北大版的《現(xiàn)代文學(xué)三十年》復(fù)習(xí)筆記(1)

1、北大版的現(xiàn)代文學(xué)三十年復(fù)習(xí)筆記 (緒論)3 i, L8 V) F6 M/ $ D( F一、歷史發(fā)展進(jìn)程：9 n( 1 W  F: e2 n1 o首先，這個(gè)進(jìn)程是現(xiàn)代文學(xué)30年在幾千年中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中是如何發(fā)展的。: h0 w& n7 j$ n7 t現(xiàn)代文學(xué)是幾千年中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)根本的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是徹底的，是前所未有的；中國(guó)幾千年傳統(tǒng)舊詩(shī)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)，達(dá)到無以復(fù)加的地步。所以現(xiàn)代新詩(shī)只能破舊立新走一條完全不同的新路。# r# O+ 9 P# v' u6 y( n! r6 R$ M. u) b) n3 Y  T第二，是指現(xiàn)代文學(xué)

2、自身的歷史發(fā)展階段。+ z2 f( C/ ?: l    1、現(xiàn)代文學(xué)開始的時(shí)間是1917年前后。“前”，其一指1915年新青年創(chuàng)刊，新文化出現(xiàn)萌芽，當(dāng)時(shí)是在上海創(chuàng)刊，稱作青年雜志，再向前推可推至晚清時(shí)期。近代文學(xué)、晚清文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的先聲。1 j5 g1 & c: v8 X2 Q    “五四”文學(xué)革命發(fā)生的主要背景，晚清文學(xué)對(duì)“五四”新文學(xué)的影響。“后”，指1919年，新青年在文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)過程中的作用特殊的陣地。3 _& W6 e( G$ L; K    2、現(xiàn)代文學(xué)30年發(fā)展中的幾個(gè)主要階段。( o* R9 t-

3、 p8 - . e以一系列重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)理論為標(biāo)志進(jìn)行劃分。3 i. j9 J8 W( X& _4 : X19171927“五四”文學(xué)時(shí)期；) n) 6 . p; N3 19281937“左翼”（革命）時(shí)期的文學(xué)；) Y' s# g  8 f) E& ?1 F19381949抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)。) B0 T) T; J) j1 L& Y  I首先，從文學(xué)革命到革命文學(xué)，即1917年開始的提倡白話文反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)為口號(hào)的文學(xué)革命，主要是以語言表現(xiàn)形式的改革為核心的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，至于文學(xué)內(nèi)容的

4、改革還比較模糊。0 a; D  v' J1 n4 1 a9 B' e; 0 k9 F5 p革命文學(xué)是1928年前后掀起的又一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，著重探討文學(xué)內(nèi)容的深入發(fā)展，要求文學(xué)和社會(huì)革命、實(shí)際生活相結(jié)合，在內(nèi)容的層次上對(duì)文學(xué)的變革提出了深層的要求。4 O7 Z" d4 ?$ 3 Y) d第二個(gè)階段“五四”新文學(xué)不斷走向成熟，出現(xiàn)了內(nèi)容上比較激進(jìn)的“左翼”文學(xué)思潮，也出現(xiàn)了文學(xué)自由化、多元化的文學(xué)思潮，即巴金、老舍、曹禺、沈從文等等京派、海派為代表的（此處未記全）) v7 : l- J  W( L9 1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，出現(xiàn)全

5、國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。( f: 4 / U6 8 i# _+ M第三個(gè)階段更多由政治形式所規(guī)定，文學(xué)又出現(xiàn)了一次帶有顯著特色的變化，出現(xiàn)了全國(guó)范圍的以抗日救亡為中心的文學(xué)熱潮，“抗日救亡”是壓倒一切的文學(xué)主題，一切文學(xué)形式都圍繞抗戰(zhàn)而發(fā)展。4 p5 K* H! Q0 F8 y) b% 3 i7 1942年后，現(xiàn)代文學(xué)顯著地出現(xiàn)了以地區(qū)為特色的現(xiàn)象。其一，以陜甘寧地區(qū)、延安、廣大農(nóng)村為代表的 黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)文學(xué)，主要描寫對(duì)象是農(nóng)民、農(nóng)村土改；其二，是以大中城市廣大地區(qū)為代表的國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)，突出描寫對(duì)象是知識(shí)分子的命運(yùn)和廣大市民的命運(yùn)。  l% ?$ Y4 P2 G: a1949

6、年7月在北平召開了第一次全國(guó)文代會(huì)，標(biāo)志著解放區(qū)文學(xué)與國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的合二為一，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)歷史階段的結(jié)束，同時(shí)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)歷史階段的開始。在會(huì)上，周揚(yáng)和茅盾分別代表解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)做了主題報(bào)告，郭沫若做了總報(bào)告。% K& K5 |' X& N( n思考：現(xiàn)代文學(xué)三個(gè)階段如何顯示了相對(duì)獨(dú)立性和主體聯(lián)系的特色？9   w8 P' v! z  G二、現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)特征：: s7 R; G8 ?# 7 E+ u: M0 j) c1、現(xiàn)代文學(xué)的一般特征：8 X$ x+ P( A6 M6 B#   i2 ( n-

7、f1 N集中地出現(xiàn)了大批著名作家作品，形成眾多風(fēng)格流派、文學(xué)社團(tuán)（文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、語絲社、新月社），出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的以作家背景為主的陣營(yíng)：其一是以留日作家為主的東方文化陣營(yíng)；其二是以留歐、留美作家為主的西方文化陣營(yíng)。0 e! t) y0 r* c現(xiàn)代文學(xué)始終伴隨著各種文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)而發(fā)展。0 T1 F3 k' F) j  " H( . z" i2、本質(zhì)特征：( G1 i$ s! L( M! z/ c（1）高度集中體現(xiàn)了新與舊的沖突和交接、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。（縱向） 例如周作人9 a7 E  r* r6 v9 H（2）中

8、與外的溝通和融匯。（橫向） 例如魯迅. u/ I6 V$ ?3 6 M（3）始終是與時(shí)代社會(huì)的發(fā)展同步進(jìn)行的，相輔相成，互為依存。具有自覺的崇高的責(zé)任感和使命感。1 A' w. Q* H$ R: n為人生的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是基本的風(fēng)格流派。3 B; O' s* O& ( c' L第一講    “五四”文學(xué)革命的背景、意義和初期新文學(xué)創(chuàng)作& F# z8 P  e: l9 O! 范圍較大的問題如背景一般以小題考察，而比較具體的方面一般考大題。1 o4 c  P+ R)   7 _一、

9、背景與意義8 L8 X6 8 o+ z# f4 N中國(guó)社會(huì)從古代、近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國(guó)的有識(shí)之士幾乎一致地看到：中國(guó)要走向現(xiàn)代化的進(jìn)程，最重要的是人的精神的健強(qiáng)，是民族的醒悟。因此，“五四”時(shí)期，文學(xué)被推至前所未有的地位。“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)有廣泛的基礎(chǔ)，即從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)知識(shí)界經(jīng)歷了四個(gè)階段、三個(gè)變化，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)；洋務(wù)派以經(jīng)濟(jì)改革為中心的“中體西用”，維新派為主的以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以倫理革命為中心的文化思想，真正揭開中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中嶄新的一頁，真正體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)交融的眼光，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文

10、學(xué)又繼承、又批判、又創(chuàng)新的文學(xué)發(fā)展觀念?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命是中國(guó)社會(huì)從古代、近代到現(xiàn)代根本轉(zhuǎn)型的一個(gè)獨(dú)特的切入點(diǎn)。' N- I/ 0 u4 R+ l' o  E2 R二、晚清文學(xué)對(duì)“五四”新文學(xué)的影響6 D4 t9 o' G. s隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種維新思潮的發(fā)展，晚清文學(xué)呈現(xiàn)了一種繁榮局面。晚清文學(xué)的繁榮，體現(xiàn)了外國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響。晚清文學(xué)顯示了一種把文學(xué)推向現(xiàn)代化的趨勢(shì)。9 M4 p  p" H, T8 |影響：( t4 O' u* v2 O; ?$ ) L0 r    1、文學(xué)觀念的

11、變化和現(xiàn)代性文學(xué)格局的形成，最重要體現(xiàn)在晚清文學(xué)明顯強(qiáng)化和提高了小說和戲劇這兩種文體的地位，明確小說、戲劇、詩(shī)歌、散文為平等并列的四大文體，是對(duì)傳統(tǒng)文化的革新，這種觀念轉(zhuǎn)變，奠定了“五四”新文學(xué)整體格局的基礎(chǔ)。, $ % L$ ; R( o1 H    2、對(duì)翻譯文學(xué)的高度重視。1896年1916年，翻譯外國(guó)小說800多種，林紓翻譯的小說被稱作“林譯小說”，形成當(dāng)時(shí)一種特殊的文化現(xiàn)象，繁榮了晚清當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品，對(duì)“五四”新文學(xué)作家產(chǎn)生了深刻的、很大的影響。. 1 c4 H/ j+ h; R9 A( t. ) j    3、晚清小說創(chuàng)作對(duì)“五四”新文學(xué)的影

12、響，以梁?jiǎn)⒊瑸榇硖岢鲂≌f界革命，在藝術(shù)上不成功，但因特別追求小說的社會(huì)意義，明確反對(duì)把小說看作游戲和娛樂，追求它的社會(huì)意義，這種追求實(shí)際上就是茅盾、葉圣陶等人文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)為人生服務(wù)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的先聲（四大譴責(zé)小說）。晚清小說初步吸取和運(yùn)用了一些西方小說的新的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在加強(qiáng)了第一人稱的敘事角度，直接取材于現(xiàn)實(shí)中的人和事，甚至出現(xiàn)了對(duì)典型環(huán)境和典型人物的刻畫，為新文學(xué)作家實(shí)現(xiàn)小說的根本轉(zhuǎn)變提供了必要的經(jīng)驗(yàn)。& l7 m% f, |. h8 W4 q6 I+ n    4、晚清出現(xiàn)了話劇的萌芽。$ l, ) u9 z2 f7 j" r) d% m

13、中國(guó)最早的話劇團(tuán)體是1906年成立的春柳社，1907年演出茶花女，是第一部登臺(tái)演出的話劇。4 $ E: P6 P" c. D3 ( E! p& K三、新青年的重要作用及“文學(xué)革命”口號(hào)的正式提出8 5 V3 e* m; g) x) $ d* T新青年是綜合性文化刊物，而非純文學(xué)刊物，1915年9月在上海創(chuàng)刊，主編陳獨(dú)秀，最初稱為青年雜志。它是整個(gè)“五四”新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)期間代表著新文學(xué)、新文化陣營(yíng)向舊文學(xué)、舊文化進(jìn)攻批判的主要陣地。當(dāng)時(shí)幾乎所有重要的文學(xué)理論、口號(hào)、文學(xué)作品都是在新青年上發(fā)表的。1917年1月、2月，胡適和陳獨(dú)秀分別發(fā)表文學(xué)改良芻議和文學(xué)革命論，標(biāo)志著“五四

14、”文學(xué)革命的正式開始?！拔逅摹毙挛膶W(xué)最初一批重要作品就是在新青年上刊登的，最重要的是1918年1月首次刊登胡適等人創(chuàng)作的白話新詩(shī)。同年5月，刊登魯迅的第一篇白話小說狂人日記，這也是現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的正式開始。' % u$ b7 1 D% Q% I- X6 N0 Y! “五四”新文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，以新青年為核心，形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作群體，稱作“新青年”作家群。同時(shí)還出現(xiàn)了其他一些刊物：每周評(píng)論、少年中國(guó)、星期評(píng)論、新潮，以新潮為核心，也出現(xiàn)了“新潮”作家群。: p' y3 M* T' k$ I周作人發(fā)表人的文學(xué)

15、和平民文學(xué)。% q4 & J3 d$ X& C( E9 l. c4 p1920年，白話文終于取得了正宗地位，北洋政府被迫承認(rèn)白話文為國(guó)語。# g: |0 V2 U3 K, n& u% Q/ 四、“五四”新文學(xué)進(jìn)程中封建復(fù)古勢(shì)力的反撲* d7 T6 c& V# g! # ?8 O% N/ Y兩個(gè)復(fù)古派：學(xué)衡派，20年代初期南京東南大學(xué)教授組成；甲寅派，以章士釗為代表。8 O, V6 E- K- a) o( A( v; 五、“五四”新文學(xué)初期的創(chuàng)作實(shí)踐0 _9 e  m: p/ F6 & E3 h. 6 r    白話

16、新詩(shī)的嘗試，1920年3月胡適出版嘗試集，是中國(guó)第一部新詩(shī)集。劉半農(nóng)1918年5月發(fā)表賣蘿卜的人，是中國(guó)現(xiàn)代最早的無韻詩(shī)；同年7月又發(fā)表窗紙、無聊，是中國(guó)現(xiàn)代最早的散文詩(shī)。4 n6 n3 e9 y( y+ y5 g9 d0 q初期白話詩(shī)人的貢獻(xiàn)與不足：: x8 ; I0 R; d# X1、堅(jiān)持用白話寫詩(shī)；1 A0 n+ , g+ . e2、語言與體式上創(chuàng)立了自由、無韻、散文詩(shī)體等。2 d2 5 z, v0 u不足是：缺乏感情、想象力，結(jié)構(gòu)松散、缺乏韻律美。& i8 / / N- O' O1 J/ D: R4 r+ 其他小說、戲劇、散文做一般了解。/ Q: u8 h9 5 W%

17、" Y思考：晚清文學(xué)觀念的變化對(duì)“五四”新文學(xué)有哪些影響？3 t' W& k6 p1 B1 Z% D) G第二講    魯迅出現(xiàn)的意義及魯迅文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值和文學(xué)史地位( E) B, u7 A- f, x% + m2 _  R    一、魯迅出現(xiàn)的文學(xué)史意義：3 X2 G2 0 I* o! g: t: M    （一）魯迅并不是單獨(dú)出現(xiàn)的，是“五四”新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的一批文學(xué)巨匠中的一個(gè)，但他是獨(dú)特的一個(gè)，其獨(dú)特體現(xiàn)在：他是“五四”那批人中真正把文學(xué)當(dāng)作自己終身職業(yè)的人。因此他有高度的自

18、覺意識(shí)，有明確的追求目標(biāo)，有堅(jiān)定的執(zhí)著追求，這些決定了魯迅站在新文學(xué)的制高點(diǎn)上。# U; 4 W1 O2 M  S    （二）魯迅的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種思想家的特質(zhì)，魯迅的全部創(chuàng)作都圍繞著一個(gè)核心改造國(guó)民性，即立人思想。著名文藝批評(píng)家李長(zhǎng)之先生在魯迅批判中指出，魯迅的作品特別是小說都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即幾乎都與死亡有關(guān)。之所以如此普遍地關(guān)注、描寫著死亡在于魯迅認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)積極地生存“向死而生”。著名的文藝批評(píng)家、魯迅研究專家還有李健吾先生。$ % N8 H8 G  p3 K1 Q' |    （三）魯迅的全部

19、創(chuàng)作及其獨(dú)特的個(gè)人人格魅力顯示出一種現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神，一種現(xiàn)代反抗意識(shí)。魯迅超越了個(gè)人人格特征，顯示出一種民族魂。' E  ' Z7 h* r3 z# T    （四）顯示了魯迅對(duì)現(xiàn)代文學(xué)在多種文體形式上有一種積極的開拓，并且顯示了新文學(xué)非常豐富多彩的文學(xué)風(fēng)格的形成。創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代最早的散文詩(shī)作品野草，最早嘗試現(xiàn)代雜文，并且經(jīng)過他成就了雜文的輝煌。" _3 S  e- H+ ) n+ 9 M% o1 V    魯迅的出現(xiàn)是一個(gè)獨(dú)特的事件，他一出現(xiàn)即是一座高峰，他一出現(xiàn)就是成熟的、豐富多彩的。&

20、#39; l. s6 1 c) V( l    二、魯迅的文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)史上的影響及地位。, z# h0 F) u1 k2 p  n9 z    （一）魯迅對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注和描寫的文學(xué)史意義，魯迅文學(xué)創(chuàng)作的核心：4 ) a! H( q9 ' k/ H1 N: D    1、對(duì)農(nóng)民關(guān)注本身就顯示了魯迅作為一個(gè)思想性作家的獨(dú)特意義，農(nóng)民問題是中國(guó)的根本問題，思考農(nóng)民即是思考中國(guó)的本質(zhì)，反映了魯迅深刻獨(dú)特的眼光和深度。2 q1 i7 M3 j1 C/ 9 A' o: s% N    2

21、、其關(guān)注并不是平面化、簡(jiǎn)單化的，并不是就農(nóng)民而論農(nóng)民的，而是把農(nóng)民的性格和命運(yùn)與整個(gè)民族命運(yùn)聯(lián)系在一起思考，甚至與整個(gè)人類命運(yùn)結(jié)合在一起思考。: h- v+ x5 _# N6 l& q/ z    3、對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響) 0 " |% n) k$ T    在魯迅的啟發(fā)、領(lǐng)導(dǎo)和帶動(dòng)下，20年代出現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)熱潮，而魯迅是開創(chuàng)者。隨后，在30年代，在魯迅影響下加上左翼革命文學(xué)的推動(dòng)，再次出現(xiàn)描寫農(nóng)村和農(nóng)民的高潮，特別是30年代初、中期，進(jìn)步作家、有識(shí)之士無人不寫農(nóng)村，無人不關(guān)注農(nóng)民，典型的如曹禺寫了描寫農(nóng)村的作品原野，洪

22、深寫了農(nóng)村三部曲，茅盾寫了子夜，王統(tǒng)照（文學(xué)研究會(huì)成員）寫了山雨，因此30年代被人們稱為“子夜、山雨季”。（課本P.364）! W' , $ w* K! K    40年代解放區(qū)出現(xiàn)趙樹理、孫犁、丁玲、周立波等全面描寫農(nóng)村的新高潮。魯迅對(duì)農(nóng)民的關(guān)注對(duì)中國(guó)文學(xué)來講始終是一個(gè)繞不過去的主題。6 q9 2 _! a" _/ k; m    （二）魯迅對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注和描寫的文學(xué)史意義：3 ; a( B0 ?4 B8 S    1、把眼光集中在對(duì)知識(shí)分子性格和命運(yùn)的思考方面，實(shí)際上顯示了魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)又一本質(zhì)問題的思考，

23、對(duì)知識(shí)分子問題的描寫。由于魯迅有一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)，他充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子是中國(guó)社會(huì)最具有覺悟的一個(gè)階層，他們往往最先覺醒，最先接受新思想、新事物，知識(shí)分子也帶有自身的嚴(yán)重缺陷：猶豫不決、瞻前顧后、計(jì)較個(gè)人得失，擺不正個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系，達(dá)到了對(duì)民族命運(yùn)思考的深度。3 d7 Q- R( l" u9 _1 B7 K$ M    2、是和對(duì)自我的剖析結(jié)合在一起的無距離的創(chuàng)作，一件小事、孔乙己、孤獨(dú)者、在酒樓上、傷逝。2 o/ # l2 ; 0 L' M9 |    3、在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大和深遠(yuǎn)的影響。受其影響的主要有葉圣陶倪煥之、郁達(dá)夫小說、柔石二

24、月、巴金家、春、秋、寒夜、老舍四世同堂。! A. B, v4 Y" u9 A9 z* l0 H    （三）對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)注和描寫的文學(xué)史意義：" z$ N+ * A! J1 X. 3 u1 E3 P  H0 u7     1、婦女問題是衡量一個(gè)民族解放的重要尺度。8 k, S$ K. J7 Y7 c3 m) h    2、作品對(duì)女性形象的描寫集中體現(xiàn)兩方面：（1）對(duì)婦女自身解放的要求給予了充分理解，對(duì)其遭遇給予深切同情；（2）揭示了中國(guó)婦女的自身弱點(diǎn)與局限，女性形象在魯迅筆下顯示了不同類型，構(gòu)

25、成一個(gè)體系系統(tǒng)而深刻。祥林嫂、單四嫂（明天）、愛姑（離婚）、子君各代表不同類型，各有不同側(cè)重，但都圍繞婚戀問題。& B& W- k$ T2 _& w3 C3 O    3、重大深遠(yuǎn)的影響：丁玲沙菲女士的日記，曹禺劇中人物，沈從文小說。, P4 P6 ) r/ g) Y$ P+ , W    三、魯迅文學(xué)創(chuàng)作在藝術(shù)上的價(jià)值和意義：" S  ! . 4 D) t% Q3 r    （一）魯迅在藝術(shù)創(chuàng)作上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承和對(duì)外國(guó)文學(xué)的借鑒，充分繼承傳統(tǒng)文學(xué)精華，同時(shí)廣泛吸取、借鑒了外國(guó)文

26、學(xué)的特長(zhǎng)。6 H# H) V: d9 |特別注重白描手法的運(yùn)用，對(duì)人物描寫注重對(duì)其自身的描寫，通過人物自身的行動(dòng)完成人物性格。小說的結(jié)構(gòu)方式也繼承了傳統(tǒng)文學(xué)，如阿Q正傳紀(jì)傳體、章回體。很多注重人物心理的描寫是對(duì)外國(guó)文學(xué)的借鑒，如明天、肥皂。此外，魯迅形式上借鑒日記體、對(duì)話體，場(chǎng)景描寫在淡化情節(jié)方面吸取外國(guó)文學(xué)的手法。在小說中將古今中外融為一體，顯示出現(xiàn)代小說的品位。! e! b, q; i8 K# 9 o（二）總體風(fēng)格上，既體現(xiàn)為一種最清醒的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，又表現(xiàn)為一種多種風(fēng)格并存的格局。有現(xiàn)實(shí)主義即傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，有浪漫主義故事新編，有現(xiàn)代主義、象征主義抒情散文詩(shī)野草，多種風(fēng)格相兼并蓄。. I&

27、amp; _& g1 K8 D' L" N) ( M" 魯迅風(fēng)格的難以概括就是他的風(fēng)格。, T/ V7 C3 i  M4 " *                                               

28、                             & i# * f3 C3 _1 S第三講    郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的價(jià)值，史劇創(chuàng)作的地位及浪漫主義風(fēng)格的開創(chuàng)5 j& e3 g% d! S    一、郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值。; , T% E0 B; Z+ f- D    二、郭沫若史劇創(chuàng)作的獨(dú)特意義。. R6 Z: Z$ q-

29、 v    三、郭沫若創(chuàng)作的浪漫主義風(fēng)格和文學(xué)主張。& a0 h: P  7 A* S0 v1 F5 k一、集中體現(xiàn)在兩方面：& G$ X( f+ f0 * l! f1 & k' M+ P. G    （一）從時(shí)間上和藝術(shù)上，郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作都不是現(xiàn)代新詩(shī)中最早和最好的，他是現(xiàn)代新詩(shī)格局真正的奠定者，是一代詩(shī)風(fēng)的開創(chuàng)者，確立了現(xiàn)代新詩(shī)的基本形式：詩(shī)體高度自由，語言絕對(duì)白話，寫作過程無拘無束，詩(shī)人情感飽滿充實(shí)。但也有明顯的局限與不足：過于自由、過于放縱，使新詩(shī)處在一種無邊無際，毫無規(guī)范的形態(tài)。+ K5 !

30、 g- b+ ; c: f他的第一本詩(shī)集女神堪稱中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作，開一代詩(shī)風(fēng)。女神的貢獻(xiàn)：一，把五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的“詩(shī)體解放”推向了極致 二，使詩(shī)的抒情本質(zhì)與詩(shī)的個(gè)性化得到了充分的重視與發(fā)揮，奇特大膽的想象讓詩(shī)的翅膀飛了起來。( M  U* , N. q    （二）形成一種總體而又具有鮮明個(gè)性的審美風(fēng)格。' G: Y4 B3 Y" 2 S2 e' S    整體的美、氣勢(shì)的美和個(gè)性的美，不以某一首詩(shī)顯示其成就，每一首詩(shī)又不以某一句顯示其價(jià)值，而在于整體的美，整體的氣魄、胸懷與情感，確立了郭沫若新詩(shī)在現(xiàn)代文

31、學(xué)史上的審美地位。% Z7 & i) I, q6 |4 J9 C    二、史劇創(chuàng)作。( o$ 0 4 z& 0 f7 D' I“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，“求似”就是歷史精神的盡可能真實(shí)準(zhǔn)確的表現(xiàn)與把握，“失事”是在此前提下，“和史事是盡可以的出入的”6 C  r8 5 p- s" |% q+ C* p    （一）敏銳的政治目光和大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，觀念和手法的創(chuàng)新，他反對(duì)歷史劇主要是真實(shí)地表現(xiàn)歷史，主張要敢于創(chuàng)造歷史，要讓人們?cè)趧≈锌吹綄?duì)歷史嶄新的解釋，并大膽改寫歷史人物的性格和命運(yùn)，虛構(gòu)歷史人物

32、和有關(guān)情節(jié)。屈原5 o# g6 U% X! m* i2 C0 G" R, r    （二）郭沫若的史劇創(chuàng)作更多體現(xiàn)了詩(shī)的特質(zhì)更多是詩(shī)味而不是劇味，反映了詩(shī)劇合一的浪漫主義本質(zhì)。詩(shī)中有劇，劇中有詩(shī)，集中在詩(shī)人濃厚的、強(qiáng)烈的主觀情感的抒發(fā)上。4 B* ?" F) z$ X! D0 l, y' 1 F    三、郭沫若的文學(xué)主張及對(duì)創(chuàng)造社的影響。0 Z; a: k+ o. T+ v3 |$ r* ' % n    （一）郭沫若的美學(xué)主張：6 X7 e- |  o8 T! B8 f

33、60;   1、崇尚主情主義，崇尚抒情、注重自我、主觀抒情。, A+ k4 q2 ; C3 u- R6 W. f    2、強(qiáng)調(diào)感情自然流露，自然抒發(fā)，主張藝術(shù)形式絕對(duì)自由，打破一切限制條條框框。: K" J) J: i0 O* F9 G7 c! d    3、未忘記文學(xué)的社會(huì)功能：為藝術(shù)而藝術(shù)為人生。  R: _2 y# T4 C7 a5 p  X+ |: X3 Z    這種主張與追求對(duì)創(chuàng)造社有重要影響與作用。+ y! . L7 D7 t( 0 o, Z5 Y- B創(chuàng)造社

34、分為兩個(gè)階段：前期、后期。4 z1 ' Z' s) o. I1 A                                                            

35、;                   ! k9 - k$ R, ?' q! m2 i  第四講    茅盾文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值、文學(xué)史地位及現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的追求& 3 k6 a) E$ c- U    茅盾文學(xué)創(chuàng)作處于第一、第二階段之間。現(xiàn)代文學(xué)九大家：魯、郭、茅，巴、老、曹，艾、丁、趙。; i. n0 ?6 P( h  m' U, M1 m一、茅盾的文學(xué)主張及其文學(xué)研究會(huì)所產(chǎn)生

36、的影響。% f! e8 g+ t6 h1 u  f! x( ?7 0 w&     二、茅盾文學(xué)創(chuàng)作道路所顯示的典型意義。+ Y$ ) $ W, g8 0 U$ v' S6 " X# S三、茅盾對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。0 I  s" F" 1 I一、作家和文學(xué)批評(píng)家。! D3 k, . f6 g9 W, + a    （一）其文學(xué)批評(píng)有鮮明的針對(duì)性、完整系統(tǒng)性。2 i- a7 B! c+ _' V8 ?- i0 A    1、鮮明而系

37、統(tǒng)地提出為人生而藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摚^承了晚清以來為人生的文學(xué)主張，并且進(jìn)一步地使之系統(tǒng)化、明確化，明確提出文學(xué)應(yīng)該是一項(xiàng)工作，是一項(xiàng)對(duì)人生有著重要作用的急迫、切實(shí)的工作，認(rèn)為把文學(xué)當(dāng)成游戲和消遣的時(shí)代永不再返，文學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起指導(dǎo)人生、影響社會(huì)的責(zé)任。( S  E& G7 j2 B. f4 G3 v" w- R    2、提出文學(xué)最根本的藝術(shù)功能應(yīng)是真實(shí)的、客觀的甚至冷靜地描寫和反映社會(huì)生活，最大限度控制作家自己的感情。6 u2 " i2 * V+ _$ f& A" x0 t    3、

38、強(qiáng)調(diào)在客觀真實(shí)中挖掘典型，是最初的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的奠基人。  K, ' h0 : / l4 . d    （二）茅盾現(xiàn)實(shí)主義理論形成的原因。6 x+ x0 t7 r* R0 ! m- F    1、在新文學(xué)第一階段長(zhǎng)期、專門從事文學(xué)批評(píng)和理論研究（一年）；) 2 K8 W, e1 N5 m    2、對(duì)中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)有積極的繼承；8 Y' K) f# n3 C+ Z2 r" E5 - w+ ?& I    3、充分吸取外國(guó)文學(xué)一些

39、思潮，受法國(guó)左拉自然主義影響很深；4、1921年擔(dān)任小說月報(bào)主編，使之成為發(fā)表新文學(xué)作品的陣地，顯示出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向，發(fā)起創(chuàng)立文學(xué)研究會(huì)，他的文學(xué)主張也成為文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張，文學(xué)研究會(huì)明確提出現(xiàn)實(shí)主義（此處未記全），系統(tǒng)形成了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思潮，形成現(xiàn)代文學(xué)史上貫穿現(xiàn)代文學(xué)始終的一條主線。, N! C% B" R; 0 g3 H7 e  P  r    二、典型意義。' t1 c! s( F: + F, Y4 n    由準(zhǔn)備而開始而發(fā)展成熟，不斷深化地發(fā)展演進(jìn)的過程。- - 0 - V5

40、p, l" 5 h" C7     1、準(zhǔn)備期（19161926），從事理論批評(píng)，包括翻譯、介紹等，是理論和生活的積累期。2 |8 a* ( T' P1 b8 $ z    2、正式開始文學(xué)創(chuàng)作的起步階段（192730年代初），創(chuàng)作蝕三部曲，野薔薇，初步顯示出現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格特色。- C2 A- N. / X& " _0 |9 n1 i    3、成熟期和高峰的到來（30年代抗戰(zhàn)爆發(fā)），代表作子夜、林家鋪?zhàn)?、農(nóng)村三部曲。% w( D2 x5 k* 9 F9     4、抗戰(zhàn)

41、爆發(fā)后，轉(zhuǎn)化、深化時(shí)期，腐蝕、霜葉紅似二月花，轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在逐步流露出作家敏銳的主觀感受，創(chuàng)作的視點(diǎn)（視野）在發(fā)生變化，子夜是俯視圖，是全景圖；腐蝕則濃縮了、集中了，是解剖圖。( T# P: O( g# Z( Q    三、貢獻(xiàn)1 C/ b3 U: K) A+ t& _2 F    善于大規(guī)模、全景性地反映和描寫時(shí)代社會(huì)生活，在子夜身上人們看到中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說的成功與成熟。0 K' v( I' P$ a+ X/ C2 U4 t5 i. 4 N    1、子夜顯示了一種開闊的視野，宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，整個(gè)作品線索繁

42、多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映了多種矛盾：外國(guó)資本與民族資本，民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部，民族資產(chǎn)階級(jí)與工人，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)村的天然的關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階級(jí)、各階層的方方面面，集中展示的是以吳蓀甫為代表的民族資本家的命運(yùn)，作品線索雜而不亂，有條不紊。* v* J5 F$ J! - J& e2 ) D    2、子夜最成功的是塑造了吳蓀甫這個(gè)典型環(huán)境中的典型形象，善于把人物放在廣闊的時(shí)代背景中描寫，善于揭示人物性格隨社會(huì)發(fā)展變化的命運(yùn)，以故事和情節(jié)刻畫人物，同時(shí)又以人物來帶動(dòng)情節(jié)發(fā)展，寫事寫人融為一體，合二為一。$ d( B# k3 P2 # h    3

43、、多種藝術(shù)手法的運(yùn)用，典型環(huán)境、典型人物的塑造，成功運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法，多處用細(xì)節(jié)表現(xiàn)有歷史跨度的東西，場(chǎng)景、環(huán)境描寫（趙伯韜、吳蓀甫），心理描寫（杜竹齋）。語言上個(gè)性化的人物語言與作家個(gè)性化的敘述語言，客觀、準(zhǔn)確、冷峻，人物語言充滿鮮活的、個(gè)性化的特點(diǎn)，符合各自的身份地位。人物語言越鮮活，越富有個(gè)性化，越顯示出茅盾敘述語言的客觀、準(zhǔn)確、冷峻。8 J1 8 J! ' w; T& * P1 L0 G四，開創(chuàng)了新的文學(xué)范式，全新的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式社會(huì)剖析小說. I% j/ T- i$ a7 F/ h第五講    文學(xué)研究會(huì)與創(chuàng)造社的歷史貢獻(xiàn)3 g3 8 I5

44、 C0 n7 f  F2 K$ U    1921年1月和7月成立的兩個(gè)社團(tuán)，是現(xiàn)代文學(xué)史上最早成立的兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)，標(biāo)志著新文學(xué)創(chuàng)作的成熟，分別奠定了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)主張，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)乃至對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了很大影響，它們各自形成了不同的作家群體，各自顯示不同的創(chuàng)作方法，不同的審美追求，文學(xué)研究會(huì)更多表現(xiàn)廣大知識(shí)分子的命運(yùn)，更注重表現(xiàn)他們的生活方式和生活環(huán)境；創(chuàng)造社主要反映知識(shí)分子內(nèi)心的矛盾和痛苦，集中表現(xiàn)他們身邊的事情，甚至表現(xiàn)他們自己的事情，自我小說、身邊小說是主要的表現(xiàn)形式，而問題小說是一種題材熱，冰心正式開了問題小說之風(fēng)斯人獨(dú)憔悴

45、。文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)真實(shí)、客觀地再現(xiàn)社會(huì)生活，創(chuàng)造社強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人主觀情緒和感受。  M& V9 b/ ! o1 z思考：簡(jiǎn)單了解和比較文學(xué)研究會(huì)與創(chuàng)造社的不同。: P7 O9 b4 V& z, I    一、文學(xué)研究會(huì)的作家包括：: u5 N' C* X6 Y0 D- U5 & z    （一）葉紹鈞，他的主要貢獻(xiàn)和風(fēng)格是對(duì)教育界知識(shí)分子的性格和命運(yùn)的描寫，從短篇小說潘先生在難中到長(zhǎng)篇小說倪煥之都表現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。4 |! S$ C5 G" r0 g- Y8 U: o    1、

46、他的創(chuàng)作讓人看到教育救國(guó)的理想是空泛的，難以實(shí)現(xiàn)的；+ o3 x! c. _% q- A6 x    2、教育界知識(shí)分子的性格、命運(yùn)往往緊隨時(shí)代風(fēng)云的變化而變化，缺乏堅(jiān)定執(zhí)著的信念，擺不正個(gè)人與時(shí)代的位置；% n) a9 N# e9 _7 b6 : a    3、他是最早用長(zhǎng)篇小說描寫教育界知識(shí)分子命運(yùn)的作家，較早在作品中集中描寫教育界知識(shí)分子命運(yùn)的作家，藝術(shù)上最具代表性，樸實(shí)、客觀、準(zhǔn)確、細(xì)膩。0 x# K3 & 3 Q2 D( H    （二）冰心，根本價(jià)值對(duì)愛的追求，主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：* 3 A. D5 W4 Q# b1

47、) R& d    1、冰心的作品對(duì)愛的體驗(yàn)深刻、獨(dú)到，主要在作品中極力歌頌愛的力量，強(qiáng)調(diào)廣博的愛、人類的愛，以至于上升為一種愛的哲學(xué)，她對(duì)愛的基本認(rèn)識(shí)歸結(jié)為一句話即“有了愛就有了一切”，包括母愛、童心、對(duì)大自然的愛、對(duì)祖國(guó)的愛，這些構(gòu)成冰心的多重組合的愛的交響曲。. p+ - H, q9     2、冰心并不認(rèn)為世界上已經(jīng)充滿了愛，而是清醒地看到世界上缺乏愛，所以極力褒揚(yáng)、歌頌愛，冰心對(duì)愛的追求顯示在理想與實(shí)際之間，是對(duì)理想、對(duì)信念的追求。8 7 v6 Z; k' n. x+ 7 f    冰心對(duì)愛的藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)是

48、：冰心以一個(gè)女性作家特有的敏感和細(xì)膩，以冰心自己那種輕柔、委婉的筆觸，又以其清新、華美的極富感染力的語言文字構(gòu)成其藝術(shù)表現(xiàn)魅力?！氨捏w”: 0 e* ?2 V7 I# 2 T$ K% U    冰心的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段：) x" y! c6 T- t: w) y3 m  g- U(     1、初期以“問題小說”走上文壇，積極思考各種社會(huì)問題，復(fù)雜的社會(huì)矛盾，顯示出一個(gè)初登文壇的作家的敏銳，但往往只是提出問題，缺乏對(duì)于解決問題的方法的思考，所以缺乏相應(yīng)的思想深度。. V" ?  i7 L4

49、    2、在20年代中期，冰心積極思考解決問題的方法，她找到了一個(gè)基本途徑用愛解決一切。8 L5 s1 o  / x#     3、30年代初期，冰心的作品再次回到現(xiàn)實(shí)中，更深入地接觸到普通人的命運(yùn)，包括開始觸及和考慮諸如階級(jí)關(guān)系這樣的現(xiàn)實(shí)問題。第一階段的代表作有兩個(gè)家庭、斯人獨(dú)憔悴，第二階段的代表作有超人，第三個(gè)階段的代表作有冬兒姑娘、分。8 L$ U3 c! ?4 j“冰心體”的散文，是以行云流水似的文字，說心中要說的話，訴自己的真情，溫柔中帶憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致。, 7 W+ D& q; j. J, x 

50、  （三）許地山，是文學(xué)研究會(huì)中較特殊的作家（另類），文風(fēng)既現(xiàn)實(shí)，又浪漫，既實(shí)在，又玄妙。他是文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人之一，特別關(guān)注對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極探討，他的作品以女性為中心，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種問題。. 6 V" U. y* i% E. _( c    許地山是特別受到宗教文化影響的作家，他對(duì)宗教有專門、深入、系統(tǒng)的研究，這使他的作品明顯表現(xiàn)出神秘色彩和玄妙的傾向。他的作品表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和終極人生的雙重關(guān)注，他對(duì)人生采取一種認(rèn)同苦難的態(tài)度，主張承受苦難、忍受苦難，在認(rèn)同與順應(yīng)中把握自己的命運(yùn)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，由于受到宗教文化的影響，他的作品無論小

51、說還是散文都有一種特殊的結(jié)構(gòu)方式設(shè)寓式的結(jié)構(gòu)方式，這種方式有一種明顯的啟發(fā)力，誘人思考，但顯得比較呆板，且說教味道較濃。! k& O+ K! n2 8 o  7 . x7 M    （四）朱自清，以散文創(chuàng)作著稱。（現(xiàn)代文學(xué)散文大家有兩個(gè)半作家，魯迅算半個(gè)，一個(gè)是朱自清，一個(gè)是周作人）/ j  7 r6 Y+ m    1、他把真實(shí)上升到藝術(shù)，他的散文一方面是文中所寫的事情足以感人，另一方面即是將日常中瑣碎的、司空見慣的真實(shí)事情上升為藝術(shù)，背影即是一種典范。9 J5 O' I5 a: m) ?% n&

52、#160;   2、朱自清的作品特別是小品散文達(dá)到了圓潤(rùn)、華美的境界，真正做到了情景交融、情真意切、自然淳樸，他把現(xiàn)代小品散文的發(fā)展推到一個(gè)新的階段。" Q! G8 J# ; . X    朱自清的散文以一種典型的小資產(chǎn)階級(jí)的眼光作為視角，顯示了特有的細(xì)膩、敏銳，他的文章往往具有一種以小見大的特點(diǎn)（功能），但往往缺乏一種大氣。4 _: G  _4 J4 U+ v. A  |    二、創(chuàng)造社的主要作家：郭沫若、郁達(dá)夫。共同特點(diǎn)、傾向：主觀抒情、浪漫、激進(jìn)、情緒化。# T2 a" z*

53、c1 Y) T3 q$ b6 A, r    （一）郁達(dá)夫：2 o! q# c5 P# W3 l* X    1、顯示出典型的浪漫主義主觀抒情風(fēng)格，是對(duì)郭沫若浪漫主義風(fēng)格的補(bǔ)充和完善。（郭：詩(shī)、劇，郁：小說、散文）建議閱讀沉淪7 W& P/ M- : U- i+ t# ?4 w6 A    2、郁達(dá)夫的創(chuàng)作在文學(xué)體式方面有獨(dú)特的創(chuàng)造，體現(xiàn)在小說和散文這兩種文體上，他的小說顯示出一種自敘傳的體式，最大限度地把小說寫成自敘傳，他的作品與他本人的距離是所有小說作家中最近的他的小說具有一種特別突出的散文化傾向，最大限度地淡化情節(jié)、淡化

54、故事，突出感情、突出情緒。他的散文的日記體突出，這并非是指他以日記體作為散文形式，而是將日記直接發(fā)表，他是中國(guó)第一個(gè)發(fā)表日記的作家。郁達(dá)夫?qū)懴铝舜罅康募o(jì)行體散文，即以自己某一階段的經(jīng)歷和感受為題材而創(chuàng)作的散文，例如一個(gè)人在途上，這種散文，故事性較強(qiáng)，人物較突出，有鮮明的小說傾向，以上構(gòu)成郁達(dá)夫小說、散文創(chuàng)作的互化現(xiàn)象。6 h* U/ q2 l, W7 6 f    思考：對(duì)小說、散文互化現(xiàn)象的解釋、說明。5 s8 K3 T/ u- j0 |0 |! w          為什么會(huì)產(chǎn)生這種互化郁達(dá)夫所根本追求的審美原

55、則：（1）主觀抒情，（2）強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我。7 + m/ * 5 M" q& Z9 v1 i    （二）張資平：創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)代白話長(zhǎng)篇小說：沖積期化石。) y% o: h1 Z. x    （三）成仿吾：理論家、批評(píng)家，以觀點(diǎn)激烈著稱                                 

56、60;             8 X* u  z' q; A. N& X: U: g第六講    新月社、語絲社等其他社團(tuán)的獨(dú)特貢獻(xiàn)及新文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，    b7 R4 b0 U3 T# t一、新月社出現(xiàn)的意義：（以新詩(shī)創(chuàng)作為主的社團(tuán)）( ?$ % F4 / Y) O7 x, h* a    帶著對(duì)新詩(shī)要不要格律這個(gè)問題的嚴(yán)肅思考，新月社走上文壇，主張新詩(shī)要格律，所以又被稱為新格律詩(shī)派。新詩(shī)格律化理論上的積

57、極建設(shè)者是聞一多，他以“詩(shī)歌三美”的主張進(jìn)行建設(shè)，即主張“音樂美、繪畫美、建筑美”，這是對(duì)新詩(shī)發(fā)展的規(guī)范，是形式上的要求。聞一多對(duì)推進(jìn)新詩(shī)格律化起到重要的作用。. e8 M% # j: A# S+ M新月社在新詩(shī)格律化的創(chuàng)作實(shí)踐中也有創(chuàng)作，聞一多的第二部詩(shī)集死水即是嚴(yán)格按照“三美”主張創(chuàng)作的，讓人們看到了新詩(shī)格律化的樣子，起到了示范作用。徐志摩更是以積極的創(chuàng)作對(duì)新詩(shī)格律化進(jìn)行探索，在結(jié)構(gòu)的完美、音韻的動(dòng)聽、節(jié)奏感的明顯方面有完整的（此處未記全），讓人們看到了新詩(shī)格律化更好的樣子。聞一多嚴(yán)謹(jǐn)有余，鮮活不足；徐志摩輕飄有余，嚴(yán)謹(jǐn)不夠。  Y+ i' e& c&a

58、mp; b! |新月社從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)新詩(shī)的規(guī)范化，對(duì)新詩(shī)在藝術(shù)形式上的要求提出明確的積極的看法，這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)健康發(fā)展是重要和必要的。& v7 _' w' y* X6 v4 Y: D二、語絲社：（以散文創(chuàng)作為主的社團(tuán)）5 y' : p/ n* i" 1、不是嚴(yán)密的社團(tuán)，是一批在語絲刊物上發(fā)表文章的作家，形成了在某一方面有共同傾向的理論，集中表現(xiàn)在一致反對(duì)文壇上的學(xué)究氣、學(xué)霸風(fēng)，主張隨意而作、率性而為，對(duì)現(xiàn)代散文的清新、活潑有重要作用。5 L( Q) |6 k. a$ d7 C7 v; R2、在發(fā)表作品過程中，形成一種相對(duì)接近的文體語絲文體。7

59、 $ _/ h3 R  f4 a5 m8 3、周作人充分體現(xiàn)了語絲風(fēng)格，帶來了小品散文的繁榮，推進(jìn)了學(xué)者散文的成熟。; 4 n) y) D1 g某個(gè)社團(tuán)的貢獻(xiàn)一般從兩方面看，其一，理論；其二，創(chuàng)作實(shí)踐。語絲社的文學(xué)創(chuàng)作魯迅雜文；另一方面是周作人創(chuàng)作的小品散文。周作人是現(xiàn)代文學(xué)史上一流的散文大家。, m# Y1 y) Z) " , a（一）周作人獨(dú)到風(fēng)格的形成。& ?2 a* O' C3 E! N# p( . s1、豐富的知識(shí)性，反對(duì)學(xué)究氣不代表反對(duì)知識(shí)，對(duì)知識(shí)的傳達(dá)生動(dòng)、自然、不賣弄。, a# i( E( f* c0 j4 M2、寫法獨(dú)特散文式的筆

60、法，筆法清淡，蘊(yùn)含豐富，文章表面非常質(zhì)樸，但文章背后具有深厚的意味。. u. c/ H8 b3 S3、風(fēng)格幽默、生活氣息濃。- ! t1 u. D, c1 t: L; z: d" J' 7 v4、語言簡(jiǎn)潔，篇幅短小。（重點(diǎn)是1、2）. 3 H( , K) Q1 G/ _) S# Q5 p（二）周作人代表的學(xué)者式散文流派的形成。掌握散文風(fēng)格形成的原因及在文學(xué)史上的影響。9 a; l* F( u1 N- 9 P1、眼界開闊、學(xué)識(shí)豐厚，達(dá)到了古今中外融會(huì)貫通的境界，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上少有的“雜家”，國(guó)學(xué)功底深厚，“五四”新文學(xué)的源流，精通外文，眼界開闊，其作品自然顯示出豐富的知識(shí)性

61、。. o! S' R1 - Y# O& S" K2、獨(dú)特的審美追求追求大而化之，形散神亦散，徹底的散的藝術(shù)。不精心構(gòu)造文章結(jié)構(gòu)，不刻意描寫某一事物，一切皆渾然天成，一切皆左右逢源，這種風(fēng)格不僅一舉奠定了他的散文大家的地位，還以他自己的創(chuàng)作和追求影響和帶動(dòng)了一批作家，形成了“學(xué)者式”散文流派，代表作家有俞平伯、廢名、鐘敬文等人，在二、三十年代產(chǎn)生了重大影響，并且一直延續(xù)至今。1 i+ e! Z4 S, m. P3 + c4 a三、其他社團(tuán)：! n! j4 ) t- w7 M, A（一）湖畔詩(shī)派二十年代初期四位年輕詩(shī)人組（形）成的文學(xué)流派。汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰被

62、稱作湖畔四詩(shī)人。湖畔詩(shī)派有如下特點(diǎn)：) N# k: h7 q; h* m+ 8 G2 2 N2 o1、專心致志地抒發(fā)愛情，也表露人生追求。( K( W% z, # 8 N2、高度個(gè)性化。主要體現(xiàn)在他們描寫渺小的事物，歌頌渺小的存在。他們自視為渺小的一群人，但正是由于渺小的存在和價(jià)值，他們從中感到輕松、自由、隨意，其中汪靜之最著名的小詩(shī)，只有兩行：我是一只（？此處未記全，遺憾?。┰诳罩衅〉?無拘無束的灰塵。最能體現(xiàn)這種風(fēng)格，是愛情詩(shī)派與小詩(shī)派的代表。6 u0 : W  5 T  n（二）鄉(xiāng)土文學(xué)  6 L. d) v- N9 a# m

63、5 O& J) f( f9 h1、受魯迅的影響而形成，魯迅可以說是鄉(xiāng)土文學(xué)的鼻祖。: N. k& 9 B- p& / K- H2、作家和作品多數(shù)是在城市創(chuàng)作，多數(shù)是在都市產(chǎn)生懷鄉(xiāng)之情，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情。" k+ O8 S( S% Q$ S; T（三）沉鐘社1 L7 / . _; r, Y其前身是淺草社，由一批青年作家組成，形成多方面的文學(xué)理論，創(chuàng)作也是多方面的詩(shī)歌：馮至；小說：陳翔鶴、陳煒謨；戲?。簵罨?。主要了解馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作，魯迅稱馮至是中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人，他的創(chuàng)作分為兩個(gè)階段：2 L1 M5 H* N; Y, R1 W6 w1、二十年代，主要是抒情詩(shī)歌的

64、創(chuàng)作，講究意象，注重感覺，用非常細(xì)膩的語言表達(dá)出來。蛇表達(dá)對(duì)愛情的感受，意象奇特、豐富、新穎。（指其詩(shī)中所使用的意象，并非特指蛇）" p, j" F9 D( A7 u+ n2、四十年代集中創(chuàng)作了一批十四行詩(shī)，成功移植了這種外國(guó)詩(shī)體（分為意大利式、法國(guó)式、英國(guó)式），十四行集在新詩(shī)體式移植方面做出了新貢獻(xiàn)。. # $ G5 ?( L4 c2 j2 # （四）象征詩(shī)派：（又稱早期象征詩(shī)派、早期現(xiàn)代派）% h! 1 f( v9 u; O早期是指二十年代。李金發(fā)的探索與嘗試，他是中國(guó)最早嘗試運(yùn)用象征主義手法創(chuàng)作詩(shī)歌的人，如果沒有他的嘗試，就不會(huì)有在他之后三十年代戴望舒現(xiàn)代派的成功。&

65、amp; i) Y# W# - T' $ g  p; I4 Q+ o8 W( 8 k5 T/ a3 j第七講    革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起與三十年代文學(xué)思潮流派5 X; r* # N3 A" . X: B一、革命文學(xué)的興起2 1 n" E/ _* n& Y' a' K1 / P7 B革命文學(xué)的興起是在1928年前后由太陽社和創(chuàng)造社正式提出和發(fā)起的，具有重要意義：首先標(biāo)志著中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展從五四文學(xué)革命到1928年革命文學(xué)進(jìn)入到一個(gè)從文學(xué)形式向文學(xué)內(nèi)容深入發(fā)展的新階段文學(xué)與時(shí)代、社會(huì)與人們的現(xiàn)實(shí)生活更加密切地

66、結(jié)合起來。當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的革命生活，就是最現(xiàn)實(shí)的生活。三十年代初期，“左聯(lián)”的成立標(biāo)志著革命文學(xué)進(jìn)入了高潮，革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展，更加密切了文學(xué)與生活的關(guān)系，還造就了一批作家、作品。太陽社代表作家有蔣光慈，創(chuàng)造社代表作家是郭沫若。而魯迅、茅盾因支持革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，所以他們這一時(shí)期的創(chuàng)作也被看成是革命文學(xué)的成果?！白舐?lián)五烈士”中的柔石、殷夫、胡也頻較著名，此外還有葉紫、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、蕭軍。蕭紅等。由于革命文學(xué)的浩大聲勢(shì)和正確方向，形成了強(qiáng)大的革命文學(xué)主流。三十年代是文學(xué)格局多元化的時(shí)代，“左翼”文學(xué)只是一個(gè)方面，此外還形成了其他幾種文學(xué)創(chuàng)作潮流，其一，民主化、自由化，代表作家有巴金、老舍、曹禺、沈從文，他們堅(jiān)持獨(dú)立思考，追求個(gè)性化風(fēng)格，堅(jiān)持表現(xiàn)自己熟悉的獨(dú)特領(lǐng)域；其二，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮，既受外國(guó)現(xiàn)代主義影響，又有中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的根基，還有一部分作家苦悶的情緒形成現(xiàn)代主義思潮。主要表現(xiàn)在詩(shī)歌方面戴望舒、卞之琳、何其芳、艾青，穆時(shí)英的小說即新感覺派；還有施蟄存等主編的現(xiàn)代雜志，在推行現(xiàn)代主義理論與創(chuàng)作實(shí)踐方