議論文寫作思維訓練(一)

1、高中議論文寫作思維訓練（一） 議論文的教學，不能只重視論證方法、論證結(jié)構(gòu)而忽視思維訓練。思維才是議論文的核心。 議論文重在“說理”，寫議論文必須學會“講理”。像堆砌積木一樣堆砌論據(jù)，或者車轱轆話翻來覆去地說，結(jié)果自然是“理屈詞窮”、“言不成理”或“強詞奪理”。不會“講理”的根源，在于認識模糊，思想膚淺，思維混亂。因此，必須深化認識，提升思維能力。寫作者認識事物、分析現(xiàn)象、思考問題的能力與水平，是決定議論文質(zhì)量的關(guān)鍵因素。一、思維四性 一、議論文一般是“局部的真理”，重在自圓其說思維邏輯性訓練二、議論文要力求把理說深講透，最好條分縷析思維條理性訓練三、“觀點事例”不能令人信服，須要嚴密論證思維嚴

2、密性訓練四、議論文的使命是以理服人，必須注重“思辨”思維辯證性訓練二、思維四型 一、問渠那得清如許，為有源頭活水來因果思維訓練二、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞對比思維訓練三、滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙橫向思維訓練四、飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷縱向思維訓練 近日，喜力啤酒發(fā)布了一條為低卡淡啤酒設(shè)計的促銷廣告：一個酒保看上了遠處的年輕女郎，打算把一瓶喜力啤酒滑到她的面前。一路上，啤酒看到了不少風景，它首先經(jīng)過了一個黑人女子，又經(jīng)過了一個黑人男子，又經(jīng)過了一個黑人女子，最后，才滑到了白人女主角的面前。這時，畫面中彈出一句廣告詞：“有時候，越淡越好。”種族歧視！ 原本明擺著是指淡啤酒的廣告詞

3、，卻因為那瓶啤酒“由深到淺”的經(jīng)歷，變得復雜起來。要知道，淡啤酒的“淡”(light)字，也有指人膚色淺之意。視頻被傳開后，引發(fā)了網(wǎng)友激烈的議論。他們分成了兩派，有人忿忿不平地斥責，“這絕對就是種族歧視”。 盡管眾說不一，喜力還是決定將廣告從電視和網(wǎng)絡(luò)上撤下。隨后，他們還派出了發(fā)言人公開道歉：“雖然我們覺得廣告說的就是喜力啤酒，但我們沒有注意到它還有其他暗示意義。我們會將反饋銘記于心，并在以后的營銷中避免再次發(fā)生此事?！彪y于自圓其說?。ㄒ唬┳h論文一般是“局部的真理”，重在自圓其說思維邏輯性訓練自圓其說你看見了什么？自圓其說 英國東倫敦大學研究發(fā)現(xiàn)，對于口渴的人來說，喝水后大腦反應速度會比之前快

4、。人在口渴時，大腦處理口渴感覺的信息占用了大腦部分資源。補水后，這部分資源就釋放了，提高了大腦的整體反應速度。 所以，美女們，如果你男朋友對你說“多喝熱水“，說明他覺得你腦子不好使。 所以，如果你正因為伏案工作而疲憊不堪、效率降低，喝杯水或許是個好辦法。談失敗與成功的關(guān)系1、失敗是成功之母。2、成功是失敗之母。3、成功是成功之母。4、失敗是失敗之母。成功是失敗之母1、成功之后有可能被勝利沖昏了頭腦，不再有清醒的認識。2、成功之后可能把過時的經(jīng)驗當成真理。3、成功之后有可能不再敢于冒險。成功是成功之母 1、成功增強新嘗試的信心。 2、取得第一步成功后，通過分析成功的原因，總結(jié)其經(jīng)驗，已經(jīng)初步探索

5、出其內(nèi)在的固有的規(guī)律性。對于自己而言，則為新的嘗試奠定了理論基礎(chǔ)，在此高度上取得更深層次的成就較為順利；對于他人，則提供了可以借鑒的經(jīng)驗教訓 但是必須注意兩個方面“要克服取得成就后的驕傲松懈情緒”，“還須充分發(fā)揮人的主觀能動性”。一步與一生 關(guān)鍵一步影響一生。當代著名作家柳青說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當一個人年輕的時候。”所以，關(guān)鍵的“一步”走對了，“一生”受益；關(guān)鍵的“一步”走錯了，一生蹉跎，一生后悔。一失足成千古恨。 “一步”未必會影響、制約“一生”。一步再重要，也僅僅是一生的一部分，不能完全取代一生。走錯一步不要緊，只要退步抽身走出誤區(qū)，就不致葬送美好的人生。

6、不要因為“一步”之錯，就斷言人家沒有光明前途。自圓其說 兩種看法，前者能夠警醒人們要走好人生每一步，后者有利于鼓勵走錯一步的人改過自新，都有意義。 兩種看法，皆是“局部的真理”，關(guān)鍵是要能夠自圓其說。讀書必須“咬文嚼字” 朱光潛咬文嚼字主張咬文嚼字，錙銖必較，“無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的謹嚴”。單就閱讀說，就是要求精讀，不放過一字一句，要細細咀嚼文字的意味。精讀，就是古人說的，做到“字訓其義，句貫其意，文尋其脈，篇會其旨”，逐步進入“字會、意會、情會、理會、神會”的境界。讀書不要“咬文嚼字” 馬南邨在不求甚解一文中，則說讀書“不要固執(zhí)一點，咬文嚼字”，認為讀書主要在于“會意”，就

7、是領(lǐng)會書的精神。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它的精神實質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。 陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！边@是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習。 諸葛亮與徐庶等三人一道讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。諸葛亮比三人高明，因為他“觀其大略”，知識面更廣。 宋代陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這是說不死摳一字一句，不因小失大。讀書不要“咬文嚼字”1明確題目涉及概念的內(nèi)涵與外延。 只有明確題目概念的內(nèi)涵和外延，確定寫作的角度，從廣闊的寫作范圍內(nèi)選擇合適的寫作點，從而確立鮮明的觀點，才能寫出主題鮮明、中心突出、內(nèi)容集中的議論文。如何“自圓其說

8、”？1明確題目涉及概念的內(nèi)涵與外延。北京2005年高考作文題： 以“說安”為題作文。 “安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于”等意思。要求自行選定角度，寫一篇議論文，字數(shù)不少于800字。佳作說“安”開頭： “安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”。“安逸”其實是很多人追求的一種生活態(tài)度。 比喻性的題目，如“窗”、“橋”、“路”、“鎖”、“鏡”、“藥”、“霧”、“今年花勝去年紅”等，必須明確揭示其本體意義，而后根據(jù)這些本體的特征來明確它們的比喻意義，進而選定自己的寫作角度。 如上學期期末卷作文命題“驛站”，也是可以這樣明確的。1明確題目涉及概念的內(nèi)涵與外延。2弄清題目概念之間的關(guān)系。 只有

9、既明確界定了題目涉及的概念，又正確揭示了概念之間的關(guān)系，才能清晰明確地論說道理。如何“自圓其說”？ “自由與紀律”：對立統(tǒng)一關(guān)系，兩者相輔相成、和諧統(tǒng)一； “真理與謬誤”：是非取舍關(guān)系，有是非、對錯，須選擇、取舍； “相信自己與聽取別人的意見”：并列共存關(guān)系，兩者并行不悖。 我們要明確兩者各自的內(nèi)涵與外延，在此基礎(chǔ)上，弄清兩者之間的關(guān)系，進而形成觀點或判斷，以此構(gòu)思作文。2弄清題目概念之間的關(guān)系。 例如，以談學習中的“入”與“出”為題作文，就既要界定“出”與“入”的含義，又要正確揭示二者之間的關(guān)系。 【示例1】我把學習新知識稱為“入”，把運用知識解決實際問題稱為“出”。學習中的“入”與“出”的

10、關(guān)系是辯證的，“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”是“入”的延續(xù)，兩者相互促進，“學”與“用”相結(jié)合。2弄清題目概念之間的關(guān)系。 例如，以談學習中的“入”與“出”為題作文，就既要界定“出”與“入”的含義，又要正確揭示二者之間的關(guān)系。 【示例2】“入”是指學者能夠沉下心來學得進去，準確理解其內(nèi)涵；“出”是指頭腦靈活能夠跳出書本而不被它所局限。學習中“入”與“出”密不可分，相輔相成。學習既要認真專注，深入鉆研，又要舉一反三，融會貫通。2弄清題目概念之間的關(guān)系。 法國哲學家帕斯卡爾說必須“定義那些人們應該根據(jù)清楚的定義使用的詞”，否則“人們就可能濫用那些詞中出現(xiàn)的各種不同意義”。正是由于對“入”與“出”作出

11、了不同的定義性的解釋，上述各自不同的看法也就自圓其說。 把題目中相關(guān)概念按照自己的用意進行界定和詮釋，才能據(jù)題生議。它是后文“議論”的前提，是“議論”的基礎(chǔ)，它起著統(tǒng)領(lǐng)全篇、燭照全篇的作用。對題目的這種限定性的解釋，不但讓讀者明白作者的主張，而且也為自己的論述在范疇上作出明確的界定，便于自己論述，避免天馬行空，滿世界亂跑。2弄清題目概念之間的關(guān)系。3對自己確立的觀點作必要的解說。 吳晗談骨氣開頭兩段： 我們中國人是有骨氣的。 戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大

12、丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。 文章開門見山亮出中心論點：“我們中國人是有骨氣的?！笔裁词枪菤?？作者進行解說。如何“自圓其說”？4在論證過程中，把表述自己主張、看法的話語加以通俗解說。如何“自圓其說”？ 作者要把自己概括性較強的理論表述作進一步的通俗解釋，以便于讀者理解。 這樣做容易使讀者明白并接受其內(nèi)在的道理。 解說時常用“所謂”、“也就是說”、“通俗一點兒說”、“是指”、“就是”、“換句話說”等詞語。 這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性