高考語(yǔ)文備考：王安石分析之文學(xué)常識(shí)+文言練習(xí)+作文素材

1、一、作者生平簡(jiǎn)介：王安石（1021年1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。漢族。臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有王臨川集、臨川集拾遺等存世。官至宰相，主張改革變法。詩(shī)作元日、梅花等最為著名。簡(jiǎn)要生平：他出生在一個(gè)小官吏家庭。少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法，史

2、稱(chēng)王安石變法。目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治，但最終以失敗告終。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱(chēng)王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。二、文學(xué)成就：文學(xué)主張：王安石為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，所作多為有關(guān)政令教化、適于世用之文。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)。正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”

3、觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存臨川集、臨川集拾遺、臨川先生歌曲、臨川先生文集等。他所著的<<傷仲永>>在初一課本有收錄。散文的特點(diǎn)：1.散文風(fēng)格雄健簡(jiǎn)練、奇崛峭拔。2.大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。文章內(nèi)容：文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的，他駕馭語(yǔ)言的能力非常強(qiáng)，其言簡(jiǎn)練明快，卻無(wú)害于筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉(zhuǎn)，詞簡(jiǎn)而意無(wú)不到。王安石的詩(shī)歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為

4、前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。前期的詩(shī)歌，長(zhǎng)于說(shuō)理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問(wèn)題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。后期的詩(shī)歌，王安石后期的隱居生活，帶來(lái)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”從詩(shī)體說(shuō)來(lái)，安石的古體詩(shī)雖然多用典故，好發(fā)議論，但象明妃曲、桃源行篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩(shī)則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過(guò)多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（

5、寒廳詩(shī)話），“荊公絕句妙天下”（艇齋詩(shī)話）。他的詩(shī)對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱(chēng)為“王荊公體”（嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話）?！巴跚G公體”的特點(diǎn)是：重?zé)捯猓种匦揶o。在用事、造語(yǔ)、煉字等方面煞費(fèi)苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長(zhǎng)處是下字工，用事切，對(duì)偶精；其短處在于作詩(shī)主意求工，主意之過(guò)流為議論，好求工而傷與巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現(xiàn)了宋詩(shī)風(fēng)貌的部分特征，又有向唐詩(shī)復(fù)歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調(diào)，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展影響較大。王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載藝概.詞曲概）。桂枝香.金陵懷古一詞，通過(guò)描寫(xiě)金

6、陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的漁家傲“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”一詞，開(kāi)了蘇東坡豪放的先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。  小結(jié)：從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國(guó)詩(shī)歌史上的一顆明星。一、閱讀下文，完成第12

7、-16題。(15分）游褒禪山記王安石  褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，

8、則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者

9、不可以不深思而慎取之也。 12.本文的作者是_。（1分）13.解釋下列句中加點(diǎn)的字。（4分）（1）有泉側(cè)出，而記游者甚眾（        ）（2）由山以上五六里，有穴窈然（         ）（3）不出，火且盡（        ）         （4）既其出，則或咎其欲出者   （  &

10、#160;      ）14.選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)  （     ）（3分）A距其院東五里&#9;B以其求思之深而無(wú)不在也C余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也&#9;D一之謂甚，其可再乎？15.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（4分）（1）而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。_（2）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？_16.第二段寫(xiě)游山洞的情況，略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞，在記敘中作者進(jìn)行了哪些對(duì)比，有什么作用？（3分）_參考答案： 

11、                                   12.王安石13.（1）多（2）窈，幽深。（3）將要。（4）或，有的人；咎，責(zé)備。14D15.（1）但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)。（2）盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？16.作者作了以下對(duì)比：前洞平曠與后洞窈然；前洞記游者甚眾與后洞來(lái)而記之者少；余所至淺與好游者所至；進(jìn)洞時(shí)的欣喜

12、與出洞后的懊悔。作用：為第三段議論作鋪墊。二、伍子胥廟記王安石予觀子胥出死亡逋竄之中，以客寄之一身，卒以說(shuō)吳，折不測(cè)之楚，仇執(zhí)恥雪，名震天下，豈不壯哉！及其危疑之際，能自慷慨不顧萬(wàn)死，畢諫于所事，此其志與夫自恕以偷一時(shí)之利者異也?？鬃诱摴胖看蠓颍艄芤奈?、臧武仲之屬，茍志于善而有補(bǔ)于當(dāng)世者，咸不廢也。然則子胥之義又曷可少耶？  康定二年，予過(guò)所謂胥山者，周行廟庭，嘆吳亡千有余年。事之興壞廢革者不可勝數(shù)，獨(dú)子胥之祠不徙不絕，何其盛也！豈獨(dú)神之事吳之所興，蓋亦子胥之節(jié)有以動(dòng)后世，而愛(ài)尤在于吳也。后九年，樂(lè)安蔣公為杭使，其州人力而新之，余與為銘也。1王安石認(rèn)為“子胥之義”的“義

13、”表現(xiàn)為                 （用文中話回答）2.引用孔子之論的作用：一是                 二是                 3.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（        ） A.伍子胥用吳國(guó)兵力打敗了楚國(guó)而報(bào)仇雪恨

14、。 B.伍子胥使吳國(guó)興盛因此所建祠廟香火不衰。 C.王安石曾經(jīng)到過(guò)建于胥山上的伍子胥廟 D.王安石為新修的伍子胥廟寫(xiě)了一篇銘文。 4.上文可以分為兩層，第二層起句是：               5.“事之興壞廢革者不可勝數(shù)，獨(dú)子胥之祠不徙不絕，何其盛也！”對(duì)于這一現(xiàn)象，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。                 

15、 答案：危疑之際，能自慷慨不顧萬(wàn)死，畢諫于所事答案：贊揚(yáng)伍子胥之“義”（強(qiáng)調(diào)伍子胥之“義”會(huì)流傳）      為下文伍子胥祠之“盛”作伏筆答案：B答案：康定二年答案：伍子胥“節(jié)有以動(dòng)后世，而愛(ài)尤在于吳”，因而祠廟“不徙不絕”，反之，只能是遭遇“廢革”。 【譯文】依我看來(lái)，伍子胥從亡命天涯的逃竄生活中發(fā)跡起來(lái)，憑借一個(gè)寄寓在外的客卿身份，最終說(shuō)服了吳國(guó)，一舉擊敗了不可一世的楚國(guó)，抓住了自己的仇人報(bào)仇雪恨，從此天下為之大震，這是多么雄壯讓人敬仰的功業(yè)??！ 等到吳國(guó)危機(jī)四伏的時(shí)候，能夠不顧自身的生死安危，冒顏直

16、諫慷慨陳詞，這種做法比起那種貪圖一時(shí)的安逸，茍且自安的人來(lái)說(shuō)，真是天淵之別！孔子曾點(diǎn)評(píng)古代的士大夫們，管夷吾、臧武仲之流，如果是一心想往能夠?qū)μ煜掠兴砸娴娜耍疾槐涣T黜。這樣那么像伍子胥這樣的千秋高義怎么能夠少得了呢！康定二年，我從所謂的胥山經(jīng)過(guò)，來(lái)到廟前徘徊良久，繞著伍子胥的廟走了一圈又一圈，不禁慨嘆：吳國(guó)已經(jīng)煙消云散差不多千年了??！從那時(shí)候到現(xiàn)在，歷朝歷代的興亡變革數(shù)不勝數(shù)，可是只有伍子胥的這個(gè)廟宇沒(méi)有變化沒(méi)有消失，這種祭祀多么興盛??！難道僅僅是因?yàn)樗?dāng)初一己之力將吳國(guó)推向了鼎盛的高峰這么簡(jiǎn)單的原因么？看來(lái)，其實(shí)是因?yàn)槲樽玉愕臍夤?jié)能夠名動(dòng)后世天下，而在于吳地，這種影響更加深遠(yuǎn)，更受到民間

17、的愛(ài)戴罷了！康定十一年，樂(lè)安的蔣公出任杭州的長(zhǎng)官，應(yīng)杭州的百姓合力請(qǐng)求，把伍子胥的廟宇翻新了一遍，我為此作了這篇銘來(lái)記述這件盛事?！笆皇兰o(jì)中國(guó)最偉大改革家”的王安石是一個(gè)難以蓋棺定論的人物。自北宋以來(lái)，褒之者少，而毀之者卻是全面開(kāi)花、隨處可見(jiàn)，幾百年內(nèi)，無(wú)論是在官方的“正史”，還是在民間的小說(shuō)、戲曲中，王安石的各個(gè)方面，從學(xué)問(wèn)到做官，從私人生活到道德品行，無(wú)不被人垢病。但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因?yàn)樗歉母镎?；他的改革觸動(dòng)了官僚集團(tuán)的根本利益。面對(duì)種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”堅(jiān)定信念，在那死氣

18、沉沉的環(huán)境中，爆響了一個(gè)驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無(wú)改革社會(huì)便不能進(jìn)步，要改革必冒風(fēng)險(xiǎn)。是安于現(xiàn)狀、安于落后；還是冒險(xiǎn)而進(jìn)，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已作出回答：已帶領(lǐng)國(guó)人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?！薄具m用話題】  可用于“盡志無(wú)悔”“不要盲從”“走自己的路，讓別人去說(shuō)”“自信”“敢于堅(jiān)持自己的主見(jiàn)”“深思慎取”“從不同角度看問(wèn)題”等內(nèi)容相關(guān)的寫(xiě)作話題中。如：角度一：闡述與“志向”“毅力”“精神”“信念”相關(guān)的話題。大千世界，浩浩塵宇，庸碌度過(guò)一生的人不計(jì)其數(shù)，然而久經(jīng)磨煉、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的也大有人在。是什么原因造成了其中的差別呢

19、？最重要的區(qū)別就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近。角度二：闡述與“認(rèn)識(shí)自我”“個(gè)性”“獨(dú)立思考”等相關(guān)的話題。事業(yè)的成功，不僅需要立志和一定的客觀條件，同時(shí)還需要對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)和獨(dú)立思考的精神。王安石的經(jīng)歷告訴我們，任何事情都不能“隨以止”，要有自己的思考和判斷。當(dāng)然，獨(dú)立思考是以對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀條件的全面把握為基礎(chǔ)的。【運(yùn)用范例】1、幾乎每個(gè)人都擁有自己的遠(yuǎn)大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實(shí)，探尋“志”的過(guò)程正如入華山洞的過(guò)程，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，當(dāng)我們離目標(biāo)越來(lái)越近時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)路全變得越來(lái)越窄，興許有時(shí)還會(huì)碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會(huì)被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后的小路過(guò)于泥濘，因此不愿再前進(jìn)，于是，他們就這親背離成功而去。而那些“不怠”的人終會(huì)在黑暗中發(fā)現(xiàn)那個(gè)代表著希望的小光點(diǎn)，然后在柳暗花明中找到落腳的終點(diǎn)站。（摘自志當(dāng)存高遠(yuǎn)）2、我也用微博。但我有一個(gè)癖好，只看，不點(diǎn)“分享”；只寫(xiě)，不愿“引用”。有微博好友問(wèn)為何？答：拒絕平庸。誠(chéng)然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片