高中語(yǔ)文朱子語(yǔ)類三則新人教版選修中國(guó)文化研讀PPT課件

1、提示：朱熹不但是著名的理學(xué)家，而且還是著名的教育家。朱熹對(duì)于學(xué)生讀書，一向主張精讀，反對(duì)貪多。他認(rèn)為學(xué)者必須通過(guò)熟讀精思，其學(xué)習(xí)才會(huì)取得進(jìn)步。朱熹熟讀精思的讀書法，首先是講究“熟讀”。這也就是文中所說(shuō)的“讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味”。他的熟讀，是在專精條件下的熟，他認(rèn)為只有通過(guò)熟讀，才能真正掌握書中所講的義理，也就是他在這里所說(shuō)的“真味”。因此，朱熹所講的讀書法，并不僅是一種讀書的方法，而且是與他的哲學(xué)思想有密切關(guān)系的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他主張通過(guò)讀書來(lái)“窮理”，來(lái)體認(rèn)天理，最終達(dá)到道德品質(zhì)的完善。第1頁(yè)/共10頁(yè)2“天理”與“人欲”是宋明理學(xué)家所討論的重要問(wèn)題之一，也是儒家思想史上的重要問(wèn)題之

2、一。朱熹對(duì)這一問(wèn)題有怎樣的看法？_第2頁(yè)/共10頁(yè)提示：儒家一貫認(rèn)為天理與人欲是對(duì)立的，人欲橫行則天理滅，因此要“明天理，滅人欲”。這種把人欲和天理對(duì)立起來(lái)的看法，為程朱理學(xué)所繼承，并作了進(jìn)一步的發(fā)揮和論證。朱熹所說(shuō)的天理，根本上還是儒家所講的仁義道德、五倫規(guī)范。主張理學(xué)的人的修養(yǎng)目標(biāo)，就是要在日常生活中用儒家的道德倫理學(xué)說(shuō)去規(guī)范人的行為，也就是用天理去除人欲。這是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，也就是朱熹所說(shuō)的“天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)”。理學(xué)所講的理欲之辨，用現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是理性對(duì)感性的限制。第3頁(yè)/共10頁(yè)3從節(jié)選部分的第三則文字看，門人向朱熹提問(wèn)的是關(guān)于讀書的問(wèn)題，但朱熹回答的卻是要明辨義利。為什么

3、會(huì)出現(xiàn)這種答非所問(wèn)的現(xiàn)象？_第4頁(yè)/共10頁(yè)提示:這段文字看起來(lái)好像是答非所問(wèn)，但其實(shí)是朱熹所認(rèn)為的讀書的大事情。讀書首先要明辨義利，是“為人”還是“為己”；是為了成圣成賢，還是趨于愚昧不肖，這是讀書的原則。朱熹認(rèn)為，在這個(gè)分界是非的問(wèn)題上，不容討論，如果認(rèn)清了這個(gè)問(wèn)題，讀什么書，“卻好商量也”。所以，整段語(yǔ)錄也是和讀書密切相關(guān)的，他說(shuō)的是讀書的一個(gè)原則性問(wèn)題。第5頁(yè)/共10頁(yè) 二、審美鑒賞培養(yǎng)你的情趣 長(zhǎng)期以來(lái)，“存天理、滅人欲”一直被當(dāng)做朱熹的發(fā)明而流傳。事實(shí)上，這一概念在禮記樂記中已經(jīng)出現(xiàn)，其中說(shuō)道：“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事?！边@里所謂“滅天理

4、而窮人欲者”就是指泯滅天理而為所欲為者?！爸杏顾^致中和，尊德性，道問(wèn)學(xué)；大學(xué)所謂明明德；書曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人明天理，滅人欲?！痹谥祆淇磥?lái)，“存天理、滅人欲”是儒學(xué)的精髓之所在。需要指出的是，在朱熹那里，“人欲”指的是“私欲”，與人的正當(dāng)欲望并非同一概念。朱熹并不一概反對(duì)人的欲望，反對(duì)的是沉溺于人第6頁(yè)/共10頁(yè)的欲望之中。認(rèn)為人欲只要有“道心以御之”，就“未便是不好”。同時(shí)，朱熹也不是盲目地抵御外物的誘惑。至于如何實(shí)現(xiàn)“存理滅欲”，朱熹的思想主要包括三個(gè)方面：其一，“存理滅欲”首先要“認(rèn)取那個(gè)是天理，那個(gè)是人欲”。朱熹說(shuō)：“天理人欲，其間甚微。于

5、其發(fā)處，仔細(xì)認(rèn)取那個(gè)是天理，那個(gè)是人欲。知其為天理，便知其為人欲。既知其為人欲，則人欲便不行?！闭n文節(jié)選部分也說(shuō)“須明理以先之，勇猛以行之”。第7頁(yè)/共10頁(yè) 其二，“存理滅欲”是復(fù)歸于人的本心的必要環(huán)節(jié)。朱熹認(rèn)為，“存理滅欲”是屬于自我修養(yǎng)、復(fù)歸于人的本心的道德范疇，即使是統(tǒng)治者也必須遵從。 其三，“存理滅欲”是一個(gè)循序漸進(jìn)、自然而然的過(guò)程。朱熹說(shuō)，盡去人欲，“這事不易言，須是格物精熟，方到此”。在朱熹看來(lái)，“存理滅欲”并不是單純地通過(guò)外在的力量，而是要通過(guò)個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，循序漸進(jìn)，“自然純熟”。第8頁(yè)/共10頁(yè) 客觀地分析，朱熹“存天理、滅人欲”在理論上是有其缺陷的，尤其是把天理與人欲對(duì)立