14　一名物理學家的教育歷程

1、14*一名物理學家的教育歷程一、課外閱讀閱讀下面的文字,完成問題。大地倫理的詩性建構(gòu)“大地倫理是著名的生態(tài)學者阿爾多·利奧波德提出的一個重要概念,其立足點在于重新審視人類與大自然的關系,主張倫理學正當行為的概念必須擴大到包括對自然界本身的關心,道德上的權(quán)利概念應當擴大到自然界的實體和過程,“應該確認它們植物、動物、水和土壤在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利。用生態(tài)批評的目光來打量,中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說普遍具有鮮明的“大地倫理情懷,表現(xiàn)出明顯的“反工業(yè)化的傾向。從根本上說,這類小說以批判封建宗法制為旨歸,以重構(gòu)一種人性的、田園牧歌的詩意鄉(xiāng)土為內(nèi)在訴求,表現(xiàn)出對大地的脈脈深情,本質(zhì)是對“以農(nóng)為本

2、的傳統(tǒng)民族心理的現(xiàn)代性回應。這一特性,客觀上固然是由鄉(xiāng)土小說自身的形成機制所決定的,“在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)換過程中,兩種文明的劇烈沖突使人們獲得了觀照傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的新視野鄉(xiāng)土文學也從此才真正具有了獨特的意義;而主觀上那么是受到寫作者內(nèi)在情感的制約?，F(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的書寫對象是農(nóng)業(yè)文明形態(tài)的宗法制鄉(xiāng)村,其最大的特點是人對土地的依賴,正如費孝通所指出的那樣:“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。這種強烈的依附關系能在最大程度上保持人對天地自然的原生態(tài)情感依賴、敬畏。現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家盡管大多是已從農(nóng)村走出來的新型知識分子,盡管他們在寫作時已獲得反思、批判傳統(tǒng)文化的思想武器,但是一種集體無意識的土地情結(jié)

3、始終或顯在或潛在地影響著他們在文字中流淌的情感走向,從而形成了獨具時代色彩的“雙透視角:一方面,在近現(xiàn)代西方先進思想的燭照下,作家們已明晰地看到封建宗法制如何造成古老鄉(xiāng)土的衰敗腐舊,農(nóng)民的蒙昧困頓;另一方面,生于茲長于茲的故土情懷又決定了他們不可能只是單純的旁觀者、審視者、批判者,回憶、思念、眷戀等情愫不時溢上筆端。因此,他們的筆觸常常不自覺地游走于現(xiàn)代性的批判與傳統(tǒng)式的鄉(xiāng)土眷顧之間,這種“分裂式的寫作視角在鄉(xiāng)土小說中極為普遍,既有對封建宗法制的批判,也表現(xiàn)出回歸詩意鄉(xiāng)土的反工業(yè)化傾向。20年代以來形成的鄉(xiāng)土小說,雖然主流觀念是批判封建宗法制,但作家們的根基是建立在農(nóng)業(yè)文明之上的,對于鄉(xiāng)村、土

4、地、自然不可掩飾地表現(xiàn)出或潛在或明顯的情感傾向。在他們的筆下,前工業(yè)時代的自然崇拜觀念得以延續(xù),表現(xiàn)出對以土地為象征的非人類世界的尊崇,是對“大地倫理理論的生動詮釋。節(jié)選自農(nóng)為平?從生態(tài)批評視閾看現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的生態(tài)性?1.以下關于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項為哪一項A.“大地倫理這一重要概念,需要以重新審視人類與大自然的關系作為立足點。B.要重構(gòu)一種人性的、田園牧歌的詩意鄉(xiāng)土,作品必須表現(xiàn)出對大地的脈脈深情。C.人對天地自然的原生態(tài)情感依賴、敬畏,源于人對土地的強烈的依附關系。D.現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家獨具時代色彩的“雙透視角,是受集體無意識的土地情結(jié)影響。解析:BB項,表述絕對,原文是這樣說的:

5、“這類小說以批判封建宗法制為旨歸,以重構(gòu)一種人性的、田園牧歌的詩意鄉(xiāng)土為內(nèi)在訴求,表現(xiàn)出對大地的脈脈深情。2.以下對原文論證的相關分析,不正確的一項為哪一項A.文章以“大地倫理作為理論根據(jù),對“中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說進展相關剖析。B.文中第二段文字,闡述中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說表現(xiàn)出明顯的“反工業(yè)化的傾向。C.引用費孝通的話,增強文章說服力,是為了說明人對土地有著強烈的依附性。D.文章采用總分的構(gòu)造,先明確“大地倫理的這一概念,再闡述“反工業(yè)化。解析:DD項,文章采用的是總分總的構(gòu)造。3.根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法正確的一項為哪一項A.“大地倫理主張倫理學正當行為的概念必須擴大到自然界的實體和過程。B.從生態(tài)批

6、評視角看,中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說普遍具有鮮明的“大地倫理情懷。C.現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說以農(nóng)業(yè)文明形態(tài)的宗法制為書寫對象,突出人對土地的依賴。D.鄉(xiāng)土小說中“分裂式的寫作視角極為普遍,詩意地表現(xiàn)了反工業(yè)化傾向。解析:BA項,道德上的權(quán)利概念應當擴大到自然界的實體和過程;C項,現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的書寫對象是農(nóng)業(yè)文明形態(tài)的宗法制鄉(xiāng)村;D項,既有對封建宗法制的批判,也表現(xiàn)出回歸詩意鄉(xiāng)土的反工業(yè)化傾向。二、語言運用4.下面是某班主任王老師家訪中的對話,請找出用語不得體的地方,并加以修改。家長王老師好!今日您到貴府家訪,我們頓感蓬蓽生輝。有失遠迎,請見諒。王老師家長客氣了,孩子在學校表現(xiàn)非常好,只是有些問題需要跟您垂詢一下。

7、家長讓老師費心了,孩子的事我希望您可以盡綿薄之力,有什么問題您請說。另外,這是我的新手機號。王老師您的手機號我會惠存,也請您在家中親密關注孩子的成長。1改為 2改為 3改為 4改為 解析:“貴府,敬辭,用于敬稱別人的府第、家宅。“垂詢,敬辭,稱別人對自己的詢問。“綿薄之力,謙稱微力、微勞。常用作自謙之辭?！盎荽?敬詞,請保存。多用于贈人照片、書籍等時所題的上款。答案:1貴府寒舍2垂詢交流3我希望您可以盡綿薄之力我相信您一直都竭盡全力4惠存保存5.2019·成都九校高三第四次結(jié)合模擬下面是學生學習投入與學習效能關系示意圖,請把這幅圖的內(nèi)容轉(zhuǎn)述成一

8、段話。要求內(nèi)容完好,表達準確,語言連接,不超過100字。家庭是幼兒語言活動的重要環(huán)境，為了與家長配合做好幼兒閱讀訓練工作，孩子一入園就召開家長會，給家長提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀活動及閱讀情況及時傳遞給家長，要求孩子回家向家長朗讀兒歌，表演故事。我和家長共同配合，一道訓練，幼兒的閱讀才能進步很快。解析:這類題目解答時要認真看圖,仔細觀察,畫面中的要素要全面把握,讀懂圖示的意思。答題時注意把這些轉(zhuǎn)化為語言,表述時要注意條理明晰即可。這是一幅學生學習投入與學習效能關系示意圖,學生的學主要表達在社會因素等五個詳細的方面,其中又是以個體因素為主,分別表達在學習形態(tài)和教學質(zhì)量之上。

9、表達的時候一定不要遺漏主要要素。答案:學生的學習投入指學習行為、情感態(tài)度、思維方式、意志品質(zhì)、生活經(jīng)歷、學習策略所組成的個體因素,以及學校、老師、社會等因素;而個體因素至關重要,不僅直接影響著學習形態(tài)和教學質(zhì)量,還會最終影響學習效能。三、片段寫作6.請你選擇一種熟悉的動物,以這一動物自我介紹的角度寫一個科技小品文的片段。要求:語言準確生動,適當運用說明方法,不少于200字。寫作提示:首先,選材時應注意選擇比較熟悉的動物來寫,才容易準確生動。其次,題干要求以“自我介紹的角度寫,應注意用第一人稱;還要注意使用舉例等說明方法。答案:例如我是來自大海的鯨。我們是哺乳類動物,有人說是魚類,那是錯的,因為

10、我們跟牛羊一樣是用肺呼吸的,而且我們還是胎生的。一般說來，“老師概念之形成經(jīng)歷了非常漫長的歷史。楊士勛唐初學者，四門博士?春秋谷梁傳疏?曰：“師者教人以不及，故謂師為師資也。這兒的“師資，其實就是先秦而后歷代對老師的別稱之一。?韓非子?也有云：“今有不才之子師長教之弗為變其“師長當然也指老師。這兒的“師資和“師長可稱為“老師概念的雛形，但仍說不上是名副其實的“老師，因為“老師必需要有明確的傳授知識的對象和本身明確的職責。我的體重很重,有3萬公斤重,14米長,我屬于須鯨,主要吃小魚和小蝦,但我的同胞兄弟齒鯨不一樣,它們主要吃大魚和海獸,有時還會吃我們呢!要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準確，才

11、有條件正確模擬，才能不斷地掌握高一級程度的語言。我在教學中，注意聽說結(jié)合，訓練幼兒聽的才能，課堂上，我特別重視老師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，上下起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼兒，或是讓他重復別人說過的內(nèi)容，抓住教育時機，要求他們專心聽，用心記。平時我還通過各種興趣活動，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的才能，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學得生動活潑，輕松愉快，既訓練了聽的才能，強化了記憶，又開展了思維

12、，為說打下了根底。我們呼吸時最漂亮了,我的鼻子長在頭頂上,呼氣時,形成一股水柱,是垂直的,又細又高,像花園里的噴泉一樣,我們最多能噴到15米那么高,但我兄弟們卻截然不同,他們噴的水柱是傾斜的,又粗又矮,他們噴出的水柱比我們矮多了,所以有經(jīng)歷的漁民能根據(jù)我們噴出的水柱的大小來判斷我們的種類和大小。睡覺是我們的必修課,我們總是幾頭聚在一塊,頭朝里,尾巴朝外,像圓圈似的浮在水面上,這樣既有利于我們逃生,又利于我們呼吸。其實我們的性情是很溫和的,我們不會主動去攻擊人類,我們很想與人類交朋友的,假如你愿意,可以去大?；蛘吆Ｑ蟛┪镳^找我我國古代的讀書人,從上學之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“中小學語文教學效果差,中學語文畢業(yè)生語文程度低,十幾年上課總時數(shù)是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學本國語文,卻是大多數(shù)不過關,豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中程度以上的學生都知道議論文的“三要素是論點、論據(jù)、論證,也通曉議論