語言學(xué)概論復(fù)習(xí)綱要分析

1、語言學(xué)概論復(fù)習(xí)綱要（2016.06）引言1 .語言是什么語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類社會最重要的交際工具和思維工具，是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。2 .語言研究簡史語文學(xué) 歷史比較語言學(xué)一-結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)一->（19世紀以前）（19世紀初）（20世紀初/索緒爾）（20世紀中期/喬姆斯基）VZV* 傳統(tǒng)語言學(xué)現(xiàn)代語言學(xué)O語文學(xué)僅限于書面語，不重視口頭語言的研究；目的是?？惫艜?，釋經(jīng)解義，忽略語言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展；研 究地位低下，是其他學(xué)科的附庸，不能形成獨立的科學(xué)。因此，稱之為語文學(xué)而非語言學(xué)。中國直到清代 末年還把文字、音韻、訓(xùn)詁等方面的研究稱之為“小學(xué)”，是“經(jīng)學(xué)的婢女”。雖

2、然語文學(xué)存在局限，但卻為語言學(xué)的建立準備了材料。一般認為，印度、希臘、中國是語文學(xué)的三個源頭。O歷史比較語言學(xué)建立比較法，注意古今語言、當(dāng)代不同語言的對比，重視“活”語言；運用進化論觀點考察歷史來源 和親屬關(guān)系，對語言作了譜系分類。從歷史比較語言學(xué)開始，語言學(xué)的研究對象和研究目的、研究方法都 有別于傳統(tǒng)的語文學(xué)。歷史比較語言學(xué)的建立，使語言研究從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位，標(biāo)志著真正獨立 的語言科學(xué)誕生。這一階段的語言研究，側(cè)重古語及其發(fā)展的探討，對口語的重視仍然不夠；忽視語言各要素之間的聯(lián) 系，忽略語言整體的系統(tǒng)性考察，逐漸不能適應(yīng)語言研究的進一步發(fā)展。O結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)1916年，索緒爾普通語言

3、學(xué)教程的出版，標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的誕生。該學(xué)派主張對語言進行 系統(tǒng)的研究，強調(diào)語言是一個完整的符號系統(tǒng)，認為每種語言都有一套獨特的關(guān)系結(jié)構(gòu)；重視共時語言的 研究和口語的研究。從 20世紀30年代開始，又發(fā)展出了布拉格學(xué)派（結(jié)構(gòu)一功能學(xué)派）、丹麥學(xué)派（哥本哈根學(xué)派）、美國描寫語言學(xué)派（美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派）三個主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，其中，美國的描寫語言學(xué) 派是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中發(fā)展最完善，最重要的一個學(xué)派。這一學(xué)派后來陷入了形式主義的死胡同，過于追 求形式，忽視了語句的具體內(nèi)容；將形式和意義割裂開來。只能描寫語言事實而不能解釋原因。O轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)這是最近幾十年西方語言學(xué)最有影響的一個學(xué)派，它是在批判

4、和修正美國描寫語言學(xué)理論的過程中發(fā) 展起來的。1957年，美國語言學(xué)家喬姆斯基句法結(jié)構(gòu)一書的出版，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的誕生。喬姆斯基不滿足于觀察語言行為的表面現(xiàn)象，而要求探索人類內(nèi)在的語言能力：不僅描寫語言行為， 還要研究體現(xiàn)在人腦中的認知系統(tǒng)和普遍語法；揭示人的語言習(xí)得機制，分析人的大腦能是如何自動創(chuàng)造 和理解句子的；采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的規(guī)則演繹無限的句子，研究人的語言生成能 力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無限的句子。目標(biāo)是提出一個能產(chǎn)生所有句子的語法系統(tǒng)，它主要包 括生成和轉(zhuǎn)換兩個方面。這種學(xué)說適合計算機的應(yīng)用，克服了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層結(jié)構(gòu) 的不足，

5、為語言研究開辟了新的路子和方向，促進了認知科學(xué)的發(fā)展；在計算機科學(xué)、人工智能特別是人 機翻譯和對話方面產(chǎn)生了深遠的影響。轉(zhuǎn)換生成語言理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，不同于建立在經(jīng)驗主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語 言學(xué)，在歐美語言學(xué)理論中最具影響力，因此被稱之為“喬姆斯基革命” 。二、語言的本質(zhì)1語言的客觀存在形式語言的客觀存在形式有兩種：口語和書面語。任何一種語言，總是先有口語，然后才有書面語，而且大多數(shù)語言在其存在的歷史上只有口語而沒有 相應(yīng)的書面語。任何一種書面語都只能是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，多數(shù)情況下，書面語與口語是基本一致 的，所謂基本一致，指的是基本的語言成分，也就是基本詞匯和語法結(jié)構(gòu)

6、。如果書面語跟口語嚴重脫節(jié)， 那么或遲或早最終還是要適應(yīng)口語的演變而發(fā)生變化。當(dāng)然，歷史上也曾存在著口語已經(jīng)發(fā)成了巨大變化 而書面語長期保持古代語言面貌不變的現(xiàn)象，如中國的文言文和西方的拉丁文就是典型的“言文脫節(jié)”的 例子，但這種現(xiàn)象是極個別的情況，只有在社會發(fā)展滯后、教育很不普及、交通和通訊極不發(fā)達、且只有 極少數(shù)人掌握書面語的社會里才可以勉強維持，到了現(xiàn)代社會是無法再維持下去的，所以“五四”運動以 后，在現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的白話文最終替代了跟口語嚴重脫節(jié)的文言文。因此，口語是第一性的，書 面語是第二性的。盡管口語是第一性的，書面語是第二性的，但書面語既不是口語絕對忠實的記錄，也不是口語機

7、械的 復(fù)制品，書面語的產(chǎn)生具有重大的社會歷史意義。一方面，口頭交際行為總是在一定的社會背景和語言壞 境中進行的，而且交際雙方或各方在進行口頭交際的同時，常常伴有各種面部表情、手勢和體態(tài)，還有各 種不同的口氣和語調(diào)，而書面語一般沒有記錄這些成分，而只是記錄了詞語，也就是口語傳遞信息和思想 感情的關(guān)鍵成分，這樣書面語就比口語少了一些內(nèi)容，與此同時，書面語寫作大多有比較充分的時間來推 敲琢磨，因此，書面語一般都會比口語顯得更精練、更精確。另一方面，口語交際因為有語境、面部表情、 手勢或體態(tài)等的幫助，常常可以省略某些語言成分而不至于影響理解和交際，而書面語在表達時就不得不 補上某些省略以后影響理解的成

8、分，這樣看來，書面語又比口語多了一些成分。正因為如此，就不能簡單 地說書面語是口語絕對忠實的書面記錄，也不能說書面語是口語機械的復(fù)制品，確切地說，書面語是經(jīng)過 加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式。在一個只有口語而沒有書面語的社會里，人與人之間的交際范圍是極其有限的，并且只能口耳相授， 在時間和空間兩個方面都受到嚴格限制，因此，經(jīng)驗和知識的傳授和積累都是極其緩慢的。書面語的產(chǎn)生 就打破了人際交往的時空限制，極大地加快了人類社會經(jīng)驗和知識積累的速度和傳播的范圍，從而大大加 快了社會發(fā)展的步伐。還需要注意的是，書面語一旦在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，就具有相對的獨立性和相對獨立的發(fā)展史。由于 克服了口語在空間

9、和時間兩個方面上的局限，書面語就有可能積累起比口語更加豐富的詞匯，更精密復(fù)雜 的語法結(jié)構(gòu)，更多樣化的表達方式，從而反過來影響和促進口語的發(fā)展。由此看來，世界各國都把書面語 的產(chǎn)生作為文明史的開端就絕不是偶然的。2語言與言語的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：（ 1）語言是社會的，言語是個人的。語言是使一個人能夠理解和被他人理解的全部的表達習(xí)慣， 是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是言語活動的社會部分。言語則總是具有某些個人特色， 因為每個人說話發(fā)音、遣詞造句等方面都會與眾不同，而且每個人每一次說話都可能不相同，這些都是言 語現(xiàn)象或言語要素，不屬于全社會約定俗成的“語言” 。但是這種個人特點是不能違反他

10、所運用的語言的總 歸約的。也就是說，每個個體的各式各樣的句子中，都必須具備社會共同理解和一般遵守的規(guī)定。語言是 言語活動中同一社會群體共同掌握的、有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分，而言語則是含有個人要素或個 人雜質(zhì)的說話行為和說出來的話（包括寫出來的話）。（ 2）語言是抽象的，言語是具體的。語言是一個抽象的實體，它的的規(guī)則和材料是一種抽象的體系，是從言語活動中抽象出來的全社會約定俗成的均質(zhì)的系統(tǒng)， 有內(nèi)在一致的規(guī)律；而言語是異質(zhì)的，我們聽到的都是具體的言語，很難找到內(nèi)在一致的規(guī)律。（ 3）語言 是封閉的，言語是開放的。語言材料和規(guī)則，例如全部的詞、元音輔音、語法規(guī)則等都是有限的，但一個 人一生究

11、竟要用這些有限的材料和規(guī)則組成多少語句實在是無可估量的，更不必說一個民族、一個國家古 往今來世世代代究竟要說出多少句子。可以說，只要人類社會存在下去，社會交往就不會中斷，語言交際 就要不斷持續(xù)，新的語句就要不斷出現(xiàn)，所以言語是無窮盡的。聯(lián)系：一方面，語言存在于言語之中，言語是語言的存在形式，沒有言語就無所謂語言，即語言是從 言語中概括出來的詞語和規(guī)則的總和。另一方面，言語是運用語言的行為和結(jié)果，言語只有以語言為規(guī)范， 才能成為有條理、可理解的東西，即言語總是以語言的共同規(guī)則作為活動的基礎(chǔ)，而語言則在言語運用中 得以存在和發(fā)展，并對言語運用起著規(guī)范的作用。區(qū)分語言和言語有著重大的理論意義和實踐意

12、義。首先，這種區(qū)分有助于科學(xué)地認識語言。以往由于 人類對語言的認識是模糊的，把言語當(dāng)作語言，看不出它們的區(qū)別來，即把工具和使用工具的過程及使用 工具過程中的附加物等混為一談，造成了許多誤解和不必要的爭論，語言與言語的區(qū)分，有助于認清語言 的客觀存在。其次，有助于確定語言學(xué)的研究對象。語言學(xué)真正的研究對象和研究重點應(yīng)是語言。第三， 有助于理解語言與言語的不同性質(zhì)和特征。語言是全民統(tǒng)一的交際工具，它是沒有階級性的，各階級的人 之間都可以使用語言進行交際，而不同階級的政治、經(jīng)濟、法律、道德、思想、哲學(xué)等都是有鮮明的特征 的，因而言語具有階級性。3語言的組成要素及其相互關(guān)系語言具有系統(tǒng)性，是一個組織嚴

13、密、互相制約的復(fù)雜系統(tǒng)，由語音、語義、詞匯和語法四個要素組成， 這四個要素既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，其中語音是語言得以存在的物質(zhì)形式，語義是語言表達的內(nèi)容，詞 匯是語言的建筑材料，語法是語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律?；驹~匯和語法結(jié)構(gòu)是一種語言的存在基礎(chǔ)。4語言的外部功能（1）語言是人類最重要的交際工具首先，語言是交際工具。社會交際的需要是語言的生命，是語言產(chǎn)生和存在的前提與條件，也是語言 發(fā)展的原因和動力。正是由于社會交際需求的發(fā)展，才使得人類逐漸具備了產(chǎn)生語言的基本條件。離開了 人類社會的交際需求，語言也就從產(chǎn)生；脫離了人類社會的交際需求，等待語言的也只能是消亡，因而也 就談不上發(fā)展演變了。漢語、英語等語

14、種之所以發(fā)達，根本原因在于這些語言的交際能力越來越強，交際 范圍越來越廣泛，從而其生命力也就愈加旺盛，而巴比倫語、滿語、鮮卑語等之所以逐漸消亡，就是因為 逐漸不起交際作用的緣故。其次，語言是最重要的交際工具。社會生活五彩繽紛，極其豐富多彩，人們傳遞信息、交流思想的方 式、方法也是多種多樣的，并不限于語言這一種交際工具。在具體的言語活動中，人們還使用一些輔助手 段來幫助語言進行交際，其中文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最重要的輔助性交際工具。至于旗語、電 報代碼之類則是在語言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的用于特殊領(lǐng)域的輔助性交際工具，一旦脫離了語言或文字， 它們不但不可能使人了解，而且也根本不可能產(chǎn)生和存在

15、。身勢語等伴隨動作盡管具有悠久的歷史和廣泛 的用途，依然屬于輔助性的非語言的交際工具，因為它們的使用要受到各種條件的限制，一般也都要以語 言的交際為基礎(chǔ)，所以也不能與語言相提并論。而語言所負載的信息量幾乎是無限的，幾乎適用于一切生 活領(lǐng)域，是人類社會一天也不能缺少的交際工具。再次，語言是人類獨有的交際工具。抽象思維能力與靈活發(fā)音能力的相互結(jié)合，表現(xiàn)為人類的語言能 力。這種能力是人類的祖先在長期的勞動實踐中經(jīng)過許多代的艱苦磨練才形成的，在共同的勞動實踐中又 有了交流思想的需要，于是就產(chǎn)生了語言。可以說，語言是人類獨有的，是動物不可逾越的鴻溝，與其他 動物的所謂“語言”有著本質(zhì)的區(qū)別。能否掌握語言

16、仍然是人與動物的根本區(qū)別之一。（2）語言是人類的思維（抽象思維）工具人類的思維活動一般分為感性思維（狹義的感性思維只指只管思維，廣義的感性思維包括表現(xiàn)思維） 發(fā)散思維和抽象思維三種類型。思維類型的不同致使語言在思維中是否起作用以及起多大作用有所不同。 語言與抽象思維有著非常密切的關(guān)系。一方面，語言在思維中起著重要的作用，思維活動不能脫離語 言。首先，人們對客觀現(xiàn)實的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系的認識，都表現(xiàn)在概念、判斷和推理之中，而概念、 判斷和推理必須依賴語言中的詞和句子來形成，沒有詞和句子，人類的思維就不可能進行。其次，思維活 動的成果（思想）必須用語言表達出來，才能使思想交流成為可能。再次，用哪

17、種語言交際就用哪種語言 思維，只有用這種語言思維，才能用這種語言交際，總之，不管用本族語思維，還是用外族語思維，一個 人思維時總得用一種語言。另一方面，語言也離不開思維。語言是交流思想的工具，是思維的工具。思想 是思維活動的結(jié)果，如果沒有思維活動，那么作為交流思想的工具的語言也就沒有存在的必要?？梢哉f， 語言與思維是相依為命的，各以對方的存在為自己存在的條件。因此可以說，抽象思維實際上就是以語言 作為工具或在語言材料的基礎(chǔ)上進行的思維活動，故有人將抽象思維叫做語言思維。我們承認，語言是抽 象思維的主要工具，但不是唯一的工具。語言與思維又是兩種不同的社會現(xiàn)象，具有不同的功能和范疇。思維是全人類共

18、同的，沒有民族性， 而語言具有民族性，從而形成了世界語言的多樣性；思維是人腦的一種特殊機能，語言則是思維的工具； 思維的基本單位是概念、判斷和推理，語言的單位是語素、詞、短語和句子，而且思維的單位與語言的單 位并非一一對應(yīng)的關(guān)系。相對于抽象思維而言，其他兩種類型的思維不一定必須借助語言來進行。當(dāng)然，非抽象思維也不是完 全沒有語言的參與。5組合關(guān)系和聚合關(guān)系 任何一個語言符號都處在既可以和別的語言符號組合，又可以被別的語言符號替換這兩種關(guān)系當(dāng)中， 小到語素，大到句子，前者便是組合關(guān)系，后者便是聚合關(guān)系。所謂組合關(guān)系， 指的是言語鏈條中語言符號相互間的結(jié)合關(guān)系。 例如在“吃飯”這個言語鏈條中， “

19、看” 和“書”這兩個語言符號相互組合在一起，二者之間的結(jié)合關(guān)系就是組合關(guān)系。所謂聚合關(guān)系，指的是占據(jù)言語鏈條中的同一位置的一組語言符號之間的替換關(guān)系。例如在“看書” 這個言語鏈條中， “看”可以被“寫” 、“借”、“買”等語言符號所替換，且具有相同的語法作用可以帶 上賓語“書” ，這樣的一組語言符號就具有了聚合關(guān)系。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言符號之間兩種極為重要的結(jié)構(gòu)關(guān)系，語言正是由組合關(guān)系和聚合關(guān)系構(gòu)成 的系統(tǒng)。三、語音1語音是什么語音是人的發(fā)音器官發(fā)出來的代表一定意義的聲音。 語音是語言的物質(zhì)形式，是語言得以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類語言只有借助語音這種具體的可以 被感知的物質(zhì)形態(tài)，才能實現(xiàn)

20、其作為人類交際工具的價值。2語音的屬性 同其他聲音一樣，語音也是由物體振動而產(chǎn)生的音波構(gòu)成的。但凡聲音都具有音高、音強、音長和音 質(zhì)這四種物理屬性。音高在語言中具有重要作用，漢語聲調(diào)調(diào)值的高低主要就是由音高決定的。音強在語言中同樣具有重 要作用，它是形成英語、俄語中具有別義作用的的詞重音以及漢語中的輕聲等的基礎(chǔ)。音長在一些語言中 具有區(qū)別詞義的作用，是形成不少語言中的長音、短音的基礎(chǔ)。語音音質(zhì)受到發(fā)音體、發(fā)音方法和共鳴器 形狀的制約，是一個聲音區(qū)別于其他聲音的基本特征，是語音四個物理屬性中最為重要的一個屬性，在各 種語言中都具有十分重要的意義。3 音素及其類別音素是從音質(zhì)角度劃分出來的最小的語

21、音單位。各種語言的音素都可以分為元音和輔音兩大類。發(fā)音時氣流是否受阻是這兩大類音素最主要的區(qū)別。任何元音的音質(zhì)都是由舌位的前后、舌位的高低、唇形的圓展這三個方面共同決定的。因此，任何元音的描寫都可以從這三個方面著手，也可以依據(jù)這三個方面進行分類。例如i是舌面前、高、不圓唇元音。特別需要掌握“舌面元音舌位圖”中八個標(biāo)準元音（也稱為基本元音）的發(fā)音描寫。輔音的音質(zhì)則與發(fā)音時形成阻礙的部位（發(fā)音部位）及阻礙的方式（發(fā)音方法）有關(guān)。依據(jù)這兩個方面，可以對任何一個輔音進行描寫和分類。特別需要掌握常見輔音的分類及其發(fā)音描寫。音素可以用音標(biāo)來標(biāo)記。目前國際上最為通行的一種音標(biāo)是國際音標(biāo)。為了同漢語拼音字母或

22、其他符號相區(qū)別，在使用國際音標(biāo)時一般要加方括號“”標(biāo)注。例如“米”用國際音標(biāo)注為mi214。4 音位及其歸納原則音位是特定的語言或方言中從語音的社會功能角度劃分出來的具有區(qū)別意義作用的最小的語音單位。歸納音位最重要的原則有對立性原則、互補性原則和相似性原則。On和I在漢語普通話中是一u51 ”）依次進行替換， ，這兩個音素在普通話對立性是確定音位的最基本的原則。所謂對立就是互相能夠區(qū)別意義，如果兩個音素的語音差異可以 造成意義的不同，那么這兩個音素就可以考慮劃歸為兩個不同的音位。可見“對立”講的是音位的“分” 要確定不同的音素是否具有對立關(guān)系，最好的方法是采用替換法。例如要確定 個音位還是兩個

23、音位，可以把這兩個音素放到一個預(yù)先設(shè)置的語音環(huán)境中（如“ 如果替換之后具有區(qū)別意義的作用（如替換后形成“怒”和“路”兩個不同的意義） 中就應(yīng)該劃分為兩個音位。互補性著眼于音位的同一性，亦即非對立性。所謂互補指的是一組音素各有自己出現(xiàn)的語音環(huán)境，它 們永遠不會出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，即它們出現(xiàn)的語音環(huán)境是互相補足的。這樣的一組音素就可以考慮 歸為同一個音位。因此，“互補”講的是音位的“合”。例如在英語中，k和kh從不出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境 中，k出現(xiàn)在s后面，kh則出現(xiàn)在其他位置上，是/k/音位的兩個條件變體。相似性著眼于音素之間的音感差異，是對互補性原則的補充和約束。所謂相似指的是歸并為同一音位

24、 的音素在音質(zhì)上必須非常接近，一般來說，只要使用某種語言或方言的人聽覺上感到相似即可。如果處于 互補分布中的一組音素在使用這種語言或方言的人聽來音感差異不大，就可以合并為同一個音位， 如i、卜三個音素既互補有相似，因此在漢語普通話中屬于同一個音位；如果一組音素音感差異明顯或過大，那 么即使互補，也還是要考慮劃分為不同的音位，如在普通話中，f只出現(xiàn)在音節(jié)的開頭，做聲母，只出現(xiàn)在音節(jié)的末尾，做韻尾，就分布而言，二者是互補關(guān)系，但仍需將這兩個音素劃分為兩個音位。從這個 意義上說，“相似”講的也還是音位的“分”。5 .語流音變語流音變指的是音素在一定的語流中受前后鄰近音或者語速、音量等因素的影響而產(chǎn)生

25、臨時性發(fā)音變 化的現(xiàn)象。常見的語流音變現(xiàn)象有同化（如英語dogs中的清擦音s,因處在濁輔音之后而被同化為 z）、異化（如漢語普通話中兩個上聲相連要變調(diào)，前一個上聲變成近似于陽平的調(diào)值）、弱化（如漢語普通話“好吧”中的“吧”，因處于輕聲音節(jié)中，故其聲母就由清塞音p弱化為濁塞音b）、脫落（如漢語普通話“豆腐”一詞中的“腐”，其韻母u就因處于清聲音節(jié)中而脫落）、增音（如漢語普通話“啊”跟前面的音節(jié)連讀時， 會隨著前面音節(jié)韻尾的不同而增加一個同部位的輔音）等。四、語義1語義是什么語義是語言形式所表達的內(nèi)容。 同語言形式結(jié)合在一起，是語義的基本特征。2語義的主要類型（1）詞匯意義和語法意義 語言形式包括

26、詞匯形式和語法形式兩種，因此語言形式所表達的語義也有兩類：一類是詞匯意義，即 由詞匯形式表達的意義；一類是語法意義，即由語法形式表達的意義。詞匯意義和語法意義都是抽象的，但二者的性質(zhì)不同。詞匯意義是從客觀事物和現(xiàn)象中抽象出來的， 與人的認知能力有關(guān)；語法意義是從語素、詞、短語、句子等語法單位中抽象出來的，同語言的特點有關(guān)。（2）理性意義和附加意義 人們通過語言形式所表達的內(nèi)容，除了思想之外，還有情感，前者就是所謂的理性意義，后者就是所 謂的附加意義。理性意義反映的是人們對主客觀世界的認識，是抽象的、概括的，是語義的核心內(nèi)容。由于認識程度 的不同，理性意義可以分為科學(xué)意義和通俗意義兩類。附加意義

27、則是附著在理性意義上的表現(xiàn)說話人的態(tài)度、情感以及語體風(fēng)格等的那部分語義內(nèi)容。附加 意義比較復(fù)雜，主要包括感情色彩、語體色彩、聯(lián)想色彩三種。（ 3）語言意義和言語意義 語言形式所表達的意義有一般與個別、穩(wěn)定與臨時之分，其中一般的、穩(wěn)定的意義是不需要依賴特定 的語境、在通常情況下均能夠存在的意義，這就是通常所說的語言意義。而個別的、臨時的意義是在特定 的語境中產(chǎn)生的、離開特定語境就不復(fù)存在的意義，這就是通常所說的言語意義。語言意義是抽象的、概括的，是全社會共同理解的，像前面提到的詞匯意義和語法意義、理性意義和 附加意義都屬于語言意義。言語意義同具體的使用者、具體的使用環(huán)境相聯(lián)系，其中語境是制約言語

28、意義的最重要的因素。3義素和義素分析（ 1）義素是什么 義素是對詞的義項進行分析以后所得到的詞的語義特征，是構(gòu)成詞義的最小單位。義素不是自然語言的單位，而是理論分析的結(jié)果，是一種沒有相應(yīng)的語音形式的抽象的語義單位，因 而在語言系統(tǒng)中是無法直接觀察到的。（2）義素分析 所謂義素分析，就是通過對同屬于最小語義子場的兩個或兩個以上的義項的比較分析，找出這些義項 所包含的義素的過程。義素分析有其方法和程序。義素分析的方法是對比法；程序則包含四個步驟，即確定范圍、比較異同、 簡化義素和描寫結(jié)果，其中“比較異同”是最為關(guān)鍵的一個步驟。例如通過比較分析“哥哥、姐姐、弟弟、 妹妹”這四個義項的共同點和不同點，

29、就可以提取出它們的共同義素“親屬” 、“同胞”以及區(qū)別義素“年 長”和“年幼” 、“男性”和“女性” 。五、詞匯1詞匯是什么詞匯是一種語言里所有的詞和固定短語的總匯。詞匯是一個特定的集合概念， 所指的概念范圍可大可小， 既可以指一種語言中全部詞語的總和 （如“漢 語詞匯”），也可以指一種語言中某類詞語的總和（如“基本詞匯” ）；既可以指一個人在某種語言上所掌握 的詞語的總和（如“魯迅的詞匯” ），也可以指一部作品所用詞語的總和（如“ 水滸傳的詞匯” ）。詞匯不能用來指稱具體的一個一個的詞或語。詞匯是語言的建筑材料，沒有詞匯就沒有語言。2詞的構(gòu)成及分類（1）語素語素是語言中最小的音義結(jié)合體，是構(gòu)

30、詞的材料。語素可以從不同的角度進行分類，其中按照能否獨立成詞可以把語素分為成詞語素和不成詞語素。所 謂成詞語素指的是能夠獨立成詞（即可單用）的語素，如漢語的“人、買、了”等；所謂不成詞語素指的 是不能獨立成詞（即不能單用）的語素，如漢語的“習(xí)、民、體”等。按照語素在構(gòu)詞時的不同作用，可以把語素分為詞根語素和附加語素。所謂詞根語素（簡稱詞根）指 的是有實在意義， 且既可以獨立成詞， 又可以作為位置不固定的主干成分構(gòu)成別的詞的語素，如漢語的 “人”既可以獨立成詞，也可以“民”組合成“人民”一詞。語言中任何一個詞都必須至少包含有一個詞根。所 謂附加語素指的是附著在詞根語素上的附加成分，它又分為詞綴語

31、素（簡稱詞綴）和詞尾語素（簡稱詞尾） 兩個小類。其中詞綴是構(gòu)詞成分，添加了詞綴就構(gòu)成了另外一個詞；詞尾是構(gòu)形成分，只構(gòu)成同一個詞的不同詞形。如漢語“椅子”中的“子”就是詞綴，英語books中的“ s”就是詞尾。（2）詞詞有各種各樣的分類，其中根據(jù)詞的語素數(shù)量所進行的分類是詞的分類中最重要的一種。 由一個語素構(gòu)成的詞叫單純詞。單純詞與單音節(jié)詞之間有一定的聯(lián)系，但并不對應(yīng)，有一些多音節(jié)詞 也屬于單純詞，主要有聯(lián)綿詞（如“參差、彷徨、芙蓉”等） 、疊音詞（如“蛐蛐、姥姥、餑餑”等） 、擬 聲詞（如“滴答、撲通、嘩啦”等）和音譯詞（如“克隆、坦克、咖啡”等）四種。由兩個或兩個以上語素構(gòu)成的詞叫合成詞。

32、根據(jù)語素的種類的不同，合成詞又可以分為復(fù)合詞和派生 詞兩類。其中完全由詞根語素組成的合成詞叫復(fù)合詞（如漢語“黑板、電視機”等），由詞根語素與詞綴語素組成的詞叫派生詞（如漢語“老師” 、“饅頭”等） 。復(fù)合詞可以根據(jù)語素間的結(jié)構(gòu)關(guān)系分成并列式復(fù)合詞（如漢語的“道路、甘苦”，英語的“ downfall ”等）、偏正式復(fù)合詞（如漢語的“雪白、冰箱”等） 、述賓式復(fù)合詞（如漢語的“知己、缺德”等） 、補充式 復(fù)合詞（如漢語的“改善、稿件”等） 、主謂式復(fù)合詞（如漢語的“性急、眼紅”等）五個主要類別。3詞匯的分類根據(jù)詞在詞匯系統(tǒng)中的地位和作用，可以把詞匯分為基本詞匯和一般詞匯兩大類。（1）基本詞匯 基本

33、詞匯是整個詞匯系統(tǒng)的核心和基礎(chǔ)，是詞匯中最主要的部分。構(gòu)成基本詞匯的成員就是基本詞。 一般來說，基本詞匯都具有全民常用性、歷時穩(wěn)固性和構(gòu)詞能產(chǎn)性三個特征。全民常用性?；驹~匯使用范圍廣，使用頻率高，不受階級、階層、地域、文化程度等的限制，為全 民族共同使用和理解。這是基本詞匯的本質(zhì)特征。歷時穩(wěn)固性?；驹~匯歷史悠久，存在時間長，在語言的發(fā)展過程中保持著長期的穩(wěn)定性，變化發(fā)展比較緩慢。構(gòu)詞能產(chǎn)性?；驹~匯一般都具有較強的構(gòu)詞能力，是構(gòu)成新詞的基礎(chǔ)。（2）一般詞匯一般詞匯指的是語言中基本詞匯以外的詞匯。與基本詞匯相比較，一般詞匯的特點是，它不為全民常用，或者雖然在短時期內(nèi)為全民所常用，但經(jīng) 常處于

34、變動之中，成員數(shù)量龐大且內(nèi)部成分復(fù)雜，所包括的詞一般都沒有構(gòu)詞能力或者構(gòu)詞能力較弱。六、語法1語法是什么語法是語言中詞的構(gòu)成、變化規(guī)則與組詞成句規(guī)則的總和。語法有兩種含義：一種指的是客觀存在的語法規(guī)律本身，即人們使用語言的過程中所遵守的某種語感。 對于一種語言來說，客觀存在的語法規(guī)律只有一種。另一種指的是語法學(xué)家對客觀存在的語法規(guī)律所進行 的研究和闡述，即語法學(xué)。語法學(xué)可以有很多種，這是語法學(xué)家對客觀存在的語法規(guī)律見仁見智的反映。從本質(zhì)上說，語法規(guī)則既是說本族語的人頭腦中潛在的一種直覺知識，也是人們說話時的一種約定習(xí) 慣。2語法單位及其相互之間的關(guān)系語法單位指的是能夠在線性序列的某一位置上相互

35、替換的有意義的語言片段。 語法單位一般分為語素、詞、短語和句子四種。語素是最小的音義結(jié)合體，是最小的語法單位。 詞由語素構(gòu)成，是最小的能夠獨立運用的語法單位，也是最重要的一級語法單位；與語素相比， “能否 獨立運用”是二者最根本性的區(qū)別。短語由詞構(gòu)成，是有意義的能夠獨立運用的語法單位，其作用相當(dāng)于詞而又大于詞；與詞相比，是否 是“最小的”能夠獨立運用的語法單位是二者最大的區(qū)別。句子是由若干個詞或短語按照一定的規(guī)則組合成的、能夠表達相對完整的意義的、前后有較大停頓并 帶有一定的語調(diào)的語法單位。句子既是最高一級的語法單位，也是交際中最基本的表述單位。句子最大的 特點是有一定的語調(diào)，有沒有語調(diào)是句子

36、與短語的本質(zhì)區(qū)別。由于這些語法單位的活動能力、方式并不相同，根據(jù)這種功能上的不同，語法單位可以劃分為三個平 面：語素、詞和短語、句子。據(jù)此可知，各種語法單位之間存在著不同的語法關(guān)系，其中，同級語法單位之間的差異是數(shù)量上的， 是一種量變關(guān)系（也可稱之為組成關(guān)系） ，即語法單位之間只是所含成分數(shù)量的增減，而語法功能則保持不 變，如詞與短語就是這種關(guān)系；不同級語法單位之間的差異是功能上的，是一種質(zhì)變關(guān)系（也可稱之為形 成關(guān)系），即語法單位之間在語法功能上是不同的，至于所包含的語法成分在數(shù)量上未必有增減，如語素與 詞，詞、短語與句子之間，就是這樣的關(guān)系。3語法形式與語法手段（1）語法形式 語法形式指的

37、是能夠把語法單位組織起來并在組織過程中產(chǎn)生語法意義的各種語言材料和方式。各種語法意義一般都要借助一定的語法形式體現(xiàn)出來。例如漢語“紅蘋果”與“蘋果紅”這兩個句法 結(jié)構(gòu)正是通過語序不同的方式來表述“偏正”和“主謂”這兩種語法關(guān)系意義的。（2）語法手段 把具有共同特點的語法形式概括起來所形成的一些類別叫語法手段。 比較常見的語法手段大致有以下幾種：附加。利用詞尾或詞綴的增減變換來表示不同語法意義的手段。這種手段只改變詞的語法意義，不改 變詞匯意義。例如英語名詞后面加“s”或“ es”來表示復(fù)數(shù)就采用了這種手段。異根。利用語源不同的同義詞根來表示同一個詞的不同語法意義的手段。例如英語運用人稱代詞“I

38、”和“ me”、“he”和“ him”的詞形變化來表示主格和賓格；動詞的過去形式一般是在動詞原形后加“ed”，而"go"的過去形式是“went”；形容詞的比較級一般是在詞的原形上添加“er”，而"good"的比較級是“better”。屈折（內(nèi)部曲折）。利用詞根語素部分音素的變化來表示不同的語法意義的手段。例如英語“foot ”是“腳”這個詞的單數(shù)形式，而“feet ”則是其復(fù)數(shù)形式。重疊。利用詞根語素或詞干的重疊來造成詞形變化的手段。漢語的動詞、形容詞、量詞都可以有重疊 格式，用來表示短時、嘗試、逐個、程度增加等語法意義。例如漢語的“認認真真”就比“認真

39、”在程度 上加深了。4句法結(jié)構(gòu)的層次分析（1）句法結(jié)構(gòu) 句法結(jié)構(gòu)指的是詞與詞按照一定的規(guī)則組合時所形成的彼此聯(lián)系、相互作用的關(guān)系模式。 從句法結(jié)構(gòu)的角度來看，句法結(jié)構(gòu)具體體現(xiàn)為短語和句子。句法結(jié)構(gòu)內(nèi)部的組成成分具有層次性。從理論上說，任何一個句法結(jié)構(gòu)都是由兩個或兩個以上的片段 直接組成的，這樣的兩個或兩個以上的片段就是句法結(jié)構(gòu)的直接組成成分（直接成分） 。（2）層次分析法 層次分析法指的是由大到小，順次逐層分析出一個句法結(jié)構(gòu)的各個層次的全部直接組成成分的方法。 層次分析的方法和程序可以概括為16 個字：從大到小，從左到右，層層二分，到詞為止。例如：練 舉 重 相 當(dāng)辛苦主謂述 賓 偏 正I_I

40、L_JIIL_J層次分析必須遵循結(jié)構(gòu)原則、功能原則和意義原則，概括起來，就是成結(jié)構(gòu)、能組合、有意義。 結(jié)構(gòu)原則。即切分出的兩部分應(yīng)是詞或句法結(jié)構(gòu)，否則切分錯誤。例如將“十分感興趣”切分成“十 分感”和“興趣”兩部分，后者成立，前者則因不成話而不能成立；若切分成“十分”與“感興趣” ，兩部 分都能成立，也才能滿足層次分析結(jié)構(gòu)原則的要求。功能原則。即切分出的兩部分能夠直接發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系，也就是可以重新組合起來。例如把“一棵柳樹 上”切分成“一棵”和“柳樹上”兩部分，兩者似都能成立，但其實二者不能組合，因為漢語的方位短語 不能受數(shù)量短語的直接修飾；若切分為“一棵柳樹”和“上”兩部分，二者既都能成立，又

41、可以組合在一 起。意義原則。即切分出的兩部分不但要有意義，而且還必須是原句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系意義。例如將“一位罪 犯的辯護律師”切分為“一位罪犯”與“辯護律師”兩部分，雖然這種切分能夠滿足上面兩個切分原則的 要求，卻違背了原意，因為漢語量詞“位”不能用于貶稱，所以第一層的正確切分應(yīng)該是“一位”與“罪 犯的辯護律師” 。七、語言的發(fā)展1語言發(fā)展的原因（1）外部原因 社會交際活動的需要及語言所處的社會的發(fā)展變化，是語言發(fā)展的基本條件，主要表現(xiàn)在以下三個方 面：首先，社會自身的進步推動語言的發(fā)展。一方面，社會的進步帶來了社會生產(chǎn)力大發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的 改變以及社會生活各方面的變化，新事物、新概念不斷出現(xiàn)，這些都要求語言不斷產(chǎn)生各種各樣的詞語來 適應(yīng)交際的需要?？梢哉f，社會的進步是語言詞匯不斷豐富的根本原因和直接動力。另一方面，社會的進 步帶來了人類思維的發(fā)展，人們的思維變得越來越復(fù)雜、精密，而思維的發(fā)展則促進了語言的發(fā)展，使語 言表達在在形式上更加多樣化，在結(jié)構(gòu)上更加嚴密，在表意上更加精確，在效果上更加趨于完善?，F(xiàn)代漢 語和古代漢語多方面的不同正說明了這一點。其次，社會的分化和統(tǒng)一推動語言發(fā)展演變。語言隨著社會的分化而分化，隨著社會的統(tǒng)一而統(tǒng)一。當(dāng)某個社會走向分化的時候，這個社會的各個部分的交際就會逐漸減少甚至停止，久而久之，已經(jīng)分化的同一