人教版高中歷史必修3教案：5.14《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》

1、從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法第五單元的主題是“近代中國(guó)的思想解放潮流”。中國(guó)近代的思想文化是伴 隨著列強(qiáng)的炮火，西學(xué)的浪潮和清王室的衰微（同政治、經(jīng)濟(jì)一樣），艱難地走上 近代化的征程。在探索過程中，人們每前進(jìn)一步，都會(huì)經(jīng)歷新舊文化的強(qiáng)烈交鋒 。本課的學(xué)習(xí)力圖讓學(xué)生掌握近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的艱難歷程。由于上學(xué)年已經(jīng)對(duì)必修I、R相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容進(jìn)行過學(xué)習(xí)，故本課的教學(xué)更多地采取展示 資料、問題探究、情境再現(xiàn)的方式，讓學(xué)生通過自主探究、合作學(xué)習(xí)、分組討論 進(jìn)行學(xué)習(xí)，最后達(dá)到感悟升華，對(duì)本課內(nèi)容形成總結(jié)的認(rèn)識(shí)?！局R(shí)與能力目標(biāo)】1、識(shí)記：林則徐被稱為“開演看世界的第一人”，魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思 想

2、；洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想；早期維新思想和90年代維新思想；2、理解近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)歷程，及每一歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí) 內(nèi)容的異同和特點(diǎn)；3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連，探究與當(dāng)時(shí)世界 形勢(shì)的關(guān)系。【過程與方法目標(biāo)】1、聯(lián)系必修一和二的有關(guān)內(nèi)容，討論近代中國(guó)人思想解放的時(shí)代背景；2、運(yùn)用制表或一比較的方式，將學(xué)一西方、尋變革的思想歷程梳理清楚?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】1、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后知識(shí)界解放思想、向西方學(xué)習(xí)的啟迪作用；2、為西學(xué)在中國(guó)更廣泛的傳播奠基，對(duì)中國(guó)教育制度的改革起促進(jìn)作用，但甲 午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想失去了原有的

3、意義；3、激發(fā)學(xué)生愛國(guó)思想和民族精神，是思想解放潮流，反對(duì)封建專制，提倡新學(xué),起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民的覺醒。【教學(xué)重點(diǎn)】“師夷”與“制夷”的關(guān)系；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用 ;維新變法思想的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)， 認(rèn)識(shí)近代思想發(fā)展的過 程及其所處的歷史背景。課前準(zhǔn)備利用多媒體輔助教學(xué)，使用視頻、圖片等直觀、形象的形式再現(xiàn)歷史，學(xué)生 能夠更加快速融入場(chǎng)景教學(xué)當(dāng)中，然后采用情境一一材料一一問題的教學(xué)方法， 引導(dǎo)學(xué)生自 主思考、積極主動(dòng)展開學(xué)習(xí)?！緦?dǎo)入新課】復(fù)習(xí)導(dǎo)入法一一回顧中國(guó)近代被侵略的那段恥辱的歷史， 讓學(xué)生

4、明白”封閉所以落后，落后 就要挨打，挨打必須思變，思變才能救國(guó)”的道理，從而帶出本單元近代中國(guó) 思想解放潮流的學(xué)習(xí)?！局v授新課】一、“師夷長(zhǎng)技以制夷”（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后）問題：林則徐為什么被稱為“開眼看世界第一人”？請(qǐng)同學(xué)結(jié)一合教材內(nèi)容，找出林則徐采取了哪些措施來了解西方。（學(xué)生回答）老師總結(jié)：林則徐組織設(shè)立譯館，翻譯西方書報(bào)，了解“夷情”。其中最具代表性的是四洲志（和各國(guó)律例。四洲志是林則徐主持編譯的一部世 界地理著作，簡(jiǎn)要敘述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲）30多個(gè)國(guó)家的 地理、歷史和政治狀況，后被魏源整理成為海圖國(guó)志。各國(guó)律例是中國(guó)引 進(jìn)國(guó)際法的開山著作，更新了中國(guó)人的法律觀念，為 一

5、晚清法制注入了現(xiàn)代化 的意識(shí)。林則徐還憑借這本各國(guó)律例和英國(guó)人打贏過官 一司。在以前中國(guó)的眼里，中國(guó)的法律條文就是至高無(wú)上的，就是和外國(guó)人打交道的標(biāo) 準(zhǔn)，但是在具體的外交事件中就會(huì)吃虧，林則徐開始關(guān)注國(guó)際法，國(guó)際規(guī)則，本 身也折射出他心態(tài)的轉(zhuǎn)變。這一變化，在的好朋友魏源的身上也得到了體現(xiàn)： 魏 源T： “夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！彼诰幾?guó)圖志的目的，其在原敘中如是說：“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作， 為師夷之長(zhǎng)技以制夷而作?！眴栴}：根據(jù)材料分析，林、魏在西方的認(rèn)識(shí)上發(fā)生了什么變化？學(xué)生回答：由傳統(tǒng)的鄙視到主張向西一方學(xué)習(xí)。主張向西方學(xué)習(xí)什么？（生：西方的技術(shù)層面）思考

6、：如何評(píng)價(jià)“師夷一長(zhǎng)技以制夷”的思想呢？平心而論，魏、徐、梁是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的的思想家。他們從一個(gè)封閉的容器中 探出頭來，開眼看世界，并能放下“大朝”的架子，平靜地看待另一種文明（徐 繼畬最為突出）已是石破天驚之舉。由此為基點(diǎn)，稍稍進(jìn)步，便可登堂入室，領(lǐng) 略新風(fēng)光。然而，我們今天認(rèn)為尚不夠完美的著作，當(dāng)時(shí)被許多人視之為“夷” 張目而鄙視。在“天朝”的文化人中，他們是孤獨(dú)的茅海建天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究海國(guó)圖志問世后卻很少有人問津。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻 撲面而一來，他們無(wú)法接受書中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞，更有甚者主張將海國(guó)圖志付之一炬，在他們眼中海國(guó)圖志就是一本大逆不道的書。遭到 無(wú)

7、端非議的海國(guó)圖志最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右魏?jiǎn)⒚糁袊?guó)巨著幫日本走向維新，環(huán)球時(shí)報(bào)（2005年12月09日 ） 問題：結(jié)合兩段材料，分析：“石破天驚之舉”說明什么？為什么他們是孤獨(dú)的 ?從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看“尚不夠完美”是指？老師總結(jié)一一“石破天驚之舉”說明“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想開始突破了傳統(tǒng) “華夏中心論”，開闊了人們的視野，起到了思想啟迪的作用。這里的人們是指所有的中國(guó)人嗎？（不是）只是開導(dǎo)和啟發(fā)了少部分中國(guó)人， 絕大部分的國(guó)人依 然十分的保守?zé)o知，所以他們是孤獨(dú)者，“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想沒有引起廣泛 的社會(huì)共鳴，沒有成為中國(guó)一次真正的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。 但從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看“尚不 夠完美”，一主要

8、側(cè)重于技術(shù)層面的學(xué)習(xí)。盡管如此，但是還是遭到了頑固保守 勢(shì)力的阻撓，國(guó)人的心態(tài)普遍上沒有得到多少改觀。所以“師夷長(zhǎng)技以制夷”的 思想遭遇到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷遇，提出 20年都沒人搭理，更別說實(shí)踐，所以中國(guó) 錯(cuò)失了整整20年的發(fā)展時(shí)機(jī)。直到后來的“中體西用”思想的提出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，進(jìn)一步完善了和實(shí)踐了 “師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。二、“中體西用”思想問題：“中體”和“西用”分別是指什么？老師總結(jié)一一中體一一封建制度和儒家的綱常倫理；老用一一西學(xué)(張之洞分為西藝和西政)。西學(xué)在不同時(shí)期有不同的理解：最早的開眼看世界的知識(shí)分子主一張的是西藝，側(cè)重于西方的科學(xué)技術(shù)(軍事)；到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馮、薛主張的西

9、學(xué)是 “氣數(shù)之學(xué)” “富強(qiáng)之術(shù)”，所以在此思想指導(dǎo)下創(chuàng)辦了近代了軍事和民用企業(yè)， 引進(jìn)西方的機(jī)器化生產(chǎn)。因此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的 一“中體西用”，是指在維護(hù)消 朝的封建專制統(tǒng)治的前提下，引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)以及擴(kuò)展到學(xué)校教育等較深層 次的東西?！菊n堂討論】如何看待“中體西用”思想“中體西用”論是相當(dāng)保守的，是不倫不類的。但是用今天的話說，就是提 出了一個(gè)改革派和保守派都能大體接受的“說法”。老一羅榮渠現(xiàn)代化新論一一世界與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程在梁?jiǎn)⒊磥?，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提 的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的才是應(yīng)該 先變、大變的。老一吳一泉“中體西用”

10、說及其歷史作用問題：根據(jù)材料，分析史學(xué)家分別是從什么角度來評(píng)價(jià)“中體西用”思想？老師總結(jié)：“中體西用”思想的評(píng)價(jià)：(1)積極性：沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)觀念，有利于西學(xué)的傳播；推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng) ,促進(jìn)了中國(guó)近代化的開端；(2)局限性：沒有深入學(xué)習(xí)西方的政治制度層面。三、早期維新思想一1875年，郭嵩焦奏稱：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈,造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也將謂造船、制器，用其一旦 之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無(wú)此理?！狈治霾牧?，由郭嵩焦的擔(dān)心，引導(dǎo)學(xué)生思考：最早提出學(xué)習(xí)西方制度文明是 哪個(gè)派別？機(jī)器主要觀點(diǎn)？政治：實(shí)行君主立憲制經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義，與外國(guó)人進(jìn)行

11、商戰(zhàn)文化：廢除科舉制，興辦新式學(xué)堂問題：根據(jù)材料，思考一一維新派在西學(xué)的認(rèn)識(shí)有了怎樣的新變化？西人立國(guó)育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，此其體 也；中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及”；“欲得民心，莫要于 通下情；欲通下情，莫要于設(shè)議院?！币灰秽嵱^應(yīng)盛世危言能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?一購(gòu)船置械，可謂之變 器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政。 日本 改定國(guó)憲，變法之全體也?？涤袨樯锨宓鄣诹鶗白兎ㄖ?，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一 切要其大成，在變官制?！币灰涣?jiǎn)⒊兎ㄍㄗh洋務(wù)運(yùn)動(dòng)偃旗息鼓后出現(xiàn)了一批追隨者一一

12、康有為、梁?jiǎn)⒊染S新思想家。四、康梁維新思想結(jié)合時(shí)代背景，分析維新派為什么會(huì)出現(xiàn)對(duì)西學(xué)的新認(rèn)識(shí)？1840年以來，中國(guó)因外患而遭受的每一次失敗都產(chǎn)生過體現(xiàn)警悟的先覺者。但他們的周圍和身后沒有社會(huì)意義上的群體，他們走得越遠(yuǎn)就越孤獨(dú)。甲午大敗，”成中國(guó)之巨禍”，中國(guó)的民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。這是近代百年的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)機(jī)?！坝X醒” 一次并不歸結(jié)于憤激，其確定涵義應(yīng)在于主 體對(duì)自身歷史使命的自覺意識(shí)。中國(guó)民族的覺醒由1300名舉人在“公車上書”的吶喊聲中宣告于世舉子士人的登場(chǎng)， 不同于三十年來主持洋務(wù)的達(dá)官們，他們?cè)趶V度和深度兩個(gè)方面更明顯標(biāo)志著世風(fēng)和土風(fēng)的變化。1、產(chǎn)生背景(1)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民

13、族危機(jī)空前嚴(yán)重；(2)民族資本主義初步發(fā)展；(3)早期維新思想提供了思想基礎(chǔ)。2、主要代表人物及主張引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材知識(shí)點(diǎn)，對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)的思想進(jìn)行分析，教師總結(jié)0突破難點(diǎn)：維新變法思想為什么要把西方政治思想與中國(guó)儒家思想結(jié)合起來？客觀原因：資本主義發(fā)展水平不高，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，頑固保守勢(shì)力 強(qiáng)大。主觀原因：康有為本身也是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對(duì)儒學(xué)有深刻的研究。補(bǔ)充：維新派與頑固派的論戰(zhàn)的基本內(nèi)容、百日維新的基本史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生感悟：任何思想的變革都必將帶來激烈的思想斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)。3、實(shí)踐：1898年的百日維新4、產(chǎn)生的影響閱讀材料，思考維新思想的歷史影響戊戌政變之后，百日維新作為

14、一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。 但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn) 動(dòng)，新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起，第一批具有近代意義的知識(shí)分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，或驚醒于民族危機(jī)。他們多處多災(zāi)多難之世，懷憂國(guó)憂民之思；向西方追求真理， 為中國(guó)尋找出路，成為最自覺地承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年以前全國(guó)報(bào)刊只有15家，但戊戌時(shí)代三年之間，據(jù)初步統(tǒng) 計(jì)，數(shù)量躍至64家。1898年，學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)館合計(jì)達(dá) 300所以上。時(shí)務(wù) 報(bào)發(fā)行最高達(dá)到一萬(wàn)七千份，成為中國(guó)第一大報(bào)。教師總結(jié)：維新思想的傳播是中國(guó)近代第一次思想解放思潮。維新思想的沖 擊大，理論新，范