實(shí)用類文本閱讀《陳寅恪的“倔”脾氣》答案

1、實(shí)用類文本閱讀陳寅恪的“倔”脾氣答案實(shí)用類文本閱讀陳寅恪的“倔”脾氣答案實(shí)用類文本閱讀11.閱讀下面的文字，完成-題陳寅恪的“倔”脾氣晏建懷上世紀(jì)二十年代，作為與王國維、梁啟超、趙元任等并稱為“清華四大國 學(xué)大師”的陳寅恪，曾在課堂上夸下?？冢f他講課有“四不講”，即：“前人 講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己講過的, 也不講?，F(xiàn)在，只講未曾有人講過的?！标愐〉膶W(xué)問到底有多深？兩個事例可以證明：一是據(jù)北大教授季羨林說， 陳寅恪留學(xué)德國時，寫了許多學(xué)習(xí)筆記，現(xiàn)存六十四本，單是涉及的古文字或外 文的就有藏文、突厥回鶻文、吐火羅文、西夏文、滿文、梵文、俄文等二十二類

2、之多；二是抗戰(zhàn)爆發(fā)，因?yàn)閰⒖紩环贇в趹?zhàn)火，陳寅恪就在幾乎沒有任何參考 書籍的情況下，撰述了兩部不朽的中古史名著：隋唐制度淵源略論稿和唐代政治史述論稿，而且唐代政治史述論稿一書，引用的典籍就達(dá)到上千種。 陳寅恪上課，課堂常常爆滿，甚至吳宓、馮友蘭、朱自清那樣的名教授也被吸引 來旁聽。所以，鄭天挺稱陳寅恪是“教授中的教授”，傅斯年則說：“陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已。”然而，就是這樣一位聲名遠(yuǎn)播、人人景仰的博學(xué) 鴻儒，卻有著十分倔強(qiáng)的脾氣。1949年6月，國民黨教育部長杭立武曾多次派人向陳表達(dá)請他去臺灣的意 思，被陳拒絕。后開出只要陳去香港，馬上給陳 10萬港幣、并送一套新洋房的 優(yōu)厚條件，

3、陳寅恪不為所動。同時，作為與陳寅恪交情甚厚、已經(jīng)到達(dá)臺灣并出 任了臺灣大學(xué)校長的傅斯年，更是多次致電陳寅恪，請他赴臺，據(jù)說還承諾只要 陳一答應(yīng)赴臺，傅馬上派專機(jī)來接，故五六十年代一直有“國民黨派專機(jī)要接陳 寅恪去臺灣，陳寅恪堅(jiān)決不去”的說法。然而，自始至終，陳寅恪始終堅(jiān)持不出 國、不去臺灣，而且對此從未有過任何猶豫與回旋， 態(tài)度堅(jiān)決到了執(zhí)拗倔強(qiáng)的地1953年，中央歷史研究委員會決定在中國科學(xué)院設(shè)立三個歷史研究所，準(zhǔn) 備請陳寅恪出任中古史研究所所長，當(dāng)時，年歲已高、雙目失明、數(shù)十年倍受漂 泊之苦的陳寅恪，早已把南國當(dāng)成了自己最后的歸宿， 更何況，他的精神世界與 現(xiàn)實(shí)世界之間，永遠(yuǎn)有一道無法逾越的

4、鴻溝。陳寅恪說當(dāng)所長可以，但有兩個條 件，一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義， 并不學(xué)習(xí)政治”；二是“請毛公 或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌”。這些在當(dāng)時足以驚世駭俗的條件， 誰敢 答應(yīng)？于是，當(dāng)年8月，他在給中國科學(xué)院的正式答復(fù)中明確表示：“我的思想，我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑中對于獨(dú)立精神、自由思想，我認(rèn)為是最重要的，所以我說：唯此獨(dú)立之精神、自由之思想，歷千萬祀與天壤而日 久，共三光而永光獨(dú)立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。正如詞文所示，思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義，其豈庸鄙之 敢望。一切都是小事，惟此是大事?！庇谑牵愐λL一職毫不客氣地回

5、 絕了。陳寅恪的倔，倔得近乎“狂妄”。陳寅恪先后拒絕過數(shù)位北國要人過訪的 請求，他甚至賦詩：“閉戶高眠辭賀客，任他嗤笑任他嗔”自況，“狂妄”之情， 溢于言表其中就有當(dāng)時炙手可熱的“大秀才”康生。1962年，康生悄然來到中山大學(xué)，剛抵校就向校領(lǐng)導(dǎo)提出要見陳寅恪，聯(lián)系后卻被告知陳寅恪病了，不便 接待，幾經(jīng)勸說，終于沒有成功。陳寅恪是真的病了還是以此為借口不愿見康生？ 不得而知。但我們知道的是，后來在人民文學(xué)出版社準(zhǔn)備出版陳著論再生緣 時，康生發(fā)表了自己的意見，并且這個意見終于使該書在陳寅恪有生之年沒能出 版。陳寅恪因?yàn)樽约旱木笃?，留下了終生遺憾。陳寅恪的倔，源于他對“獨(dú)立之精神，自由之思想”的倡

6、導(dǎo)，源于他“思 想而不自由，毋寧死”的堅(jiān)定信念，源于他壁立千仞的傲岸人格。一個甘愿獻(xiàn)身 于思想自由的人，是與中國歷代優(yōu)秀知識分子在思想和價值取向上一脈相承的 倔。F列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A. 陳寅恪是位博學(xué)鴻儒，聲名遠(yuǎn)播、人人景仰，在研究史學(xué)方面有極深造 詣，是位學(xué)貫中西的大學(xué)者，與王國維、梁啟超、趙元任并稱為“清華四大國學(xué) 大師”。B. 陳寅恪崇高的學(xué)術(shù)地位無可否認(rèn)，所以在上課時曾在課堂上夸下?？冢?說他講課有“四不講”，只講“未曾有人講過的”。C. 陳寅恪的“倔”，源于他的學(xué)識見識膽識，源于人品深受尊重，他在學(xué) 術(shù)界維持著長遠(yuǎn)彌久的影響力，正是這特殊的性格。D. 人民文

7、學(xué)出版社準(zhǔn)備出版陳著論再生緣時，康生發(fā)表的意見，使該 書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因此十分遺憾。E. 特立獨(dú)行的精神，在當(dāng)時的時代雖然不為容納，但陳寅恪一生以“貶斥 勢利，尊崇氣節(jié)”相標(biāo)榜，經(jīng)歷了百年來的世事紛擾，這種操守顯得格外難能可 貴。陳寅恪的才學(xué)在哪方面可以表現(xiàn)？請簡要概括從文中看，陳寅恪的“倔”脾氣體現(xiàn)在哪里？請簡要概括分析。陳寅恪的“倔”，有人認(rèn)為是“恃才之倔”，也有人認(rèn)為“矯情之倔”， 還有人認(rèn)為是“獨(dú)立自由之精神體現(xiàn)”，請選擇其中一項(xiàng)，并結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā⒖即鸢福褐v課只講未曾有人講過的；通曉多種少數(shù)民族古文字和外文；記憶 力驚人，幾乎沒有任何參考書籍的情況下， 撰

8、述了兩部不朽的中古史名著，引用 的典籍就達(dá)到上千種；課堂常常爆滿，甚至名教授也被吸引來旁聽。不為名利誘惑。國民黨教育部長及故交多次請他去臺灣，并提出優(yōu)厚條 件都被陳拒絕；追求獨(dú)立精神、思想自由。因?yàn)樗釛l件不能滿足而拒絕出任 中古史研究所所長；不畏權(quán)勢。先后拒絕過數(shù)位北國要人過訪的請求， 甚至當(dāng) 時的“大秀才”康生的請求。盡管他的思想不免保守，觀念不免陳腐，然而他的人格卻近乎完美。人們 最看重的，當(dāng)然首先是他特立獨(dú)行的精神。他的倔，并非恃才、矯情，而是其“獨(dú) 立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，是其“思想而不自由，毋寧死”的堅(jiān)定信念的 表達(dá)。世上有這樣一種人，他們的學(xué)問之高深，前無古人后無來者。但他

9、們又是 如此的性情，純真得不問世事，倔強(qiáng)得像個孩子。他們是舊時代的遺老遺少，雖 然身體弱不禁風(fēng)，卻骨頭錚錚叩之有聲。作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹 立了一個高峻的標(biāo)格，他一生守持“獨(dú)立之精神、自由之思想”，以自己的睿智 和學(xué)養(yǎng),超邁的胸襟和戛戛獨(dú)造的膽識，在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個鮮活的靈魂。 先生的風(fēng)骨當(dāng)為后世學(xué)者所景仰，先生的思想當(dāng)為后世學(xué)者所弘揚(yáng)。不求面面俱到，只要能夠就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可 根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理酌情給分。-強(qiáng)備課揮關(guān)蟲齡三生的三三機(jī)的備合起案，做教以理的教三三：:宰關(guān):器：?個作公正、公本著評價=生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教