自考傳播學(xué)概論新版復(fù)習(xí)資料(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一章 傳播學(xué)概述選擇：1.20c70s末傳播學(xué)引入中國(guó)。2.傳播的定義：“共享”說、“影響”說、“儀式”說、“符號(hào)”說。（不同定義反映了人類從不同角度觀察傳播現(xiàn)象的結(jié)果。）3.傳播的本質(zhì)：傳播是人類賴以生存和發(fā)展的基本或基礎(chǔ)性行為之一。4傳播的類型：（著眼點(diǎn)不同：二分法、四分法）二分法：親身傳播和大眾傳播（傳播的技術(shù)、手段）；四分法：自我傳播、人際傳播、組織（團(tuán)體）傳播和大眾傳播（以傳播的范圍、規(guī)模）5.自我傳播：規(guī)模最小，不屬于社會(huì)傳播，不屬于傳播學(xué)研究范疇。6.人際傳播：個(gè)人與個(gè)人之間的傳播活動(dòng)。（至少兩人以上，但上限模糊）7、大眾傳播學(xué)包括新聞事業(yè)。新聞事業(yè)是

2、大眾傳播的一部分。8、傳播規(guī)模與手段密不可分、 互為因果。9、傳播“三要素”：傳播過程存在著三個(gè)環(huán)節(jié)：傳（者），受（者），信息（內(nèi)容）。10、傳播的基本模式：線性模式、控制論模式和社會(huì)系統(tǒng)模式。11、傳播的基本功能：傳送或者接受各種信息。傳播功能的多樣性、復(fù)雜性。12、從功能的角度看，傳播可分為兩種類型:工具性傳播（或?qū)嵱眯詡鞑ィ?、消遣性傳播（或娛樂性傳播）?3、瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰將兒童的談話分為“社交性”和“自我中心性”兩種。 14、傳播功能的三個(gè)層次：個(gè)人層次，組織層次，社會(huì)層次。15、傳播的三、四大功能：傳播的四大功能先由H.拉斯韋爾在社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能一文中提出三個(gè)功能，即

3、 “監(jiān)測(cè)環(huán)境” “協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)部分”和“傳承社會(huì)遺產(chǎn)”，后來(lái)C.賴特在此基礎(chǔ)上又增加“提供娛樂”的功能。16、現(xiàn)代社會(huì)傳播的顯著特點(diǎn)是：大眾傳播在各個(gè)層次所占的比重越來(lái)越大，而尤以社會(huì)層次為最。17、傳播的基本功能：傳受信息。18、傳播功能的相對(duì)性和雙向性：傳播的功能與內(nèi)容是相對(duì)的；絕大多數(shù)傳播是雙向、交互的，其作用、功能也就是雙向、交互的。名詞解釋：傳播學(xué)：研究人類社會(huì)傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)的學(xué)科。信息：事物（物質(zhì)和能量）的存在方式（運(yùn)動(dòng)狀態(tài)）以及對(duì)這種方式（狀態(tài)）的直接或間接的表述。傳播:傳播即傳授信息的行為（或過程）。廣義:系統(tǒng)（自身及相互之間）傳受信息的行為;狹義:人（自身及相互之間）傳受

4、信息的行為（即人類傳播）。大眾傳播：職業(yè)化的傳播機(jī)構(gòu)利用機(jī)械化、電子化的技術(shù)手段向不特定的多數(shù)人傳送信息的行為或過程。簡(jiǎn)答：一、“傳播”有哪些特性？它的本質(zhì)是什么？1.形態(tài)多樣性2.時(shí)空遍布性3.行為伴隨性（4）極端重要性（既是傳播，也是本質(zhì)）二、傳播與 COMMUNICATION的異同(精神內(nèi)容的傳布)1同：兩者均含“傳達(dá)（消息、意識(shí)等）”及“傳染（疾?。敝?；2.異：后者含“運(yùn)輸（貨物與人）”及“（雙向）交流”之意，而前者不含。.communication的含義比“傳播”更為豐富。三、信息與傳播的關(guān)系1信息和傳播的關(guān)系既然是密不可分的“兩位一體”，它們?cè)诒举|(zhì)上是相通的。2傳播為形式，信息

5、為內(nèi)容，兩者密不可分。四、大眾傳播的優(yōu)缺點(diǎn)（網(wǎng)絡(luò)除外）優(yōu)點(diǎn)：快-傳播的速度快；廣傳播的范圍廣；多傳播的信息數(shù)量多；好傳播的信息質(zhì)量（清晰度、保真度）好。缺點(diǎn):反饋不及時(shí)、不直接、不充分。五、比較人際傳播、組織傳播、大眾傳播的特點(diǎn)1周期：沒規(guī)律 有一定規(guī)律 最有規(guī)律2角色：傳受機(jī)會(huì)均等 不均等 完全不均等3 反饋：很容易 比較困難 很困難4 信息：表達(dá)最不規(guī)范 有所規(guī)范 最為規(guī)范六、網(wǎng)絡(luò)（新媒體）的出現(xiàn)給各類（人際 組織 大眾）傳播帶來(lái)的變化1界限越來(lái)越趨于模糊、逐漸融合。2 傳受角色帶來(lái)隨時(shí)互換的革命性變化。3 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使傳受雙方雙向瞬時(shí)交流。4 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迅速傳播，被人們接受。七、線性模式拉斯

6、韋爾的五W模式。（1948年）1.誰(shuí)-說啥-啥渠道-對(duì)誰(shuí)-啥子效果2.貢獻(xiàn)：（首次較為詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的結(jié)構(gòu)和過程；率先明確界定了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域；將“信息”（內(nèi)容）改為“訊息”。（“信息”與“訊息”被區(qū)別開來(lái)；增加了“媒介”和“效果”。R.布雷多克為5W模式添加了情境（Where）和動(dòng)機(jī)（Why）這兩個(gè)環(huán)節(jié)，被稱作“7W模式”。申農(nóng)-韋弗的通信模式（1949年）1.增加了信號(hào)、多了噪音環(huán)節(jié)。2.評(píng)價(jià)：申農(nóng)和韋弗引入了噪音概念，表明了傳播活動(dòng)不是在封閉的真空中進(jìn)行的，信息在傳播的過程中，會(huì)受到內(nèi)部和外部各種障礙因素（周圍環(huán)境）的干擾。沒從根本上克服線性模式的局限，依然忽視反饋和社會(huì)過程對(duì)

7、傳播過程的制約。八、控制論模式。（20世紀(jì)50年代）1、貢獻(xiàn)：明確地變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更科學(xué)地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。問題：容易使人以為各個(gè)“傳播單位”之間的傳、受機(jī)會(huì)均等，實(shí)際上并非如此。容易引起誤解，為了糾正這一缺陷，他提出了一個(gè)“螺旋形上升”模式。控制論模式仍未清楚地顯示傳播結(jié)構(gòu)、過程與社會(huì)結(jié)構(gòu)、過程的緊密聯(lián)系。2、模式：（一） 德弗勒的控制論模式；（1970）在申農(nóng)韋弗模式的基礎(chǔ)上提出的，加入突出了“反饋”機(jī)能，強(qiáng)調(diào)了傳播的雙向性、循環(huán)性。（二） 奧斯古德-施拉姆的控制論模式；引申了“傳播單位”的概念（三） 竹內(nèi)郁郎的“傳播單位”模式；把上

8、面兩個(gè)模式綜合起來(lái)了（四） 丹斯“螺旋形上升”模式九、社會(huì)系統(tǒng)模式 (解決傳播的條件問題)社會(huì)系統(tǒng)模式主要包括賴?yán)驄D的社會(huì)系統(tǒng)模式及馬萊茨克的大眾傳播過程模式兩種。對(duì)各種模式，采取兼容并包、批評(píng)吸收的態(tài)度。十、控制論模式和社會(huì)系統(tǒng)模式的異同相同：1.有關(guān)傳播要素是相同的。 2.都具有循環(huán)性反饋性。不同之處：1.控制論模式解決的是傳播要素，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題?？疾榈氖俏⒂^的單一的傳播過程；不重視對(duì)傳播以外的因素的考察；無(wú)法揭示社會(huì)傳播的總體面貌。2.社會(huì)系統(tǒng)模式解決的是外部條件，即外部結(jié)構(gòu)；把傳播過程明確描述為社會(huì)過程之一，把傳播過程置于總的社會(huì)過程中加以考察。十一、傳播的正功能和負(fù)功能。1、傳播

9、的負(fù)功能：拉斯韋爾與默頓認(rèn)為傳播有三大功能：（1）授予地位功能：正功能（2）促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)施（正功能）（3）麻醉精神（負(fù)功能）2、關(guān)系：相互依存、相互對(duì)應(yīng)的。十一、“兩個(gè)環(huán)境”理論。（傳播的負(fù)面功能、李普曼）1現(xiàn)實(shí)環(huán)境（直接環(huán)境）：獨(dú)立于人的意識(shí)、體驗(yàn)之外的客觀世界。虛擬環(huán)境（間接環(huán)境）：被人意識(shí)或體驗(yàn)的主觀世界。2.在現(xiàn)代社會(huì)，“虛擬環(huán)境”的比重越來(lái)越大（主要是大眾媒介造成）十二、“托馬斯公理”和“自我達(dá)成的預(yù)言”1.托馬斯公理：如果人將某種狀況作為現(xiàn)實(shí)把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)。社會(huì)學(xué)者的默頓提出一個(gè)“自我達(dá)成的預(yù)言”的論點(diǎn)，如果個(gè)人根據(jù)對(duì)狀況的錯(cuò)誤理解而開展行動(dòng)，結(jié)果就可能使這一錯(cuò)誤

10、理解成為現(xiàn)實(shí)。2.凡此種種，都足以說明：傳播的正功能和負(fù)功能相伴而生、如影隨形。這就提示我們：一方面，應(yīng)充分發(fā)揮大眾傳播的正功能；另一方面，又必須認(rèn)真克服其負(fù)功能。第二章 傳播學(xué)簡(jiǎn)史選擇1.傳播學(xué)19世紀(jì)末逐步形成，20世紀(jì)40年代初具規(guī)模。2.威爾伯·施拉姆1943年創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)大眾傳播學(xué)的博士課程；1947年，遷移到伊利諾伊大學(xué)，創(chuàng)辦了最早的傳播研究所。這是第一個(gè)被冠以“傳播”的名稱，并授予學(xué)位的學(xué)術(shù)單位。3傳播學(xué)起源于歐洲，誕生于美國(guó)。19世紀(jì)的進(jìn)化論（達(dá)爾文）、精神分析（弗洛伊德）和馬克思主義等歐洲的理論，影響了傳播學(xué)。4.孔德的實(shí)證主義哲學(xué)5法國(guó)涂爾干的社會(huì)學(xué)方法的規(guī)

11、則6法國(guó)塔爾德的模仿理論，1890年，出版模仿的規(guī)則提出模仿理論，認(rèn)為一切社會(huì)生活現(xiàn)象都是由發(fā)明和模仿兩個(gè)因素作用而成，人類社會(huì)生活就是一個(gè)發(fā)明、模仿、沖突、適應(yīng)的循環(huán)過程。模仿是通過人與人的接觸和傳播產(chǎn)生的，模仿是最基本的社會(huì)現(xiàn)象，傳播也是最基本的互動(dòng)渠道；7德國(guó)西梅爾的網(wǎng)絡(luò)理論。8西梅爾與涂爾干共同創(chuàng)立了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)9西梅爾陌生人提出“社會(huì)距離”“邊緣人”；在團(tuán)體分支機(jī)構(gòu)之網(wǎng)提出“網(wǎng)絡(luò)理論”。10新聞學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)的德國(guó)，到20世紀(jì)30年代趨于成熟。美布萊爾。12以戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳為研究的突破口，對(duì)媒介的宣傳方法和宣傳效果進(jìn)行了大量研究，拉扎斯菲爾德的大眾傳播效果；拉斯韋爾的戰(zhàn)時(shí)宣傳分析；盧因的群

12、體動(dòng)力學(xué)研究；霍夫蘭的勸服研究。13二戰(zhàn)后，美國(guó)建成了首屈一指的大眾傳播事業(yè)。14 一個(gè)四年制大學(xué)生課程，25%的新聞學(xué)課程，75%的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)課程組成。15傳播學(xué)奠基人：拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德、李普曼。創(chuàng)始人是施拉姆。16作為傳播學(xué)的先驅(qū)，杜威、庫(kù)利、帕克、米德四人等為傳播學(xué)界熟知。杜威為傳播學(xué)的建立“提供了一個(gè)工具性的基礎(chǔ)”；庫(kù)利發(fā)展了“首屬團(tuán)體”和“鏡中自我”兩個(gè)概念；帕克開創(chuàng)了大眾傳播研究；米德首創(chuàng)了符號(hào)互動(dòng)論。17以法蘭克福學(xué)派和社會(huì)研究著稱的批判學(xué)派，是馬克思主義和弗洛伊德理論的一種綜合。18阿多諾是法蘭克福學(xué)派的第一代重要的代表人物。19批判學(xué)派中包含傳播政

13、治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派；文化研究學(xué)派；意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論學(xué)派。20中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展四個(gè)階段：萌芽階段（1956-1978）興起階段（1978-1982）發(fā)展階段（1982-1997）確立階段（1997-2007）21自1982年，開展第一次大規(guī)模的受眾調(diào)查，中央電視臺(tái)每隔5年進(jìn)行一次全國(guó)性觀眾調(diào)查。截止2012年，已經(jīng)進(jìn)行了6次。22西方傳播學(xué)劃分分支學(xué)科的依據(jù)有3個(gè)：按照個(gè)體參與傳播的程度來(lái)劃分；按照傳播發(fā)生的語(yǔ)境來(lái)劃分；按照公共傳播（演講）在西方發(fā)展的歷史文化傳統(tǒng)來(lái)劃分。23傳播學(xué)分支學(xué)科：大眾傳播、組織傳播、人際傳播、跨文化傳播。24“新媒體”“傳媒經(jīng)濟(jì)”可謂兩大新興的研究領(lǐng)域。名詞解釋1拉斯韋爾：美

14、國(guó)政治學(xué)家，社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家，領(lǐng)導(dǎo)了宣傳研究，5W模式的提出者，一個(gè)傳播過程包含了5大要素和環(huán)節(jié)：誰(shuí)；說什么；通過什么渠道；對(duì)誰(shuí)說；產(chǎn)生什么效果。2盧因：美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家，創(chuàng)立了“把關(guān)人”理論，也稱“守門人“理論。創(chuàng)立了“場(chǎng)論”“群體互動(dòng)論”。3拉扎斯菲爾德：美國(guó)社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、傳播學(xué)家。弗洛伊德的思想中心。他和卡茲等人用定量方法對(duì)當(dāng)年的美國(guó)總統(tǒng)選舉進(jìn)行了“伊里調(diào)查“。提出“兩級(jí)傳播”觀點(diǎn)，即大眾傳播只有通過“意見領(lǐng)袖”的中介才能產(chǎn)生影響，被稱為“工具制作者”。4李普曼：重于實(shí)踐敏于思考的記者和思想家，對(duì)傳播學(xué)的突出貢獻(xiàn)之一是早期的“議程設(shè)置”。1922年李普曼輿論學(xué)被認(rèn)為傳播學(xué)領(lǐng)

15、域的奠基作之一。還提出了“虛擬環(huán)境”和“刻板印象”兩個(gè)概念。認(rèn)為“虛擬環(huán)境”是個(gè)人在他的頭腦中創(chuàng)造的圖畫，即外在世界影響了頭腦中的圖像。5經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)流派。它主要以思辨性方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的流派相區(qū)別起源于19世紀(jì)的實(shí)證哲學(xué)，經(jīng)過一系列演變和改良，最終以實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)方法，在20世紀(jì)的美國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。研究興趣主要集中在傳播與人的行為問題，著意探索如何通過傳播來(lái)控制修正人的行為這無(wú)疑體現(xiàn)了實(shí)用主義的研究目的。簡(jiǎn)答：一、達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)社會(huì)科學(xué)與傳播學(xué)的影響1、在系統(tǒng)闡述辯證唯物主義方面，直接影響了卡爾·馬克思2、芝加哥學(xué)派的重要人物H·庫(kù)

16、利和R·帕克，最初都將達(dá)爾文主義的某些概念引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。帕克關(guān)于城市生態(tài)學(xué)的著作，直接受到達(dá)爾文進(jìn)化論的影響。3、達(dá)爾文的學(xué)說推動(dòng)了非語(yǔ)言傳播研究的開展，使其作為傳播學(xué)的一個(gè)重要方向，引起了人們的廣泛興趣。4、進(jìn)化論的許多重要概念和機(jī)制，屹今為止被研究群體生態(tài)學(xué)的學(xué)者使用，其中也包括傳播學(xué)者。二、二、弗洛伊德的精神分析理論的具體影響1、精神分析理論假定人類行為的解釋存在于個(gè)體之中，特別是存在于無(wú)意識(shí)之中。2、弗洛伊德影響了學(xué)習(xí)理論，而有些傳播學(xué)理論，如霍夫蘭的人格研究，正是從學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來(lái)的。3、弗洛伊德對(duì)拉斯韋爾有關(guān)政治領(lǐng)袖的精神分析研究產(chǎn)生了影響。4、法蘭克福學(xué)派將弗洛伊德精

17、神分析理論和馬克思主義結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了批判的傳播理論。三、批判理論對(duì)傳播學(xué)的影響1、馬克思主義及近代的批判學(xué)派的理論團(tuán)體，可看作是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的思想的一個(gè)來(lái)源。2、批判學(xué)派注重大眾媒介的所有權(quán)和控制問題3、批判學(xué)派對(duì)于社會(huì)貧困、劣勢(shì)和微弱部分的強(qiáng)調(diào)對(duì)非批判學(xué)者而言，能產(chǎn)生提高相應(yīng)意識(shí)的影響。四、其他傳播學(xué)思想 社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人孔德的實(shí)證主義哲學(xué) 法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家加布里埃爾·塔爾德的模仿理論 德國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·西梅爾的網(wǎng)絡(luò)理論 1890年塔爾德模仿的法則明確提出了模仿理論 西梅爾是德國(guó)社會(huì)學(xué)家，被后人認(rèn)為與法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干共同創(chuàng)立了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)。 西梅爾在陌生人這本書中提出了“

18、社會(huì)距離”和“邊緣人”的概念。還有一本書是講述“網(wǎng)絡(luò)理論”的團(tuán)體分支機(jī)構(gòu)之網(wǎng)五、傳播學(xué)的美國(guó)實(shí)踐1、學(xué)科背景：傳播學(xué)能作為一門獨(dú)立的學(xué)科在美國(guó)大學(xué)里落地生根，其母體正是早于它大約40年出現(xiàn)的新聞學(xué)。創(chuàng)立傳播學(xué)的施拉姆則是在新聞學(xué)院院長(zhǎng)的位置上創(chuàng)立了這門學(xué)科。2、媒介背景：第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)與科技突飛猛進(jìn)，媒介技術(shù)也日新月異，建成了全球首屈一指的大眾傳播事業(yè)。3、傳播學(xué)的誕生：傳播學(xué)萌芽于19世紀(jì)末，在二十世紀(jì)初得到發(fā)展，至40年代成形。大眾傳播學(xué)的博士課程的建立，在艾奧瓦大學(xué)是1943年，在伊利諾伊大學(xué)是1947年，在威康斯辛大學(xué)是1950年，在明尼蘇達(dá)大學(xué)是1951年，在斯坦福大學(xué)

19、是1952年。1947年，施拉姆前往伊利諾伊大學(xué)，擔(dān)任傳播研究所所長(zhǎng)，是第一個(gè)將自己認(rèn)作是傳播學(xué)者的人，培養(yǎng)了第一代傳播學(xué)者。六、傳播學(xué)的形成與發(fā)展（一）傳播學(xué)的奠基人：拉斯韋爾（5w模式）、勒溫（把關(guān)人理論）、霍夫蘭（勸服理論）、拉扎斯菲爾德（兩級(jí)傳播理論）、李普曼（輿論學(xué)）（二）傳播學(xué)的創(chuàng)立者：威爾伯·施拉姆，是傳播學(xué)的集大成者，是傳播學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)始人，施拉姆成了傳播學(xué)的第一人，他第一次將傳播學(xué)列為學(xué)科，并創(chuàng)造了第一批以“傳播”冠名的機(jī)構(gòu)。他編寫了多種大眾傳播方面的著作，如大眾傳播學(xué)、傳播過程和效果、報(bào)刊的四種理論七、傳播學(xué)的主要流派（一）傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派1、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是主要以經(jīng)

20、驗(yàn)性的方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)流派，它主要以思辨性方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的流派和相區(qū)別。2、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的局限： 1面對(duì)紛繁復(fù)雜的人類社會(huì)和個(gè)體行為，可供觀察、測(cè)量的的經(jīng)驗(yàn)性材料有限。 2在多數(shù)情況下，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的數(shù)據(jù)、資料收集，主要依靠調(diào)查問卷和控制實(shí)驗(yàn)，前者缺乏自然科學(xué)的精確、嚴(yán)謹(jǐn)，后者無(wú)法通過人為布置的、有限的實(shí)驗(yàn)環(huán)境真實(shí)在線豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 3有些經(jīng)驗(yàn)性研究主要依賴于個(gè)人或小群體層面上的經(jīng)驗(yàn)材料，只適用于研究社會(huì)微觀現(xiàn)象，難以有效的把握宏觀社會(huì)問題。 4經(jīng)驗(yàn)學(xué)派更關(guān)注媒體對(duì)于受眾成員的影響和效果，沿著探討傳播效果的方向，有意無(wú)意的忽視和回避了傳播學(xué)研究的許多重大課題。 5經(jīng)驗(yàn)性研究方法標(biāo)

21、榜的“純客觀”態(tài)度，在實(shí)際操作過程中很難做到。3、美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派 芝加哥學(xué)派是這一時(shí)期經(jīng)驗(yàn)主義研究的第一個(gè)中心 杜威、庫(kù)利（鏡中自我、首屬團(tuán)體）、帕克、米德（符號(hào)互動(dòng)論）四人被傳播界熟悉（2） 傳播學(xué)的批判學(xué)派1、 以法蘭克福學(xué)派和社會(huì)研究著稱的批判學(xué)派，是馬克思主義和弗洛伊德理論的一種結(jié)合。阿多諾是法蘭克福學(xué)派的第一代重要代表人物，著作包括啟蒙辯證法、多棱鏡：文化批判與社會(huì)2、 批判學(xué)派的特點(diǎn):1他們都對(duì)現(xiàn)存的資本主義持批判和否定態(tài)度2他們更多的將傳播理論和社會(huì)理論結(jié)合在一起，著重考察與社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的宏觀問題。3批判學(xué)派的方法以思辨為主，反對(duì)實(shí)證主義態(tài)度。3、 批判學(xué)派中的主要流派

22、 1傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派 代表人物：默多克和戈?duì)柖?2文化研究學(xué)派 霍爾是伯明翰思想的集大成者，被人尊稱為“當(dāng)代文化研究之父” 3意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論學(xué)派 4、 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派與批判學(xué)派的主要差異 1研究選題的不同 2研究方法的不同 3對(duì)現(xiàn)有政治、經(jīng)濟(jì)秩序的表現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)形態(tài)傾向的不同.八傳播學(xué)在中國(guó)的興起和發(fā)展，與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等因素和條件，密切相關(guān)，持續(xù)不斷地相互作用和影響。九傳播學(xué)科分支及其研究結(jié)果1、 大眾傳播研究2、人際傳播研究3、組織傳播領(lǐng)域4、跨文化傳播領(lǐng)域5、新媒體傳播領(lǐng)域十中國(guó)傳播學(xué)研究存在的兩大問題：1從研究層次看，總體仍停留在介紹層面2從研究話題來(lái)看，長(zhǎng)期分散。 第三章 傳播

23、技術(shù)的影響選擇1. 從傳播媒介的角度來(lái)看，人類傳播大致經(jīng)歷了五個(gè)歷史發(fā)展階段，即口語(yǔ)傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。2. 語(yǔ)言是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力，是真正意義上的人類傳播的開端。3. 語(yǔ)言體現(xiàn)了媒介最基本的功能，即實(shí)現(xiàn)信息的交流與共享。4. 文字的出現(xiàn)，是人類發(fā)展史上第二座重大的里程碑。5. 印刷術(shù)的發(fā)明，標(biāo)志著人類掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)成為可能。6. 電子媒介的種類：電影、廣播、電視7. 麥克盧漢的媒介的三論分別從本質(zhì)、功能和類型三個(gè)方面，對(duì)媒介進(jìn)行了理論闡述。8. 萊文森的媒介理論：人性化趨勢(shì)、補(bǔ)償性媒介、對(duì)手機(jī)的哲學(xué)

24、解讀。9. 電子報(bào)紙之父-羅杰·菲德勒名詞解釋10. 爐邊談話：經(jīng)濟(jì)大崩潰襲擊美國(guó)后，1933年三月，白宮接通了美國(guó)三家廣播公司的擴(kuò)音器，羅斯?？偨y(tǒng)向全國(guó)人民講話，以家常式的廣播談話方式，向各界民眾分析局勢(shì)，解釋政策。11. 網(wǎng)絡(luò)傳播：指以電腦為主體、以多媒體為輔助、能提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來(lái)發(fā)揮包括捕捉、操作、編輯、存儲(chǔ)、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。12. 網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)的印刷傳播最大的不同之處在于：他在電話高度網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上形成。13. 英尼斯：加拿大多倫多學(xué)派的鼻祖，麥克盧漢的老師。其主要理論有媒介偏向和滅街與權(quán)力的關(guān)系14. 媒介偏向：即媒介的時(shí)間偏向和空間偏向的

25、特性。前者是指質(zhì)地較重、耐久性強(qiáng)的媒介，較適合于客服時(shí)間的障礙，較能長(zhǎng)時(shí)間保存。后者指質(zhì)地較輕，容易運(yùn)輸?shù)拿浇?，較適合于克服空間的障礙。15. 麥克盧漢：加拿大 被譽(yù)為20世紀(jì)的思想家、先知、圣人，著名論斷有媒介即訊息、地球村、媒介是人體的延伸、媒介的涼熱之分。16. 媒介即訊息是麥克盧漢思想的核心觀點(diǎn)。17. 媒介即訊息：這是麥克盧漢思想的核心觀點(diǎn)。人們往往認(rèn)為媒介就是訊息的載體。但麥克盧漢認(rèn)為媒介即訊息，傳播中最本質(zhì)的事情，不是內(nèi)容的表述，而是媒介自身。媒介本身就是傳播內(nèi)容，內(nèi)容也是一種媒介。18. 熱媒介：指的是傳播的信息明確清楚，因而接受者的參與度相對(duì)降低的媒介，如廣播、電影、書籍、報(bào)

26、紙等。19. 涼媒介：指的是傳播的信息模糊含混，因而接受者的參與度隨之提高的媒介，如電視、電話、交談等。20. 媒介融合：各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)。它是在媒介形態(tài)變化的背景下，一個(gè)漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，在不同的發(fā)展階段，含義也不相同。關(guān)鍵在于它以技術(shù)的融合為基礎(chǔ)，是一種信息的技術(shù)手段、功能結(jié)構(gòu)和形態(tài)模式的界限的改變和能力的交換。他的目標(biāo)是滿足消費(fèi)終端的需求，獲得利潤(rùn)的最大化，準(zhǔn)求信息傳播的理想境界。21. 背囊記者：具備突破媒體界限的思維與能力，能適應(yīng)不同媒體的需要的記者。簡(jiǎn)答一、口語(yǔ)傳播的特點(diǎn)？1表述的自由性2口語(yǔ)傳播主要依托人體的發(fā)聲功能傳遞信息，因此，口語(yǔ)傳播只能在同一時(shí)間和一個(gè)有限空

27、間里發(fā)生3口語(yǔ)使用的聲音符號(hào)，轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性較差。二、口語(yǔ)傳播的意義？增強(qiáng)人際溝通；維系社會(huì)；促進(jìn)思維；傳承文化。3、 口語(yǔ)傳播的局限性？1口語(yǔ)只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流2口語(yǔ)信息轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性差，其積累和保存只能依賴于人腦的記憶能力，具有極大的不穩(wěn)定性和不可靠性。四、文字傳播的特點(diǎn)？1克服了口語(yǔ)的轉(zhuǎn)瞬即逝性，在時(shí)間上能長(zhǎng)期保存信息，便于記憶、儲(chǔ)存2克服了物理空間和距離的局限，可實(shí)現(xiàn)大面積的傳播3文字記錄的精確性，使人類知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和文化的傳承，有了確切可靠的依據(jù)。五、文字傳播的意義和影響：文字傳播在人類發(fā)展史上具有重要意義，大大促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，使人類進(jìn)入了有歷史記錄的文明社會(huì)。1文

28、字克服了聲音語(yǔ)言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，能把信息長(zhǎng)久保存下來(lái)，使人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累、存儲(chǔ)，不再單純的依賴人腦的有限記憶力，而可以在人腦之外進(jìn)行2文字的出現(xiàn)，使人類文化的傳承不再依賴不穩(wěn)定、不可靠的人腦記憶，而具有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。文字是文明社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志。3同時(shí)，文字傳播也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了分化。六、印刷傳播的意義？印刷傳播實(shí)現(xiàn)了信息的快速、批量的復(fù)制生產(chǎn)，使報(bào)紙、書籍、雜志在社會(huì)上迅速普及。這些媒介在四個(gè)方面比早期的媒介更加有效：表達(dá)性、記錄永久性、迅速性、分布性。七、電子傳播的貢獻(xiàn)？突破了時(shí)間和空間的限制，掙脫了印刷傳播中必不可少的物質(zhì)運(yùn)輸?shù)氖`，實(shí)現(xiàn)了同

29、時(shí)段的大眾傳播，為傳播開辟了一條便捷高效的空中通道，達(dá)成了信息的遠(yuǎn)距離傳輸，讓人類圓了自古以來(lái)的“千里眼”和“順風(fēng)耳”之夢(mèng)。八電子媒介的影響？促進(jìn)經(jīng)濟(jì);推動(dòng)政治；方便生活；傳承文化。九、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)？信息量巨大；技術(shù)融合；信息雙向流動(dòng)；超越時(shí)空限制。十、網(wǎng)絡(luò)傳播的影響：1）在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，傳統(tǒng)傳者主導(dǎo)的傳播模式已經(jīng)打破。2）傳播內(nèi)容從單一走向復(fù)合；3）網(wǎng)絡(luò)傳播沒有了固定的信源、傳者和受者。雙向的傳播可以進(jìn)行互動(dòng)。消極影響：網(wǎng)絡(luò)犯罪、色青傳播、知識(shí)產(chǎn)權(quán)，信息安全等一系列的問題，對(duì)已有政策和現(xiàn)行管理觀念、機(jī)制和水平，構(gòu)成了嚴(yán)峻考驗(yàn)。十一、媒介與權(quán)力的關(guān)系？偏向時(shí)間的媒介，有助于樹立權(quán)威，從而有利

30、于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度；偏向于空間的媒介則有助于遠(yuǎn)距離管理和擴(kuò)大貿(mào)易，有助于帝國(guó)的擴(kuò)張，從而有利于形成中央集權(quán)但等級(jí)性不強(qiáng)的社會(huì)體制。英尼斯將控制媒介行為視為行使社會(huì)和政治權(quán)利的一種手段。偏倚時(shí)間的媒介，不利于權(quán)力中心對(duì)邊陲的控制，而無(wú)法對(duì)廣闊無(wú)垠的領(lǐng)土進(jìn)行有效的管理。偏倚空間的媒介，是一種大眾的、政治的、文化的普通媒介，它有利于帝國(guó)的擴(kuò)張，強(qiáng)化政治統(tǒng)治，增強(qiáng)權(quán)力中心對(duì)邊陲的控制力。12、 怎樣理解媒介是人體的延伸？媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展，印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸，或者說，是人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)延伸。媒介延伸論的要義是，媒介的作用與傳播的信息無(wú)關(guān)，

31、媒介不單純是傳播信息的渠道，而是延伸人體的器官，凡是具有延伸人體功用的東西都是媒介。十三、對(duì)麥克盧漢媒介理論的評(píng)價(jià)：1他所說的媒介的概念與人們平時(shí)所說的媒介的概念不盡相同。他不拘泥于傳播過程和傳播內(nèi)容中的媒介，而是把世界的萬(wàn)事外物都視為媒介。他把大眾傳播的媒介技術(shù)本身當(dāng)做傳播巨大社會(huì)影響視為根源，開創(chuàng)了一種新的研究傳統(tǒng)2他一直認(rèn)為新媒介的產(chǎn)生往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)文明和整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的改變3其文風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)性頗受爭(zhēng)議。十四、.媒介融合的形式？高登從六個(gè)方面描述：媒介科技融合、所有權(quán)融合、戰(zhàn)術(shù)聯(lián)合、結(jié)構(gòu)融合、信息采集的融合、新聞呈現(xiàn)方式的融合 詹金斯從五個(gè)方面描述：技術(shù)融合、經(jīng)濟(jì)融合、社會(huì)或組織的融合、文化融

32、合、全球融合。十五、媒介融合的前景：1）數(shù)字化是媒介融合的技術(shù)基礎(chǔ)；2）受眾需求使媒介產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)一步向跨媒體集團(tuán)方向發(fā)展；3）媒介融合將對(duì)新聞傳播和新聞教育產(chǎn)生重大影響。第四章 傳播制度的建構(gòu)（上）選擇：1隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的政治影響力出現(xiàn)了強(qiáng)化趨勢(shì)。2大眾傳媒具有代表輿論、組織輿論、引導(dǎo)輿論、控制輿論、制造輿論的功能。31644年，英國(guó)彌爾頓在論出版自由中最早提出關(guān)于言論出版自由的觀點(diǎn)，他認(rèn)為出版自由是真理傳播的保障。41789年，法國(guó)大革命中誕生的人權(quán)宣言提出：自由傳達(dá)思想和意見，是人類最寶貴的權(quán)力之一。5 美國(guó)“新聞自由之父”杰弗遜明確主張：報(bào)紙應(yīng)對(duì)政府提供一種其他機(jī)構(gòu)無(wú)法提供

33、的監(jiān)督作用。然后出臺(tái)法律，被稱為美國(guó)新聞界的保護(hù)神，保護(hù)了美國(guó)媒介的輿論監(jiān)督。6 水門事件：輿論監(jiān)督使尼克松下臺(tái)，對(duì)美國(guó)媒介的輿論監(jiān)督具有里程碑意義，因此華盛頓郵報(bào)獲得1973年的普利策獎(jiǎng)“公共服務(wù)獎(jiǎng)”7在中國(guó)，以微博為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，讓廣大人民群眾成為輿論監(jiān)督的主體。8美國(guó)梅爾文·德弗羅在大眾傳播學(xué)諸論中總結(jié)了大眾傳播研究的四種社會(huì)學(xué)范式：結(jié)構(gòu)功能論、社會(huì)進(jìn)化論、社會(huì)沖突論、象征互動(dòng)論。9集權(quán)主義理論:人類傳播史上最古老的一種傳播制度理論，奠定了報(bào)刊制度的基礎(chǔ)。是15世紀(jì)歐洲專職封建集權(quán)主義氣候下的產(chǎn)物。10托馬斯·潘恩人權(quán)；密爾是19世紀(jì)自由主義的集大成者，論自由，強(qiáng)調(diào)

34、言論自由、出版自由的重要性和必要性。年，美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院創(chuàng)始人沃爾特·威廉斯主持制定了新聞工作者守則，首次提出了一個(gè)全面、系統(tǒng)的媒介道德規(guī)范體系。13在中國(guó)，1979年后，媒介道德這一概念首先被引入新聞傳播研究領(lǐng)域，接著又被新聞傳播實(shí)踐領(lǐng)域接受。年，中國(guó)頒布中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則15杰弗遜的“第四權(quán)力”理念是新聞專業(yè)化的基礎(chǔ)。名詞解釋：1新媒體：就是建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，以多媒體作為信息的呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)出充分的交互性、個(gè)性化和共享性，以及媒介融合的趨勢(shì)。2集權(quán)主義理論：15世紀(jì)中葉歐洲封建專制主義下的產(chǎn)物，奠定了報(bào)刊制度的基礎(chǔ)。P121頁(yè)對(duì)照表3媒介職業(yè)道德：媒

35、介從業(yè)者和媒介機(jī)構(gòu)自身遵循普遍性的社會(huì)公德和特殊性的專業(yè)規(guī)范，對(duì)其執(zhí)業(yè)行為進(jìn)行的自我約束和自我管理。簡(jiǎn)答：一.大眾傳媒和政治之間的關(guān)系在整體上大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段1.近代報(bào)刊時(shí)期，媒介和政治之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為媒介政治化。2.西方媒介大眾化時(shí)期，媒介擺脫了因經(jīng)濟(jì)依附而形成的政治依附，走向相對(duì)獨(dú)立，在新聞報(bào)道方面開始標(biāo)榜“客觀”“公正”。3.大眾傳媒私有化時(shí)期，主流媒介在商業(yè)化背景下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治系統(tǒng)的主導(dǎo)，即政治媒介化二.傳播對(duì)政治發(fā)展的影響1.大眾傳媒通過信息溝通與交流，形成自身獨(dú)特的影響和作用，并成為政治活動(dòng)的重要手段與工具，延伸政治活動(dòng)影響范圍，成為政治伸展的“觸角”。2.大眾傳媒對(duì)政

36、治發(fā)展發(fā)揮一定的制約作用。3.在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)矛盾激化的條件下，大眾傳媒可以通過自己的影響力，成為新的政治活動(dòng)出現(xiàn)的導(dǎo)火索和鼓動(dòng)者，并在一定時(shí)刻發(fā)揮關(guān)鍵作用。三.政治對(duì)傳播的影響政治對(duì)大眾傳媒的影響是決定性的，占主導(dǎo)地位的。1政治對(duì)大眾傳媒的政治性和階級(jí)性歸屬具有決定性作用。2政治發(fā)展對(duì)大眾傳媒的發(fā)展水平具有決定性影響。3在資本主義國(guó)家，政治對(duì)大眾傳播的影響體現(xiàn)在，政治已經(jīng)成為大眾傳媒最重要的信息來(lái)源和報(bào)道內(nèi)容；政治的民主化程度決定了大眾傳媒發(fā)展的多元化和繁榮景象。四.大眾傳媒輿論監(jiān)督的內(nèi)容1.首先要保證媒介與公民的知情權(quán)，這是輿論監(jiān)督的前提條件。2.在強(qiáng)調(diào)新聞自由的基礎(chǔ)上，輿論監(jiān)督對(duì)政治權(quán)力能

37、有效制約。五、輿論監(jiān)督對(duì)政治權(quán)利的制約作用1提高政治行為和活動(dòng)的透明度2新聞媒體通過曝光、報(bào)道，改善社會(huì)民主環(huán)境。六社會(huì)主義國(guó)家的新聞?shì)浾摫O(jiān)督1.通過公開報(bào)道，使公眾了解政府工作內(nèi)容，了解與人民生活息息相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)文化等信息，提高政治透明度，對(duì)政府工作中存在的不足進(jìn)行批評(píng)和報(bào)道，從而有效地減少腐敗現(xiàn)象，提高政府的工作效率。2.通過公開報(bào)道，是某些時(shí)間或現(xiàn)象在一定階段成為熱點(diǎn)，從而引導(dǎo)公眾輿論向有利于社會(huì)和諧的方向發(fā)展。3.通過公開報(bào)道，強(qiáng)調(diào)公眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持輿論監(jiān)督的主體是人民，重視大眾傳媒與人民之間的聯(lián)系。4.通過公開報(bào)道，調(diào)動(dòng)公眾的積極性，激發(fā)參與國(guó)家事務(wù)的熱情。七 輿論監(jiān)督的阻力來(lái)自于1

38、.受到有關(guān)部門的壓制；2.缺乏必要的法律武器八.社會(huì)對(duì)傳播的影響：1.社會(huì)的分層為傳播的階級(jí)性提供了可能。2.社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了傳播技術(shù)的進(jìn)步。3.社會(huì)的發(fā)展水平?jīng)Q定了傳播的發(fā)展水平。九.傳播對(duì)社會(huì)的作用：1.協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系2.監(jiān)視社會(huì)環(huán)境3.塑造社會(huì)形象4.促進(jìn)個(gè)人的社會(huì)化。十.施拉姆等人的“報(bào)刊的四種理論”：1報(bào)刊的四種理論1956年由美國(guó)伊利諾伊大學(xué)教授雷德·賽博特、西奧多·彼得森、威爾伯·施拉姆合著。主要論點(diǎn)：報(bào)刊總是帶有它所屬社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)的形成和色彩，特別是報(bào)刊反映一種調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)控制的方式。（1. 集權(quán)主義理論2.自由主義理論3.社會(huì)責(zé)任理論

39、4.蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。）十一、自由主義理論的主要原則：1任何人都擁有新聞、出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可。2除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的。3新聞出版不應(yīng)當(dāng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制4在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。自由主義理論：發(fā)端于17世紀(jì)末，形成于18世紀(jì)，盛行于19世紀(jì)。彌爾頓在1644年論出版自由，提出了自由主義理論的兩個(gè)重要原則：“觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”、“自我修正理論”十二、社會(huì)責(zé)任理論1明確否定了絕對(duì)的自由，只承認(rèn)相對(duì)的、有條件的自由，媒介的自由當(dāng)然不能例外。2大眾自由與大眾傳媒自由，是兩個(gè)既

40、有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。3大眾傳媒必須要為大眾和社會(huì)利益服務(wù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。4政府不再是媒介自由的旁邊者，當(dāng)大眾利益和社會(huì)利益受到大眾媒介損害時(shí)，政府應(yīng)出面管束媒介的行為。社會(huì)責(zé)任論作為20世紀(jì)中期出現(xiàn)的一種新聞自由觀念，是對(duì)自由主義理論的修正。美國(guó)新聞自由委員會(huì)的報(bào)告1974年一個(gè)自由而負(fù)責(zé)人的新聞界，和委員會(huì)成員霍金的著作新聞自由：原則的綱要，對(duì)這一理論的提出和發(fā)展，起到了關(guān)鍵性作用。十三、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論是集權(quán)主義理論的發(fā)展和變體，根據(jù)施拉姆的總結(jié)，蘇聯(lián)對(duì)報(bào)刊等媒介的控制無(wú)外乎于三種方式，即任命可靠的黨員擔(dān)任要職，發(fā)出大量的指示和訓(xùn)令，以及經(jīng)常地檢查和批評(píng)。十四、阿特休爾的“

41、媒介三種體系”1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界的媒介體系（西方）2.馬克思主義世界的媒介體系：教育人民3.進(jìn)步中世界的媒介體系：教育的工具最大的特點(diǎn)：對(duì)當(dāng)下社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中貨架媒介狀況更為客觀、辯證的描述和分析，同時(shí)正確的指出了媒介對(duì)權(quán)力的從屬關(guān)系。美國(guó)赫珀特·阿特休爾的1984年權(quán)力的媒介新聞媒介在人類事務(wù)中的作用，被譽(yù)為美國(guó)新聞界報(bào)刊的四種理論后又一本理論著作，對(duì)以報(bào)刊的四種理論為代表的經(jīng)典模式構(gòu)成了挑戰(zhàn)。他認(rèn)為，世界上所有每節(jié)課看作是由不同主題、旋律、變奏構(gòu)成的一部交響曲。十五、阿特休爾的“媒介三種體系”與“報(bào)刊的四種理論”主要共同之處在于，都強(qiáng)調(diào)媒介的社會(huì)責(zé)任，不同之處在于，一偏重橫向?qū)?/p>

42、比，一偏重縱向理論。十六.傳媒實(shí)踐中的倫理問題（施拉姆）1.自由，大眾傳播如何確保自身的獨(dú)立性和客觀公正性2.知的權(quán)利，媒介和受眾有知情權(quán)，但在知情權(quán)與其他權(quán)利發(fā)生沖突中，媒介如何做出自己的判斷3.正確與公平，大眾傳媒如何做到正確無(wú)誤地傳播真想，并在此過程中體現(xiàn)自身的責(zé)任意識(shí)；4.大眾藝術(shù)，涉及大眾傳媒提供娛樂服務(wù)時(shí)的種種價(jià)值取舍。十七、新聞專業(yè)主義：1、新聞專業(yè)主義是一種特殊的媒介自律，美國(guó)政黨報(bào)紙解體后在新聞界中發(fā)展起來(lái)的“公共服務(wù)的信念”。新聞專業(yè)主義是新聞工作者恪守的最主要的新聞職業(yè)規(guī)范，也是新聞學(xué)的重要概念，最早興起于美國(guó)。2、核心理念：客觀性、公共利益至上。這兩個(gè)核心理念決定了新聞

43、專業(yè)主義的基本特征和原則，包括新聞自由、媒介平等，媒介多元、信息的平衡，維護(hù)社會(huì)和文化秩序。3、困境和出路：在發(fā)達(dá)國(guó)家。商業(yè)力量是阻礙新聞專業(yè)主義最關(guān)鍵的因素。在中國(guó)，中國(guó)媒介的新聞專業(yè)主義精神和職業(yè)倫理道德匱乏的現(xiàn)狀。第五章 傳播制度的建構(gòu)（下）選擇1紐約時(shí)報(bào)華盛頓郵報(bào)為代表的美國(guó)主流媒介，實(shí)質(zhì)上依然是維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)制度的工具。2文化傳播史大致分為：精英文化、大眾文化和專業(yè)文化。3文化認(rèn)同是社會(huì)的粘合劑。4李普曼在輿論學(xué)中提出“虛擬環(huán)境” 。5大眾傳媒不但架起了民眾與民眾之間的橋梁，而且疏通民眾與政府的關(guān)系。6 1959年“全球化”和“跨文化傳播”首次提出。7麥克盧漢 “地球村”的語(yǔ)言

44、20世紀(jì)早期葛蘭西提出了“文化霸權(quán)” 20世紀(jì)70年代開始“媒介帝國(guó)主義”興起。8施拉姆在大眾傳播學(xué)中對(duì)大眾傳播的功能進(jìn)行了總結(jié)9拉斯韋爾在社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能一文中概括了 “監(jiān)視環(huán)境，聯(lián)系社會(huì)各部分以適應(yīng)周圍環(huán)境、傳承社會(huì)文化”的功能。10狹義的媒介產(chǎn)業(yè)也稱傳播產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)營(yíng)報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影等媒介，并以此獲得利潤(rùn)的統(tǒng)稱。廣義的媒介產(chǎn)業(yè)還包括大眾傳媒的輔助產(chǎn)業(yè)（通訊社、媒介市場(chǎng)調(diào)查公司、廣告業(yè)）和文化產(chǎn)業(yè)（也叫知識(shí)產(chǎn)業(yè)如電訊、衛(wèi)星系統(tǒng)）11媒介產(chǎn)業(yè)分為印刷媒介產(chǎn)業(yè)、電子媒介產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)四大類。12 1609年世界上第一張近代意義上的周刊報(bào)紙新聞報(bào)在德國(guó)誕生13 1663

45、年萊比錫新聞以最早的日刊報(bào)紙形式創(chuàng)刊于德國(guó)。14 1833年創(chuàng)辦報(bào)業(yè)史上第一家真正意義上的大眾報(bào)紙紐約太陽(yáng)報(bào)的創(chuàng)刊人本杰明·戴伊15電子媒介產(chǎn)業(yè)可分為廣播、電視產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)名詞解釋文化霸權(quán)：20世紀(jì)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人葛蘭西提出?？梢岳斫鈱?duì)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。即統(tǒng)治者通過教育、宗教、大眾傳媒等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化和思想領(lǐng)域的控制，進(jìn)而使被統(tǒng)治階層產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)有政權(quán)的認(rèn)同。媒介帝國(guó)主義：一是電視節(jié)目出口到外國(guó)；二是媒介出口由外國(guó)人所有并被其牢牢控制；三是傳遞了占支配地位國(guó)家的規(guī)范以及媒介商業(yè)主義；四是資本主義世界價(jià)值觀的入侵以及侵犯了被社會(huì)采納的本土生活方式。文化偏見：文化偏見多指對(duì)某一文化群體負(fù)

46、面、消極、甚至帶有貶毀性的觀點(diǎn)，而且，由于個(gè)體情感的深度卷入，很難再形成后加以改變或匡正，反而容易引起文化歧視。媒介產(chǎn)業(yè)化：隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)的變革，大眾傳播媒介越來(lái)越趨于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。報(bào)紙、雜志、電視、廣播以及網(wǎng)絡(luò)，在市場(chǎng)化的浪潮中，和農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)一樣，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門而存在，專門生產(chǎn)和制作某種獨(dú)立的產(chǎn)品。媒介集團(tuán)化：媒介資本的集中，能迅速有效地提高媒介企業(yè)的核心經(jīng)營(yíng)能力和主導(dǎo)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力全球化：世界范圍內(nèi)關(guān)系的強(qiáng)化跨文化傳播：來(lái)自不同的文化系統(tǒng)的個(gè)人、群體、組織或者國(guó)家之間的信息傳播和文化交流活動(dòng)簡(jiǎn)答一文化與傳播的關(guān)系1傳播促進(jìn)了文化的形成和發(fā)展2傳播與文化具有相互滲

47、透的關(guān)系二大眾傳播對(duì)文化的積極作用1大眾傳媒是文化傳播的最佳載體。2大眾傳媒是維護(hù)主流價(jià)值觀的有力工具。3大眾傳媒是促使大眾文化興起的重要平臺(tái)。三大眾傳播對(duì)文化的消極作用1降低大眾的文化水平和審美能力。2湮沒文化的獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性。3助長(zhǎng)社會(huì)的消費(fèi)主義傾向。四大眾傳媒對(duì)文化認(rèn)同的作用1大眾傳媒本身是文化現(xiàn)象的主要組成部分和典型標(biāo)志。2大眾傳媒具有溝通功能和潤(rùn)滑作用。3.大眾傳媒能有效突破信息屏障和是阻隔，及時(shí)為公眾搭建意見市場(chǎng)。五大眾傳播對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用1傳遞與解釋經(jīng)濟(jì)信息。2監(jiān)督市場(chǎng)秩序。3刊載商業(yè)廣告以刺激和滿足消費(fèi)需求。4發(fā)展媒介產(chǎn)業(yè)豐富經(jīng)濟(jì)主體。六經(jīng)濟(jì)對(duì)傳播的決定性影響1經(jīng)濟(jì)體制制約傳播的

48、功能發(fā)揮。2經(jīng)濟(jì)體制決定大眾媒介的運(yùn)作方式。3經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大眾傳媒的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。七新聞集團(tuán)的媒介集團(tuán)化的啟示1深化改革，跨媒體發(fā)展。 2橫向聯(lián)合，多種經(jīng)營(yíng)。第六章 傳播活動(dòng)的實(shí)踐選擇1. 人際傳播概念中的三個(gè)核心要素：個(gè)人、信息傳播和意義的生成。2. 人際傳播手段的類型：語(yǔ)言符號(hào)、非語(yǔ)言符號(hào)和其他媒介物。3. 語(yǔ)言是人類傳遞信息、進(jìn)行交際的最重要的工具。4. 組織與一般群體的不同點(diǎn)：一是目標(biāo)，二是管理。5. 正式渠道中的傳播，體現(xiàn)組織成員作為“組織人”的特點(diǎn)，非正式渠道中的傳播，則體現(xiàn)他們作為“社會(huì)人”的特點(diǎn)。6. 組織人具有四重屬性：個(gè)性、個(gè)人獨(dú)立性、組織性、社會(huì)性7. 彌爾頓認(rèn)為,出版

49、自由是一切自由中最重要的自由；盧梭認(rèn)為，根據(jù)社會(huì)契約，社會(huì)集權(quán)的主權(quán)必須建立在集體的公共利益基礎(chǔ)上。也就是說，只有表達(dá)自由，公意的產(chǎn)生才有可能。8. 在所有的自由中，媒介自由被認(rèn)為是核心和前提。9. 大眾傳播一詞，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代的美國(guó)10. 紐約太陽(yáng)報(bào)的誕生將人類帶入了大眾傳播的時(shí)代。11. 大眾傳播的四要素：傳者、信息、大眾媒介、受眾12. 大眾傳播分為傳統(tǒng)大眾傳播和網(wǎng)絡(luò)大眾傳播兩種類型。名詞解釋13. 人際傳播：也稱人際交流，即個(gè)人與個(gè)人之間的傳播。在這里強(qiáng)調(diào)的是信息的傳遞。14. 群體傳播：群體與成員、成員與成員之間的傳播互動(dòng)機(jī)制。15. 群體：指通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)

50、行共同活動(dòng)而產(chǎn)生相互作用的集體。16. 群體意識(shí)：是指一定人群結(jié)成的社會(huì)共同體的共同意識(shí)，是為群體的實(shí)踐、利益和需要服務(wù)的。17. 集群行為：它是處在既定社會(huì)規(guī)范的制約下的群體行為相對(duì)，是一種非常態(tài)的群體行為。例如流言和謠言。18. 組織傳播：以組織為主體、為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。19. 公眾事務(wù)：就是伴隨社會(huì)發(fā)展過程發(fā)生的有關(guān)國(guó)家、集體、個(gè)人共同利益的社會(huì)性事務(wù)。20. 國(guó)際傳播：廣義的國(guó)際傳播，是國(guó)與國(guó)之間的外交往來(lái)、信息交流，包括首腦互訪、雙邊會(huì)談以及其他各種相關(guān)事務(wù)；狹義的國(guó)際傳播，就是跨越國(guó)界的大眾傳播。21. 以計(jì)算機(jī)和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，是推動(dòng)信息社會(huì)發(fā)展的主要

51、動(dòng)力。簡(jiǎn)答1、 人際傳播的特點(diǎn)？社會(huì)性、互動(dòng)性、靈活性、個(gè)體性。二、網(wǎng)絡(luò)人際傳播手段的特點(diǎn)？1從載體和方式看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播生成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這一種特殊符號(hào)系統(tǒng)。2從范圍和對(duì)象看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播具有廣泛性、隨意性和不穩(wěn)定性。3從性質(zhì)和關(guān)系看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播更加放松、平等、自由。三、群體與組織之間的區(qū)別？1從形式的途徑看，群體往往是自然形成的；而組織是基于某種社會(huì)需要，按照社會(huì)契約兒認(rèn)為地加以建立的2.從行為的規(guī)范看，在群體中，其成員的互動(dòng)雖然也遵循一定的行為規(guī)范，但不是很嚴(yán)格，活動(dòng)的余地比較大；而在組織中，成員的互動(dòng)是嚴(yán)格按照規(guī)章制度而進(jìn)行的，這些規(guī)章制度一般都很嚴(yán)格3從內(nèi)部的結(jié)構(gòu)看，群體的結(jié)構(gòu)顯得松散

52、，往往為形成一定的層級(jí)；而組織通常具有權(quán)威的分層體系，形成系統(tǒng)的階層制或等級(jí)制。四、群體規(guī)范的功能主要體現(xiàn)在哪里？1.維系作用 2認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化作用3行為的定向作用4惰性作用五、群體規(guī)范的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？1.對(duì)群體內(nèi)的傳播活動(dòng)起制約作用。2對(duì)來(lái)自群體外部的信息或宣傳活動(dòng)的效果，群體規(guī)范同樣具有重要影響。六、傳播的渠道有哪些？由正式網(wǎng)絡(luò)和非正式網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。正式網(wǎng)絡(luò)中有上行傳播、下行傳播和橫向傳播。六、非正式傳播渠道的特點(diǎn)？1屬于人際傳播和非正式群體的傳播，是人機(jī)互動(dòng)的一種形式。2.傳者發(fā)布消息是不一定有目的，常常是隨機(jī)的傳播3.傳播速度快4有很強(qiáng)的穿透力5.能散布大量信息，多采用口傳或其他人

53、際傳播方式，信息容易失真七、組織傳播中的溝通障礙有哪些？下行傳播中：1.信息過載或信息泛濫2.傳播時(shí)間安排不當(dāng)3.信息受到過濾和改變4.信息反饋欠缺不足上行傳播中：過濾、延遲、缺少直接溝通八、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公眾表達(dá)的特征？1.與傳統(tǒng)的公眾表達(dá)相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達(dá)的主體更加多元2.與傳統(tǒng)的公眾表達(dá)相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達(dá)的內(nèi)容更加廣泛3.與傳統(tǒng)的公眾表達(dá)相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達(dá)的情緒中的非理性成分增加4.與傳統(tǒng)的公眾表達(dá)相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達(dá)的意見領(lǐng)袖作用甚為突出。九、傳統(tǒng)大眾傳播的特點(diǎn)？1.傳者是一個(gè)傳播組織的整體或其中的個(gè)人2手段是機(jī)械媒介或電子媒介3.受眾廣泛，成分復(fù)雜，有眾多、雜亂、分散、匿名的特點(diǎn)，但他們常

54、被發(fā)送組織看作是一個(gè)具有某種普遍特性的群體或集體4反饋、間接、零散、遲緩，具有積聚性。十、傳統(tǒng)大眾傳播的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？?jī)?yōu)點(diǎn)：傳播范圍廣、傳播速度快、傳播信息數(shù)量多和傳播信息質(zhì)量高。缺點(diǎn)：反饋慢、互動(dòng)頻率低。十一、網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的特點(diǎn)？1.與傳統(tǒng)大眾傳播相比，受眾特征發(fā)生了改變2. 與傳統(tǒng)大眾傳播相比，傳者身份發(fā)生了變化3與傳統(tǒng)大眾傳播相比,傳播手段兼容并包4與傳統(tǒng)大眾傳播相比,傳播速度更快。十二、大眾傳播的社會(huì)功能？拉斯韋爾的三功能說：環(huán)境監(jiān)視功能2社會(huì)協(xié)調(diào)功能3.傳承社會(huì)遺產(chǎn)賴特的四功能說：增加了提供娛樂的功能負(fù)功能：過度強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)和威脅，可能導(dǎo)致社會(huì)恐慌；麻醉精神的功能13、 .網(wǎng)絡(luò)大眾傳播對(duì)輿

55、論的影響？網(wǎng)絡(luò)大眾傳播中的網(wǎng)絡(luò)輿論影響力日益彰顯，在實(shí)施輿論監(jiān)督、推動(dòng)社會(huì)問題的解決以及促進(jìn)中國(guó)政治民主化進(jìn)程等方面，起著重要的作用。14、 網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的負(fù)面影響？1. 垃圾信息泛濫2.網(wǎng)絡(luò)暴力肆虐3.責(zé)任意識(shí)淡薄15、 國(guó)際傳播的特點(diǎn)？1從目的上來(lái)說，可處于一定的目的，也可出于無(wú)意2從頻道上來(lái)說，可以是公共的，也可是個(gè)人的3傳輸技術(shù)4內(nèi)容形式上來(lái)說，可采用多種形式5文化影響6政治本質(zhì)上來(lái)說，所有國(guó)際傳播都帶有政治色彩。十六、國(guó)際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)？1.以全球性重大事件報(bào)道增強(qiáng)國(guó)際傳播的影響力2.跨國(guó)傳媒集團(tuán)日益成為國(guó)際傳播的主角3.互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)正在成為國(guó)際傳播的新路徑。第七章 傳播

56、主體的互動(dòng)選擇1.傳者，即傳布者，又稱信源，指?jìng)鞑セ顒?dòng)中運(yùn)用特定的手段向傳播現(xiàn)象發(fā)出信息的行為主體。2受者的類型：從傳者受者之間的空間形態(tài)來(lái)考察，可以分為直接傳者和間接受者；根據(jù)傳者在傳播活動(dòng)中的角色特點(diǎn)來(lái)劃分，分為普通傳者和專職傳者；根據(jù)傳者的傳播對(duì)象的性質(zhì)來(lái)劃分，分為人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。3傳者的權(quán)利：采訪權(quán) .報(bào)道權(quán) 批評(píng)權(quán) 編輯權(quán) 秘匿權(quán) 安全保護(hù)權(quán) 版權(quán)（著作權(quán)）3傳者的特性：代表性；自主性；專業(yè)性；機(jī)構(gòu)性。4“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”(1991年設(shè)立)每年評(píng)選一次；“長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)”每?jī)赡暝u(píng)選一次。4.受眾的權(quán)利：1.傳布權(quán) 2.知曉權(quán)3.媒介接近權(quán) 4.隱私權(quán)5.“媒介接近權(quán)”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：反論權(quán)；意見廣告；開放頻道。6.“使用與滿足論”最典型的觀點(diǎn)就是早期的“魔彈論”（又稱“子彈論”和“皮下注射論”）7中國(guó)受眾研究的萌芽，發(fā)端于20世紀(jì)70年代末、80年代初。8中國(guó)受眾研究的階段：1受眾調(diào)研的起步與探索階段（1980年初-1992年）2受眾調(diào)研的深入與成熟階段（1993年至今）9第二階段突破了新聞事業(yè)只屬于上層建筑的傳統(tǒng)觀念，即“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”。媒介競(jìng)爭(zhēng)的直接目的就是爭(zhēng)奪受眾。名詞解釋1.傳者：即“傳布者”，又稱信源，