國學(xué)達人挑戰(zhàn)賽題庫

1、國學(xué)達人挑戰(zhàn)賽題庫1.簡析春江花月夜的藝術(shù)特色。答：(1)在構(gòu)思、章法上，此詩很有特色。全詩總共有三十六句，四句一轉(zhuǎn)韻，共九韻，每韻構(gòu)成一個段落。全詩緊扣詩題的五種景物，以”月”為中心，以春、江、花、夜為陪襯，逐一展開。以月升開頭，以月落結(jié)尾，中間以月貫穿，隨著時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，展示相互聯(lián)系又不斷變化的畫面和情緒。 (2)詩歌采用比興手法。全詩以春江月夜這一良辰美景為襯托，以江月與人作對比，表現(xiàn)人生短暫之悲哀和離別之痛苦。 (3)全詩詩情、畫意、哲理有機統(tǒng)一，構(gòu)成一個空靈邈遠(yuǎn)、引人入勝的藝術(shù)境界。 (4)此詩雖以宮體舊題寫傳統(tǒng)題材，但作者傾注了深沉強烈的思想感情，開拓出新的境界。 (5)

2、語言清麗，情調(diào)多變，詩情跌宕起伏。2.簡析山居秋暝的藝術(shù)特色。答：(1)運用了以動寫靜的手法，突出環(huán)境和心境的幽靜。 (2)將聲、光、色恰到好處調(diào)配在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美恬靜的藝術(shù)畫面，達到了詩中有畫的境界。 (3)用自然清新的語言成功地描繪出自然景物，將清幽的畫面與恬靜的心情結(jié)合一體，創(chuàng)造出一個幽遠(yuǎn)、空靈的意境，給人一種空靈之感。 (4)中間兩聯(lián)為寫景佳句，將高下、遠(yuǎn)近、動靜、景色與聲響交織一起，構(gòu)成完美的藝術(shù)畫面，歷來為人們所稱頌。3.簡述高適燕歌行的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答：內(nèi)容上：寫邊疆戰(zhàn)士們拼死戍邊，傷亡慘重，而將帥們不去籌劃戰(zhàn)爭，想方設(shè)法撫恤士卒，卻在大帳前欣賞美人的輕歌曼舞，任情享受

3、。表現(xiàn)了詩人對邊塞士卒的深切同情，對邊疆將帥無能的無情批判與抨擊。 藝術(shù)上：具有高度的藝術(shù)概括力，以錯綜交織的詩筆，把荒涼的自然環(huán)境，激烈的戰(zhàn)爭氛圍，各種復(fù)雜的矛盾斗爭以及士卒、思婦的心理活動等，全部融合在一起。運用對比的手法深化主題?！皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句，更具有高度的藝術(shù)典型性。詩的音韻隨著內(nèi)容、情感的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，音樂美和詩情、畫面和諧一致，使作品具有較高的審美價值。詩風(fēng)雄厚深廣，悲壯淋漓。4.岑參的白雪歌有何藝術(shù)特色答：(1)全詩以雪為中心線索貫穿始終，借詠雪以抒懷，以詠雪寫送人，寓情于景，情景交融。 (2)前一部分的雪景為虛寫，通過對身邊器物和切身感受的描寫，以映襯雪中

4、奇寒。后一部分的雪景為實寫，以映襯惜別之深情。 (3)運用形象鮮明的比喻給出塞外風(fēng)雪的奇美，如“忽如”二句。 (4)畫面奔騰跳躍，銜接自如，筆勢時而內(nèi)，時而外，時而遠(yuǎn)，時而近，錯綜變化，波瀾起伏。 (5)豪放中透秀麗，雄健中見含蓄。5.簡說杜甫所創(chuàng)的新題樂府。答：(1)繼承詩經(jīng)、離騷重興寄的愛國憂民精神，發(fā)展兩漢樂府民歌寫時事的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府。 (2)以時事入詩，直面社會現(xiàn)實，成為杜詩的一大特色。6.簡要說明唐傳奇的發(fā)展過程。答：唐傳奇發(fā)展分為三個時期，即初盛期、繁盛期和衰落期。 (1)初盛期：從初唐到武德年間，這是由六朝志怪小說向唐人傳奇小說的過渡期。這時期

5、數(shù)量少，且大都帶有述怪性質(zhì)，如王度的古鏡記、張|的游仙窟等。 (2)繁盛期：主要在中唐，作家眾多，名作紛出。題材廣泛，不僅有愛情題材、述怪題材，還有諷刺題材;技巧大大提高了，風(fēng)格多樣。其中陳玄祜的離魂記是唐傳奇進入繁盛期的標(biāo)志作品。代表作還有李朝威的柳毅傳、白行簡的李娃傳、蔣防的霍小玉傳、元稹的鶯鶯傳沈既濟的枕中記、李公佐的南柯太守傳等。 (3)衰落期：是晚唐五代時期。這一時期優(yōu)秀名篇少，出現(xiàn)了不少傳奇集，但缺乏前期那種內(nèi)容深邃、藝術(shù)精湛的作品。這一時期游俠小說興起，代表作有杜光庭的虬髯客傳。7.簡述李商隱無題詩的藝術(shù)特色與影響。答：藝術(shù)特色：在愛情篇章中融人對社會人生的凄涼體驗，體現(xiàn)出一種恍

6、惚不安、若有若失的情感。運用比興、擬人、象征、雙關(guān)等手法，抒寫愛情感受，創(chuàng)造出一種帶有感傷的情緒，在讓人體驗到愛情偉大、美好時，也帶著一種無奈和傷感。影響：李商隱“無題”詩對后代詩歌產(chǎn)生了巨大影響，他那感傷的情調(diào)，細(xì)約之美，婉轉(zhuǎn)之意，凄艷之情，具有詞化特征，為詩與詞之間搭起了一座橋梁。8.簡說南唐詞與酉蜀詞的區(qū)別。答：(1)五代詞可以花間集出現(xiàn)為界，分為前后兩期，前期以西蜀為重鎮(zhèn)，后期詞以南唐為中心。 (2)西蜀詞主要用于應(yīng)歌，秋麗之作較多，接近晚唐;后期的南唐詞則較重抒懷，多疏淡、深厚之作，較為雅致，接近宋初。 59.簡說李煜詞的內(nèi)容和詞境。答：(1)李煜閱世淺，性情真率，不失赤子之心，其詞

7、的創(chuàng)作常隨生活環(huán)境和際遇的不同而發(fā)生變化，大致可分為反映宮廷享樂生活，寫離愁別緒和抒發(fā)亡國悲痛等幾個方面的內(nèi)容。 (2)浪淘沙、虞美人是李煜抒寫亡國悲痛的代表作，在對江山、故國的懷戀中，充滿了悔恨、悲僨和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。10.簡述柳宗元對文學(xué)散文的貢獻。答(1)以傳記散文為普通百姓立傳，突破了以往傳記作品不為普通人物立傳的傳統(tǒng)，以非凡的膽識和深邃的筆觸，從小人物身上挖掘出普通人所具有的高尚品質(zhì)、善良天性和聰明才智，為傳記文學(xué)的畫廊增添了小人物的光輝。 (2)在山水散文方面創(chuàng)造天人合一的意境，盡情于空髏魃的境界，致意于登臨游觀，人與山水密不可分，風(fēng)格冷峭，蘊涵理趣，開

8、創(chuàng)了描寫自然美的游記散文創(chuàng)作的新局面。11.簡述梅堯臣詩歌的藝術(shù)特點。答：(1)好為新奇，力避陳熟。 梅堯臣多數(shù)詩歌具有取材個人化、生活化、瑣碎化的傾向。他不斷觀察、聚焦日常生活的種種細(xì)節(jié)，在生活場景和人生 經(jīng)歷中開拓、尋找前人未曾注意的題材，或在前人寫過的題材上翻新，開宋詩好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。 (2)平淡其表，深邃某里。 朱自清宋五家詩秒曾說：“平淡有二：韓詩云：艱宕怪變得，往往造平淡。梅平淡是此種。朱子渭：陶淵明詩平淡出于自然。此又是一種?！泵穲虺甲x邵不凝學(xué)士試卷曰：“作詩無古今，唯造平淡難?！笨梢娝麄€人也極推許平淡。梅詩的“平淡”實屬“古淡”，是一種老樹著花之美。梅詩的“平淡”具備

9、如下特點：構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。這是梅詩的創(chuàng)造與追求，也是宋詩的審美取向。 梅堯臣的詩歌題材極為廣泛，從內(nèi)容上看，大致可分為兩類：一類是干預(yù)政治、反映社會現(xiàn)實和民生疾苫的作品;另一類是寫個人日常生活的瑣碎事物。陶者屬于第一類反映社會現(xiàn)實和民生疾苦的作品。12.簡述蘇舜欽詩歌的風(fēng)格特點。答：蘇舜欽是一位關(guān)心社會而力主改革弊政的詩人，憂國憂民的.政治熱情，患難悲憤的生活經(jīng)歷，豪邁剛烈的性格，都促使他用豪獷激切、直抒胸臆的方式寫詩。尤其是早期詩作，充滿激情，感激頓挫而發(fā)其郁積，語言明快豪邁，形成他豪獷雄放而超邁橫絕的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格

10、。慶歷年間，蘇舜欽因支持慶歷新政而為反對派誣陷，坐罪削職，流寓蘇州，不久去世，他后期寄情山水自然景物和，風(fēng)格幽獨閑放，與前期詩作大相徑庭。13.簡述北宋詞發(fā)展概況。答：詞是有宋一代最有特色的文體。就北宋詞而言，其發(fā)展大體經(jīng)歷了三個時期：由宋初至仁宗天圣、慶歷年間，是北宋詞的初期，晏殊、歐陽修等人承續(xù)花間派和南唐詞風(fēng)而有所變化，晏殊開拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格，歐陽修開宋詞士大夫化之風(fēng)氣，他們在詞的內(nèi)容題材、表現(xiàn)手法、音調(diào)詞格方面郡作出了重要貢獻，是詞從晚唐五代過渡到宋代的重要人物。從仁宗天圣、景祜以后至哲宗，是北宋詞的刨造時期，代表人物是柳永、蘇軾和秦觀等，柳永開刨了慢詞體制，開拓了詞的題材和藝

11、術(shù)表現(xiàn)手法，對宋詞發(fā)展做出了重要貢獻。蘇軾是宋詞豪放派的開創(chuàng)者，他“以詩為詞”，是對詞的一大解放，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，把詞引上了正統(tǒng)詩文的道路。秦觀詞是宋代婉約詞發(fā)展過程中的重大轉(zhuǎn)折。他們是推動宋詞發(fā)展的關(guān)鍵人物。從哲宗末年至北宋亡，是北宋詞的總結(jié)時期，出現(xiàn)了“集大成”的詞人周邦彥，其典麗精工的詞風(fēng)已開南宋雅派詞之先河。14.略述柳永對宋詞發(fā)展的貢獻。答：(1)柳永詞雅、俗并陳，敢用俚俗的語句直露地表現(xiàn)艷情，或抒發(fā)詩人漂泊的情緒，除了寫都市詞、歌妓詞外，尤以善寫羈旅行役詞著稱。 (2)北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變，因他采教坊新聲和里巷間謠歌俚曲制作慢詞長調(diào)，變舊聲為新聲，使歌詞復(fù)

12、與民眾接近。 (3)他將賦體的鋪敘手法運用于體式開闊的長調(diào)慢詞，音律協(xié)婉、敘事詳盡，繪景必工而又有一二警策語，為全詞生色。其慢詞篇幅增長，使詞體恢張，可開闔變化，便有了馳騁才情的余地，這就為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”創(chuàng)造了前提條件。15.簡述秦觀詞的情致。答：(1)秦觀詞留存下來的有八十余首，五十多首專門描寫男女戀情，就全部“淮海詞”而言，寫“兒女柔情”之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致”之說。 (2)秦觀詞以抒情為主，較少敘事，能化景物為情思，避免了質(zhì)實，顯得空靈婉轉(zhuǎn)而富有情致，具有情、辭兼勝的藝術(shù)特色。其詞清麗典雅，婉曲蘊藉，但于婉約含蓄里有凄苦的纏綿，輕描淡寫中蘊涵凄歷的情感。 (3)秦

13、詞的深婉，在于能掌握詞體要眇宜修的特質(zhì)，能言其所欲言，將身世之感寓于艷情之中，表達幽微豐美的意蘊，在前人寫濫了的題材中創(chuàng)出新意，以情韻取勝。16.簡述黃庭堅的詩歌創(chuàng)作主張及其山谷體。答：(1)黃庭堅認(rèn)為晚唐詩的弊病主要在于作者讀書不多和缺乏藝術(shù)技巧;于是他提倡多讀書，提倡學(xué)韓、杜，要以學(xué)問為詩。落實于詩歌創(chuàng)作上，他提倡以故為新、變俗為雅，有“點鐵成金”和“奪胎換骨”之說。 (2)他作詩時造語好奇尚硬，力求出人意表，創(chuàng)制拗句、拗律，對宋詩的發(fā)展和江西詩派的創(chuàng)作有直接的影響。他的詩工于煉字和用典，講究語意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn)，筆勢奇縱，句法尤高，于蘇詩外獨樹一幟，自成一家，被稱為“山谷體”。17.簡述范

14、成大田園詩的特點。答：范成大的田園詩寫于他晚年退歸故里之時，代表作為四時田園雜興六十首。 中國古代農(nóng)家詩大體有兩類：一類是“田園牧歌”式的，如陶淵明、王維等人的田園詩，表現(xiàn)的僅僅是農(nóng)村恬淡的自然景物和生活圖畫;另一類是從唐代興起的新樂府式的“田家詞”、“憫農(nóng)詩”，如王建、聶夷中等人的作品，專門反映農(nóng)民生活的辛苦、艱難和被剝削壓迫的慘痛。范成大的四時田園雜興則能將上屬二者融會為一。他的四時田園雜興共六十首，分為“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五組，每組十二首，反映農(nóng)村生活的各個方面，賦予以平淡閑適為特征的傳統(tǒng)的田園詩以更深刻、更廣闊的內(nèi)容，成為中國古代田園詩的集大成之作。詩中既有

15、田園景色、農(nóng)忙歡歌及多彩鄉(xiāng)村生活的描寫，又有對農(nóng)民勞動艱辛、生活慘痛的反映和對官府剝削、賦稅苛重的深刻揭露，賦予了田園詩更深刻、更廣闊的內(nèi)容，開拓了田園詩的境界。在藝術(shù)表現(xiàn)上，這些田園詩寫景新巧，畫面明麗，語言活潑自然，風(fēng)格清新婉麗。范成大的田園詩特色獨人，成就頗高，堪稱古代田園詩的集大成之作。18.簡述楊萬里“誠齋體”的藝術(shù)特色。答：楊萬里的詩歌被稱為“誠齋體”。其主要特色：就內(nèi)容而言，多以日常生活中的小情趣為題材，以新奇的眼光來看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，描繪特定的生活場景，表達特有的生活情趣，它以師法自然的白描手法作詩，具有想象新穎奇妙，語言通俗自然、活潑明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活、風(fēng)

16、趣詼諧。尤其是他的五七言絕句，有意用晚唐體絕句的空靈輕快來矯正江西體的以學(xué)問為詩，變宋詩以人文意象為主為以自然意象為主。減少了詩中的理趣，增加了詩的機趣，改變了宋詩瘦硬生澀的舊格，一變而為天真自然，生動活潑，成為南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一大關(guān)鍵。 他繼承了宋詩的創(chuàng)新精神，變埋首書齋為走向自然，變活用定法為無待于法，變避熟就生為化生為熟。使其詩具備新奇、靈活、風(fēng)趣、流轉(zhuǎn)圓美、曲折多變、語言淺近口語化等特征，被公認(rèn)是真正的“活法”詩。19.簡述姜夔詞的意境與格調(diào)。答：姜夔是一個清貧自守的布衣游士，耿介清高，又極富才情和雅趣，精通音樂，擅長書畫詩文。其詞的題材內(nèi)容量主要承襲周邦彥寫戀情和詠物的傳統(tǒng)而開拓不多，

17、然在詞的格調(diào)和意境方面則頗有創(chuàng)新。他有意追求清越、高曠的格調(diào)。戀情也好，詠物也罷，均能以傷感的情調(diào)來寫景抒懷，用清冷的詞境來寄托自己落寞的心緒，呈現(xiàn)清空幽渺的韻致。他的詞以文人士大夫高潔清雅的意趣為主，既少世俗之香軟嫵媚語言，亦無豪仕激烈的情懷。詞采偏于淡雅素凈，追求言外之意;力避質(zhì)實重拙，不從正面落筆，多于虛處傳神，語意蘊藉靈動，給人以“野云孤飛，去留無跡”之感。故其詞格調(diào)清曠高雅，意境疏朗開闊，獨具一格。張炎“清空”、“騷雅”總評其詞風(fēng)及藝術(shù)恃征。20.簡述漢宮秋的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答：漢宮秋是馬致遠(yuǎn)著名的歷史劇，寫漢元帝和王昭君的故事。但作者并未拘于史實，而是根據(jù)自己的現(xiàn)實感受和主觀感

18、情，對其進行了創(chuàng)造性的改編。作品改變漢元帝主動將王昭君賜給呼韓邪單于的歷史事實，突出毛延壽賣國投敵，唆便匈奴出兵威脅，強行索取王昭君，最后王昭君在漢蕃交界處投江自殺。將漢朝的“和親”之舉視為國家衰弱的象征，寫歷史興亡之感，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，同時在一定程度上抨擊了封建王朝的腐朽無能，揭示了漢元帝昏庸軟弱、貪淫好色的真面目。當(dāng)然，把漢元帝寫成一個忠于愛情的風(fēng)流天子，確是有意無意的美化。此劇主要通過內(nèi)容的精心安排來表達自己的思想：國家安危，竟只靠一個弱女子出塞和親來維系，她的悲劇也是民族的悲劇，是對昏君、庸臣和賣國者的抗議。從具體的藝術(shù)表現(xiàn)說，作者在劇中用了許多聲情并茂的唱詞表現(xiàn)漢

19、元帝失去昭君時的離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，字字含情，蒼涼凄楚，極富藝術(shù)感染力。21.簡述梧桐雨的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答：梧桐雨直接取材于白居易的長恨歌，但基本思想傾向和意境情調(diào)，均與原作有很大不同。長恨歌在涉及李隆基和楊玉環(huán)關(guān)系時，有意掩蓋了李隆基奪兒媳的丑行，而梧桐雨不但一開始就交待了李隆基奪兒媳的過程，而且還揭露了楊貴妃和安祿山之間的秘情。故梧劇顯然不是要歌頌李、楊的愛情，而是通過對李、楊故事的描寫，抒寫人世滄桑之感，并借劇中人物李隆基晚年孤獨凄苦的處境和悔恨哀怨的感受，表達作者自己對戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗。此劇在藝術(shù)上也獨具特色。安史之亂是唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點，作者將

20、李、楊故事放到這一急劇變化的歷史背景上來表現(xiàn)，并將全劇的重心和高潮放在第四折，寫戰(zhàn)亂平息后，失去貴妃和權(quán)位的唐明皇的孤寂生活，并著重寫他在秋夜雨聲中回憶往事的心理感受，情景交融，動人心魄。而作品的更動人之處，還在于劇中處處融進了作者自己對戰(zhàn)亂不幸的切身體驗，借劇中人物表達自己的感受。22.簡述倩女離魂的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答：倩女離魂是鄭光祖表現(xiàn)才子佳人纏綿情愛的旦角戲的代表作。此劇根據(jù)唐人傳奇離魂記改編而成，主要是寫張倩女因熱戀書生王文舉而魂不附體的一段愛情故事。 離魂是劇中的主要情節(jié)，作者處理比較巧妙和出色。張倩女因墜入情網(wǎng)不能自拔，而張老夫人則要王文舉取得功名后才能成親。自送別王文舉后，

21、倩女即臥病不起。終因相思太切而靈魂出竅，追隨王文舉而去，直至三年后，其靈魂才隨衣錦還鄉(xiāng)的丈夫歸來，與留在家中的病體附合。由于將倩女的靈魂與軀體分開，作者一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她靈魂無拘無束時的大膽與執(zhí)著，寫出其不愿受封建倫理道德束縛而追求婚姻自由的真性情;另一方面，則可通過其病體所受的折磨，反映現(xiàn)實生活中多情女子相戀的痛苫。這樣就理當(dāng)時閨閣佳人渴望戀愛自由的心理，以及忍受封建禮教禁錮的壓抑、痛苫，惟妙惟肖而又淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，具有很強的藝術(shù)感染力。23.簡述三國演義的擁劉反曹傾向及小說的悲劇意義。答：三國演義具有“擁劉反曹”的傾向，在作品中，作者毫不吝惜地將一切可能的正面美好因素全部賦予

22、了劉備集團一方。然而這樣一批在道德、智慧、品質(zhì)和勇武方面都無與倫比的人間精英，卻一步步地走向衰敗，以至最后的滅亡，并且突出了劉備集團走向失敗的內(nèi)因把“義”放在首位，把政治放在第二位，常用道德價值去壓制和克服政治利益。美好事物的毀滅是產(chǎn)生悲劇的重要原因，而三國演義中強烈的擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結(jié)局，賦予劉備集團最美好的東西，而又將其置于最早失敗的境地，都充分表明了這部小說的悲劇精神，是一部便讀者受到強烈的悲劇美的沖擊、品嘗到悲劇美感韻味的優(yōu)秀悲劇作品。24.簡述西游記人物塑造的特色。答：西游記在塑造人物形象上的一個明顯特點，就是將動物的形態(tài)、神魔的法力和人的意志精神三者有機地融為一體，使“

23、神魔皆有人情，精魅亦通世故”，即集動物性、神性和人性于一身，產(chǎn)生了形貌各異、個性獨特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。如孫悟空：他形態(tài)上是猴子，這是他的動物特征;他善于變化，能識破和戰(zhàn)勝一切妖魔，這是他的神仙本領(lǐng);他大公無私、勇猛機智，而爭強好勝、愛出風(fēng)頭等，又是人的精神品格，而這三者完美和諧地統(tǒng)一在他身上。25.簡述金瓶梅對世情小說發(fā)展的貢獻。答：在金瓶梅之前，歷史演義小說三國演義、英雄傳奇小說水滸傳和神魔小說西游記，作為三種類型小說的典范相繼問世，而唯有反映市井現(xiàn)實生活的小說尚未有與之抗衡的巨著，這正是金瓶梅在小說題材方面的歷史使命 和用武之地。它用細(xì)致的筆觸，描繪了生活中人們都可以遇到的平平常常的

24、人、普普通通的境、瑣瑣屑屑的事，便全書浸透著“俗”的色彩。這就標(biāo)志著中國小說的描寫對象從遠(yuǎn)離人間的神魔和歷史人物，走向普通人的生活，而體現(xiàn)出文學(xué)向“人”自身的靠攏和文學(xué)本位的復(fù)歸。同時，它也為世情小說的大批涌現(xiàn)，打出了自張一軍的旗幟。從這個意義上看，沒有金瓶梅的開路作用，就沒有紅樓夢的出現(xiàn)。26.簡述歸有光的文學(xué)主張及散文創(chuàng)作。答：歸有光和唐宋派其他代表人物一樣，對當(dāng)時聲勢煊赫的前后七子的復(fù)古理論和模擬文風(fēng)表示不滿，主張為文要根于六經(jīng)，提倡道德。但他的主張又與王慎中、唐順之有所不同：他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)的儒教;尤為重要的是他在提倡重道的同時，特別重視文學(xué)的抒情作用。正因他重視文

25、學(xué)的抒情作用，故其散文名作如項脊軒志、先妣事略、寒花葬志等均以感情真摯、通俗暢達著稱，多于簡潔淡雅的筆墨中透露出深摯的感情，一唱三嘆，歡愉慘惻之思，溢于言外。這些文章雖不多，但當(dāng)時在文壇引起頗大震動，奠定了他在明代散文史上的重要地位。27.簡述張岱小品的恃色。答：張岱的小品文題材廣泛，茶樓酒肆、歌館、妓院、斗雞走狗、工藝書畫、風(fēng)俗文物，乃至山水人物，無不人其文。西湖七月半、湖心亭看雪、柳敬亭說書等為其代表作。他的小品文能將公安三袁的清新灑脫之筆法和竟陵派鐘惺、譚元春的幽深冷峭之意境熔為一爐，又能避免兩派的流弊，以深厚救淺薄，以嚴(yán)謹(jǐn)救率易，以明快救僻澀，兼諸家之美，堪稱晚明小品散文之集大成者。2

26、8.簡述儒林外史的結(jié)構(gòu)特點。答：儒林外史有其匠心獨運的結(jié)構(gòu)特征，它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別以一個或幾個人物為中心，形成一個個相對獨立的故事，看起來松散，實際上并非“有枝無干”。作者追求表面松散而內(nèi)中見骨的散點透視原則，“以功名富貴為一篇之骨”，將那些松散的情節(jié)和人物全部統(tǒng)攝于八股取士摧殘人的心靈和人格這一主旋律上，從而達到結(jié)構(gòu)方式與內(nèi)容表達的完美統(tǒng)一。29.略述龔自珍的詩歌創(chuàng)作答：龔自珍是才氣過人而又得風(fēng)氣之先的文學(xué)家兼思想家。他提出“尊情”、“尊史”的變革的文學(xué)觀。他有很高的自我期許，卻一生困厄下僚。他飽經(jīng)憂患，哀樂過人，更深切地感受著時代所給予他精神上、心靈上的震顫和痛苦

27、，深深體味著內(nèi)心世界的種種：怨憤中夾雜著豪邁，感傷中包容著熱情，頹唐而又執(zhí)著。郁悶而有理想?！吧倌辍迸c“童心”是他詩中引人注目的意象，是他心目中青春生命和理想的象征;他對人才被壓抑的慣懣，他渴望和呼喚“不拘一格降人才”;他的詩充滿批判精神和顯露出批判的鋒芒，表現(xiàn)出自己狂傲的性格。他的詩多為抒發(fā)主觀感情之作，想象豐富奇詭，語言璀燦瑰麗而又具狂霸之氣，形成了“幽想雜奇語”、“哀艷雜雄奇”、“郁怒情深兩擅場”的迷人風(fēng)格，受到清末民初眾多文學(xué)家的喜愛或迷戀，在當(dāng)時及近代詩壇上產(chǎn)生了重要的影響。30、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”中的“朋”指什么人?可以看出孔是怎樣一個人?答：(1)指志同道合的人。 (2)

28、孔子把與志同道僵的人一同探討學(xué)問當(dāng)成人生的一大樂趣，可以看出他是一個熱愛知識，愿與人切磋學(xué)問的人。31、“知之為知之，不知為不知，是知也”強調(diào)的意思是什么?答：強調(diào)做學(xué)問要謙虛謹(jǐn)慎，實事求是，不能不懂裝懂。 82、孔子對弟子說：“三人行，必有我?guī)熝伞?，你從孔子的這句話中得到什么 啟示?答：只要虛心好學(xué)，到處都有可求教的老師。 83、談?wù)勀銓Α耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話的理解?答：見到比我賢德的人，我要向他學(xué)習(xí)，見到不如我的人，我要反省自己，有沒有他那樣的缺點，有則改之，無則加勉。 84、在孔子看來：“學(xué)”與“思”存在著怎樣的關(guān)系?請用自己的話回答答：學(xué)與思密切相關(guān)，缺一不可，只學(xué)習(xí)

29、不思考，或只是思考不去獲得知識，都不會有收獲。35、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾?怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話?答：從孔子“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去食一說，是在特定的語境下對教民思想的強調(diào)。36、孔子說“均無貧”這個是否和歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的均相同?答：“均無貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張?！熬毟?/p>

30、”實際含義在劫富濟貧，強烈維護等級制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想。37、你認(rèn)為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別在哪里?答：政與刑是用法令規(guī)定人們不能做什么，主要實施手段是懲罰。德與禮是從精神上鼓勵人們應(yīng)該做什么，主要實施手段是教育熏陶。38、宋儒說克己復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子原意有什么不同?答：孔子講君臣父子關(guān)系時講了兩面，不但對臣下和子女有要求，對君主和父輩也有制約。孔子在他處曾說過“君使臣以禮，臣事君以忠”的話。所以，在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應(yīng)該反對。當(dāng)然，

31、孔子從維護周禮著眼，強調(diào)的是臣下和子女的義務(wù)一面。后世的“君叫臣死，臣不敢不死”，則把君臣父子的關(guān)系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對化，只講臣子的義務(wù)，不講君父的責(zé)任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。39、你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法?答：反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神(獻身精神)。但對這種精神要具體分析。 首先：“為”的事情是否正義，如果是正義事業(yè)，能夠以“知其不可而為之”的精神從事，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。 其次，從斗爭策略說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。40、同是相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人;墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同?為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”?答：孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等