日內瓦學派認知發(fā)展理論

1、日內瓦學派認知發(fā)展理論安全培訓知識安全培訓知識理論背景理論背景（一）當代認知心理學的類型 信息加工心理學（狹義） 認知過程就是人接受、編碼、操作、提取和利用知識的過程，包括感知覺、注意、記憶、表象、思維、言語等。 皮亞杰發(fā)生認識論（廣義） 側重于研究人的認知過程，研究人如何獲得知識，以探究人類認知活動的規(guī)律。（二）皮亞杰發(fā)生認識論的三支點（二）皮亞杰發(fā)生認識論的三支點 1 邏輯學 邏輯學是研究純粹理念的科學，所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念。 在皮亞杰的發(fā)生認識論中邏輯學起著中心的作用。2 相對論 實體總包含一個主觀因素，也就是說實體總是至少部分是思維或行為的外在化或具體化。 人

2、不是被動地、簡單地接受外部環(huán)境的影響，而是與外部環(huán)境相互作用，才能構成人的活動，包括認識活動。 主體只有作用于客體才能認識客體，而認識客體就是要就客體和生物體或主體的活動之間進行不可分割的相互作用。傳統(tǒng)認識論 （1）唯理論 人的知識來源于先驗的理性，而不是感覺經驗。認識對先驗理性的回憶。 唯理論認為演繹法是獲得知識的唯一方法。 （2）經驗論 感覺經驗是一切知識的來源。 洛克：白板說。 貝克萊：知識起源于感覺經驗，但他否認經驗的客觀來源，認為存在就是被感知，否認外部事物的客觀存在。 （3）康德的批判哲學 人的認識能力有三個環(huán)節(jié)：感性、知性和理性。（4）皮亞杰對以上三種傳統(tǒng)認識論的批判 第一，傳統(tǒng)

3、認識論所要解決的只是“一般知識”問題，而有關一般知識的問題往往是含糊不清，無法回答。皮亞杰認為認識論者應解決特定領域中的具體問題。 第二，傳統(tǒng)認識論將認識的形式與認識的內容相割裂。把人們如何獲得知識的過程以及人的思維活動當做心理學問題排斥在認識論之外。第三，傳統(tǒng)認識以為外部世界的狀況是靜止的，知識本身也是靜止的，不考慮認識本身的發(fā)展問題。皮亞杰認為應用發(fā)展的觀點來研究人類的認識。 第四，皮亞杰對康德哲學的批判 (1）康德認為：知識由后天質料與先天形式結合而成 (2）皮亞杰認為：認知結構是發(fā)生的，是不斷建構的，是在主客體的相互作用中不斷建構的。3 3 辯證法辯證法 辯證法表達了心理成長與知識獲得

4、的動力。 皮亞杰認為影響心理發(fā)展的因素有： 成熟、物理經驗、社會經驗、平衡化 同化動作圖式 平衡 （建構）新的圖式 順應 圖一 皮亞杰傳略 讓皮亞杰（Jean Piaget，18961980），瑞士心理學家，發(fā)生認識論創(chuàng)始人。1918年獲得瑞士納沙特爾大學博士學位，論文題目為阿爾卑斯山的軟體動物。皮亞杰于1921年任日內瓦大學盧梭學院實驗室主任，1924年起任日內瓦大學教授。先后當選為瑞士心理學會、法語國家心理科學聯(lián)合會主席，1954年任第14屆國際心理科學聯(lián)合會主席。此外，皮亞杰還長期擔任聯(lián)合國教科文組織領導下的國際教育局局長和聯(lián)合國教科文組織助理干事之職。皮亞杰還是多國著名大學的名譽博士或

5、名譽教授。 主要著作： 兒童的語言和思維（1923） 兒童的判斷與推理（1924） 兒童的道德判斷（1932） 智慧心理學（1947） 發(fā)生認識論論原理（1970）三三 日內瓦學派認知發(fā)展理論的基本觀點日內瓦學派認知發(fā)展理論的基本觀點（一）認知機能不變性（二）認知結構的建構性（三） 兒童認知中的自我中心（四） 從動作到運算兒童思維發(fā)展的過程（五） 階段論與平衡化（六） 語言與思維的關系（七） 學習與發(fā)展（八） 臨床法的簡介認知機能不變性認知機能不變性 v 根據(jù)皮亞杰的觀點，認知機制具有結構和機能兩的方面。其結構就叫“認知結構”，而其機能包括“同化”和“順化”。v 同化與順化之間的平衡，就叫“適

6、應”。皮亞杰認為，智慧的本質就是生物適應的延伸，是人類作為主體對環(huán)境適應的新的能力?！皺C能不變性的基本含義是適應的本質不變，變是為了更適應，而適應本身沒有變?！眝 機能不變性，表現(xiàn)為兒童與成人在活動和推理時，雖有不同的方式，但都有一段的動機需要（生理上、情感上和理智上的需要）和共同的智力上的努力方向理解和解釋事物等。認知結構的建構性認知結構的建構性v 皮亞杰認為，兒童的認知發(fā)展是通過認知結構的不斷建構和轉換而實現(xiàn)的。所謂結構，就是一個系統(tǒng)，一個整體，它不僅指具有解剖學意義的實際結構也包括功能意義上的結構。v 皮亞杰認為，現(xiàn)代結構論方法中的“結構”概念，包含有三個基本特征：整體性、轉換性和自動調

7、節(jié)性。v 皮亞杰則認為，有機體在接受到一個刺激后并不一定會作出反應。反應或不反應的關鍵是有機體的認知結構是不是對刺激作出同化。認知結構就是決定機體是否對刺激作出反應的中介環(huán)節(jié)（S-AT-R）。式中的AT就是作為中介的認知結構。v 認知結構既不是先天地預成在人的頭腦中，也不是由外部的客體簡單地復印在人腦中的。認知結構產生于主體與客體之間的相互作用。v 每一個結構都有一個發(fā)生過程，每一個結構都是在主體與客體的相互作用中一點一滴地建構起來的。認知結構形成后，具有兩個方向不同的活動：一是向外組織外部世界，將對象聯(lián)結起來，形成物理經驗，即我們常說的知識結構；一是向內協(xié)調主體的動作，將動作協(xié)調起來，形成邏

8、輯數(shù)理化經驗。這兩種不同方向的活動，就是認知結構的“雙向建構”-內化建構和外化建構。 向外和向內的雙向建構在不同水平上同步發(fā)展，依次形成不同層次的認知結構。這種結構在主體與客體的相互作用下完成著漸進的平衡化。思維的發(fā)展，就是認知結構平衡化的發(fā)展過程。兒童認知中的自我中心兒童認知中的自我中心 v 兒童的自我中心是皮亞杰的一個重大發(fā)現(xiàn)，它指出了兒童與成人的不同之處。v 兒童思維的核心特點是自我中心。所謂自我中心是指兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。 由于兒童不能協(xié)調自己與客體的關系，加上缺乏經驗和知識，在思維時總是把注意力集中在自己的愿望、需要、動作上，形成了特有的兒童思維的自我中心

9、。v 從出生到青少年的智力發(fā)展中，兒童從三個不同水平上解除自我中心，第一次是在出生到2歲之間，第二次表現(xiàn)在前運算階段，約78歲時，第三次出現(xiàn)在1114歲。v 皮亞杰認為，任何一次自我中心的解除，必須有兩個條件：第一，意識到自我是主體，并把主體與客體區(qū)別開來；第二，把自己的觀點與他人的觀點協(xié)調起來，而不是把自己的觀點當作絕對真理。從動作到運算從動作到運算兒童思維發(fā)展的過程兒童思維發(fā)展的過程 1.1.從反射動作到智慧動作。從反射動作到智慧動作。感覺運動子階段感覺運動子階段典型的適應行為典型的適應行為1.反射性方案（出生到1個月）新生兒的反射2.初期循環(huán)反應（1-4個月）在嬰兒周圍的簡單的運動習慣，

10、對事情的有限預期。3.二期循環(huán)反應（4-8個月）有目的地在周圍世界重復有趣事件的行為，對熟悉行為的模仿。4.二期循環(huán)反應的協(xié)調（8-12個月） 集中度額或有目的的行為系列，開始評價物理原因，對事情有提高的預期；對稍與嬰兒通常表現(xiàn)不同行為的模仿；找到在初始位置隱藏的物體（物體恒常性）5.三期循環(huán)反應（12-18個月）以新奇的行為方式探索物體的特征，對不熟悉行為的模仿；在不同地點尋找物體（AB尋找）6.心里表征（18個月-2歲）對物體和事情的心里表征；如同對感覺運動問題突然解決；找到已從視覺范圍移走的物體（隱蔽位移任務）；滯后模仿；做角色扮演。2.動作的內化。 經歷了感知運動智慧的發(fā)展，兒童的動作

11、越來越內化，逐漸產生了智力活動的內部形式。這時兒童有了表象性思維。3.內化的可逆的動作運算。 皮亞杰認為，思維活動是一系列的運算。所謂運算，就是內化的、可逆的動作。所以，思維的發(fā)展，從根本上講，就是動作從外部向內部演化（即“內化”）的過程。 運算具有以下的性質：可逆性、守恒性、不是孤立的。階段論與平衡化階段論與平衡化1、皮亞杰認知發(fā)展階段的特征具有以下性質 階段的獲得次序是連續(xù)的、恒定的 階段的整合性 階段的雙重性 階段的滯差2 2、影響發(fā)展的因素、影響發(fā)展的因素l 成熟：為發(fā)展開辟新的可能性，是心理發(fā)展的必要條件，但兩者不能直接等同。l 經驗 ：包括三類來源，即簡單的練習；物理經驗和邏輯數(shù)理

12、經驗。l 社會環(huán)境的作用：社會環(huán)境要能對主體的發(fā)展發(fā)揮影響，必須建立在他們能被主體所同化的基礎之上。l 平衡化：這是一種動態(tài)的平衡，是心理發(fā)展的決定因素。語言與思維的關系 語言在動作內化為表象和思想方面起什么作用？ 語言對于表象和思想的形成是重要的，但不是唯一的，也不是不可補償?shù)摹?語言是邏輯運算本身的來源嗎？ 推進邏輯運算前進的內部動力是動作與動作間的協(xié)調，語言不是思維發(fā)展的源泉。學習與發(fā)展基本觀點： 學習從屬于主體的發(fā)展水平：學習者原有的認知結構決定著當前學習的效果 知識是主、客體相互作用的結果：雙向建構 早期教育應該著眼于發(fā)展兒童主動活動：促進認知的發(fā)展的必由途徑是讓兒童25活動臨床法簡

13、介 在兒童心理的研究中，臨床法是通過提問的方式為兒童創(chuàng)造一種特別設計的實驗環(huán)境來測定兒童的思維傾向。皮亞杰獨創(chuàng)的臨床法包括研究主題與問題的搜集和設計、提問的技術及對所收集資料的診斷、分析、解說等環(huán)節(jié)。 應用臨床法時，對于兒童的回答要予以鑒定，分辨其真?zhèn)?，同時要防止兩種偏差（低估和高估兒童的思維能力）。 局限性：對研究者的要求很高，需經過嚴格的訓練；臨床法的靈活性增加了研究的不確定性，對資料的分析誤差較易發(fā)生；對語言能力要求很高。日內瓦理論的貢獻日內瓦理論的貢獻1 1、揭示了兒童認知發(fā)展過程中的質的演變，對正確認識兒童心理發(fā)展作出杰出貢獻。 “皮亞杰所做的新的和偉大的東西，也和許多偉大的事物一樣

14、，實際上普遍而平凡，甚至可以用一個通俗古老的原理來表達和說明兒童完全不是小成人，他的智慧也完全不是成人的小智慧。他用事實揭示和證實了這個簡單的真理，但是這個真理后面卻隱藏著一個實際上也很簡單的思想發(fā)展思想。這個簡單思想貫穿他的科研篇章。” （維果茨基） 兒童與成人的不同之處更重要的是認知結構上質的差異，從而構成兒童心理的特殊性，決定了兒童發(fā)展和兒童教育的特殊性。 一方面，這種發(fā)展在實質上依賴于主體的活動，從純粹的感知運動活動一直到最完全的內化運算，是一種最根本的和自發(fā)的可運算性； 另一方面，這種可運算性是連續(xù)不斷形成結構的結果，其內在動力是自我調節(jié)所到達的一種平衡狀態(tài)。2 2、把結構主義研究方

15、法、臨床法引進心理學、把結構主義研究方法、臨床法引進心理學 結構主義不是一種單純的傳統(tǒng)意義上的哲學學說，而是一些人文科學和社會科學在各自的專業(yè)領域里共同應用的一種研究方法，其目的就是試圖使人文科學和社會科學也能像自然科學一樣達到精確化、科學化的水平。 皮亞杰的認知發(fā)展理論認知結構的發(fā)展理論，是一種發(fā)展的結構論。兒童的認知的發(fā)展是通過兒童主體的認知結構與包括物理環(huán)境和社會環(huán)境在內的經驗之間的相互作用而實現(xiàn)的。每一個結構都是通過同化、順應、平衡過程把在它之前的各個結構結合起來而構成的。 “結構論是一種方法，而不是一種教義。” 3、皮亞杰的發(fā)生認識論豐富了心理學基本理論的體系。 “兒童心理學已經不得

16、不超出討論兒童問題的范圍，它在一定程度上已經成為建設更完善的普遍心理學的一種樣本?！保疲?“心理是腦的機能”，這個機能的本質就是適應；“心理是客觀現(xiàn)實的反映”，就在于這個反映不是消極的映像，而是積極地同化和順 應及通過自動調節(jié)達到它們之間的平衡。 皮亞杰關于認知平衡化得學說是充滿著運動和平衡的活的辯證法，我們很難否定它的心理學的普遍意義。4 4、為辯證唯物主義的反映論提供佐、為辯證唯物主義的反映論提供佐證。證。 皮亞杰把個體作為認識的主體，以同化、順應間的平衡和主客體相互作用的觀點研究個體認識發(fā)生和構建過程，從研究運算的心理學來源去解釋科學知識，這正是他注意到心理學對認識論和其他科學的主要

17、關系的必然結果。 他的認識論的目的在于揭示科學概念形成后而存在著的心理結構，從而在認知論方面對科學問題做出解答。 一個好的理論，不在于它能窮盡一切認識而在于它能激發(fā)更廣泛、更深入的思考和研究。引起爭議是推動科學發(fā)展的動力，人們對皮亞杰理論也不是沒有爭議的。日內瓦理論的不足日內瓦理論的不足1 1、沿襲機能主義心理學的基本觀點。、沿襲機能主義心理學的基本觀點。u適應理論是“一切有名望的心理學都堅持的觀點”。（安吉爾）u皮亞杰把智慧看作是一種適應。u用生物學類比研究認識論，不可避免地輕視了主體作為社會人的本質屬性，而使整個理論體系成為抽象的、脫離社會和文 化的學說。2、認知結構的概念過于抽象，有許多現(xiàn)象難以解釋。 主要表現(xiàn)在同步現(xiàn)象之中的“水平滯差”難以解釋。當兒童看來使用同樣的邏輯結構時，為什么解決這類課題的年齡都大不相同？ 3、哲學觀點帶有片面性。 皮