構(gòu)建“沒(méi)有教師的課堂”拓寬學(xué)生的發(fā)展時(shí)空

1、.構(gòu)建“沒(méi)有老師的課堂拓寬學(xué)生的開(kāi)展時(shí)空新大綱指出“語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是立足于促進(jìn)學(xué)生的開(kāi)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定根底。這就明確告訴我們：語(yǔ)文課堂教學(xué)必須立足于學(xué)生的開(kāi)展，始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本的教學(xué)原那么，無(wú)論是教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程，還是教學(xué)評(píng)價(jià)，都應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際開(kāi)展程度出發(fā)，敢于沖破課本、教參的束縛，敢于打破阻礙學(xué)生開(kāi)展的傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)形式，施行開(kāi)放性的語(yǔ)文課堂教學(xué)。原有的課堂教學(xué)形式或者說(shuō)目前我們大家最普遍使用的課堂教學(xué)，老師總是不放心的分析，或不斷的問(wèn)，或讓學(xué)生你提一個(gè)問(wèn)題，他提一個(gè)問(wèn)題，然后逐一解決，這就造成了學(xué)生的思維斷層，即思維一會(huì)兒集中在聽(tīng)、析上，一

2、會(huì)兒集中在解決問(wèn)題上，無(wú)法將老師的思維轉(zhuǎn)化為自己連續(xù)順暢的思維，以致于造成給學(xué)生一篇文章，讓他們自學(xué)，結(jié)果是學(xué)生會(huì)不知道該學(xué)些什么、該從哪兒做起？而這只是其中的一個(gè)方面，久而久之，會(huì)形成老師的知識(shí)權(quán)威而事實(shí)上，這種權(quán)威是不稱(chēng)其為權(quán)威的和學(xué)生分開(kāi)老師后的不勝任感。課堂上太多人為的方框，限定學(xué)生思維的發(fā)散，滋長(zhǎng)學(xué)生投師所好，僅僅尋求標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)習(xí)傾向，釀就了老師講解瀟灑自如，學(xué)生學(xué)練機(jī)械拘謹(jǐn)，從而失去了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新才能的土壤。整堂課充滿(mǎn)了老師那“口假設(shè)懸河的講和“風(fēng)流倜儻的演，課堂成了老師自我夸耀的舞臺(tái)，學(xué)生只是老師的一種點(diǎn)綴、一把工具、一件裝飾品！魯迅先生有言：“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。借用一下：如

3、此下去，真是“長(zhǎng)此以往，課將不課，生將不生，師將不師，人將不人還是借用魯迅先生的話(huà)：救救孩子！怎么辦？把時(shí)間留出來(lái)，把空間讓出來(lái)，給學(xué)生去使用，讓孩子們?nèi)ブ洌屗麄內(nèi)プ杂砷_(kāi)展，去自我完善。他們有這個(gè)權(quán)利，也有這個(gè)才能，我相信！我也堅(jiān)信！能行嗎？能行！為什么？原因有二：1語(yǔ)文大綱是環(huán)形大綱，這就決定了語(yǔ)文學(xué)科不管哪冊(cè)，不管每?jī)?cè)里的文章篇目如何選用，各種訓(xùn)練點(diǎn)如何安排，都離不開(kāi)這樣的規(guī)律，即學(xué)生從接觸語(yǔ)文開(kāi)場(chǎng)，一直到大學(xué)畢業(yè)或者更直接的說(shuō)：從咿呀學(xué)語(yǔ)到垂垂老矣！，都一直在字、詞、句、段、篇等知識(shí)與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等才能之間彷徨，盤(pán)旋而上，這種重復(fù)性而又在重復(fù)中上升的學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生完全可能從老師的

4、煩瑣講解中解放出來(lái)，嘗試著自學(xué)。當(dāng)然，這也決非否認(rèn)或降低老師的主導(dǎo)地位，而是在學(xué)生學(xué)而不前時(shí)，再給予導(dǎo)思，給予攙扶，這樣學(xué)生才會(huì)有真正的理解。構(gòu)建主義理論認(rèn)為，從學(xué)生認(rèn)知構(gòu)造來(lái)看，學(xué)習(xí)過(guò)程仍是新舊知識(shí)的互相作用過(guò)程，互相作用的結(jié)果就構(gòu)建新的構(gòu)造，而獲得構(gòu)建的主要方式有同化和順應(yīng)兩種。同化過(guò)程是學(xué)生利用舊知直接溶解新知的過(guò)程，這種過(guò)程是學(xué)生可以自我完成的，由于它有消耗少的特點(diǎn)，所以人類(lèi)的學(xué)習(xí)又有這種習(xí)慣傾向，即凡遇到新問(wèn)題時(shí)，認(rèn)知主體總是先試圖應(yīng)用同化的方式來(lái)應(yīng)付，以到達(dá)構(gòu)建的目的，在確實(shí)無(wú)法進(jìn)展同化時(shí)，才利用順應(yīng)的方式進(jìn)展構(gòu)建。順應(yīng)那么是指主體要改變?cè)姓J(rèn)知構(gòu)造中的某些知識(shí)成分或構(gòu)造形式，以與

5、新的問(wèn)題達(dá)成和諧相融狀態(tài)，再用同化方式把新的知識(shí)納入構(gòu)造中，使原構(gòu)造到達(dá)一個(gè)新高度，這與語(yǔ)文學(xué)科構(gòu)造相對(duì)照，我們就不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)新課文時(shí)，完全可以使其原有的“字、詞、句、段、篇與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、背構(gòu)成的構(gòu)造，去同化新的字、詞、句、段、篇，從而使原有的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、背才能到達(dá)一個(gè)新高度。理論是如此，然而在詳細(xì)的理論過(guò)程中，由于學(xué)生個(gè)體的差異，學(xué)生自學(xué)的方式與結(jié)果也自然有異，這樣就會(huì)有許多新思維、新創(chuàng)造，在學(xué)習(xí)無(wú)法同化之處，即需要順應(yīng)時(shí)，才是老師要導(dǎo)之處，要扶之時(shí)，因此老師的導(dǎo)與扶，必須先知道學(xué)生學(xué)困的“結(jié)在何處，而這又只有學(xué)生在暴露了自己的思維過(guò)程之后才能施行，所以必須先放手讓孩子自學(xué)，然

6、后以學(xué)定教。2關(guān)于課堂教學(xué)內(nèi)容到底是什么，一些學(xué)者也有過(guò)精辟的闡述，盡管有些爭(zhēng)議，但越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到是“用教材教而不是“教教材。在原有的教學(xué)形式中，老師重視的是課本，老師往往是把學(xué)生帶進(jìn)課文里，鉆幾個(gè)來(lái)回，抱回一大堆的知識(shí)點(diǎn)，把怎樣教好一堂課視為自己的奮斗目的，于是拼命追求怎樣分析、提問(wèn)才精彩，殊不知自認(rèn)為精彩的內(nèi)容學(xué)生早就知道，不打瞌睡才怪！所以老師在課堂上關(guān)注的不應(yīng)是課文的分析，而是學(xué)生是怎么學(xué)的，怎樣教學(xué)生才有開(kāi)展。因此，在“沒(méi)有老師的課堂里，真正的老師早已在教室后面在靜聽(tīng)學(xué)生的分析中，思索該引導(dǎo)學(xué)生得到進(jìn)一步開(kāi)展的途徑與手段、方式與方法創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心要求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新才能，要求老師首先要有創(chuàng)新精神，而創(chuàng)新又在于大膽否