高考古詩(shī)鑒賞必備基礎(chǔ)訓(xùn)練

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的四個(gè)環(huán)節(jié) 摘要：古詩(shī)詞自身的特點(diǎn)是語(yǔ)言精煉和諧、感情深沉豐富。很多學(xué)生在面對(duì)古詩(shī)詞閱讀題時(shí)難以下手，只停留在詩(shī)歌表層意象層面的感知上，難以去進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌深層的含義，從而無(wú)法捕捉到整理在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想感情。針對(duì)這一問(wèn)題，本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為閱讀古詩(shī)詞，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生抓住四個(gè)環(huán)節(jié)，即知人論世、誦讀感悟、品評(píng)賞析、探究體驗(yàn)。讓學(xué)生掌握閱讀的方法技巧，通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來(lái)感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。 關(guān)鍵詞：知人論世、誦讀感悟、品評(píng)賞析、探究體驗(yàn)。一、知人論世 “知人論世”最早是孟子提出來(lái)的，他認(rèn)為要理解作品，一定

2、要對(duì)整理和整理所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩(shī)人表達(dá)的思想感情。對(duì)此，后世歷代詩(shī)文論者多為推崇。 “知人”就是要了解整理其人以及整理與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。 “論世”就是要了解整理所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫(xiě)作，也就是把詩(shī)作與寫(xiě)作的時(shí)代背景了解起來(lái)考察。詩(shī)歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少

3、數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)多寫(xiě)男女相思。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰。鑒賞古典詩(shī)歌，一般要了解其寫(xiě)作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會(huì)地把握主題。 二、誦讀感悟 “三分詩(shī)，七分讀?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟。”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，可見(jiàn)，誦讀對(duì)閱讀古詩(shī)能起到“起死回生”的作用。要使自己對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。 古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)

4、美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如蜀道難中感情色彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，整理大膽奇特的想象，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟。登高中登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時(shí)傷懷、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無(wú)窮。誦讀又可以分為： 一是熟讀成誦。多讀，朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩(shī)的節(jié)奏和重音。通過(guò)多讀，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上熟讀成誦，逐

5、步積累，養(yǎng)成整體感悟的能力。 二是了解擴(kuò)充。即將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞，與題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞了解起來(lái)誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的詠柳：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！笨赏瑫r(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩(shī)，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保烙炅剽彛?、“笛中聞?wù)哿荷丛础保ɡ畎兹虑?、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”（王之煥涼州詞）、“昔我往矣，楊柳依依”（詩(shī)經(jīng)采薇）。把這幾首同一題材的詩(shī)歌了解起來(lái)，既可擴(kuò)大知識(shí)面，又可在對(duì)比誦讀中提升感悟能力。 三是想象入境。即將誦讀過(guò)程作為欣賞佳作的過(guò)程，邊讀邊想象畫(huà)面，把自己融入詩(shī)詞的意境之中。比

6、如錦瑟一詩(shī)中，首聯(lián)迷離朦朧的意境，頷聯(lián)凄婉悲怨的情感，頸聯(lián)清新明麗的畫(huà)面，尾聯(lián)的豐富內(nèi)蘊(yùn)，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而深刻的。 三、品評(píng)賞析 古典詩(shī)歌語(yǔ)言凝煉、語(yǔ)意含蓄。語(yǔ)言表達(dá)上有許多特點(diǎn)，諸如受字?jǐn)?shù)的限制，用字要省略；由于韻腳的約束，不得不運(yùn)用倒裝；要用短小的篇幅容納豐富的內(nèi)容，所以常采用多種修辭手法；遣詞造句要合轍押韻等，只有從這些細(xì)部入手，反復(fù)品評(píng)，仔細(xì)賞析，才能進(jìn)而分析作品的結(jié)構(gòu)層次，作品的形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧，最終對(duì)作品的思想內(nèi)容作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。 在古詩(shī)中常用的修辭手法主要有： 1、比喻。古典詩(shī)歌中運(yùn)用比喻，寫(xiě)景狀物時(shí)能突出生動(dòng)的形象，強(qiáng)化特定意境的渲染；議論抒情時(shí)能以生動(dòng)

7、形象強(qiáng)化表情達(dá)意，從而深化詩(shī)歌的主題。如：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”（孟郊游子吟，“寸草心”“三春暉”分別比喻“游子”“母親的恩澤”。）再如：“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”（李白聽(tīng)蜀僧濬彈琴，“萬(wàn)壑松”比喻音樂(lè)震撼人心的效果。 2、借代。借代是古典詩(shī)歌中運(yùn)用很廣泛的一種修辭手法。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”（李白望天門(mén)山）中的“帆”本是船的一部分，但其借指“船”；“岸芷汀蘭，錦鱗游泳?！保ǚ吨傺驮狸?yáng)樓記）中的“鱗”同樣也是采用部分代替整體的借代手法，借指“魚(yú)”。 3、托物起興，意味雋永。如巧用雙關(guān)、象征等手法來(lái)寫(xiě)，更為別致。如王維相思，“紅豆生南國(guó)”，首句托“紅豆”起興，暗喻后文相思情，

8、用語(yǔ)清純又極富形象性?！按簛?lái)發(fā)幾枝”，寄語(yǔ)設(shè)問(wèn)，饒有情趣，讀來(lái)倍倍覺(jué)親切?！霸妇嗖蓴X”，仍言在此而意在彼，實(shí)際上是暗示友人珍重友誼，用語(yǔ)誠(chéng)懇動(dòng)人。“此物最相思”，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用雙關(guān)，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩(shī)選擇象征赤誠(chéng)友愛(ài)的紅豆來(lái)寄托情思，語(yǔ)淺情深，意味深長(zhǎng)。 4、 色彩烘托法。色彩烘托指的是詩(shī)人在作品中把多種色彩并列在一起，相互映襯，使人感到鮮明、振奮、活躍,從而加強(qiáng)意境中的效果。如白居易的憶江南中“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，春天百花盛開(kāi)，已極紅艷，紅日普照，更紅得耀眼，春江水綠，紅艷艷的陽(yáng)光灑滿(mǎn)江岸，更顯綠波粼粼。這里，同色烘染提高一色彩的明亮

9、度，異色相映加強(qiáng)了色彩的鮮明性，造成一種紅者更紅、綠者更綠的效果，正因如此，整理怎能不憶江南呢？杜甫也是著色的高手，“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”都艷麗如畫(huà)。 另外還有對(duì)比（“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”）；襯托（辛棄疾的人生際遇使他在破陣子里抒發(fā)英雄末路之感慨，以夢(mèng)中的理想“了卻君王天下事，贏得生前身后名”反襯現(xiàn)實(shí)的“可憐白發(fā)生”，以壯寫(xiě)悲，更顯其悲。）；互文（“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（出塞）其中“秦”與“漢”互補(bǔ)見(jiàn)義。即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，以此來(lái)映襯物是人非，并非明月屬秦關(guān)屬漢。）；倒裝（如王維山居秋暝“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，其正確順序應(yīng)為“

10、竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”）等等。 四、探究體驗(yàn) 通過(guò)前面三步，我們已經(jīng)了解了詩(shī)歌的整理與寫(xiě)作背景，整體感知并了解了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。這一步，我們的關(guān)鍵就是要在前三步的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去挖掘、領(lǐng)悟出古詩(shī)的思想感情。 從古詩(shī)的內(nèi)容上，我們可以把古詩(shī)分成三類(lèi)：寫(xiě)景抒情類(lèi)；敘事抒情類(lèi)；狀物、托物言志類(lèi)。下面各舉一例來(lái)談?wù)勅绾芜M(jìn)一步去挖掘、領(lǐng)悟出古詩(shī)的思想感情。 1寫(xiě)景抒情類(lèi) 如杜甫春望中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，這兩句就染有整理自己的感情色彩，花容與鳥(niǎo)鳴本是賞心悅目的，但讓處于戰(zhàn)亂中的整理看來(lái)，卻成了“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”。 2敘事抒情類(lèi) 陸游的十一月四日風(fēng)雨大作：“ 僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

11、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)和雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。” 這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)人采用逐層深入的寫(xiě)法。第一句的“僵臥孤村”和“不自哀”互為轉(zhuǎn)折關(guān)系。即：雖然“僵臥孤村”，但是并“不自哀”。要是別人處在整理年邁孤獨(dú)、身體衰弱的境地，肯定會(huì)悲觀消沉，但是陸游他不。第二句是第一句的遞進(jìn)。即：不僅“不自哀”，而且還要思念“戍輪臺(tái)“，足見(jiàn)詩(shī)人“窮且益堅(jiān)”的雄心壯志。后兩句承接前兩句的意思，但在語(yǔ)意上更加深入一層。由于詩(shī)人思念甚切，直至深夜還不能成眠，因而能聽(tīng)到屋外的風(fēng)雨聲，疑為千軍萬(wàn)馬在奔騰，這樣促使他在睡夢(mèng)里也跨著戰(zhàn)馬，奔向冰天雪地的北方前線(xiàn)，和敵人展開(kāi)了英勇的博斗。這種日有所思、夜有所夢(mèng)的寫(xiě)法，完全符合生活邏輯，也深刻而形象

12、地反映出詩(shī)人急切思念殺敵報(bào)國(guó)的心情。 3 狀物、托物言志類(lèi) 如王安石的梅花：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！?這是一首詠物詩(shī)。詩(shī)人表面上詠物，實(shí)際上言志。王安石具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。宋神宗時(shí)，任為宰相，積極推行新法，但遭到以司馬光為首的守舊派的反對(duì)，使自己處于孤立無(wú)援的境地。后來(lái)，被迫離職回到江寧，但仍不屈服于腐朽的壓迫。這首詩(shī)是他借詠梅花來(lái)表達(dá)自己的思想和品格的。 “工欲善其事，必先利其器”。由此看來(lái)，只要我們教給學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的方法，指導(dǎo)學(xué)生走好這四步，那么學(xué)生就不會(huì)再為古詩(shī)詞閱讀而頭痛，而能夠通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來(lái)理解出古詩(shī)的主要內(nèi)容，感受出古詩(shī)詞的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟出

13、古詩(shī)詞的思想感情。 歲暮歸南山詩(shī)歌鑒賞歲暮歸南山孟浩然北闕休上書(shū)， 南山歸敝廬。不才明主棄， 多病故人疏。白發(fā)催年老， 青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐， 松月夜窗虛。約在開(kāi)元十六年（728），四十歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉落第了，心情很苦悶，他曾“為文三十載，閉門(mén)江漢陰”，學(xué)得滿(mǎn)腹文章，又得到王維、張九齡為之延譽(yù)，已經(jīng)頗有詩(shī)名。這次應(yīng)試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書(shū)，又很猶豫。這首詩(shī)是在這樣心緒極端復(fù)雜的情況下寫(xiě)出來(lái)的。他有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。表面上是一連串的自責(zé)自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說(shuō)的是自己一無(wú)可取之言，怨的是才不為世用之情。字面上

14、說(shuō)“北闕休上書(shū)”，實(shí)際上表達(dá)的正是“魏闕心常在，金門(mén)詔不忘”的情意。只不過(guò)這時(shí)他才發(fā)覺(jué)以前的想法太天真了；原以為有了馬周“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”的先例，唐天子便會(huì)代代如此；現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書(shū)”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所愿，不得已也。諸般矛盾心緒，一語(yǔ)道出，讀來(lái)自有余味。三四句具體回述失意的緣由。“不才明主棄”，感情十分復(fù)雜，有反語(yǔ)的性質(zhì)而又不盡是反語(yǔ)。詩(shī)人自幼抱負(fù)非凡，“執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，何謂“不才”！因此，說(shuō)“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識(shí)、良驥未遇伯樂(lè)

15、的感慨。而這個(gè)不識(shí)“才”的不是別人，正是“明主”。可見(jiàn)，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實(shí)含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見(jiàn)用。這一句，寫(xiě)得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請(qǐng)，感情相當(dāng)復(fù)雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩(shī)人卻說(shuō)是因?yàn)樽约骸岸嗖　倍柽h(yuǎn)了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說(shuō)“途窮”，自見(jiàn)對(duì)世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說(shuō)因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就，詩(shī)人怎能不憂(yōu)慮焦急！五六句

16、就是這種心境的寫(xiě)照。白發(fā)、青陽(yáng)（春日），本是無(wú)情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩(shī)人不愿以白衣終老此生而又無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。也正是由于詩(shī)人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫(xiě)出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態(tài)?！八稍乱勾疤摗?，更是匠心獨(dú)運(yùn)，它把前面的意思放開(kāi)，卻正襯出了怨憤的難解?？此茖?xiě)景，實(shí)是抒情：一則補(bǔ)充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無(wú)窮，那迷蒙空寂的夜景，與內(nèi)心落寞惆悵的心緒是何等相似！“虛”字更是語(yǔ)涉雙關(guān)，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無(wú)余。這首詩(shī)看似語(yǔ)言顯豁，實(shí)則含蘊(yùn)豐富。層層輾轉(zhuǎn)表達(dá)，句句語(yǔ)涉數(shù)意，構(gòu)成悠遠(yuǎn)深厚的藝術(shù)風(fēng)格。相傳，孟浩然曾

17、被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來(lái)，玄宗索詩(shī)，孟浩然就讀了這首歲暮歸南山，玄宗聽(tīng)后生氣地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”（唐摭言卷十一）可見(jiàn)此詩(shī)盡管寫(xiě)得含蘊(yùn)婉曲，玄宗還是聽(tīng)出了弦外之音，結(jié)果，孟浩然被放還了。封建社會(huì)抑制人才的現(xiàn)象，于此可見(jiàn)一斑。舟中曉望詩(shī)歌鑒賞舟中曉望孟浩然掛席東南望， 青山水國(guó)遙。舳艫爭(zhēng)利涉， 來(lái)往接風(fēng)潮。問(wèn)我今何適？ 天臺(tái)訪(fǎng)石橋。坐看霞色曉， 疑是赤城標(biāo)。孟浩然詩(shī)多寫(xiě)自己的日常生活，常常“遇景入詠，不鉤奇抉異”（皮日休），故詩(shī)味的淡泊往往叫人可意會(huì)而不可言傳。這首舟中曉望，就記靈著他約在開(kāi)元十五年自越州水程往游天臺(tái)山的旅況。實(shí)地登覽在大多數(shù)人看來(lái)要有奇趣得多，而他更樂(lè)于

18、表現(xiàn)名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。船在拂曉時(shí)揚(yáng)帆出發(fā)，一天的旅途生活又開(kāi)始了?！皰煜瘱|南望”，開(kāi)篇就揭出“望”字，是何等情切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩(shī)人似乎望見(jiàn)了什么，又似乎什么也沒(méi)望見(jiàn)，因?yàn)樗躺羞h(yuǎn)，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山水國(guó)遙”這五個(gè)平常的字構(gòu)成的詩(shī)句中。既然如此，只好暫時(shí)忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫(xiě)水程，承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)?！袄妗币辉~出易需卦“利涉大川”意思是卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。那就高興地趁好日子兼程前進(jìn)吧。舳艫，一種方長(zhǎng)船?！盃?zhēng)利涉”以一個(gè)“爭(zhēng)”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃，而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)

19、“接”字表現(xiàn)出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風(fēng)破浪之勢(shì)。讀者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三聯(lián)于是轉(zhuǎn)出一問(wèn)一答來(lái)。這其實(shí)是詩(shī)人自問(wèn)自答：“問(wèn)我今何適？天臺(tái)訪(fǎng)石橋?！边@里遙應(yīng)篇首“東南望”，點(diǎn)出天臺(tái)山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺(tái)山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)太平寰宇記引啟蒙注：“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險(xiǎn)清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ)，無(wú)多少詩(shī)味。然而只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝

20、跡的奇妙傳說(shuō)，你就會(huì)體味到“天臺(tái)訪(fǎng)石橋”一句話(huà)中微帶興奮與夸耀的口吻，感到整理的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就在那無(wú)字處，在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)那神情風(fēng)采之中。正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往，眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)?！背加臣t的天際，是那樣璀燦美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧！“赤城”山在天臺(tái)縣北，屬于天臺(tái)山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。因此在詩(shī)人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當(dāng)是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語(yǔ)言省凈，表現(xiàn)樸質(zhì)，沒(méi)有用一個(gè)精美的字面，體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺(tái)”而來(lái)，卻又緊緊關(guān)合篇首?！白础闭諔?yīng)“望”字，但表情有細(xì)微的差異

21、。一般說(shuō)，“望”比較著意，而且不一定能“見(jiàn)”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見(jiàn)”字常常相聯(lián)，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態(tài)度?？蛇@里看的并不是“赤城”，只是詩(shī)人那么猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié)，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無(wú)余字而篇外有余韻，寫(xiě)出了旅途中對(duì)名山向往的心情，十分傳神。此詩(shī)似乎信筆寫(xiě)來(lái)，卻首尾銜接，承轉(zhuǎn)分明，篇法圓緊；它形象質(zhì)樸，卻又真彩內(nèi)映；它沒(méi)有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩(shī)是五言律詩(shī)（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。這當(dāng)然與近體詩(shī)剛剛完成，去古未遠(yuǎn)，聲律尚寬有關(guān)；同時(shí)未嘗不出于內(nèi)容的要求。這樣，它既有音樂(lè)

22、美，又灑脫自然?！白允橇坦?，加以聲律，便覺(jué)神韻超然?！保ê鷳?yīng)麟詩(shī)藪）過(guò)故人莊詩(shī)歌鑒賞過(guò)故人莊孟浩然故人具雞黍， 邀我至田家。綠樹(shù)村邊合， 青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃， 把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日， 還來(lái)就菊花。沈德潛稱(chēng)孟浩然的詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”（唐詩(shī)別裁）。也就是說(shuō)，讀孟詩(shī)，應(yīng)該透過(guò)它淡淡的外表，去體會(huì)內(nèi)在的韻味。過(guò)故人莊在孟詩(shī)中雖不算是最淡的，但它用省凈的語(yǔ)言，平平地?cái)⑹?，幾乎沒(méi)有一個(gè)夸張的句子，沒(méi)有一個(gè)使人興奮的詞語(yǔ)，也已經(jīng)可算是“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”（聞一多孟浩然）的程度了。它的詩(shī)味究竟表現(xiàn)在哪里呢？“故人具雞黍，邀我至田家?！边@一開(kāi)頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人“邀”而我“至”，文字上毫

23、無(wú)渲染，招之即來(lái)，簡(jiǎn)單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見(jiàn)待客之簡(jiǎn)樸。正是這種不講虛禮和排場(chǎng)的招待，朋友的心扉才往往更能為對(duì)方敞開(kāi)。這個(gè)開(kāi)頭，不甚著力，平靜而自然，但對(duì)于將要展開(kāi)的生活內(nèi)容來(lái)說(shuō)，卻是極好的導(dǎo)入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)一步豐富、發(fā)展?！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！弊哌M(jìn)村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹(shù)環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨(dú)，并展示了一片開(kāi)闊的遠(yuǎn)景。這個(gè)村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。正是由于“故人莊”出現(xiàn)

24、在這樣的自然和社會(huì)環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，才更顯得暢快。這里“開(kāi)軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫(xiě)入詩(shī)的，但上面兩句寫(xiě)的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開(kāi)，就讓外景映入了戶(hù)內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對(duì)于這兩句，人們比較注意“話(huà)桑麻”，認(rèn)為是“相見(jiàn)無(wú)雜言”（陶淵明歸田園居），忘情在農(nóng)事上了，誠(chéng)然不錯(cuò)。但有了軒窗前的一片打谷場(chǎng)和菜圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺(jué)。話(huà)桑麻，就更讓你感到是田園。于是，我們不僅能領(lǐng)略到更強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味、勞動(dòng)生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場(chǎng)圃上的泥土味，看到莊稼的成長(zhǎng)和收獲，乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹(shù)

25、、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫(huà)，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話(huà)語(yǔ)，都仿佛縈繞在我們耳邊。它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ?，而是更富有盛唐社?huì)的現(xiàn)實(shí)色采。正是在這樣一個(gè)天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過(guò)“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”的詩(shī)人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也丟開(kāi)了。從他對(duì)青山綠樹(shù)的顧盼，從他與朋友對(duì)酒而共話(huà)桑麻，似乎不難想見(jiàn)，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時(shí)，向主人率真地表示將在秋高氣

26、爽的重陽(yáng)節(jié)再來(lái)觀賞菊花。淡淡兩句詩(shī)，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯(lián)想起杜甫的遭田父泥飲美嚴(yán)中丞：“月出遮我留，仍嗔問(wèn)升斗?！倍旁?shī)田父留人，情切語(yǔ)急；孟詩(shī)與故人再約，意舒詞緩。杜之郁結(jié)與孟之恬淡之別，從這里或許可以窺見(jiàn)一些消息吧。一個(gè)普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得這樣富有詩(shī)意。描寫(xiě)的是眼前景，使用的是口頭語(yǔ)，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩(shī)的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺(jué)得這種淡淡的平易近人的風(fēng)格，與他描寫(xiě)的對(duì)象樸實(shí)的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對(duì)內(nèi)容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊(yùn)藏著深厚的情

27、味。一方面固然是每個(gè)句子都幾乎不見(jiàn)費(fèi)力錘煉的痕跡，另一方面每個(gè)句子又都不曾顯得薄弱。比如詩(shī)的頭兩句只寫(xiě)友人邀請(qǐng)，卻能顯出樸實(shí)的農(nóng)家氣氛；三四句只寫(xiě)綠樹(shù)青山卻能見(jiàn)出一片天地；五六句只寫(xiě)把酒閑話(huà)，卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合；七八句只說(shuō)重陽(yáng)再來(lái)，卻自然流露對(duì)這個(gè)村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構(gòu)成一個(gè)完整的意境，把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的情誼融成一片。這是所謂“篇法之妙，不見(jiàn)句法”（沈德潛唐詩(shī)別裁）?！安汇^奇抉異若公輸氏當(dāng)巧而不巧者”（皮日休郢州孟亭記）。他把藝術(shù)美深深地融入整個(gè)詩(shī)作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣(mài)弄技巧，也不光靠一兩個(gè)精心整理的句子去支撐門(mén)面，是藝術(shù)

28、水平高超的表現(xiàn)。譬如一位美人，她的美是通體上下，整個(gè)兒的，不是由于某一部位特別動(dòng)人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因?yàn)橛姓娌蕛?nèi)映，所以出語(yǔ)灑落，渾然省凈，使全詩(shī)從“淡抹”中顯示了它的魅力，而不再需要“濃飾盛妝”了。題義公禪房詩(shī)歌鑒賞題義公禪房孟浩然義公習(xí)禪寂， 結(jié)宇依空林。戶(hù)外一峰秀， 階前眾壑深。夕陽(yáng)連雨足， 空翠落庭陰?？慈∩徎▋?， 方知不染心。這是一首題贊詩(shī)，也是一首山水詩(shī)。義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。這詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)義公禪房的山水環(huán)境，襯托出義公的清德高風(fēng)，情調(diào)古雅，瀟灑物外，而表現(xiàn)自然明快，詞句清淡秀麗，是孟詩(shī)藝術(shù)的代表作之一。“禪寂”是佛家語(yǔ)，佛

29、教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（維摩詰經(jīng)）。義公為了“習(xí)禪寂”，在空寂的山里修筑禪房，“依空林”點(diǎn)出禪房的背景，以便自如地轉(zhuǎn)向中間兩聯(lián)描寫(xiě)禪房前景。禪房的前面是高雅深邃的山景。開(kāi)門(mén)正望見(jiàn)一座挺拔秀美的山峰，臺(tái)階前便與一片深深的山谷相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當(dāng)雨過(guò)天晴之際，夕陽(yáng)徐下時(shí)分，天宇方沐，山巒清凈，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來(lái)，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤(rùn)陰涼，人立其間，更見(jiàn)出風(fēng)姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。描寫(xiě)至此，禪房山水環(huán)境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實(shí)際上，中

30、間二聯(lián)只是描寫(xiě)贊美山水，無(wú)一字贊人。因此，詩(shī)人再用一筆點(diǎn)破，說(shuō)明寫(xiě)景是寫(xiě)人，贊景以贊人。不過(guò)詩(shī)人不是直白道破，而是巧用佛家語(yǔ)?！吧徎ā敝竿ǔＫf(shuō)的“青蓮”，是佛家語(yǔ)，其梵語(yǔ)音譯為“優(yōu)缽羅”。青蓮花清凈香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩“目如廣大青蓮花”（法華妙音品）。這兩句的含意是說(shuō)，義公選取了這樣美妙的山水環(huán)境來(lái)修筑禪房，可見(jiàn)他具有佛眼般清凈的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點(diǎn)破了寫(xiě)景的用意，結(jié)出了本詩(shī)的主題。作為一首題贊詩(shī)，詩(shī)人深情贊美了一位虔誠(chéng)的和尚，也有以寄托詩(shī)人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩(shī)，詩(shī)人以清詞麗句，素描淡抹，寫(xiě)出了一幀詩(shī)意濃厚的山林晚晴圖?？樟忠晃荩h(yuǎn)

31、峰近壑，晚霞披灑，空翠迷蒙，自然幽雅，風(fēng)光閑適，別有一種生意，引人入勝，至今仍不失為精品。晚泊潯陽(yáng)望廬山詩(shī)歌鑒賞晚泊潯陽(yáng)望廬山孟浩然掛席幾千里， 名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭， 始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳， 永懷塵外蹤。東林精舍近， 日暮空聞鐘。這首詩(shī)色彩淡素，渾成無(wú)跡，后人嘆為“天籟”之作。上來(lái)四句，頗有氣勢(shì)，尺幅千里，一氣直下。詩(shī)人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風(fēng)貌勾勒出來(lái)了，而且還傳遞了神情。試想在那千里煙波江上，揚(yáng)帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無(wú)山，但總不見(jiàn)名山，直到船泊潯陽(yáng)城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見(jiàn)到了你，果然名不虛傳！”四句詩(shī)，一氣呵成，到“始

32、”字輕輕一點(diǎn)，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來(lái)了。香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩(shī)人的歌詠中常見(jiàn)它美好的身影?！叭照障銧t生紫煙”（李白望廬山瀑布），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環(huán)霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。李白用的是七彩交輝的濃筆，表現(xiàn)出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩(shī)風(fēng)。而此時(shí)的孟浩然只是怡悅而安詳?shù)赜^賞，領(lǐng)略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠(yuǎn)的情思。詩(shī)人以上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內(nèi)在的，他又以空靈之筆來(lái)寫(xiě)，確如昔人評(píng)曰：“一片空靈”。香爐峰煙云飄逸，遠(yuǎn)“望”著的

33、詩(shī)人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩(shī)人想起了東晉高僧慧遠(yuǎn)，他愛(ài)廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據(jù)云那處所是：“洞盡山美，卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，清泉環(huán)階，白云滿(mǎn)室?！钡竭@兒來(lái)的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當(dāng)然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白贈(zèng)孟浩然）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。詩(shī)人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時(shí)，夕陽(yáng)斜照，忽然隱隱約約聽(tīng)到從遠(yuǎn)公安禪之地的東林寺里傳來(lái)陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠(yuǎn)公早作古人，高人不見(jiàn)，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無(wú)端的悵惘?！翱?/p>

34、”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應(yīng)該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結(jié)余音裊裊，含有不盡之意。且點(diǎn)出東林精舍，正是整理向往之處?！叭漳骸倍终f(shuō)明聞鐘的時(shí)刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠(yuǎn)的意境；同時(shí)，也是點(diǎn)題。這首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)來(lái)毫不費(fèi)力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩(shī)人寫(xiě)出了“晚泊潯陽(yáng)”時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所思，流露出對(duì)隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩(shī)人卻不寫(xiě)登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠(yuǎn)。難怪主“神韻”說(shuō)的清人王士禛極為贊賞此詩(shī)，把它與李白詩(shī)“牛渚西江夜”并舉，用以說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)品中所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境，還說(shuō)：“詩(shī)至此，色相俱空，

35、真如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也。”留別王維詩(shī)歌鑒賞留別王維孟浩然寂寂竟何待， 朝朝空自歸。欲尋芳草去， 惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假？ 知音世所稀。只應(yīng)守寂寞， 還掩故園扉。據(jù)舊唐書(shū)文苑傳載，孟浩然“年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)”。這首詩(shī)便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動(dòng)人。第一聯(lián)寫(xiě)落第后的景象：門(mén)前冷落，車(chē)馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫(xiě)實(shí)，又是寫(xiě)虛，既表現(xiàn)了門(mén)庭的景象，又表現(xiàn)了整理的心情。一個(gè)落第士子，又有誰(shuí)來(lái)理睬，又有誰(shuí)來(lái)陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長(zhǎng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。第二

36、聯(lián)寫(xiě)惜別之情?！胺疾荨币辉~，來(lái)自離騷，王逸認(rèn)為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想?！坝麑し疾萑ァ保砻魉挚紤]歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分地顯示出整理思想上的矛盾與斗爭(zhēng)，從這個(gè)思想活動(dòng)里，卻深刻地反映出整理的惜別之情?！爱?dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。語(yǔ)氣沉痛，充滿(mǎn)了怨懟之情，辛酸之淚。一個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識(shí)自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個(gè)“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這在封建社會(huì)里是具有典型意義的。這一聯(lián)是全詩(shī)的重點(diǎn)，就

37、是由于這兩句，使得全詩(shī)才具有一種強(qiáng)烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗(yàn)，是頗能感動(dòng)讀者的，特別是對(duì)于那些有類(lèi)似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩(shī)的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗(yàn)到“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，自知功名無(wú)望，才下定決心再回襄陽(yáng)隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)?！爸粦?yīng)守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅(jiān)決。“只應(yīng)”二字，是耐人尋味的，它表明了在整理看來(lái)歸隱是唯一應(yīng)該走的道路。也就是說(shuō)，赴都應(yīng)舉是人生道路上的一場(chǎng)誤會(huì)，所以決然地“還掩故園扉”了。綜觀全詩(shī)，既沒(méi)有優(yōu)美的畫(huà)面，又沒(méi)有華麗辭

38、藻，語(yǔ)句平淡，平淡得近乎口語(yǔ)。對(duì)偶也不求工整，卻極其自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。與諸子登峴首詩(shī)歌鑒賞與諸子登峴首孟浩然人事有代謝， 往來(lái)成古今。江山留勝跡， 我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺， 天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在， 讀罷淚沾襟。這是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據(jù)晉書(shū)羊祜傳，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷！”羊祜生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”整理登上峴首山，見(jiàn)到羊公

39、碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢？寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著，這又有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢？首聯(lián)憑空落筆，似不著題，卻引出了整理的浩瀚心事。第二聯(lián)緊承第一聯(lián)?！敖搅魟氽E”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。整理的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。第三聯(lián)寫(xiě)登山所見(jiàn)?！皽\”指水，由于“水落”，魚(yú)梁洲更多地呈露出水面，故稱(chēng)“淺”；“深”指夢(mèng)澤，遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條

40、景象。整理抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔?，提煉出?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了整理心情的傷感?！把蚬性凇?，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫(xiě)這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大！然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了整理傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽

41、含了整理的激情，這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)，“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄?！边@首詩(shī)的確有如此情趣。早寒有懷詩(shī)歌鑒賞早寒有懷孟浩然木落雁南度， 北風(fēng)江上寒。我家襄水曲， 遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡， 歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)， 平海夕漫漫。這是一首抒情詩(shī)。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容看，大約是整理漫游長(zhǎng)江下游時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)正是秋季，天卻相當(dāng)寒冷。睹物傷情，不免想到故鄉(xiāng)，引起了思鄉(xiāng)之淚。再加以當(dāng)時(shí)整理奔走于長(zhǎng)江下游各地，既為隱士，而又想求官；既羨慕田園生活，而又想在政治上有所作為。因而此詩(shī)流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的。“木落雁南度，北風(fēng)江上寒

42、”，這兩句是寫(xiě)景。整理捕捉了當(dāng)時(shí)帶有典型性的事物，點(diǎn)明季節(jié)。木葉漸脫，北雁南飛，這是最具代表性的秋季景象。但是單說(shuō)秋，還不能表現(xiàn)出“寒”，整理又以“北風(fēng)”呼嘯來(lái)渲染，自然使人覺(jué)得寒冷，這就點(diǎn)出了題目中的“早寒”。落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，整理活畫(huà)出一幅深秋景象。處身于這種環(huán)境中，很容易引起悲哀的情緒，所謂“悲落葉于勁秋”（陸機(jī)文賦），是有一定道理的。何況遠(yuǎn)離故土，思想處于矛盾之中的整理呢！這是一種“興”起的手法，詩(shī)很自然地進(jìn)入第二聯(lián)。整理面對(duì)眼前景物，思鄉(xiāng)之情，不免油然而生?！跋逅?，亦即“襄河”。漢水在襄陽(yáng)一帶水流曲折，所以整理以“曲”概括之?！斑b隔”兩字，不僅表明了遠(yuǎn)，而且表

43、明了兩地隔絕，不能歸去。這個(gè)“隔”字，已透露出思鄉(xiāng)之情。整理家住襄陽(yáng)，古屬楚國(guó)，故詩(shī)中稱(chēng)“楚云端”，既能表現(xiàn)出地勢(shì)之高（與長(zhǎng)江下游相比），又能表現(xiàn)出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思鄉(xiāng)的情緒?！拔壹蚁逅?，遙隔楚云端”，看來(lái)句意平淡，但細(xì)細(xì)咀嚼，是很能體味到整理煉句之妙、造意之苦的。如果說(shuō)第二聯(lián)只是透露一些思鄉(xiāng)的消息，帶有含蓄的意味，而又未點(diǎn)明；那么第三聯(lián)的“鄉(xiāng)淚客中盡”，不僅點(diǎn)明了鄉(xiāng)思，而且把這種感情一泄無(wú)余了。不僅自己這樣思鄉(xiāng)，而且家人也在想望著自己的歸去，遙望著“天際”的“歸帆”。家人的想望，自然是假托之詞，然而使思鄉(xiāng)的感情，抒發(fā)得更為強(qiáng)烈了。“迷津欲有問(wèn)”，是用論語(yǔ)微子孔子使子路問(wèn)津

44、的典故。長(zhǎng)沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長(zhǎng)沮、桀溺不說(shuō)津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見(jiàn)用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突。而孟浩然本為襄陽(yáng)隱士，如今卻奔走于東南各地（最后還到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉），卻是把隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無(wú)法解決，故以“平海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，與海相平，漫漫無(wú)邊，加以天色陰暗，已至黃昏。這種景色，完全烘托出整理迷茫的心情。本詩(shī)二、三兩聯(lián)都是自然成對(duì)，毫無(wú)斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽(yáng)的地位，信手拈來(lái)，就地成對(duì)，極為自然。第三聯(lián)“鄉(xiāng)淚”是情，“歸帆”是景，以情對(duì)景，扣合自然，充分表達(dá)了整理的感情。最后又以景作結(jié)，

45、把思?xì)w的哀情和前路茫茫的愁緒都寄寓在這迷茫的黃昏江景中了。宿桐廬江寄廣陵舊游詩(shī)歌鑒賞宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山暝聽(tīng)猿愁， 滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉， 月照一孤舟。建德非吾土， 維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚， 遙寄海西頭。這首詩(shī)在意境上顯得清寂或清峭，情緒上則帶著比較重的孤獨(dú)感。詩(shī)題點(diǎn)明是乘舟停宿桐廬江的時(shí)候，懷念揚(yáng)州（即廣陵）友人之作。桐廬江為錢(qián)塘江流經(jīng)桐廬縣一帶的別稱(chēng)?！吧疥月?tīng)猿愁，滄江急夜流?！笔拙鋵?xiě)日暮、山深、猿啼。詩(shī)人佇立而聽(tīng)，感覺(jué)猿啼似乎聲聲都帶著愁情。環(huán)境的清寥，情緒的黯淡，于一開(kāi)始就顯露了出來(lái)。次句滄江夜流，本來(lái)已給舟宿之人一種不平靜的感受，再加上一個(gè)“急”字，這種不平靜的感情，便簡(jiǎn)直要

46、激蕩起來(lái)了，它似乎無(wú)法控制，而象江水一樣急于尋找它的歸宿。接下去“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟?！闭Z(yǔ)勢(shì)趨向自然平緩了。但風(fēng)不是徐吹輕拂，而是吹得木葉發(fā)出鳴聲，其急也應(yīng)該是如同江水的。有月，照說(shuō)也還是一種慰藉，但月光所照，惟滄江中之一葉孤舟，詩(shī)人的孤寂感，就更加要被觸動(dòng)得厲害了。如果將后兩句和前兩句了解起來(lái)，則可以進(jìn)一步想象風(fēng)聲伴著猿聲是作用于聽(tīng)覺(jué)的，月涌江流不僅作用于視覺(jué)，同時(shí)還必然有置身于舟上的動(dòng)蕩不定之感。這就構(gòu)成了一個(gè)深遠(yuǎn)清峭的意境，而一種孤獨(dú)感和情緒的動(dòng)蕩不寧，都蘊(yùn)含其中了。詩(shī)人何以在宿桐廬江時(shí)有這樣的感受呢？“建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。”建德當(dāng)時(shí)為桐廬鄰縣，這里即指桐廬江流境。維揚(yáng)，揚(yáng)州的古稱(chēng)。按照詩(shī)人的訴說(shuō)，一方面是因?yàn)榇说夭皇亲约旱墓枢l(xiāng)，“雖信美而非吾士”，有獨(dú)客異鄉(xiāng)的惆悵；另一方面，是懷念揚(yáng)州的老朋友。這種思鄉(xiāng)懷友的情緒，在眼前這特定的環(huán)境下，相當(dāng)強(qiáng)烈，不由得潸然淚下。他幻想憑著滄江夜流，把自己的兩行熱淚帶向大海，帶給在大海西頭的揚(yáng)州舊友。這種凄惻的感情，如果說(shuō)只是為了思鄉(xiāng)和懷友，恐怕是不夠的。孟浩然出游吳越，是他四十歲去長(zhǎng)安應(yīng)試失敗后，為了排遣苦悶而作長(zhǎng)途跋涉的?！吧剿畬窃?，風(fēng)塵厭洛京”（自洛之越），這種漫游，就不免被罩上一種悒悒不歡的情緒。然而在詩(shī)中，詩(shī)人只淡淡地把“愁”說(shuō)成是懷友之愁，而沒(méi)有往更深處去揭示。這可以看作孟浩然寫(xiě)詩(shī)“淡”的地方