《吉祥瑞獸》閱讀答案

1、吉祥瑞獸閱讀答案吉祥瑞獸閱讀答案吉祥瑞獸龍是國(guó)家祥瑞。古人認(rèn)為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順， 人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定，此時(shí)便會(huì)有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓 勵(lì)。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級(jí)。其中“麟鳳五靈，王者之“嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一， 是最高等級(jí)的祥瑞。在這里，龍又一次與國(guó)家政治有了關(guān)聯(lián)。不過(guò)，龍的吉祥意 義并非僅與國(guó)家政治相關(guān)，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年， 以為龍年出生 的孩子活潑可愛(ài)，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建

2、筑、玉石、 剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù) 造型，而龍風(fēng)呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚(yú)跳龍門等吉祥圖案， 都鮮明地表達(dá)出人們對(duì)吉祥如意、 美滿健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵 節(jié)來(lái)臨，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，點(diǎn)亮龍燈；端午節(jié)期問(wèn)則又開(kāi)展龍舟競(jìng) 渡的盛大活動(dòng)。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子， 人們更愿意從事一些約定俗成 的活動(dòng)，以取得好兆頭。比如人們會(huì)選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預(yù)示著 新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿，生機(jī)無(wú)限。聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。 賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動(dòng)。 古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫(huà)院待

3、詔李嵩所畫(huà) 中天戲水冊(cè)中的大 龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺(tái)觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三 槳，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女 都要臨水觀看。唐代詩(shī)人張建封有竟渡歌描繪其精彩場(chǎng)面：“鼓聲三下紅旗 開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)，棹影翰波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷，”端午節(jié)的真正起因 應(yīng)是辟邪消災(zāi)。“五”是天干中中間的數(shù)字，因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義， 盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認(rèn)為五月是“惡月”，漢代的 很多古籍都有“不舉五月子”的記載。 五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未 滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端

4、午 節(jié)的一系列活動(dòng)，如灑香湯、懸艾老虎素、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競(jìng)渡，當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說(shuō)，沒(méi)有一 種動(dòng)物比龍更難以言說(shuō)，沒(méi)有一種動(dòng)物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜， 也沒(méi) 有一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更多樣。 在我國(guó)，對(duì)龍的認(rèn)知、崇拜是多民族共同 的事情。龍，這個(gè)主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來(lái)的復(fù)合動(dòng)物， 千百年來(lái)已深深地扎 根于國(guó)家政治生活和社會(huì)日常生活之中，它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷； 它現(xiàn)身于婚嫁場(chǎng)合，也現(xiàn)身于喪葬禮中；它舞動(dòng)于街頭，也張掛于家門；它被人 們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。龍

5、有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、 利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神，它剛健有為，昂揚(yáng)奮進(jìn)，它儀表威武，不容侵犯龍承載著中國(guó)人的審美情趣和價(jià)值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文 化標(biāo)志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，更盼望中華民族能 夠像龍一樣迅速地騰飛起來(lái)，昂然屹立于世界民族之林。1. 下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.古人認(rèn)為只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說(shuō)明統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下風(fēng) 調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定。B.龍是國(guó)家祥瑞，屬于最高等級(jí)的祥瑞。龍的吉祥意義和國(guó)家政治有著密 切的關(guān)系，它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在皇宮朝廷。C龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活

6、中，雖然其表現(xiàn)形式各異, 但表達(dá)的大多是對(duì)美好生活的向往、祝福。D.在一些約定俗成的活動(dòng)中，像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長(zhǎng)龍、點(diǎn)亮龍燈，端 午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，都和龍的祥瑞意義有關(guān)聯(lián)。2. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.民眾在各種藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù) 造型，這說(shuō)明龍?jiān)诿癖娦闹芯哂胁煌瑢こ５牡匚弧因?yàn)辇埵羌笕皤F，所以在許多節(jié)日里都有關(guān)于龍的活動(dòng)，這些節(jié)日都 起源于龍的祥瑞意義，節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。C古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟竟渡規(guī)模亦宏大壯觀，人們都臨水 觀看這種盛況，說(shuō)明龍?jiān)趪?guó)家政治生活中的重要性。D.吉祥瑞獸是龍的屬性之一，龍還有更為復(fù)雜的文化屬性，

7、在中國(guó)也許沒(méi) 有哪一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更具多樣性。3. 下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.龍風(fēng)呈樣、龍騰虎躍、龍飛風(fēng)舞、二龍戲珠、鯉魚(yú)跳龍門等吉祥圖案, 形式雖各異，但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。B.龍出現(xiàn)在許多場(chǎng)臺(tái)，形象各異；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表滇。 其實(shí)龍是人們憑空想像出來(lái)的，本沒(méi)有原型。C龍的文化屬性復(fù)雜，包容大度、禾幽濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神、剛健有為、昂揚(yáng) 奮進(jìn)、儀表威武、不容侵犯等都是它的文化屬性。D幾千年來(lái)，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，傳承和延續(xù)了 中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。參考答案：愛(ài)師網(wǎng)整理笆二;二三先汪三三機(jī)師結(jié)卩2案n改：一考業(yè)關(guān)首 -霊量平的切

8、'環(huán)輕學(xué)*音亙遷教泛玄上遠(yuǎn)冒課沃周疔:：二隨堂課我S續(xù)：二致勤主劉二+_«”. .出色-各項(xiàng)任"校Rib教送譽(yù)翌聲四空組織全組 教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特 "索新教材教”* .組好新教 材的研 究課活 *"全0 師師提供“ 學(xué)習(xí)的 平和 “。指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教師隊(duì)伍設(shè)為根本.以提高教*二三iyg關(guān)®ill的綜莓三"Fi"三“”及時(shí)工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師*.” “ B合 A ”."組I圍繞探 索效 性文”疙史合7試更加強(qiáng)歷科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)感析態(tài)度=三三=遷要煉耳=壬=5；體求多培的提高；2內(nèi)綜分5問(wèn)於2：2研：力：=*廠窩論5-.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺(jué)當(dāng)然與家 長(zhǎng)監(jiān) 督分不"部找到方fl" 的方）還相當(dāng) 的簡(jiǎn)捷。"的 學(xué)生只能接受老師教* "7 變動(dòng)的問(wèn)題就處理不了。個(gè) 別學(xué)生老師 怎”也不會(huì)D鑾冬I言昶裁癸技4 口Sliia師評(píng)價(jià).再進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo) 后進(jìn)行*最后進(jìn)進(jìn)行展示與；生的綜評(píng) 2E的方 式方法 = 學(xué)生的良好的”習(xí)山初級(jí)二；發(fā)與;；好“：奧與會(huì)/小的 互學(xué)習(xí).相互 討論互究的功提升”的效率” 多邊