高考專題復(fù)習(xí)之《〈論語〉選讀》之〈好仁不好學(xué),其蔽也愚〉

1、高考專題復(fù)習(xí)之 論語選讀之好仁不好學(xué)，其蔽也愚（一 ）自主學(xué)習(xí)： 1、為下列字注音。葸（xi ） 篤（ du ）2、解釋下列詞語在文章中的意思： 好古，敏以求之者也（ 勤勉 ） 民不偷（ 澆薄，不厚道 ） 賢賢易色（第一個(gè)賢：尊重，崇尚。第二個(gè)賢：有才有德的人。易：輕視） 就有道而正焉（ 動(dòng)詞：靠近，接近 ） 不貳過（ 重復(fù) ）3、掌握下列通假字。女聞六言六蔽乎？（通汝 ）好知不好學(xué)（ 通智 ） 今也則亡（ 通無 ）出則弟（ 通悌）4、結(jié)合注釋，翻譯每一部分的內(nèi)容并做簡要評(píng)析。 孔子日 :生而知之者 ,上也 ;學(xué)而知之者，次也 ; 困而學(xué)之，又其次也 ;困而不學(xué)，民斯為下 矣 子日 :“我非生

2、而知之者 ,好古 ,敏以求之者也。 子日：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 子日：“由也！女聞六言六蔽乎？”對(duì)日： “未也。”“居！吾與女。好仁不好學(xué)，其蔽也 愚；好知不好學(xué)， 其蔽也蕩； 好信不好學(xué)， 其蔽也賊； 好直不好學(xué)， 其蔽也絞； 好勇不好學(xué)， 其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 ” 其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的， 如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)， 不善于運(yùn)用， 即使你有仁、 智、信、直、勇、剛這樣的美德， 也照樣回出現(xiàn)大的弊病。 學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位， 學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。本章談“仁之度” 。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚” ，“學(xué)”后省一“禮”字， “禮”即“度” 。好仁

3、若無禮度，則愚仁?？鬃訉?duì)“仁、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有 “度”，如孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也 賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 ”仁而無禮 度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人） ；勇而無禮度則亂； 剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個(gè)尺度。 子日 :“恭而無禮則勞 , 慎而無禮則蒽 ,勇而無禮則亂 ,直而無禮則絞。 ”講禮的重要性，任 何人情、為政、做人、都“不以禮節(jié)之，亦不可行也” 。 禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則，同時(shí) 也是個(gè)體為人做事的尺度，否則就會(huì)疲勞、傷人、

4、懦弱、動(dòng)亂。 子夏曰 :“賢賢易色 ,事父母能竭其力 ,事君能致其身 ,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué) ,吾必謂 之學(xué)矣。”末句“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 ”講學(xué)貴實(shí)行，更是說學(xué)問有益。實(shí)行不錯(cuò)，實(shí) 行前最好還是弄通道理。 不然， 自以為是做好事， 未必做得都那么合適，有人覺得這句話講 得不好，“其流之弊， 將或至于廢學(xué)。 ”其實(shí)是他沒認(rèn)真揣摩子夏的語氣， 不懂這里邊有知行 合一的意思。 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣?！笨鬃诱f：“君子不追求飲食，居住不追求安逸，做事勤快，說話謹(jǐn)慎，多接觸有品德的人來 改正自己的錯(cuò)誤，就稱得上好學(xué)了。 ”宋代名臣王曾考科舉

5、連中三元， 道賀的人說：“士子連登三元， 一生吃著不盡。 ”意思說你考 出來了，一生不愁吃不愁穿了， 王曾正色回答：“曾生平志不在溫飽。 ”做官固然是一種職業(yè)， 但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段，因而庸庸碌碌，甚至為非作歹。這一章里，孔子提出敏事慎言即好學(xué)，這就意味著，言行也是學(xué)問。 再有紅樓夢(mèng)里那副名聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?？梢哉f，書齋里是一種學(xué)問，書齋外又是一種學(xué)問，兩種學(xué)問做通了，才是大學(xué)問。 哀公問：“弟子孰為好學(xué)？” 孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！ 今也則亡，未聞好學(xué)者也。 ”【翻譯】哀公問說： “你的弟子中誰最好學(xué)呢？”孔子回答說： “顏回最

6、好學(xué)，他從不遷延怒 氣，不犯同樣的過失。不幸短命死了?，F(xiàn)在再?zèng)]有了，我還沒聽說誰是好學(xué)的。”【解讀】 孔子回答哀公問 “孰為好學(xué)” ，孔子可以從方法、 態(tài)度、時(shí)間上去回答好學(xué)的提問。 顏?zhàn)印奥勔灰灾遍L ?！鄙朴诼?lián)想和推導(dǎo)。態(tài)度上， “語之終日而不惰。 ”“吾與回言 終日，不違，如愚為政 。 ”時(shí)間上， “吾見其進(jìn)也，未見其止也子罕 ?！钡鬃記]有從 以上幾個(gè)方面去回答， 而是直接從道德修養(yǎng)角度去回答， “不遷怒” ， “不貳過。 ”朱熹說： “怒 于甲者，不移于乙，過于前者，不移于后。 ”“不遷怒”常人十分難以做到，如在上級(jí)那里受 了氣，挨了批評(píng)，遷轉(zhuǎn)給下級(jí)，在父母那里受了氣，在自己子女

7、身上發(fā)泄，在外窩了火，對(duì) 內(nèi)發(fā)泄，在內(nèi)蒙屈，對(duì)外發(fā)泄?？傊谧笳?，移于右，怒于上者，泄于下，怒于強(qiáng)者， 移于弱， 怒于甲者， 移于乙?！凹核挥?， 強(qiáng)施于人” ，這類人生活中比比皆是， 凡怒而欲發(fā)， 思顏?zhàn)印安贿w怒”，三字，真可謂一劑良藥。“不貳過”，需經(jīng)過三個(gè)階段：自知其過，“顏?zhàn)佑胁簧莆磭L不知，知之未嘗復(fù)行”（程子語）。自改其過?！斑^而能改，善莫大焉”,自訟其過， “吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也公冶長 。”顏回之所以能“不貳過” ，關(guān)鍵是 做到了對(duì)待錯(cuò)誤能“自知、自改、自訟” 。另外哀公問弟子孰為好學(xué)？孔子以“不遷不貳回答，并攻哀公之性遷怒貳過故也。因以問， 則并以對(duì)之，兼以攻上之短，不

8、犯其罰” 。（論語集釋卷二引別解 ）。 論語憲問篇第十四，子日：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人?！?子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”弟子一般兩種意義，一是指年紀(jì)幼小之人，一是指學(xué)生，這里取第一種意義。這一章是教人為學(xué)的。為學(xué)要以躬行為本，躬行要以孝悌為先。說行有余力，不是說做這幾 件事有余力而后學(xué)文， 而是說要以這幾者為本， 以其余力來學(xué)文。 集注說， 文就是六藝禮樂。 孔子認(rèn)為父兄教弟子應(yīng)該是這樣， 現(xiàn)在的父兄是怎樣做的？有弟子而不教， 不必說了； 有教 的，也大多從利祿起見。 你好好學(xué)， 考不上大學(xué)沒有飯吃； 現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)也找不到好工作了， 你得考研

9、、出國。希望子弟生活得好一些，這是人之常情，未嘗不合圣人之心。但是何妨再 期望子弟做大圣大賢？說大圣大賢或許大而空了，那你何妨教他做個(gè)好人？ 古諺說：少成若天性，習(xí)慣成自然。正邪雅俗，大多是以小時(shí)候一念之差分開的。我祖母告 訴我，我父親幼時(shí)，我祖母問他人生信條是什么，我父親說：但做好事，莫問前程。11、陳亢問于伯魚曰： 子亦有異聞乎？對(duì)曰： 未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰： 學(xué)詩乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩 ，無以言。鯉退而學(xué)詩 。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰： 學(xué)禮乎？對(duì)曰： 未也。不學(xué)禮，無以立。 鯉退而學(xué)禮。 ” 【譯文】陳亢問伯魚： “你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀

10、。有一次他獨(dú)自站在堂上， 我快步從庭里走過， 他說：學(xué)詩 了嗎？ 我回答說：沒有。 他說：不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。 我回去就學(xué)詩 。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上， 我快步從庭里走過，他說： 學(xué)禮了嗎？我回答說： 沒有。他說：不學(xué)禮就不懂得怎樣 立身。我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事。 ”陳亢回去高興地說： “我提一個(gè)問題，得到 三方面的收獲，聽了關(guān)于詩的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的 道理?！闭撜Z 天下有道，丘不與易也學(xué)習(xí)導(dǎo)航、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解論語反映的主要思想。2. 誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會(huì)運(yùn)用動(dòng)作、語言、行為描 寫來

11、表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。3分析人物的語言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。 二、學(xué)習(xí)過程：（一）自主學(xué)習(xí)：閱讀正文， 1、為下列劃線字注音。 長沮（ ）桀溺（ 輟（ ）荷蓧（ 2、解釋下列詞語在文章中的意思。 封人： 無道： 津： 憮然： 趨： 食：參考注釋，完成如下內(nèi)容。）耦而耕（）食之（）憮然（）君子： 耦而耕： 易： 諫： 荷：）耰（ ）3、掌握下列通假字。儀封人請(qǐng)見：桀溺：而誰以易之：且而與其從辟人之士也：植其杖而蕓：使子路反見之：4、結(jié)合注釋，翻譯每一節(jié)的內(nèi)容。儀封人請(qǐng)見，曰： 君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰： 二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子

12、為木鐸。 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰： 夫執(zhí)輿者為誰？ 子路曰： 為孔丘。 曰：是魯孔丘與？ 曰：是也。 曰： 是知津矣 !問于桀溺。桀溺曰： 子為誰？ 曰： 為仲由。 曰： 是魯孔丘之徒與？ 對(duì)曰： 然。 曰： 滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且 而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰： 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 楚狂接輿歌而過孔子， 曰：鳳兮鳳兮！ 何德之衰？往者不可諫， 來者猶可追。 己而， 已而！ 今之從政者殆而！ 孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰： 子

13、見夫子乎？ 丈人曰： 四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ 植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明 日，子路行以告。子曰： 隱者也。 使子路反見之，至，則行矣。子路曰： 不仕無義。長 幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義 也，道之不行，已知之矣 !子路宿于石門，晨門曰：奚自？ 子路曰： 自孔氏。 曰： 是知其不可而為之者與？ 5、孟子在孟子 ?盡心上中提出了 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 的觀點(diǎn)。而本文孔子給 我們的印象是 知其不可為而為之 。如何看待孔子與孟子的這種差別？孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡

14、潔的語言概括孔子的為人。（二 ）精彩展示1、分角色朗讀課文并嘗試背誦重點(diǎn)段落。2、展示學(xué)習(xí)成果，落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)。3、交流，討論第 5 題，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子與儒家思想。（三）測評(píng)、反饋1、孔子（公元前 前），名，字，末期國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人， 公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國， 宣傳自己的政治主張，他 主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。 并在晚年整理 等古代文獻(xiàn)，把魯國史官所記 史著作。加以刪修，成為我國第一部 體歷2、選出沒有通假字的一項(xiàng)A. 使子路反見之C. 是魯孔丘與 ?）B.

15、且而與其從辟人之士也D. 聞斯行諸3、下列加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.使子路問津焉（渡口）B.趨而辟之（快步走）C殺雞為黍而食之（吃）D見其二子焉（介紹，引見）4、下列各項(xiàng)中， “之”的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（） 例句：且而與其從辟人之士也D.孔子過之D.不吾知也A.天下之無道也久矣B.是魯孔丘之徒與C.趨而辟之）C.夫執(zhí)輿者為誰5、下列各項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（例句：滔滔者天下皆是也他人之賢者，丘陵也B. 子路宿于石門6、對(duì)下列文學(xué)知識(shí)解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.論語是記錄孔子及弟子言行的一部語錄體著作，也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。B. 論語由孔子編寫，全書共 20篇；孔子，春

16、秋時(shí)期偉大的思想家、教育家。C. 論語的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。D. “四書”指大學(xué)、中庸、論語、孟子。三、有關(guān)資料：（一）、關(guān)于孔子和論語的簡介：1. 孔子在中國是個(gè)聞名遐邇、 婦孺皆知的人物。 老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫 子，歷代皇帝給他加過許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為 人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，有教無類，因材施教，教出了一 大批有才干的學(xué)生。 相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰?。他提出了一整 套仁學(xué)理論， 創(chuàng)立了中國思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系， 從而在很大程度上確

17、立 了在中國哲學(xué)的總體面貌，影響了中國人的價(jià)值觀念和思維方式?？鬃樱ü?51前479）,名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn) 為世界文化名人之一。 他一生周游列國， 宣傳自己的政治主張， 他主張仁義， 主張以德服人， 反對(duì)殘暴統(tǒng)治, 反對(duì)武力征伐, 同情人民疾苦,具有一定的開明態(tài)度。 孔子學(xué)說成為封建文 化的正統(tǒng),影響極大,被尊為圣人。并在晚年整理詩 書等古代文獻(xiàn),把魯國史官所 記春秋加以刪修,成為我國第一部編年體歷史著作。2論語是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體） ,僅指明是孔子的話,不寫

18、出說話的 環(huán)境（包括說話的對(duì)象） ,內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、 道德修養(yǎng)、 為人處事的一般原則； 對(duì)話體, 記錄孔子對(duì)弟子 （或其他人）的問題所作的回答, 它寫出了提問者的原話, 但沒有寫談話的 背景；敘事體,其中多少有一點(diǎn)情節(jié),但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時(shí),朱熹把它和大學(xué) 中庸孟子合為“四書” 。（二）、孔子二三逸事,1 、孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲?？鬃訉?duì)弟子說,這人的哭聲不像是家里死人。 上前問哭者。 哭者說, 我從小就好學(xué), 游遍列國后返回家鄉(xiāng), 可雙親已經(jīng)過世。 往而不來著, 年也；不可再見者,親也。說罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉?duì)弟子們說,小子們記住此事,要 引以為戒。從那以

19、后,孔子的弟子告辭歸家的人數(shù)達(dá)到30%。2、 孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點(diǎn),但是與弟子失散了。 孔子獨(dú)自一人站在東門外。 有人對(duì)子貢說,東門外有一人焉,其長九尺有六寸,河目隆顙,其頭似堯,其頸似皋陶,其 肩似子產(chǎn)?？墒茄韵?比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。 孔子顯出高興的樣子, 又嘆了口氣說, 他表述的形狀未必準(zhǔn)確, 可我的神色確實(shí)是象喪家犬 啊。然乎哉！然乎哉！3、孔子?xùn)|游路上,見兩個(gè)小孩兒在爭論。一個(gè)小孩說,我認(rèn)為太陽在早晨離我們近,中午 離我們遠(yuǎn)。 因?yàn)?太陽在早晨象車子的頂篷那樣大,而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒 說,我認(rèn)為太陽在早晨離我們遠(yuǎn),中午

20、離我們近。因?yàn)?早晨涼快,而中午熱。孔子也不能 判斷誰說得對(duì)。兩個(gè)小孩說： “誰說你知識(shí)淵博？”4、孔子被圍困在陳國與蔡國之間, 整整 10 天沒有飯吃。 有時(shí)連野菜湯也吃不上, 真是餓極 了。學(xué)生子路偷來了一只煮熟的小豬,孔子不問肉的來路,拿起來就吃；子路又搶了別人的 衣服來換了酒,孔子也不問酒的來路,端起來就喝?？墒?等到魯哀公迎接他時(shí),孔子卻顯 出正人君子的風(fēng)度, 席子擺不正不坐, 肉類割不正不吃。 子路便問 :“先生為啥現(xiàn)在與在陳、 蔡受困時(shí)不一樣了呀 ?”孔子答道 : “以前我那樣做是為了偷生,今天我這樣做是為了講義 呀”。5、魯國以前有條政策 ,是說如果魯國人到其他國家去 ,發(fā)現(xiàn)有

21、魯國的奴隸的話 ,那就幫他贖身 然后回魯國找國家報(bào)銷。 一天,子路幫個(gè)魯國奴隸贖身后 ,就說不要國家報(bào)銷 .然后人們都稱贊 他品格高尚 .但是孔子卻把子路找來罵了一頓 ,說他應(yīng)該找國家報(bào)銷 .子路不解 ,說那樣就不是 高尚品格的表現(xiàn)了 .孔子說 :你這樣做的確能顯示你的品德高尚 .但是你有沒有想到 ,如果以后 再有人幫奴隸贖身 ,就會(huì)有顧忌 :若不找國家報(bào)銷 ,就能顯示品格高尚 ,但是自己的錢沒了還是 很心痛 .如果找國家報(bào)銷 ,那就顯得自己品德不高尚了 .那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)怎么做呢 ?答案只 有一個(gè) ,那就是看到奴隸就不幫他贖身 ,當(dāng)作沒看見 ,就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了 .但是奴隸就 不會(huì)被

22、拯救 ,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中 .所以你應(yīng)該去報(bào)銷 .6、孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬?知道父親葬在哪兒， 他于是把母親的棺材暫且停在一條叫 “五父之衢” 的街上。五父是五個(gè) 老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這 時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年， 雖然小心謹(jǐn)慎， 但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。 他單純地想到有機(jī)會(huì)就 該出一出頭，同時(shí)他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次， 魯國的貴族季氏歡宴名流，這 位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道： “我們請(qǐng)的是有地位 的人， 并不招待叫花子。 你走吧

23、！”孔子便只好退了下來。 經(jīng)過這一番挫折， 孔子更發(fā)憤了。 過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻 苦學(xué)習(xí)， 孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。 在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷， 達(dá)巷里的一個(gè)老百 姓就這樣說過： “孔子這么淵博， 他會(huì)的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。 ”孔子聽見了，便謙 虛地說：“ 我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車罷了。 ”原來在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的， 這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下 的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。參考答案1、見課下注釋2、解釋下列詞語在文章中的意思。 封人：鎮(zhèn)守邊界的官。君子： 品德高尚的人。 無道：沒有德政。 耦而耕： 兩人并耕。 津： 渡口。易：改變。 憮然：悵然若失的樣子。 諫：挽回。 趨：快步走。 荷：背負(fù)。食：拿東西 給別人吃。3、掌握下列通假字。儀封人請(qǐng)見： 見通現(xiàn)，引見之意。 桀溺： 桀通杰。 而誰以易之： 而通爾。 且而與其從辟人之士也： 辟通避 。 植其杖而蕓： 蕓通 耘。 使子路反見之： 反通返。1、【譯文】 儀地長官求見孔子，他說： 君子到了這里，我都要求見。 見孔子后，出來說： 諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號(hào)令天下的圣人。2、【譯文】 長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路詢問渡口。長沮說：駕車人