關(guān)于廉潔的古詩(shī)文

1、竹石鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。石灰吟明于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詠史【唐】李商隱歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。入京于謙（明）絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃，清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。廉泉張好寧（明）香花墩上有奇泉，飲罷頭痛始覺(jué)貪。爭(zhēng)得長(zhǎng)江大河水，悉于廉泉得其源！墨梅元王冕我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。拒禮詩(shī)明況鐘清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。

2、青松大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。梅墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，惟有暗香來(lái)。竹石咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。梅和盡風(fēng)霜苦難深，殘軀病骨瘦冰心。歷經(jīng)萬(wàn)苦千辛后，唯剩幽香放上林。蘭紅塵不意逐浮名，故向空山澗谷生。且與石泉埋骨去，管它世上雨和晴。竹無(wú)言無(wú)語(yǔ)晚風(fēng)中，淡泊一生甘始終。莫道風(fēng)流難與共，千古高風(fēng)有誰(shuí)同？菊眾芳冷眼倦浮華，傲骨生無(wú)怎我遐？待菊卻惆秋又到，唯留天地一枝花。詠竹幽居獨(dú)高潔，處世一清身。日月年雖壽，枝葉嘯乾坤七律廉石羅勁玉林任滿買(mǎi)舟行，羞澀宦囊箱篋輕?？慈∏рx鎮(zhèn)艙石，無(wú)心插柳得廉名。一方廉石姑蘇去，南粵空余采石陵。但見(jiàn)貪泉

3、流不息，何時(shí)壓得浪千層。七絕倡廉其一宦海浮沉貴養(yǎng)廉，奉公守法莫貪錢(qián)。一身正氣防糖彈，兩袖清風(fēng)拂舜天。其二施仁播惠澤麻桑，肅腐懲貪志昂揚(yáng)。持節(jié)清廉甘淡泊，忠肝赤膽振家邦。七絕詠燭王志濱請(qǐng)把我心先點(diǎn)燃，休言黑暗似無(wú)邊?？v教流盡平生淚，不昧當(dāng)頭三尺大。七絕比如爆竹王志濱官賣(mài)紅袍價(jià)不廉，儼然法相欲登天。凌人氣勢(shì)驚人響，散作塵寰幾縷煙。七律詠蠶陳正印皮黑身孱志不磨，春風(fēng)得意未輕歌。無(wú)嫌桑柘口中少，盡化經(jīng)綸腹里多。昔惠庶人除布褐，今爭(zhēng)楚館獻(xiàn)綾羅。英名何故付秋水，自縛終成撲火蛾七絕蓮花贊楊華半山初熱石榴紅，一水新鮮綠葉豐。早把濁情葬泥里，唯開(kāi)廉潔在花中。五絕潭蔣世鴻清清潭里水，獨(dú)處?kù)o中幽。方寸甘長(zhǎng)守，不堪入

4、濁流。七絕萬(wàn)年青陳錦綿身在荒郊喜自青，華堂入住不凋零。有沙有水長(zhǎng)知足，進(jìn)也青青退也青。七絕嘆魚(yú)陳錦綿湖海江河任你游，龍門(mén)躍過(guò)幾風(fēng)流。若非饞嘴吃香餌，怎會(huì)嬌腮掛釣鉤！書(shū)憤（其一）【宋】陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！冷泉亭【宋】林稹一泓清可沁詩(shī)脾，冷暖年來(lái)只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。詩(shī)言志。翻開(kāi)古代清官、廉士、廉吏詩(shī)章、詞句、名曲，有著頗多為公、為民、為國(guó)的警言；展示著大氣、浩氣、正氣的華章；充滿著清貧、廉潔、清風(fēng)的韻律。讀后，使人們感悟到有“一頭白發(fā)催將法，萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不回”的純潔；有

5、“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而不瞬”的靜氣；有“公生明，廉生威，誠(chéng)生信，勤生效，學(xué)生智”的廉勢(shì)；有“結(jié)交若失人，中道生謗言”的勸告；有“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的境界；有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大度；有“絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”的情操；有“鑿開(kāi)混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。夕爵火燃回春浩浩，烘爐照破夜沉沉”的民情；有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的情懷；有“十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花”的自勉等。古代廉吏中的廉潔詩(shī)句，它是今日黨政干部加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的“座名銘”，用之陶冶情操，凈化靈魂，提升情操，反腐倡

6、廉，能起到境界、標(biāo)桿、武器、動(dòng)力的作用，所以它是用以自勉、自誡、自儆人生的警鐘，是教育、規(guī)勸、感悟、自省執(zhí)政的“清醒劑”。顯然，黨政干部善于從古代廉潔詩(shī)中吸取健康的、向上的，發(fā)展的、有生命力的廉政“血脈”用之充實(shí)肌體；用這一高尚的、崇高的“精神食糧”化作廉政靈魂；把這種深厚的、精湛的道德底蘊(yùn)深透于黨風(fēng)廉政建設(shè)之中，使自身“不受日廉，不污日潔”，讓廉潔成為黨政干部的政治生命，人生態(tài)度，工作作風(fēng)，生活方式，我們才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，成為時(shí)代的模范、人民的公仆、人民大眾的“牛”從古代廉潔詩(shī)中的“慎微”，要求今日黨政干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中要防微杜漸。古人有“積羽沉舟”，“君子禁微”之說(shuō)。正因?yàn)槿绱?，宋?/p>

7、鄉(xiāng)貢杜浚之在書(shū)警一詩(shī)中說(shuō)：“靜看如山禍，差之一念間?！薄鞍倌晷薏蛔?，一朝容易殘?！敝赋隽嗽谛∈律喜涣疂嵢菀鬃呦虼笫律系母瘮?；明朝有位官員叫失名，有詩(shī)曰“世間萬(wàn)物皆有主，非議一毫君莫取”，指出了做官不能有非分之想，對(duì)不義之財(cái)不可貪沾；清代進(jìn)士王懋就，官至上書(shū)房行走，在書(shū)座右二章中寫(xiě)道：“長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微。生平操持力，不敵一念非”，指出了一穴潰一堤、一念毀一生的哲理；清代一名叫朱經(jīng)的，著有責(zé)己一詩(shī)，“勿謂一絲微，既緇難再白”，指出了人生一旦既成黑難復(fù)白的道理；王炎在用前韻答黃一翁二首中寫(xiě)道：“圣賢用功處，清心而寡欲。于世淡無(wú)求，乃能實(shí)其腹”，指出寡欲的自足才是人生的幸福。從古代廉潔詩(shī)中的“慎

8、微”中，我們悟出了這樣一個(gè)道理：“泰山秋毫兩無(wú)窮，巨細(xì)本在相形中?！毙∨c大，微與巨有著必然的聯(lián)系。小者大之源，微者巨之端；沒(méi)有小就沒(méi)有大，沒(méi)有微就沒(méi)有巨；大因小而生，巨由微而成?！绑佒?，可潰于千里之堤；一趾之疾，可喪數(shù)尺之驅(qū)?！薄昂媳е?，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”。古人云：“禍患常積于忽微”。一點(diǎn)火星可引燃百頃森林，一處蟻穴可潰千里長(zhǎng)堤。社會(huì)轉(zhuǎn)型，價(jià)值多元，無(wú)論思想變化多么復(fù)雜，思想苗頭多么隱蔽，“隱于內(nèi)”的東西，總要或早或遲、或多或少地“形于外”。“微”不可擋，“微”亦足道，廉政建設(shè)不可忽微，應(yīng)見(jiàn)微知著，見(jiàn)“微”而為。在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，黨政干部不能以“小節(jié)無(wú)礙”

9、而放松自己，不能以“不為人知”而放縱自己，不能以下不為例而原諒自己。古人說(shuō)：“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”。黨政干部要以古代詩(shī)文提醒人生，要有“古之智者，嘗盡心于垂成之際也”的態(tài)度；要有“功虧一簧，未成丘山，鑿井九階，下次不澤”的感悟；要有“自來(lái)百里半九十，望見(jiàn)城頭路愈長(zhǎng)”的志向；要有“早禾盡實(shí)晚禾秀，造物于此功無(wú)流”的韌性；要有“只今望霓尤所急，百里之行半九十”的挺勁；要有“人言百里半九十，它日聰明嗟不及”的緊迫；要有“慎始而敬終”的品位。做一個(gè)“傲骨凌寒的梅，深谷幽香的蘭，虛心高節(jié)的竹，晚節(jié)堅(jiān)貞的菊”的鐵漢，展示“步正路亦直，回首亦坦蕩；心凈語(yǔ)亦壯，做人亦豪放”的風(fēng)采。當(dāng)今，要明白“一文雖微、

10、能污清白人格，萬(wàn)金作昂、難收公道人心”；要牢記“一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女；兩袖清風(fēng)，躬于行，利于民，感召世人”的哲理；要深知“蟻穴失察必崩大堤，小賄不拒定成巨貪”的惡果；要堅(jiān)定“防微杜漸、勿使小節(jié)成大惡，反腐倡廉、常將警鐘鳴心頭”的警覺(jué)。自覺(jué)地自省“地獄到天堂，萬(wàn)里之遙；天堂非地獄，一念之差”的悲劇；走好“常敲廉潔鐘，永走陽(yáng)光道”的人生之途。樹(shù)立“一身正氣、一身才氣、一身銳氣、一身骨氣”的形象，帶出一支“政治堅(jiān)強(qiáng)、公正廉潔、紀(jì)律廉明、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良”的鋼鐵之師、文明之師、廉政之師。從古代廉潔詩(shī)中的“自警”，要求今日黨政干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中要自悟自責(zé)。當(dāng)官?gòu)恼吣軌蜃杂X(jué)地、高度地、

11、經(jīng)常地“自警”，這是一種清醒，一種畏懼，也是一種境界和聰明。所以古人呂思誠(chéng)在自掩柴扉咬菜根一詩(shī)中寫(xiě)道：“世態(tài)炎涼總莫論，雀羅曾設(shè)翟公門(mén)。漸無(wú)金玉疏親友，喜有詩(shī)中教子孫。桃李竟華開(kāi)又落，松篁含雪勁猶存。任他勢(shì)利更多變，自掩柴扉咬菜根”。顯示了他一生自警、自重、自苦、自樂(lè)的品格。清代進(jìn)士錢(qián)陳群，在雍正間任右通政，督順天學(xué)府，他在視學(xué)時(shí)主動(dòng)要求接待從簡(jiǎn)，并在臥室床帳上書(shū)寫(xiě)題帳一詩(shī)自警：“不宿常如枕有警，屏私直似鏡無(wú)塵?！彼未塾恨o官隱居蘇門(mén)山，作有仁者吟一詩(shī)，詩(shī)中道：“與其病后能服藥，不若病前能自防”。清吏朱經(jīng)在責(zé)己中，分析了責(zé)己難于責(zé)人的現(xiàn)象寫(xiě)詩(shī)道：“責(zé)人不肯恕，責(zé)己每自匿。”他提醒自己要嚴(yán)于律己

12、，經(jīng)常檢討缺點(diǎn)、過(guò)失，砥礪品行、志節(jié)：“一日省一愆，三月未盈百。”“赴善登崇山，寡過(guò)掃塵積”。“愿言砥廉隅，此身敢虛擲！”更難能可貴的是唐代大詩(shī)人白居易在任杭州刺史的三年中，曾于天竺山取得兩塊山石賞玩，為此，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)自責(zé)：“三年為刺史，飲冰復(fù)食槃。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白”。在古人以詩(shī)“自警”的風(fēng)范中，從中可看出我國(guó)廉政文化由來(lái)已久。不曾是嗎？孔子表述的“內(nèi)自省”的思想，曾子提出的“吾日三省吾身”，孟子提出了“自反”、“反求諸己”的修身養(yǎng)性。易傳把自省、修養(yǎng)稱為“修省”。后來(lái)的崇儒派思想家又發(fā)展了這一思想，提出了“責(zé)己”之說(shuō)。宋、明以后的思想家則用“省察”一詞來(lái)表達(dá)自省自

13、責(zé)的思想。這種廉政文化的深入發(fā)展，由“自警”升華為一種“自悟逢責(zé)”的廉政風(fēng)范?？鬃又v：“志于道，據(jù)于德”。韓非子曰：“道私者亂，道法者治”。當(dāng)今，黨政干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，要在“自悟”、“自警”“自責(zé)”上下工夫、用氣力，經(jīng)常想到自己的不足；時(shí)刻警告自我不違紀(jì)、不違法、不違規(guī)；要“自責(zé)”，嚴(yán)格從主觀上責(zé)備自我，改造自我，使之成為順境勿驕滿勿沉，做堂堂正正的人；平境勿庸?jié)嵛饋y，當(dāng)清清白白的官。一身正氣、兩袖清風(fēng)，一塵不染、克己奉公，一絲不茍、勤于政務(wù)，一生為民、樂(lè)在其中。勿為名累，勿為利鎖，勿為權(quán)迷，勿為欲困。要常懷敬畏之心，做一個(gè)謹(jǐn)慎的人；要常棄非分之想，做一個(gè)自責(zé)的人；要常修為政之德，做一個(gè)高

14、尚的人；要常思索取之害，做一個(gè)健康的人。從古代廉潔詩(shī)中的“誡貪”，要求今日黨政干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中要誡欲反貪。古人曰：“淫欲如水,不遏滔天”；“欲如水，不遏則自溺；”“有欲甚，則邪心勝”；“欲熾則身亡”。對(duì)此，唐代有個(gè)叫子蘭的，昭宗間曾任文章供奉，他的誡貪詩(shī)，成為歷史上官員終生的明鑒。詩(shī)中寫(xiě)出了貪得無(wú)厭自亡的道理：“多求待心足，未足旋傾覆，明者貪者心，求榮不求辱。”明代進(jìn)士于謙，曾任山西、河南、江西等地巡撫，為政清廉，他有詩(shī)自鑒：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！薄捌垐D身富貴，胺剝民脂膏。國(guó)法縱未及，公論安所逃！”清末劉孟揚(yáng)先后任河北磁縣、永年等三縣知事，任內(nèi)兩袖清風(fēng)，頗有政聲。他作有一首戒貪銘，此

15、詩(shī)明白如話，直抒胸臆，表現(xiàn)了作者居官為民、淡泊名利的可貴精神：“財(cái)富人所羨，但須問(wèn)來(lái)源。來(lái)源果正當(dāng)，雖多不為貪。來(lái)源不正當(dāng)，清夜當(dāng)自漸。人皆笑我癡，雖癡亦自適。不癡何所得，癡又何所失。居官本為民，貪求非吾志。錢(qián)多終非福，人格足矜持。富貴等浮云，虛榮難向日？人生數(shù)十年，所爭(zhēng)在沒(méi)世”?！柏澯?，眾惡之本；寡欲者，從善之基”。人，在善惡面前，要選擇正義；在悖論面前，要選擇真理；在風(fēng)浪面前，要選擇堅(jiān)定；在得失面前，要選擇良知；在差異面前，要選擇包容。也就是說(shuō)，要見(jiàn)利思辱，見(jiàn)惡思詬，嗜欲思恥，念怒思患。人一旦有了奢欲|、私欲、貪欲，就會(huì)成為金錢(qián)和物質(zhì)的奴隸，陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，成為身敗名裂，不得善終的敗類(lèi)。“廉潔品自高，貪贓法難容”?？v觀古今，絕大多數(shù)貪官都沒(méi)有好下場(chǎng)。廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足；看淡人間滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙；心有精神高地，得失自是超然。從古代廉潔詩(shī)的誡貪欲中，今日的黨政干部要追求“一朝法袍穿，朝朝明鏡懸。不為貪