室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素

1、第一節(jié)：室內(nèi)設(shè)計(jì)與使第一節(jié)：室內(nèi)設(shè)計(jì)與使 用功能用功能一、一、 功能與空間尺度功能與空間尺度的關(guān)系的關(guān)系 同一功能的住房可以因使用者的要求不同而使空間尺度有很大的差異。如人們生活起碼要求使用的空間(10M2)與星級(jí)賓館的臥室(80M2)。 另一種情況是使用功能的不同，也使得空間尺度的差異巨大。如右圖所示： 第二章：室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素第二章：室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素 二、二、 功能與空間形狀的關(guān)功能與空間形狀的關(guān)系系 空間的使用功能決定空間的形狀。如居室、會(huì)客廳要求會(huì)客時(shí)等距離交談，以顯賓主平等關(guān)系，這種要求以正方形為好。起居室一般是休息、娛樂(lè)的空間，需要滿(mǎn)足人們的視聽(tīng)要求，所以采用長(zhǎng)方形為好

2、。影院和劇院同是演出場(chǎng)所，但由于電影(長(zhǎng))與戲劇(寬)的觀看特點(diǎn)不同。所以，它們的形狀也不同。如右圖所示： 三、功能與空間性質(zhì)的三、功能與空間性質(zhì)的關(guān)系關(guān)系 空間性質(zhì)是指房間的朝向以及由此決定的通風(fēng)、采光和日照條件。 空間性質(zhì)也是由功能決定。功能不同就要求房間的朝向、門(mén)窗的開(kāi)啟尺寸等也不同。如起居室一般是休息、娛樂(lè)的空間，這些空間就要有好的朝向，它主要包括好的采光、好的景區(qū)、好的通風(fēng)條件；臥室是休息、睡覺(jué)的地方，其功能要求安靜、便于休息，其朝向盡量辟免外界干擾。 第二節(jié)：室內(nèi)設(shè)計(jì)與精神功能第二節(jié)：室內(nèi)設(shè)計(jì)與精神功能 在古代建筑中，宮殿、寺廟、官邸，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，在室內(nèi)裝修中體現(xiàn)的是神靈、

3、帝王和統(tǒng)治者的威嚴(yán)和財(cái)力。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不合理地使用尺度的空間，絕對(duì)對(duì)稱(chēng)的中軸線設(shè)計(jì)手法和高于正常人視覺(jué)習(xí)慣的尺度來(lái)顯示神權(quán)、皇權(quán)。而現(xiàn)代人需要的是講求實(shí)際，因此，設(shè)計(jì)上要求是舒適合理。一、精神功能在宮廷建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)一、精神功能在宮廷建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 以故宮太和殿為例,它的室內(nèi)布局是以嚴(yán)格的中軸線對(duì)稱(chēng)形式而設(shè)計(jì)的,皇帝寶座安放在正中,并高高在上,使文武大臣都在皇帝的腳下；寶座的尺度要比一般的日常座椅的尺度大得多,兩旁蟠龍大柱高聳而立，體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上。經(jīng)過(guò)這種氣氛的渲染，使人在皇帝面前不寒而栗。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)手法完全達(dá)到了使用者在精神功能方面的要求。如下圖： 二、二、 精神功能在

4、宗精神功能在宗教建筑中的體現(xiàn)教建筑中的體現(xiàn) 宗教建筑在中西方建筑史上都占有突出的位置,而且藝術(shù)成就也十分輝煌。宗教建筑的精神功能要求決定著室內(nèi)設(shè)計(jì)形式，其精神功能起主導(dǎo)的、決定性作用。其室內(nèi)設(shè)計(jì)要求達(dá)到一種神秘的氣氛，從空間線條的處理上看是挺拔向上，又細(xì)又長(zhǎng)的。這種線條的處理結(jié)果是使空間變得高聳而狹長(zhǎng),造成一種強(qiáng)烈的向上感，使信徒產(chǎn)生一種飛往彼岸世界的升空境界，從而實(shí)現(xiàn)其精神寄托。如右圖。 中國(guó)佛教建筑也如此，通過(guò)建筑形象獲得神秘氣氛外,還充分利用雕塑、繪畫(huà)來(lái)加強(qiáng)這種氣氛。如下圖。 俄國(guó)斯摩爾尼宮的室內(nèi)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)其精神功能上也有代表性。如右圖：它的布局形式也是以嚴(yán)格的中軸線對(duì)稱(chēng)形式，與中國(guó)皇宮

5、一樣氣勢(shì)雄偉，尺度巨大，室內(nèi)裝修富麗堂皇，充分顯示了皇室的尊貴和富有。此外，貴重的材料、繁復(fù)細(xì)膩的精工制作，也顯示了這種精神功能。 三、精神三、精神功能在現(xiàn)功能在現(xiàn)代建筑中代建筑中的體現(xiàn)的體現(xiàn) 近代的公共建筑，如大會(huì)堂、辦公樓、國(guó)家博物館等，是國(guó)家、民族、政權(quán)的象征，它必須具有莊嚴(yán)、雄偉的氣魄，這些特征也體現(xiàn)在建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。如右圖。 隨著人們生活水平的逐步提高，我們不只是從使用功能上理解居室設(shè)計(jì),更重要的還要去考慮精神上的需要。如右圖： 這位主人在起居室的主要墻上處理成以木格架和亂石墻組成的墻面，把室外裝修的手法引入室內(nèi)，這是一種回歸大自然的追求。木井字梁的顯露也是為了追求樸素和自然。其

6、也是精神需求的體現(xiàn)。四、精神功能在居室中的體四、精神功能在居室中的體現(xiàn)現(xiàn) 人民大會(huì)堂的大樓梯廳，如果只從使用功能上，有一部電梯就可以解決。根本用不著占用如此巨大的空間和一個(gè)大尺度的四跑大樓梯。然而，從精神功能的需要上看它卻是非常必要的：紅的大地毯一直延伸到國(guó)宴廳，踏步上的銅壓條更是金光閃閃，大吊燈金碧輝煌，漢白玉的欄板和大理石的柱子交相輝映,顯得格外雍容華貴；在大樓梯的迎面繪有一幅大型國(guó)畫(huà)江山如此多嬌，使得室內(nèi)氣氛達(dá)到一個(gè)高潮，使進(jìn)入該空間的人自然地產(chǎn)生一種“中國(guó)人民站起來(lái)了”的自豪感，這種精神功能在這種室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法中體現(xiàn)得淋漓盡致。 再看人民大會(huì)堂的萬(wàn)人大禮堂。從使用功能上講要容納萬(wàn)人集會(huì)

7、，從精神功能上講要達(dá)到莊嚴(yán)、雄偉、博大的氣氛。因此，除了要有巨大的空間外，設(shè)計(jì)上采用了水天一色手法，消除了大空間的界限，使人感覺(jué)置身于天穹之下，再配以滿(mǎn)天星的照明處理,更使人感到光明、興盛，感到每一個(gè)公民都置身于祖國(guó)的懷抱之中。這種精神功能也體現(xiàn)于完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。第三節(jié)：室內(nèi)設(shè)計(jì)與人體工學(xué)的關(guān)系第三節(jié)：室內(nèi)設(shè)計(jì)與人體工學(xué)的關(guān)系 人體工學(xué)也叫人類(lèi)工學(xué)或人類(lèi)工程學(xué)。人體工學(xué)在戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生,首先應(yīng)用在軍事上。二戰(zhàn)后，迅速滲透到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、日常生活用品和建筑設(shè)計(jì)中。人體工學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也起著至關(guān)重要的作用。我們?cè)O(shè)計(jì)的目的是“一切為了人”，要體現(xiàn)出為人而設(shè)計(jì)。因而我們應(yīng)以人體尺度為模數(shù)，以人的

8、感知能力為準(zhǔn)。一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的肌肉的關(guān)系一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的肌肉的關(guān)系 現(xiàn)代著名建筑師勒.柯布西埃對(duì)人體進(jìn)行了科學(xué)的尺度對(duì)比研究，提出了一種獨(dú)特的“模度”體學(xué)。其研究成果如右圖所示： 這說(shuō)明人體本身結(jié)構(gòu)就蘊(yùn)含著最完善的比例關(guān)系（黃金比率）。如果用這個(gè)比例關(guān)系去設(shè)計(jì)人有關(guān)的空間和物體,那么,創(chuàng)造出來(lái)的空間和物體也應(yīng)該是比較和諧、完美的。 現(xiàn)在我們以椅子的尺度為例,看看人體和家具的尺度關(guān)系。 1. 如果椅子的坐高是42CM,那么椅子靠背的轉(zhuǎn)折處按1.618的比率去推算，應(yīng)在67.956CM處,這個(gè)高度正好抵在人的腰椎吃力點(diǎn)上。 2. 如果以人的最低基準(zhǔn)點(diǎn)38CM為標(biāo)準(zhǔn)去乘1.618的比率.其高正好

9、是64CM,正好抵在腰的中心處。人和空間尺度的關(guān)系人和空間尺度的關(guān)系 在室內(nèi)空間的安排上,必須了解人的各種姿勢(shì)所站的最小空間,這樣才能使空間設(shè)計(jì)更為合理。如右圖 室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間的尺度也和人體有著密切關(guān)系，房間、窗臺(tái)、墻裙的高度、門(mén)的高度與寬度、樓梯的寬度、踏步的高度與寬度。欄桿的高度，扶手的線型等,都離不開(kāi)人體結(jié)構(gòu)的尺度。如下圖 室內(nèi)設(shè)計(jì)中建筑要素和人的尺度關(guān)系室內(nèi)設(shè)計(jì)中建筑要素和人的尺度關(guān)系 建筑中的要素(構(gòu)件)主要有門(mén)、窗、窗臺(tái)、墻裙、欄桿、扶手、欄板、踏步等，建筑整體是由局部構(gòu)成的，局部對(duì)于整體尺度的影響也是很大的。這里要提出一個(gè)問(wèn)題，就是如何理解和處理建筑整體、建筑局部和人的比例尺度關(guān)

10、系。如下圖 是以同一比例繪制的三個(gè)建筑立面圖，從比較中看出三者實(shí)際高度相差很大,但立面處理卻大體相同,所以使得高大的歷史博物館立面顯示不出它的真實(shí)高度來(lái)。因?yàn)橛辛巳说某叨瘸霈F(xiàn)，從而限制了一些建筑局部過(guò)大的尺寸。 從圖中可以看出歷史博物館的窗是巨大的，然而它的窗臺(tái)卻不能太大，因?yàn)椴荒転榱苏{(diào)整窗與窗臺(tái)的比例加大窗臺(tái)的尺寸,否則人和窗臺(tái)的比例就要失調(diào)了。所以,這三者的關(guān)系還是應(yīng)以人和建筑構(gòu)件的關(guān)系為主?？匆粋€(gè)例子。如下圖 人民大會(huì)堂的大臺(tái)階,從建筑整體看,臺(tái)階的尺度要與40M高的立面相協(xié)調(diào)的話(huà),尺度太小很難與高大的立面成比例,所以設(shè)計(jì)人員把臺(tái)階的尺度設(shè)計(jì)為5M高。這近兩層樓高的大臺(tái)階當(dāng)然不能隨心所欲

11、地按臺(tái)階的尺寸去分割,這就要考慮到臺(tái)階和人的關(guān)系,這樣某些建筑構(gòu)件就成了不可變的“常量”,而可變部分是構(gòu)件的分割形式。人民大會(huì)堂的臺(tái)階有5M高,不改變其構(gòu)件的高度,只改變其分割形式,加長(zhǎng)整個(gè)踏面的寬度,增加跑數(shù),使臺(tái)階延伸到30M處,分為三跑,共41階。這樣大臺(tái)階的處理效果既合理又壯觀,給人以氣魄宏大的感覺(jué)。 門(mén)在建筑中也是一個(gè)不可變的常量。為了取得良好的比例效果,如果功能需要,門(mén)較大,也只能增加分割層次處理。 綜上所述,我們可以得出一個(gè)結(jié)論,在設(shè)計(jì)中凡是和人有密切關(guān)系的一切建筑構(gòu)件的尺度是不可改變的,這是個(gè)常量,可變的是它們的分割形式。這樣,建筑構(gòu)件人,這三者之間的辯證關(guān)系就很自然地得到解決

12、了。 室內(nèi)設(shè)計(jì)中人和家具的尺度關(guān)系室內(nèi)設(shè)計(jì)中人和家具的尺度關(guān)系 我們先以人的各部位的尺寸數(shù)據(jù)繪制出一張人和坐具的關(guān)系圖,然后把每一部分的關(guān)系測(cè)量出來(lái)并用數(shù)據(jù)注明,這樣就形成了一張可供設(shè)計(jì)人員參考的數(shù)據(jù)模圖。如下圖 其中,(a)圖是人和坐椅的關(guān)系圖,(b)圖是人和躺椅的關(guān)系圖。根據(jù)這兩張圖,我們又歸納出家具設(shè)計(jì)的尺寸模數(shù)參考數(shù)據(jù)。如下圖 二、室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的心理特征二、室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的心理特征的關(guān)系的關(guān)系 一個(gè)好的設(shè)計(jì),除完成使用功能和人體機(jī)能與室內(nèi)各要素關(guān)系的設(shè)計(jì)之外,還要考慮使用者的習(xí)慣、感情等不同的思想行為特點(diǎn)。 室內(nèi)設(shè)計(jì)與心理關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1. 室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)符合人的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)及規(guī)律。

13、 以人的“知覺(jué)”,即人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)為例，室內(nèi)設(shè)計(jì)的各要素都應(yīng)被人所感知。 兩事物的差別越大越容易被感知。如右圖 北京國(guó)際俱樂(lè)部的東門(mén)廳,它的室內(nèi)主題是座屏上的一幅大型國(guó)畫(huà)。為了引起人們的注意,特意簡(jiǎn)化了其它部分的裝修設(shè)計(jì),使得繁簡(jiǎn)對(duì)比明顯,容易引起人們的注意。這種手法也經(jīng)常被用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。 活動(dòng)的對(duì)象活動(dòng)的對(duì)象和新奇的對(duì)象和新奇的對(duì)象容易被感知。容易被感知。如右圖如右圖 瀑布、噴泉、變化的燈光和穿梭的觀光電梯,這些活動(dòng)的物體很容易引起人們的興趣而加以注意。 稀有的東西容易被感知稀有的東西容易被感知 如下圖 一種新材料、一種新的裝飾手法,當(dāng)它首次出現(xiàn)在人們面前時(shí),很容易把人們吸引住

14、。 人們感興趣的東西易被感知。人們感興趣的東西易被感知。 室內(nèi)設(shè)計(jì)人員一定要研究人們的愛(ài)好、興趣和個(gè)性。如兒童喜歡明快熱烈的色彩，小動(dòng)物、小車(chē)子等圖樣。而成年人房間則要根據(jù)個(gè)人的審美特點(diǎn)而進(jìn)行設(shè)計(jì),文化修養(yǎng)高一點(diǎn)的,室內(nèi)最好掛一些字畫(huà),擺一些工藝品。2.2.室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)人的情感和意志室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)人的情感和意志 人是有感情的,人的感情是由客觀事物引起的。室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神功能就是要體現(xiàn)人的情感。設(shè)計(jì)中常用引起聯(lián)想的環(huán)境影響人們的情感和意志。其主要形式有接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。3.3.室內(nèi)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)人的個(gè)性與環(huán)境的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)人的個(gè)性與環(huán)境的關(guān)系。 對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),了解使

15、用者的個(gè)性,并通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)其個(gè)性是很重要的。如下圖 該圖是一個(gè)雕塑家的居室,從居室的設(shè)計(jì)格調(diào)中不難看出主人的興趣和氣質(zhì)。這個(gè)環(huán)境充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的個(gè)性,也就是說(shuō)體現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì),這樣的生還環(huán)境反過(guò)來(lái)有陶冶人的情操，提高人的修養(yǎng)。第四節(jié)：室內(nèi)設(shè)計(jì)與物質(zhì)技術(shù)的關(guān)系第四節(jié)：室內(nèi)設(shè)計(jì)與物質(zhì)技術(shù)的關(guān)系 室內(nèi)設(shè)計(jì)要受到物質(zhì)技術(shù)條件的制約，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)完成后，還必須經(jīng)過(guò)施工才能實(shí)現(xiàn),既然要施工，就不可避免地要受到技術(shù)與材料等客觀因素的制約。 在室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能和物質(zhì)技術(shù)的關(guān)系上,歷來(lái)存在著不同的看法。一、設(shè)計(jì)形式與物質(zhì)技術(shù)不統(tǒng)一論一、設(shè)計(jì)形式與物質(zhì)技術(shù)不統(tǒng)一論 這種觀點(diǎn)認(rèn)為建筑形式和物質(zhì)技術(shù)可以不是統(tǒng)

16、一的,他們認(rèn)為只有舊的形式才是美的,是永恒不變的。如下圖 蘭州某民族學(xué)院禮堂門(mén)廳,用新材料技術(shù)實(shí)施于舊的建筑裝修設(shè)計(jì)形式不是理想的方法。 在國(guó)外追求形式的獨(dú)特而不管內(nèi)部空間與外部聯(lián)系的建筑莫過(guò)于悉尼歌劇院。如下圖 由于外形與結(jié)構(gòu)的矛盾很難處理,經(jīng)過(guò)17年的反復(fù)終于建造起來(lái)。興建的過(guò)程并不象它的外觀那樣一帆風(fēng)順。外殼與內(nèi)部無(wú)法合理的聯(lián)系，是一組豎在大廳上的鋼筋水泥雕塑。該建筑曾有人評(píng)論說(shuō)：“如果不是極端荒唐,就是非凡的杰作?！倍?、二、 結(jié)構(gòu)材料和技術(shù)本身就是美結(jié)構(gòu)材料和技術(shù)本身就是美 持這種觀點(diǎn)的人反對(duì)任何裝飾,否認(rèn)藝術(shù)加工的必要性。在他們?cè)O(shè)計(jì)的建筑里盡量把新材料、新結(jié)構(gòu)都暴露在外面,主張任何裝

17、飾都沒(méi)有材料的本來(lái)面目美，認(rèn)為一切結(jié)構(gòu)、管道都是美的。其代表可推巴黎的蓬皮杜文化中心,這一建筑的鋼筋構(gòu)架、供水、供電、供暖設(shè)備以及電梯、自動(dòng)扶手都暴露在室外。有人評(píng)論是“翻腸倒肚式”的暴露結(jié)構(gòu)、內(nèi)臟式的建筑。如下圖 三、技術(shù)與形式統(tǒng)一論三、技術(shù)與形式統(tǒng)一論 持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為,藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)是統(tǒng)一地有機(jī)體,要努力尋求與新材料、新技術(shù)相一致的建筑形式。著名意大利建筑工程師奈爾維明確提出：“建筑必須是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而并非是技術(shù)加藝術(shù)”。 如羅馬體育館和都靈勞動(dòng)宮,這些建筑的室內(nèi)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用都是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合得較為成功的例子。尤其是都靈勞動(dòng)宮,它的柱子和屋頂?shù)匿撐锪杭芮擅畹亟Y(jié)合在一起。既象一把張開(kāi)的大傘,又象一顆高大的棕樹(shù),使人感到新鮮有趣。如右圖 技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一,在中國(guó)古代建筑中也有體現(xiàn)。如斗拱本是中國(guó)古代建筑中的一個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)件,是為木結(jié)構(gòu)建筑承受和傳遞上部荷載而設(shè)計(jì)的。我們的祖先因勢(shì)利導(dǎo),反復(fù)加工,使這一建筑構(gòu)件成為裝飾性很強(qiáng)的一件裝飾結(jié)構(gòu)。 古建筑