過(guò)食物的供給量。而食物不足會(huì)引起貧困、惡習(xí)等出現(xiàn)。故人口與食物間的不平衡總是通過(guò)抑制人口增長(zhǎng)而加以改善。他提出兩類抑制人口增長(zhǎng)的方法為：道德抑制與積極抑制。前者指人們通過(guò)晚婚、獨(dú)身、節(jié)育來(lái)控制出生率；但若人們未能通過(guò)道德抑制控制住人口的增長(zhǎng)，則惡習(xí)、貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、瘟疫、供水等各種形式的積極抑制將會(huì)使人口減少，以達(dá)到人口增長(zhǎng)與食物供應(yīng)間的平衡。他認(rèn)為，積極抑制是殘酷的，鼓勵(lì)人們采用道德抑制，以避免惡習(xí)或貧困發(fā)生。 人口

30、增長(zhǎng)，幾何級(jí)數(shù) ：即以、的增加率增加 實(shí)物增長(zhǎng)，自然級(jí)數(shù)：即、的算術(shù)級(jí)數(shù)增加率增加 資本主義早 期重商主義學(xué) 派資本主義上升時(shí)期古典政治經(jīng) 濟(jì) 學(xué)資本主義壟斷階段當(dāng)代西方經(jīng) 濟(jì) 學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是隨著資政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展而形成發(fā)展的。本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展而形成發(fā)展的。圣西門傅立葉歐文 為什么只有馬克思為什么只有馬克思恩格斯才成為了真恩格斯才成為了真正科學(xué)理論的創(chuàng)立正科學(xué)理論的創(chuàng)立者，誕生了馬克思者，誕生了馬克思主義呢？主義呢？ 列寧說(shuō)： 這是因?yàn)樗麄兗嬗小皩W(xué)者和革命家的品質(zhì)” 。 莫塞莫塞 斯赫斯斯赫斯這是馬克思同時(shí)代的一位政論家

31、，他評(píng)價(jià)說(shuō)： “設(shè)想一下，如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合為一人那么結(jié)果就是一個(gè)馬克思博士?！?歲中學(xué)時(shí)代的馬克思就說(shuō)，我們要選歲中學(xué)時(shí)代的馬克思就說(shuō)，我們要選擇最能為人類而工作的職業(yè)。這樣，擇最能為人類而工作的職業(yè)。這樣，“我們的我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄霸诳茖W(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝苦

32、沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。的頂點(diǎn)?！?馬克思恩格斯說(shuō)：馬克思恩格斯說(shuō)：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！?馬克思的語(yǔ)錄： 結(jié)論：馬克結(jié)論：馬克思和恩格斯思和恩格斯不但是偉大不但是偉大的思想家，的思想家，而且首先是而且首先是偉大的無(wú)產(chǎn)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，階級(jí)革命家，是工人運(yùn)動(dòng)是工人運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)導(dǎo)的精神領(lǐng)導(dǎo)者。者。 這一變革的標(biāo)志性這一變革的標(biāo)志性成果，就是馬克思成果，就是馬克思恩格斯恩格斯18481848年年2 2

33、月發(fā)月發(fā)表的為共產(chǎn)主義者表的為共產(chǎn)主義者同盟起草的同盟起草的共產(chǎn)共產(chǎn)黨宣言黨宣言。 宣言宣言是科學(xué)社是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。領(lǐng)性文獻(xiàn)。 圖片： 列寧： “這部著作以天才的透徹而這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。性的革命使命的理論。

34、” ” ；十月革命十月革命 在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)

35、主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期集中體現(xiàn)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。 “不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?” “列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的

36、國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到在一個(gè)落后的俄國(guó)會(huì)實(shí)現(xiàn)克思能預(yù)料到在一個(gè)落后的俄國(guó)會(huì)實(shí)現(xiàn)十月革命嗎？列寧能預(yù)料到中國(guó)會(huì)用農(nóng)十月革命嗎？列寧能預(yù)料到中國(guó)會(huì)用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎？村包圍城市奪取勝利嗎？” ” 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。革命性

37、的統(tǒng)一。1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科、辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。學(xué)世界觀與方法論?！榜R克思的哲學(xué)是完馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給給了人類，特別是給了工人階級(jí)。了工人階級(jí)?！?” （一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論 2、辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克、辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。歷史唯物主義是歷史唯物主義是“科學(xué)思想中的科學(xué)思想中的最大成果最大成果”。 馬克思主

38、義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)?！罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器武器”。 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展

39、真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160多多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在?！斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。 （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。義最崇高的社會(huì)理想。 1、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最

40、美好、最進(jìn)步的、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)。 2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義不是脫離實(shí)際的學(xué)說(shuō)，是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義不是脫離實(shí)際的學(xué)說(shuō)，而是運(yùn)動(dòng)，是用實(shí)際手段來(lái)追求實(shí)際目的的最實(shí)際而是運(yùn)動(dòng)，是用實(shí)際手段來(lái)追求實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)。的運(yùn)動(dòng)。 （四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基

41、本方法，是從總體上領(lǐng)會(huì)和把握的馬克思主點(diǎn)和基本方法，是從總體上領(lǐng)會(huì)和把握的馬克思主義。義。 我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必

42、由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗?，F(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。 大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會(huì)主義事業(yè)的思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)

43、習(xí)、努興。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺(jué)樹立馬克思主義的際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺(jué)樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己。善自己。 四、努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義四、努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義 當(dāng)代社會(huì)變革的挑戰(zhàn)當(dāng)代社會(huì)變革的挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義的新變化經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義的新變化當(dāng)代社會(huì)變革的挑戰(zhàn)當(dāng)代社會(huì)變革的挑戰(zhàn)社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)社會(huì)主義在曲折中前進(jìn) 當(dāng)代科技革命的挑戰(zhàn)當(dāng)代科技革命的挑戰(zhàn) 當(dāng)代西方各種社

44、會(huì)思潮的挑戰(zhàn)當(dāng)代西方各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)維特根斯坦維特根斯坦尼采尼采哈耶克哈耶克 隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻的歷史變革，在社會(huì)主義主流意識(shí)會(huì)正發(fā)生著深刻的歷史變革，在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多變形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩；現(xiàn)代社會(huì)生活多樣化，人們的思想響、相互激蕩；現(xiàn)代社會(huì)生活多樣化，人們的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多變

45、性和差異性。這種狀況，一方面有利于激發(fā)人們的進(jìn)取精神性。這種狀況，一方面有利于激發(fā)人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造活力，但另一方面也對(duì)如何統(tǒng)一全國(guó)人民的和創(chuàng)造活力，但另一方面也對(duì)如何統(tǒng)一全國(guó)人民的思想意志，保證我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確思想意志，保證我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。方向提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 1、學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)、學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上

46、下功夫。導(dǎo)實(shí)踐上下功夫?！榜R克思主義的全部精神，馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要對(duì)每一個(gè)原理都要()()歷歷史地，史地，()()都要同其他原都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，理聯(lián)系起來(lái)，()()都要同都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察。加以考察?！?（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義“學(xué)馬列要精，學(xué)馬列要精，要管用的。要管用的?！薄安灰嵊蔡遵R克思和我的話，而要根據(jù)自己的情況象馬克思那樣去思考問(wèn)題，只有在這個(gè)意義上，馬克思主義者這個(gè)詞才有存在的理由?！?、堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)

47、際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)、堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法?！?我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚?！?、用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義、用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義 ?！?馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力的奧秘，就在于它有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，回答實(shí)踐提出的重大理論問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展理論。用教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不是真正的堅(jiān)持?！薄拔覀儽仨殘?jiān)

48、持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。( (二二) )把馬克思主義作為行動(dòng)的指南把馬克思主義作為行動(dòng)的指南1 1、在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，、在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。主義的遠(yuǎn)大理想。2 2、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方、不斷提高運(yùn)用馬克

49、思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。種不良思想文化的影響。 3 3、不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)、不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。特色社會(huì)主義實(shí)踐。 1、法國(guó)思想家雅克、法國(guó)思想家雅克德里達(dá)在德里達(dá)在馬克思的馬克思的幽靈幽靈一書中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)一書中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對(duì)這十大禍害，人們只有求他認(rèn)為，面對(duì)這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。結(jié)合助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。結(jié)合我們的學(xué)

50、習(xí)，談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必我們的學(xué)習(xí)，談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。然性及在當(dāng)代的適用性。2 2、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評(píng)價(jià)這樣的觀點(diǎn)是科學(xué)的。你怎么評(píng)價(jià)這樣的觀點(diǎn)? ?列寧指出：列寧指出：“馬克思主義理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主馬克思主義理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性和高度的科學(xué)性( (它是社會(huì)科學(xué)的最新成就它是社會(huì)科學(xué)的最新成就) )同革命性同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中?！?” 如何理解如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一）馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一）3、馬克思、恩格斯在、馬克思、恩格斯在1872年為年為共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言所寫的序言中所寫的序言中指出：