自然辯證法題庫及答案

1、題庫答案： 一、名詞解釋部分：自然辯證法：是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分， 是人類對(duì)自然界和科學(xué)撫摩的本質(zhì)及其 發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)行哲學(xué)概括所形成的學(xué)科，也是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論。自然辯證法：自然辯證法 ("Dialectics of Nature")，是一部沒有寫完的著作，是恩格斯 (Friedrich Engels, 1820 - 1895)多年來對(duì)自然科學(xué)研究的總結(jié)。對(duì) 19 世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括， 并批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和 唯心主義觀念。 全面闡述了馬克思主義用辯證唯物主義方法對(duì)自然科學(xué)研究的觀念， 對(duì)過去 自然科學(xué)

2、發(fā)現(xiàn)的總結(jié)和對(duì)未來科學(xué)發(fā)展的預(yù)測(cè)。自然觀：人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。 辯證唯物主義自然觀：是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。其基本內(nèi) 容是： 其一，自然界的本原是物質(zhì)的， 而物質(zhì)是以系統(tǒng)的方式存在的， 即系統(tǒng)自然觀； 其二， 自然界的一切物質(zhì)都是按其內(nèi)在的固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)、演化、發(fā)展和滅亡的，即演進(jìn)自然觀；其 三，人、自然與社會(huì)可以而且應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，即生態(tài)自然觀。生態(tài)危機(jī)：主要是指由于人類不合理的活動(dòng)導(dǎo)致全球或區(qū)域性生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的 損害，生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人的利益，威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。系統(tǒng)、系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)工程： 系統(tǒng)：由相互聯(lián)系、相互作

3、用的若干要素構(gòu)成的具有特定功 能的統(tǒng)一的整體。 系統(tǒng)科學(xué)： 探索系統(tǒng)的存在方式和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)問， 是對(duì)系統(tǒng)本質(zhì)的 正確反映和真理性認(rèn)識(shí)，是一個(gè)知識(shí)體系。系統(tǒng)工程：利用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法，研究和 解決各種工程問題的技術(shù)。波普爾的“證偽主義”科學(xué)發(fā)展模式：不斷革命模式。科學(xué)研究從問題開始，當(dāng)面對(duì)問題時(shí)， 人們通過提出猜測(cè)性的理論，試探性地去解決問題，再進(jìn)一步通過證偽或反駁以排除錯(cuò)誤。 如果理論未被駁倒，就可以成立，得到接受 ; 如果理論被證偽，駁倒了，就會(huì)出現(xiàn)新的問題， 上述過程就循環(huán)往復(fù)。 PP- TT EE- PP,科學(xué)的發(fā)展永無止境。特點(diǎn)：科學(xué)是永不停息的動(dòng) 力系統(tǒng) ; 問題是科學(xué)發(fā)展

4、的源泉 ; 科學(xué)探索中要大膽猜測(cè) ; 強(qiáng)調(diào)科學(xué)的革命精神和批判精神庫恩的科學(xué)革命論模式：某一學(xué)科在尚未形成統(tǒng)一范式之前，處于前科學(xué)狀態(tài)。當(dāng)科學(xué)家 們經(jīng)過長(zhǎng)期的研究和爭(zhēng)論， 形成了公認(rèn)的“范式”， 并依靠共同信仰的范式把大家統(tǒng)一為一 個(gè)科學(xué)共同體之后， 該學(xué)科便進(jìn)入常規(guī)科學(xué)時(shí)期。 常規(guī)科學(xué)的任務(wù)就是不斷驗(yàn)證和發(fā)展范式， 在此過程中發(fā)現(xiàn)的難以用范式解釋的新現(xiàn)象， 被稱為反常情況。 當(dāng)反?，F(xiàn)象大量出現(xiàn)， 并成為常規(guī)科學(xué)無法解決的難題時(shí)， 人們便開始懷疑這一范式， 失去對(duì)范式的信任， 于是就引起 危機(jī)。危機(jī)后，新范式取代舊范式，從而引起科學(xué)革命。科學(xué)革命后，又是新的常規(guī)科學(xué)時(shí) 期?？茖W(xué)史就是常規(guī)科學(xué)和

5、科學(xué)革命不斷交替、 往復(fù)的過程。 前科學(xué)常規(guī)科學(xué) （形成范式） -反常-科學(xué)革命（新范式戰(zhàn)勝舊范式）-新的常規(guī)科學(xué)特點(diǎn)：科學(xué)的創(chuàng)造性，科學(xué)需 要不斷探求新知識(shí)，放棄舊范式 ; 科學(xué)發(fā)展受內(nèi)部和外部因素相互作用的制約。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式：任何時(shí)代的科學(xué)理論實(shí)質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng)，它是一 個(gè)有組織、有嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由相互聯(lián)系的硬核、保護(hù)帶和啟示法組成?？?學(xué)的發(fā)展就是進(jìn)化的綱領(lǐng)。特點(diǎn)：科學(xué)理論是有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體; 肯定了科學(xué)研究綱領(lǐng)之間更替的連續(xù)性繼承性 ; 科學(xué)史是一部研究綱領(lǐng)相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史。科學(xué)事實(shí)：經(jīng)過科學(xué)整理和鑒定的確定事實(shí)，是對(duì)觀察到的事實(shí)和過程相對(duì)客觀的描述。

6、 科學(xué)假說：根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所提出的 一種假定性的推測(cè)和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式?？茖W(xué)理論：是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的系統(tǒng)化了的科學(xué)知識(shí)體系，是科學(xué)假說的轉(zhuǎn)化形態(tài)。技術(shù)活動(dòng)的效率原則：以最小的代價(jià)獲取最大的收益是人類目的性活動(dòng)的基本原則，技術(shù)活動(dòng)的軸心就是對(duì)技術(shù)綜合價(jià)值或技術(shù)效率的追求。公式：V= Z- F。技術(shù)倫理：技術(shù)倫理，泛指人們?cè)诩夹g(shù)活動(dòng)過程中發(fā)展起來的倫理道德規(guī)范，道德關(guān)系， 道德意識(shí)和道德實(shí)踐。技術(shù)試驗(yàn)：在技術(shù)方案建構(gòu)、設(shè)計(jì)和實(shí)施中，為了確認(rèn)和提高技術(shù)成果的功效或技術(shù)的 經(jīng)濟(jì)水平， 在人為的干預(yù)和控制的條件下， 對(duì)技術(shù)對(duì)象進(jìn)行分析和考查

7、的一種實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和研 究方法。技術(shù)評(píng)價(jià)：是對(duì)技術(shù)是否可能，可行的真理性評(píng)判，以及技術(shù)是否合意，正當(dāng)?shù)膬r(jià)值評(píng)價(jià)。高技術(shù)：建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科技發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)?發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明，產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。是科學(xué)社會(huì)組織的基礎(chǔ)和核科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制：是在一定社會(huì)價(jià)值觀念的支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)條件形成的一種 旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。科學(xué)共同體：是以共同的科學(xué)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)家群體， 心。技術(shù)共同體：以共同的范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體，其任務(wù)是以技術(shù)范式的指導(dǎo)從事技術(shù)的解題活動(dòng)。自然物質(zhì)系統(tǒng)觀：所謂自然物

8、質(zhì)系統(tǒng)，它是由相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的各個(gè)要素 （各個(gè)部分）按一定的規(guī)律組成的、具有特殊功能的有機(jī)整體。偽科學(xué)：把沒有科學(xué)根據(jù)的非科學(xué)理論或方法宣稱為科學(xué)或者比科學(xué)還要科學(xué)的某種主 張。二、辨析題部分：自然辯證法就是自然哲學(xué)：不對(duì)，其一，自然哲學(xué)直接對(duì)自然界做出判斷而不考慮自然科學(xué) 的辯證法；自然辯證法則以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，首先著眼于自然科學(xué)， 是提示自然界的辯證過程和辯證聯(lián)系的。其二，自然哲學(xué)所依靠的手段或者是直觀，或者是猜想、虛構(gòu)和思辨的方 法；自然辯證法則依靠概括和總結(jié)自然科學(xué)的成果。其三，自然哲學(xué)以建立絕對(duì)的自然體系為目標(biāo)，而自然辯證法把體系打爛拋棄在一旁?！吧鐣?huì)需要?jiǎng)龠^十所大學(xué)”

9、對(duì)?？茖W(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。恩格斯的話是從科學(xué)技術(shù)的歷史發(fā)展中得出的。從古至今的科技發(fā)展史說明，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。同時(shí)，只有內(nèi)涵生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上有效擴(kuò)大需求?！白匀唤缈梢越^對(duì)歸一”：錯(cuò)。某種還原論和循環(huán)論。古希臘的一種樸素思想。現(xiàn)代科學(xué)證明 自然界的無限生成性、演化性。“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說”：對(duì)，任何科學(xué)理論都是科學(xué)假說，但非一 切科學(xué)假說都是科學(xué)理論。科學(xué)假說與科學(xué)理論的關(guān)系。從形成過程看，科學(xué)理論都是由科 學(xué)假說通過檢驗(yàn)形成的。“科學(xué)只是工具理性”：科學(xué)還有真理性品質(zhì)，不能將科學(xué)真理的相對(duì)性絕對(duì)化，否則導(dǎo) 致頹廢主義，甚至宗教復(fù)歸。價(jià)

10、值判斷與事實(shí)判斷?！翱茖W(xué)萬能”：錯(cuò)，工具理性的體現(xiàn)。科學(xué)研究從問題出發(fā)違背了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論路線。錯(cuò)。二者分別著眼于方法論的角度、認(rèn)識(shí) 論的角度；分別致力于具體研究的起點(diǎn)、根本歸結(jié)點(diǎn)；分別闡釋的是階段性特征、一般性表 征。二者實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的，科學(xué)問題既包含先前實(shí)踐的認(rèn)識(shí)的成果，又預(yù)示著進(jìn)一步實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的方向?？茖W(xué)研究始于科學(xué)問題并未否定認(rèn)識(shí)論路線，只是將一般的認(rèn)識(shí)論原則具體化 于科學(xué)研究過程中了。有人說“技術(shù)是物，特別是勞動(dòng)手段”，有人說“技術(shù)不是物，技術(shù)中沒有一個(gè)物的原子”，試簡(jiǎn)單評(píng)析 這兩種觀點(diǎn)。錯(cuò)，皆片面。技術(shù)有三種形態(tài)。哲學(xué)思維無助于科技工作者的科學(xué)研究。錯(cuò)。哲學(xué)的辯證思維； 哲學(xué)作

11、為世界觀人生觀價(jià)值觀； 哲學(xué)作為方法論?？茖W(xué)事實(shí)就是排除了任何主觀因素的客觀事實(shí)。錯(cuò)?？茖W(xué)事實(shí)是人們對(duì)觀察、實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng) 驗(yàn)事實(shí)的正確描述。 它既不是客觀事實(shí)本身， 也不是科學(xué)理論。 而是科學(xué)理論與客觀事實(shí)的 結(jié)合。科學(xué)事實(shí)的五個(gè)特點(diǎn)。非科學(xué)即偽科學(xué) ：偽科學(xué)的突出特征是反科學(xué)。非科學(xué)是“非”科學(xué)，但非科學(xué)不一定 反科學(xué)。非科學(xué)不等于偽科學(xué)，不能將非科學(xué)簡(jiǎn)單歸于偽科學(xué)。三、簡(jiǎn)答題部分：1. 自然辯證法的研究對(duì)象是什么？其一，自然界存在和演化的一般規(guī)律， 即自然界的辯證法； 其二，作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā) 展的辯證法；其三，人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

12、認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科 學(xué)技術(shù)研究的辯證法。2. 古代樸素辯證法自然觀的特點(diǎn)是什么？世界本原的物質(zhì)性，事物的運(yùn)動(dòng)變化性，世界本原 的簡(jiǎn)單性，整體直觀性，富于想像，深信和諧，相信守恒，合乎常識(shí)。3. 近代機(jī)械論自然觀是怎樣形成的？有何局限性？形成原因是自然觀與自然科學(xué)二者間的關(guān) 系，自然觀的發(fā)展水平受到自然科學(xué)發(fā)展水平的直接制約。形成：機(jī)器的自然圖景；嚴(yán) 格的機(jī)械決定論，拉普拉斯決定論。局限性：機(jī)械性，形而上學(xué)性，不徹底性。4. 辯證唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)、基本特征和重大意義是什么？基本觀點(diǎn)：第一，物質(zhì)是構(gòu)成 一切事物的基本元素和基礎(chǔ)。第二，一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。第三，

13、一切 事物都處在普遍聯(lián)系中?；咎卣鳎何ㄎ镎撆c辯證法的統(tǒng)一；自然史與人類史的統(tǒng)一； 天然自然與人化自然的統(tǒng)一；人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。重大意 義：第一，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。第二，為馬克思主義的科學(xué)觀，科學(xué) 方法論， 以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。 第三，為科學(xué)技術(shù)研究提供了世界觀， 認(rèn)識(shí)論，方法論與價(jià)值論的理論前提。第四，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論 依據(jù)5. 自然界演進(jìn)的規(guī)律性？第一，矛盾是自然界運(yùn)動(dòng)與演化的根本動(dòng)力。1. 吸引和排斥的矛盾是非生命世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。 2. 生物和環(huán)境的相互作用是生物進(jìn)化的動(dòng)力。第二， 自然界演化的兩種最基本方

14、式：漸變與突變。第三，自然演化具有周期性和無限性。6. 簡(jiǎn)述自然界漸變和突變的辯證法關(guān)系。第一，漸變和突變的相對(duì)性。第二，層次性。第三， 相互轉(zhuǎn)化。7. 為什么自然界是人類生存和發(fā)展的根基？第一， 人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物， 決定了人與自然的發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系。第二，人是自然界的一部分，人在自然之中。第三，人類的生存 與發(fā)展依賴于自然界。8. 如何理解科學(xué)的本質(zhì)？一、科學(xué)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。二、科學(xué)是 一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。三、科學(xué)是生產(chǎn)力。四、科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是 實(shí)際的財(cái)富。（社會(huì)建制、文化、方法）9. 科學(xué)認(rèn)識(shí)的特征是什么？客觀真理性；可檢驗(yàn)性；系統(tǒng)性；主體際性

15、。10. 怎樣理解科學(xué)研究方法的層次性？一、各門自然科學(xué)特有的方法。二、自然科學(xué)的一般方 法。（自然辯證法研究的方法）三、哲學(xué)方法。11. 為什么說科學(xué)研究始于科學(xué)問題？第一，科學(xué)問題是科學(xué)研究的真正起點(diǎn)，它推動(dòng)著科學(xué) 研究向前發(fā)展。第二，科學(xué)問題在科研中發(fā)揮著導(dǎo)向和指導(dǎo)作用。12. 如何保證科學(xué)觀察的客觀性？一、堅(jiān)持觀察的可重復(fù)性。二、避免先入為主。三、科學(xué)家 要實(shí)事求是。四、盡量使用先進(jìn)儀器。五、觀察中的全面性原則和典型性原則。13. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用表現(xiàn)在哪些方面？一、是檢驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)和證明科學(xué)知識(shí)的手 段。二、是獲得新假說新理論的直接來源和發(fā)展科學(xué)知識(shí)的手段。14. 試述歸納方

16、法的特點(diǎn)和科學(xué)意義。推理是從個(gè)別到一般的過程，結(jié)論具有或然性。意義： 一、是提出假說和形成理論的有效方法。二、便于揭示事物的因果性和規(guī)律性。三、能 給科學(xué)知識(shí)增添新內(nèi)容，為發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理提供可能性。15. 為什么說數(shù)學(xué)方法是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展中不可或缺的方法？一、為陳述推理和辯證思想的表達(dá)提供 簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的形式化語言。二、為科學(xué)研究和建立科學(xué)理論體系提供有效的手段。三、為 科學(xué)認(rèn)識(shí)提供定量分析和理論計(jì)算的方法。16. 科學(xué)假說的來源是什么？一、新舊事實(shí)矛盾。二、舊理論與新事實(shí)的矛盾。三、理論類 推。17. . 科學(xué)假說的特點(diǎn)是什么，它具有什么作用？特點(diǎn)：科學(xué)性；假定性；易變性。作用：通向 科學(xué)理論的橋

17、梁；激發(fā)思維創(chuàng)造性的媒介；不同假說的爭(zhēng)鳴利于學(xué)術(shù)繁榮。18. 驗(yàn)證科學(xué)假說時(shí)需注意哪些問題？一、結(jié)論要通過觀察實(shí)驗(yàn)證實(shí)。二、驗(yàn)證的完成是一個(gè) 歷史過程。三、驗(yàn)證具有相對(duì)性。四、重要的在于驗(yàn)證未知事實(shí)。19. 請(qǐng)闡述科學(xué)理論的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。特點(diǎn)：客觀真理性，普遍性，系統(tǒng)性，邏輯性。結(jié)構(gòu)：基 本概念，基本原理，科學(xué)推論。20. 演繹方法在建立科學(xué)理論過程中有什么作用？又有哪些局限性？作用：是邏輯證明和證偽的重 要工具。是建立科學(xué)理論體系的重要方法。是預(yù)見科學(xué)事實(shí)，提出假說，發(fā)現(xiàn)新的自然 規(guī)律的重要手段。局限性：大前提必須可靠。創(chuàng)造性很有限。不能增加新知識(shí)。21. 簡(jiǎn)述系統(tǒng)科學(xué)方法的核心思想。第一，整

18、體性原則。 第二， 動(dòng)態(tài)原則。 第三，最優(yōu)化原則。 第四，模型化原則。22. 如何理解技術(shù)的本質(zhì)？技術(shù)有哪些基本特征？技術(shù)系統(tǒng)由實(shí)物形態(tài)、操作形態(tài)和知識(shí)形態(tài)三 個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成。特征：自然性和社會(huì)性； 主觀性和客觀性；專用性與通用性； 差異性與同一性；綜合性。23. 如何理解技術(shù)的兩重性？技術(shù)負(fù)面效應(yīng)存在的主要原因有哪些？?jī)芍匦裕荷鐣?huì)性和自然性。原 因：第一，價(jià)值論根源。第二，認(rèn)識(shí)論根源。第三，科學(xué)依據(jù)。第四，經(jīng)濟(jì)根源。第五， 社會(huì)根源。24. 什么是技術(shù)倫理？當(dāng)代技術(shù)發(fā)展帶來了哪些突出的倫理問題？技術(shù)倫理，泛指人們?cè)诩夹g(shù)活動(dòng) 過程中發(fā)展起來的倫理道德規(guī)范，道德關(guān)系，道德意識(shí)和道德實(shí)踐。突

19、出問題：器官移 植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)，以克隆技術(shù)為代表的生物工程技術(shù)，以計(jì)算 機(jī)技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。25. 科學(xué)認(rèn)識(shí)與技術(shù)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)差別？認(rèn)識(shí)目的， 認(rèn)識(shí)對(duì)象， 認(rèn)識(shí)過程， 解決問題， 知識(shí)形態(tài)。26. 簡(jiǎn)述技術(shù)預(yù)測(cè)的基本方法。類比性預(yù)測(cè)，歸納性預(yù)測(cè)和演繹性預(yù)測(cè)。27. 簡(jiǎn)述技術(shù)創(chuàng)造過程的基本程序。發(fā)展預(yù)測(cè)，目標(biāo)設(shè)定，效果評(píng)估，原理構(gòu)思，方案設(shè)計(jì)， 方案評(píng)價(jià)，研制，試驗(yàn)，鑒定等環(huán)節(jié)。28. 試述科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)的聯(lián)系與區(qū)別。聯(lián)系：都不是在自然發(fā)展條件下而是在人為干預(yù)條 件下進(jìn)行。區(qū)別：實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象是自然客體，試驗(yàn)研究對(duì)象是人工創(chuàng)造物。認(rèn)識(shí)過程不 同。目的不同。試驗(yàn)同實(shí)際應(yīng)用

20、的關(guān)系比科學(xué)實(shí)驗(yàn)更密切。29. 什么是技術(shù)創(chuàng)新？它有哪些特征？廣義： 始于研究開發(fā)， 終于創(chuàng)新擴(kuò)散的活動(dòng)過程。 狹義：創(chuàng)新擴(kuò)散才能形成累積效應(yīng)。特征：技術(shù)上的新穎性和創(chuàng)造性；經(jīng)濟(jì)上的高風(fēng)險(xiǎn)性和高 收益性；技術(shù)創(chuàng)新的中介性或者過渡性；技術(shù)創(chuàng)造過程的階段性和周期性；過程的綜合 性和系統(tǒng)性。30. 試述國家創(chuàng)新系統(tǒng)的作用和結(jié)構(gòu)。作用：知識(shí)創(chuàng)新；知識(shí)傳播；技術(shù)創(chuàng)新；知識(shí)運(yùn)用。結(jié) 構(gòu)：創(chuàng)新活動(dòng)的行為主體是企業(yè)，科研機(jī)構(gòu)，高等院校和政府部門等、主體活動(dòng)內(nèi)部運(yùn) 行機(jī)制、主體之間的聯(lián)系和合作、主體活動(dòng)的環(huán)境和背景。31. 什么是高技術(shù)？如何通過實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，走新型工業(yè)化道路？建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上， 處于

21、當(dāng)代科技發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明，產(chǎn)生重大 經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。32. 試述科學(xué)共同體與技術(shù)共同體社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別及其原因?？茖W(xué)共同體行為規(guī)范： 公有主義； 普遍主義；無私利性；獨(dú)創(chuàng)性；有條理的懷疑主義。技術(shù)共同體的行為規(guī)范：獨(dú)占性； 非普遍性；追求私利；局部獨(dú)創(chuàng)性；區(qū)別：體制目標(biāo)不同33. 如何理解科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的新特點(diǎn)和不平衡性？新特點(diǎn)：科技與社會(huì)一體化；科技與生產(chǎn) 一體化。不平衡性：第一，區(qū)域空間運(yùn)行不平衡。第二，過程時(shí)間運(yùn)行不平衡。第三， 科學(xué)運(yùn)行發(fā)展不平衡。第四，技術(shù)發(fā)展不平衡。34. 如何保障科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中健康、持續(xù)地

22、運(yùn)行？一、保障研發(fā)活動(dòng)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。二、保 障科技發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)。三、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科技體制。35. 如何理解“社會(huì)需要?jiǎng)龠^十所大學(xué)?！保嚎茖W(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。恩 格斯的話是從科學(xué)技術(shù)的歷史發(fā)展中得出的。從古至今的科技發(fā)展史說明，科學(xué)技術(shù)是 第一生產(chǎn)力。同時(shí)，只有內(nèi)涵生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上有效擴(kuò)大需求。從人與自然關(guān)系的發(fā)展歷史角度，說明生態(tài)自然觀產(chǎn)生的必然性。人對(duì)自然的依賴階段、人對(duì)自然 的控制階段、人與自然關(guān)系惡化、重建人與自然的和諧36. 怎樣理解“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說”這句話？科學(xué)假說的定義、如何上 升為科學(xué)理論、一切科學(xué)理論都是科學(xué)假說，但不

23、能反過來說。37. 科學(xué)理論的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？一、實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。 可檢驗(yàn)性。 二、邏輯標(biāo)準(zhǔn) （簡(jiǎn)單性、 自洽性、 相容性）。38. 簡(jiǎn)要評(píng)析“科學(xué)萬能”這一論點(diǎn)。工具理性的體現(xiàn)。39. 如何從歷史演變的角度去把握科學(xué)的含義？科學(xué)作為知識(shí)體系、 作為科學(xué)活動(dòng)、 作為社會(huì)建 制、作為文化、作為生產(chǎn)力、作為方法等。40. 自然界物質(zhì)存在的系統(tǒng)特性？第一，自然界的一切物質(zhì)系統(tǒng)都是由若干物質(zhì)要素組成的， 這些共存于一個(gè)統(tǒng)一體中的諸要素具有一定的差異性，甚至是異質(zhì)的。第二，組成自然 物質(zhì)系統(tǒng)的各個(gè)要素是通過它們之間內(nèi)在發(fā)生的相互聯(lián)系、相互作用和相互制約關(guān)系，才能夠成為有機(jī)統(tǒng)一整體的。第三，由這種內(nèi)在形成的相互

24、聯(lián)系、相互作用和相互制約 關(guān)系組成的物質(zhì)系統(tǒng)，必然具有其特殊的功能。第四，自然物質(zhì)系統(tǒng)的特殊功能是在其 與周圍環(huán)境發(fā)生相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的關(guān)系中表現(xiàn)出來的。41. 科研選題的基本原則？需要性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和可行性。42. 自然科學(xué)研究者是否需要人文精神？為什么？需要，科學(xué)需要人文的價(jià)值理性引導(dǎo)；科學(xué)文 化與人文文化相得益彰43. 簡(jiǎn)單說說歸納法的價(jià)值和缺陷？?jī)r(jià)值：利于提出科學(xué)假說和科學(xué)理論；為演繹推理提供大 前提；利于知識(shí)的增長(zhǎng)。缺陷：結(jié)論的或然性44. 自然觀的概念？對(duì)自然的總的看法和根本觀點(diǎn)。45. “天行有常，不為堯存，不為桀亡”（荀子天論）的含義？自然界存在客觀規(guī)律性46.

25、 生態(tài)自然觀的基本思想？一、生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。二、生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。三、生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。四、生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。五、生態(tài)平衡是穩(wěn) 定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。47. 科學(xué)家的社會(huì)作用？科學(xué)共同體的行為規(guī)范？作用：行為規(guī)范：公有主義；普遍主義；無私 利性；獨(dú)創(chuàng)性；有條理的懷疑主義。48. 科學(xué)精神的具體內(nèi)涵是什么？科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中所顯示出來的科 學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價(jià)值的 核心。科學(xué)精神的涵義是歷史地演變的，不同的價(jià)值觀就會(huì)有不同的有關(guān)科學(xué)精神的界 定。（中國人）主要包括：求真務(wù)實(shí)精神（是指在科學(xué)活動(dòng)中

26、應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于探 索真理和捍衛(wèi)真理） ， 有條理的懷疑精神 （是指提出的問題是有道理的 （邏輯上自?。?有證據(jù)的，而不是懷疑一切），開拓創(chuàng)新精神（創(chuàng)新是在不斷變化的環(huán)境中，對(duì)于新問 題的分析和創(chuàng)造）。西方人主要包括：公有主義規(guī)范（要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成 果）；普遍主義規(guī)范（強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性）；無私利性規(guī)范（要求從事科學(xué)活動(dòng)、 創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)牟取私利）；獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范（要求科學(xué)家依靠自己，獨(dú)立思 考，對(duì)于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問題，公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論 或者提出新的學(xué)說）；有條理的懷疑主義規(guī)范（強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神）。49.怎樣看待生態(tài)危機(jī)？首先是人

27、與自然關(guān)系的危機(jī)； 其次， 它與社會(huì)問題息息相關(guān)； 再次，囿于傳統(tǒng)發(fā)展觀所致；最后，全球性生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。50. 科學(xué)哲學(xué)關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式有哪些主要觀點(diǎn)？如何對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)？波普爾的“證偽主義”科學(xué)發(fā) 展模式： 不斷革命模式。 科學(xué)研究從問題開始， 當(dāng)面對(duì)問題時(shí)， 人們通過提出猜測(cè)性的理論， 試探性地去解決問題， 再進(jìn)一步通過證偽或反駁以排除錯(cuò)誤。 如果理論未被駁倒， 就可以成 立，得到接受 ; 如果理論被證偽，駁倒了，就會(huì)出現(xiàn)新的問題，上述過程就循環(huán)往復(fù)。PPTT EE- PP,科學(xué)的發(fā)展永無止境。特點(diǎn)：科學(xué)是永不停息的動(dòng)力系統(tǒng)；問題是科學(xué)發(fā)展的源泉 ;科學(xué)探索中要大膽

28、猜測(cè) ;強(qiáng)調(diào)科學(xué)的革命精神和批判精神庫恩的科學(xué)革命論模式： 某一學(xué)科在尚未形成統(tǒng)一范式之前, 處于前科學(xué)狀態(tài)。 當(dāng)科學(xué) 家們經(jīng)過長(zhǎng)期的研究和爭(zhēng)論, 形成了公認(rèn)的“范式”, 并依靠共同信仰的范式把大家統(tǒng)一為 一個(gè)科學(xué)共同體之后, 該學(xué)科便進(jìn)入常規(guī)科學(xué)時(shí)期。 常規(guī)科學(xué)的任務(wù)就是不斷驗(yàn)證和發(fā)展范 式,在此過程中發(fā)現(xiàn)的難以用范式解釋的新現(xiàn)象,被稱為反常情況。當(dāng)反?，F(xiàn)象大量出現(xiàn), 并成為常規(guī)科學(xué)無法解決的難題時(shí), 人們便開始懷疑這一范式, 失去對(duì)范式的信任, 于是就 引起危機(jī)。危機(jī)后,新范式取代舊范式,從而引起科學(xué)革命?？茖W(xué)革命后,又是新的常規(guī)科 學(xué)時(shí)期。科學(xué)史就是常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命不斷交替、往復(fù)的過程

29、。前科學(xué)-常規(guī)科學(xué)（形成 范式）-反常-科學(xué)革命（新范式戰(zhàn)勝舊范式）-新的常規(guī)科學(xué)特點(diǎn)：科學(xué)的創(chuàng)造性， 科學(xué)需要不斷探求新知識(shí),放棄舊范式 ；科學(xué)發(fā)展受內(nèi)部和外部因素相互作用的制約。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式： 任何時(shí)代的科學(xué)理論實(shí)質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng), 它 是一個(gè)有組織、 有嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列, 由相互聯(lián)系的硬核、 保護(hù)帶和啟示法組成。 科學(xué)的發(fā)展就是進(jìn)化的綱領(lǐng)。特點(diǎn)：科學(xué)理論是有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體； 肯定了科學(xué)研究綱領(lǐng)之間更替的連續(xù)性繼承性 ； 科學(xué)史是一部研究綱領(lǐng)相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史。51 觀察滲透理論給我們有哪些認(rèn)識(shí)論上的啟示？觀察不僅是（有選擇地）接受信息的過程，同時(shí)也是（有意識(shí)、

30、有目的地）加工信息 的過程；觀察陳述總是用科學(xué)語言表述出來的，而科學(xué)語言總與特定的科學(xué)理論聯(lián)系著。 理論在觀察中起著“定向”或“導(dǎo)向”作用,引導(dǎo)觀察者有選擇地接受客體信息,又起著 “加工改造”作用,幫助觀察者理解觀察到的是什么。科學(xué)問題的概念、特征和來源各是什么？科學(xué)問題： 指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的科學(xué)實(shí)踐水平和知識(shí)背景下提出的關(guān)于 科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又未得到解決的矛盾。特征：時(shí)代性、指向性、應(yīng)答域?來源：（ 1）科學(xué)事實(shí)與已有理論之間的矛盾；?（ 2）理論自身的非自洽性；?（ 3）不同理論之間的分歧；?（ 4）各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的空白區(qū)也會(huì)產(chǎn)生新問題；（5）社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)際生活的

31、需要等。52 歸納法與演繹法有何區(qū)別和聯(lián)系？?區(qū)別：?1. 思維的進(jìn)程不同：個(gè)別到一般與一般到個(gè)別?2. 結(jié)論與前提所斷定的范圍不同：超出與不超出?3. 前提與結(jié)論聯(lián)系的性質(zhì)不同：或然與必然?4. 對(duì)知識(shí)的作用不同：增長(zhǎng)知識(shí)或保證知識(shí)的必然性?聯(lián)系：?歸納推理的結(jié)論往往構(gòu)成演繹推理的大前提；?演繹推理可以在一定程度上證明歸納推理的結(jié)論53 技術(shù)預(yù)測(cè)“失靈”的現(xiàn)實(shí)原因和對(duì)策分別是什么？?現(xiàn)實(shí)原因：1客觀情況不斷變化，人的認(rèn)識(shí)相對(duì)滯后；2突變、偶然、意料之夕卜的事件；3現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，而預(yù)測(cè)總是試圖簡(jiǎn)化客觀情況。?對(duì)策：1預(yù)測(cè)的資料來源上：核實(shí)資料是否可靠，建立常用數(shù)據(jù)庫；2預(yù)測(cè)的方式應(yīng)科學(xué)，如

32、采用集體評(píng)定；3應(yīng)改進(jìn)預(yù)測(cè)技術(shù)，如懂技術(shù)的專家預(yù)測(cè)法?注意的問題：1通過預(yù)測(cè)找出事物發(fā)展的規(guī)律；2找出基本問題；3預(yù)測(cè)應(yīng)具有可檢驗(yàn)性；預(yù)測(cè)對(duì)象 應(yīng)具有穩(wěn)定性。四、論述題部分：1. 研究和學(xué)習(xí)自然辯證法，對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)有何指導(dǎo)意義？自然辯證法的功能；中國現(xiàn)代化建 設(shè)的現(xiàn)狀2. 自然辯證法的創(chuàng)立在人類哲學(xué)認(rèn)識(shí)史上有何意義？人類自然觀方面、科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論方 面、科學(xué)技術(shù)觀方面都有劃時(shí)代變革3. 試述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提。一、十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初兩朵烏云。二、相對(duì) 論量子力學(xué)和分子生物學(xué)。4. 如何理解演化，演化的觀點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？1） 演化是進(jìn)退相依的統(tǒng)一 2） 演

33、化是秩序之展開 3）演化的周期性、無限性 4）啟示：認(rèn)識(shí)社會(huì)的進(jìn)化發(fā)展5. 從人與自然關(guān)系的發(fā)展歷史的角度，說明生態(tài)自然觀產(chǎn)生的必然性。人與自然歷經(jīng)人對(duì)自然認(rèn)識(shí) 極少、人對(duì)自然的極依賴的古代到人為自然立法的近代到自然遭受理性傷痛、批絕對(duì)人 類中心主義、倡人與自然和諧的現(xiàn)代。6. 為什么說科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍？科技的正負(fù)效應(yīng)7. 如何理解可持續(xù)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀的一致性？我國應(yīng)如何實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀？可持續(xù)發(fā)展要做到代 內(nèi)公平與代際公平。科學(xué)發(fā)展觀是我國建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的重要指導(dǎo)思想， 強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。生態(tài)文明保障科學(xué)發(fā)展觀的 實(shí)施（物質(zhì)生產(chǎn)層面、社會(huì)制度

34、層面和思想觀念方面）8. 科研選題應(yīng)遵循哪些原則？學(xué)習(xí)這些原則你有哪些體會(huì)？原則：需要性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、可 行性9. 每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類比往往能指引我們前進(jìn)?！闭?qǐng)聯(lián)系實(shí)際談一談應(yīng)如何理解這段話？ 類比方法的三點(diǎn)作用10. 你如何理解類比方法使用中的或然性和創(chuàng)造性？類比方法的局限性及由此應(yīng)注意的三點(diǎn)使用原則11. 技術(shù)活動(dòng)的基本原則和技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力？基本原則： 技術(shù)活動(dòng)的效率原則， 以最小的代價(jià)獲取最大的收益；動(dòng)力：新目標(biāo)與舊技術(shù)之間的矛盾、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與科學(xué)研究的推動(dòng)、技術(shù) 世界內(nèi)部的相干性。12. 什么是技術(shù)倫理？當(dāng)代技術(shù)發(fā)展帶來了哪些突出的倫理問題？如何消除技術(shù)的發(fā)展給人類的生

35、存帶來 的威脅？技術(shù)倫理， 泛指人們?cè)诩夹g(shù)活動(dòng)過程中發(fā)展起來的倫理道德規(guī)范， 道德關(guān)系， 道 德意識(shí)和道德實(shí)踐。突出問題：器官移植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)，以克 隆技術(shù)為代表的生物工程技術(shù)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。13. 聯(lián)系實(shí)際，談一談如何提高創(chuàng)造性思維能力。一、積累經(jīng)驗(yàn)，豐富知識(shí)。二、培養(yǎng)合理的聯(lián) 想方法。三、養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。四、擺脫習(xí)慣性思維。五、營造寬松和諧的心理環(huán) 境。14. 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法在現(xiàn)代是如何運(yùn)用的。系統(tǒng)科學(xué)的使用原則、使用步驟及作用。15 請(qǐng)結(jié)合本課程中科研選題的知識(shí)，對(duì)某個(gè)典型科學(xué)技術(shù)問題進(jìn)行分析，并設(shè)計(jì)問題的解決思路和方案?？蒲?選題的

36、原則和步驟。16 如何理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？科學(xué)技術(shù)的正負(fù)效應(yīng) 17“可持續(xù)發(fā)展”的基本原則是什么？我們今天為什么要提倡“可持續(xù)發(fā)展”？基本原則：發(fā)展原則、可持續(xù)性原則；共同性原則；公平性原則人與自然關(guān)系的歷史嬗變、歷史教訓(xùn)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。17 “科學(xué)只是工具理性”的錯(cuò)誤在哪里？科學(xué)還有真理性品質(zhì)，不能將科學(xué)真理的相對(duì)性絕對(duì)化， 否則導(dǎo)致頹廢主義，甚至宗教復(fù)歸。18 請(qǐng)結(jié)合判決性實(shí)驗(yàn)的確定性與不確定性之爭(zhēng)來談?wù)効茖W(xué)理論的復(fù)雜性。判決性實(shí)驗(yàn)。驗(yàn)證科學(xué)理論的 四點(diǎn)注意事項(xiàng)。19 請(qǐng)先簡(jiǎn)要概括機(jī)械唯物主義自然觀的內(nèi)涵與辯證唯物主義自然觀的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上分析自然觀與自然科 學(xué)發(fā)展的關(guān)系。機(jī)械論

37、自然觀20 以一則科學(xué)史上的故事為例，談?wù)劺碚摵陀^察的關(guān)系怎樣？怎樣做到客觀觀察？ 觀察總是受到某種理論污染的觀察，但還是要盡量做到客觀觀察。21 歷史上人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段？如何理解實(shí)踐在人與自然關(guān)系中的作用？ 人對(duì)自然的依賴階段、人對(duì)自然的控制階段、人與自然關(guān)系惡化、重建人與自然的和諧22 工程師與科學(xué)家在品質(zhì)素養(yǎng)與思維方式方面有何不同？ 品質(zhì)素養(yǎng)：功利性與非功利性等；思維方式：計(jì)算性思維與沉思性思維等。22 保持觀察的客觀性與通過理論指導(dǎo)觀察是否矛盾，為什么？ 不矛盾。不存在中性觀察，觀察都滲透著理論。盡量做到觀察的客觀性。23 結(jié)合本專業(yè)談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)如何學(xué)習(xí)自然辯證法？如

38、何做到理論與實(shí)踐相聯(lián)系？ 理論聯(lián)系實(shí)際即得分。24 談?wù)勣q證法代替形而上學(xué)的歷史必然性。歷史的眼光， 從古代到近代的科學(xué)思想歷程； 自然科學(xué) 的影響25 中國古代“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)于今天正確處理人與自然的關(guān)系有什么借鑒意義？ “天人合一”的哲學(xué)思想；如何正確處理人與自然的關(guān)系。26" 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"的內(nèi)涵和意義。科技的正面效應(yīng)。27 如何理解愛因斯坦這句話“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要”？科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是否違背馬克思 主義的認(rèn)識(shí)論路線？?科學(xué)問題的定義、作用。?不違背。二者分別著眼于方法論的角度、認(rèn)識(shí)論的角度；分別致力于具體研究的起點(diǎn)、根本歸結(jié)點(diǎn)；分別闡釋的是階段性特征、一般性表征。二者實(shí)質(zhì)上是